有關(guān)馬的故事精選(九篇)

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第1篇：有關(guān)馬的故事范文

七夕節(jié)的故事古老傳說(shuō)，牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛一起生活，日子艱苦?？椗翘焐贤跄改锬锏膶O女，是有著超凡“女紅”技藝的神仙。原本不可能相識(shí)相愛(ài)的牛郎織女，但在老牛牽線下，成就了姻緣?；楹?，倆人男耕女織，相親相愛(ài)，并育有一兒一女。故事至此，讓人們看到了古時(shí)“巧配”的愛(ài)情如純潔花朵，結(jié)出了幸?；橐龅墓麑?shí)?？梢哉f(shuō)，“七夕”故事的開(kāi)頭，正是熱戀中的少男少女最為盼望的歸宿，美麗的愛(ài)情之花，結(jié)出了婚姻之果，還有什么比這更幸福的事?此時(shí)，相愛(ài)的人們都會(huì)誓言，執(zhí)子之手，與子偕老，相伴到白頭。

然而，“七夕”故事情節(jié)突變。王母娘娘聽(tīng)說(shuō)織女“不守天規(guī)”，“私奔”到人間，派天兵天將抓走了織女。牛郎不見(jiàn)織女，披上牛皮、擔(dān)上兒女一路追到天上，就在要追上織女時(shí)，狠心的王母娘娘拔下頭簪，劃出天河使牛郎織女只能隔河相望。故事向壞的方向陡然急轉(zhuǎn)!恰似婚姻遇到了油鹽醬醋茶，瑣碎的家務(wù)、萎縮的溝通，所謂的“七年之癢”等撲面襲來(lái)，好比破壞婚姻的“王母”。爭(zhēng)吵、抱怨、生活的煩惱，就像捉拿織女的天兵天將。心在離散，幸福遇到了拐彎，正如有人怨恨說(shuō)，婚姻成了愛(ài)情的墳?zāi)?。可是，誰(shuí)是掘墓人?誰(shuí)又在婚姻生活中消耗了愛(ài)的熱情?有數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)離婚率正在連年上漲。破裂的婚姻仿佛在曾經(jīng)相愛(ài)的夫妻間劃出了一條天河，相見(jiàn)不相識(shí)，寂寞孤獨(dú)冷，誰(shuí)不細(xì)心呵護(hù)婚姻，他的愛(ài)情就會(huì)發(fā)霉，既便追悔莫及，也只能興嘆不已。

人世間五味雜陳，喜劇和悲劇相互轉(zhuǎn)換，人們更渴望喜劇結(jié)尾。“七夕”故事再次逆轉(zhuǎn)，一群小喜鵲，感動(dòng)于牛郎織女的真情，每到七月七日，就拔下美麗的羽毛，架成彩虹橋，讓這對(duì)相思一年的夫婦在這一夜相會(huì)，重溫脈脈情話?，F(xiàn)實(shí)中，婚姻不在，兒女尚在，既便相隔萬(wàn)水千山，孩子永遠(yuǎn)是母親的牽掛。鵲橋相會(huì)的橋段，對(duì)映現(xiàn)實(shí)，與離婚夫妻探視孩子何其相像。離婚可使原是夫妻的倆人形同陌路，但共同的孩子卻不會(huì)陌生，讓無(wú)辜的孩子承受不幸婚姻的苦果，悲哉、憐哉、悔哉。

其實(shí)，無(wú)價(jià)的愛(ài)情、美滿(mǎn)的婚姻，不懂得珍惜，不認(rèn)真雕琢，再好的愛(ài)情、婚姻也會(huì)枯萎。“七夕”故事告訴我們，親歷愛(ài)情，走進(jìn)婚姻，倆人就要心心相印、時(shí)時(shí)溝通，相互體諒，理解體貼，共同應(yīng)對(duì)生活磨勵(lì)。有人曾說(shuō)，良好的藝術(shù)言語(yǔ)如同美食，深入人的心腹。但愿良好的溝通，讓天下夫妻好花常開(kāi)，幸福常在。

七夕美食七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱(chēng)之為 “笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻 后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說(shuō)有關(guān)的花樣。

此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱(chēng)為“花瓜”。

七夕節(jié)搞笑短信親親你我， 私守樓閣，鵲橋之夜永定今生!

天下有情人終成眷屬，用我們的愛(ài)架起彩虹!

七夕節(jié)到了，沒(méi)啥好送的，就送對(duì)聯(lián)一副。上聯(lián)：橫眉冷對(duì)秋波;下聯(lián)：俯首甘為光棍;橫批：光棍萬(wàn)歲!祝你七夕節(jié)快樂(lè)!

老鼠沒(méi)女朋友特別郁悶，終于一只蝙蝠答應(yīng)嫁給他， 老鼠十分高興.別人就笑他沒(méi)眼光，老鼠：你們懂什么，她好歹是個(gè)空姐呀!

愛(ài)熱了，我用冰把它凍起來(lái);愛(ài)冷了，我用火爐把它圍起來(lái);我精心呵護(hù)的愛(ài)，在七月初七帶給你看，一定鮮活如初!祝七夕快樂(lè)!

這是月老在七夕前派發(fā)人間的因緣幸運(yùn)符。單身的收到緣分將至，戀人收到情場(chǎng)如意，已婚的收到家庭甜蜜!提前祝七夕快樂(lè)!

你是牛郎，我是織女;你去做飯，我來(lái)淘米;你去耕田，我來(lái)拉犁;愿為樹(shù)枝，在天連理;愿做鴛鴦，水中嬉戲，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，只為有你!祝七夕快樂(lè)!

歡迎訂閱愛(ài)情充值卡，本卡有效期為一生，卡號(hào)為：520xx14，充值卡密碼：七夕快樂(lè)!充值成功后，系統(tǒng)自動(dòng)祝福：有情人終成眷屬，幸福一生!

此短信情濃濃、意綿綿。成分：1縷春風(fēng)2滴夏雨3片秋葉4朵冬雪，包裝：5顏6色，數(shù)量：7上8下，功用：99平安10分幸福，切記：七夕專(zhuān)用產(chǎn)品!

七夕到了，送你份精美禮品：一條七“喜”短信，祝你心喜情喜事喜業(yè)喜生活喜感情喜一切都喜，笑如晨曦，樂(lè)如彩霞，七夕情人節(jié)快樂(lè)，更祝你愛(ài)情甜美!

七夕溫情版預(yù)告：害羞型的送花草，運(yùn)動(dòng)型的牽手跑，現(xiàn)實(shí)型的喝足吃飽，煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱，溫馨型的發(fā)條短信，表達(dá)情意就好!

愛(ài)情這東西，太多了，讓人吃不消;沒(méi)有吧，心里空落落。這人，還都有七情六欲，那我就趁七夕還沒(méi)到，趕緊祝你愛(ài)情不多不少，剛剛好，甜蜜幸福直到老!

盼星星盼月亮，總算盼到七夕了，錯(cuò)過(guò)了二月十四，再也不能放過(guò)七月初七，今天我要對(duì)你說(shuō)三個(gè)字：“借點(diǎn)錢(qián)。”平時(shí)不好意思開(kāi)口，過(guò)節(jié)你總不好拒絕吧?

牛郎織女來(lái)到鵲橋上，牛郎拿著一部手機(jī)送給織女?？椗蓡?wèn)說(shuō);“這是什么”。牛郎道;“二十一世紀(jì)真好，以后想念時(shí)，可以用這個(gè)寫(xiě)信息發(fā)彩信啦!”

第2篇：有關(guān)馬的故事范文

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)13個(gè)生字，正確書(shū)寫(xiě)9個(gè)生字，讀寫(xiě)由要求學(xué)會(huì)的生字組成的詞語(yǔ)。

1、培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，分析能力。

2、通過(guò)學(xué)文，體會(huì)小姑娘在困境中所表現(xiàn)出的不屈不撓的勇氣和樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的英雄觀念。

教學(xué)重點(diǎn)

1、正確書(shū)寫(xiě)易錯(cuò)字，培養(yǎng)識(shí)字能力。

2、以讀代講，以讀促思，啟發(fā)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)理解課文內(nèi)容。

教學(xué)準(zhǔn)備 1、生字、詞卡 2、多媒體課件或有關(guān)課文插圖的掛圖。

一、導(dǎo)入 播放課件。

（畫(huà)外音）1920年的一個(gè)夜晚，馬金納乘坐的輪船不幸在海上觸礁了船沉了，落水的人拼命掙扎，等待救生船。過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，馬金納已經(jīng)筋疲力盡，救生船卻還沒(méi)有來(lái)。此時(shí)的馬金納絕望了，他再也沒(méi)有力氣繼續(xù)游了，馬金納最終脫離危險(xiǎn)了嗎？其他遇難的人獲救了嗎？《歌聲》這個(gè)故事會(huì)告訴我們答案。 二、新課

（一）自學(xué)

1、自讀課文，圈出不懂的詞語(yǔ)，可以通過(guò)或聯(lián)系上下文來(lái)理解，再有不懂的問(wèn)題可以向小組的其他的同學(xué)請(qǐng)教。

2、同桌互讀，相互糾正字音。

3、小組分段練讀。注意糾正生字讀音的錯(cuò)誤，把句子讀流利。

4、指名分段讀，全班正音。

（二）識(shí)字、寫(xiě)字

1、小老師領(lǐng)讀詞語(yǔ)。

2、搶答讀字。

3、交流識(shí)字方法。

4、書(shū)寫(xiě)。

（三）交流（學(xué)習(xí)第一小節(jié)）

1、讀第一小節(jié)，想象：夜時(shí)在，海上，落難在茫茫大海中的情景。

2、理解“掙扎”“筋疲力盡”的意思，感受到在這樣的環(huán)境中，連馬金納這樣的大男人也“絕望”了，而這種困境，對(duì)于10歲的小姑娘更加困難。

3、朗讀。學(xué)習(xí)第四小節(jié)。齊讀。讀出人們遇難被救的欣喜及對(duì)小姑娘深深的謝意。

小結(jié)：航船遇險(xiǎn)不是偶發(fā)事件，不是人人能遇到的，對(duì)于一個(gè)成人都做不到的事情，一個(gè)僅10歲的小姑娘用自己的歌聲鼓舞著人們，她的樂(lè)觀、鎮(zhèn)定、不向命運(yùn)屈服的勇氣是值得我們學(xué)習(xí)的。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入 小姑娘的歌聲人人們以勇氣和力量，是歌聲救了大家。讓我們?cè)僮x課文，看看在困境中小姑娘是怎么樣做的。

（一）交流（學(xué)習(xí)課文二、三小節(jié)。）

1、讀文。

2、小組學(xué)習(xí)。加入自己的體會(huì)，復(fù)述或朗讀有關(guān)的句子。

3、相機(jī)引導(dǎo)。 從馬金納的親身體體驗(yàn)中想象：人們?cè)诼?tīng)到歌后的感受，從而理解詞語(yǔ)“激昂”“聚攏”的含義。

（二）誦讀 從表示小姑娘動(dòng)作的詞語(yǔ)中，體會(huì)到她的樂(lè)觀、鎮(zhèn)定和勇氣。 她一次又一次從浪花是冒出頭來(lái)，用手抹抹臉上的海水，又唱起來(lái)。 指名讀、男女生讀、齊讀。

（三）交流 如果你就是馬金納，你從這次歷險(xiǎn)中感受到什么呢？

（四）講故事 記住這個(gè)故事吧，在困境中樂(lè)觀的態(tài)度、鎮(zhèn)定的行為，不屈不撓的勇氣也是令我們受益終生的精神財(cái)富，把這個(gè)故事講給你的家人聽(tīng)，再交流你們的體會(huì)。

（五）練習(xí)

1、畫(huà)出課文中帶有下面詞語(yǔ)的句子，再抄下來(lái)。 掙扎 筋疲力盡 隱隱約約 激昂 聚攏 增添

2、照樣子寫(xiě)詞語(yǔ)。 斷斷續(xù)續(xù) 抹一抹

3、填空。 （ ）歌聲 （ ）海面

第3篇：有關(guān)馬的故事范文

最近秋游，孩子們?nèi)ス珗@后回來(lái)，對(duì)“馬”有較強(qiáng)的興趣。為了讓孩子進(jìn)一步感受中國(guó)畫(huà)的意境、技能和神韻，更好的了解國(guó)畫(huà)，喜愛(ài)國(guó)畫(huà)藝術(shù)，我們結(jié)合我園課題室研究《幼兒國(guó)畫(huà)與幼兒情感發(fā)展》選擇了欣賞徐悲鴻的《奔馬》。

二、活動(dòng)目標(biāo)

1.引導(dǎo)幼兒欣賞徐悲鴻用灰、濃、焦墨色和線條畫(huà)出的奔馬不同的氣勢(shì)和力度，感受作品中馬的多種動(dòng)態(tài)和情感。

2.鼓勵(lì)幼兒大膽通過(guò)與藝術(shù)作品對(duì)話，培養(yǎng)幼兒細(xì)心的觀察力和豐富的想象力以及對(duì)藝術(shù)作品的解釋和評(píng)判能力，初步積累欣賞中國(guó)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。

3.在音樂(lè)的伴奏下，讓幼兒用動(dòng)作和筆墨表現(xiàn)奔馬的激昂情緒，從而激發(fā)幼兒對(duì)中國(guó)畫(huà)的喜愛(ài)之情，提高幼兒的審美情趣。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1. 知識(shí)準(zhǔn)備：師生共同收集有關(guān)徐悲鴻的作品和資料，了解有關(guān)徐悲鴻的畫(huà)的故事。

2.教具準(zhǔn)備：《賽馬》音樂(lè)，圖片《奔馬》《群馬》；徐悲鴻自畫(huà)像。

3.學(xué)具準(zhǔn)備：區(qū)域里準(zhǔn)備筆、墨、宣紙。

四、活動(dòng)過(guò)程：

（一）音樂(lè)導(dǎo)入，激發(fā)興趣

教師播放“賽馬”的音樂(lè)導(dǎo)入活動(dòng)，提問(wèn)：你聽(tīng)到了什么聲音？你在什么地方看見(jiàn)過(guò)馬？它是什么樣的？

評(píng)析：用賽馬音樂(lè)激發(fā)幼兒欣賞興趣。

（二）經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)， 初步感受

1.教師：畫(huà)家畫(huà)了幾匹馬？你覺(jué)得這是一匹什么樣的馬？這匹馬長(zhǎng)的怎么樣？你是怎么看出來(lái)的？（從馬的神情和雄壯的氣魄引導(dǎo)）這匹馬不是胖，而是高大威猛，身體非常強(qiáng)壯。

2.教師：這匹馬在干什么？你是怎么知道馬在奔跑的？除了從腿部看出馬在奔跑，你還從馬的哪些地方看出來(lái)的？（馬的棕毛、尾巴，往后倒的草，因?yàn)轳R跑的速度快而使馬的毛向后、向上飛揚(yáng)起來(lái)。）

3.馬是怎么跑的？（幼兒模仿）馬飛奔時(shí)會(huì)發(fā)出什么聲音？（幼兒模仿）

評(píng)析：從幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)入手，通過(guò)懸念問(wèn)題引導(dǎo)幼兒從總體上觀察馬的神情、外形、動(dòng)態(tài)。

（三）多元對(duì)話，體驗(yàn)意韻

1.教師：這幅畫(huà)時(shí)用什么工具畫(huà)的？這些線條看上去有什么不同？是朝哪個(gè)方向延伸的？看上去感覺(jué)怎么樣？你知道是怎么畫(huà)的嗎？（了解水墨畫(huà)中的中鋒和側(cè)鋒所畫(huà)線條的不同 ）

2.師：畫(huà)中用的墨有什么不一樣的地方？國(guó)畫(huà)里運(yùn)用最多的是濃墨和淡墨，這匹馬的身上哪里運(yùn)用了濃墨？哪里運(yùn)用了淡墨？為什么馬的腿上要用這么黑的墨呢？（為了表達(dá)出馬兒奔跑時(shí)，腳上的力度。）除了濃墨和淡墨，那為什么馬的身上有的地方是白色的？有的地方是黑色的？有的地方又是灰色的呢？（因?yàn)楣鈴牟煌慕嵌日丈渖先サ?，所以光照不到的地方就黑，光照到的地方就白，而?cè)面就是灰色的。）

3.你最喜歡哪匹馬？誰(shuí)來(lái)學(xué)學(xué)它的造型？

4.你覺(jué)得這些馬的什么地方你最喜歡？為什么？（注意觀察用灰墨畫(huà)的身體，濃墨點(diǎn)的五官，焦墨掃的馬尾。）

5.教師小結(jié)：這位畫(huà)家用了大塊的灰墨擺出馬的體態(tài)，剛?cè)岵?jì)的幾筆寫(xiě)出四肢的主要肌骨，濃墨點(diǎn)五官，焦墨掃馬尾。畫(huà)的馬很自然，很生動(dòng)，就像活的一樣，非常有氣勢(shì)和力度。

評(píng)析：引導(dǎo)幼兒多通道感受作品的線條、造型和色彩的每個(gè)部分美，充分調(diào)動(dòng)了幼兒各種感官與作品進(jìn)行交流對(duì)話，并運(yùn)用多種方式表達(dá)自己審美感受。從而使幼兒初步了解國(guó)畫(huà)的基本技能技巧和表現(xiàn)手法，積累欣賞國(guó)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)。

（四）整體解讀

1.教師：這些馬是誰(shuí)畫(huà)的呢？出示徐悲鴻自畫(huà)像，（瞧，這就是徐悲鴻爺爺）向幼兒簡(jiǎn)要介紹畫(huà)家及他的作品（不僅小朋友喜歡馬，徐悲鴻爺爺也愛(ài)馬，他不但喜歡觀察馬，還喜歡畫(huà)馬。他畫(huà)的馬是人們最喜歡的，也是最著名的。下面，教師就給你們講講他的故事）

2.以故事的形式簡(jiǎn)述徐悲鴻先生愛(ài)馬、觀察馬、畫(huà)馬的故事（通過(guò)故事感受畫(huà)家以馬表意、以馬寄情的情懷，進(jìn)一步體驗(yàn)“馬”的精神。）

3.教師：你能不能猜一猜畫(huà)中的馬在什么地方？看上去有什么感覺(jué)？你覺(jué)得馬的心情會(huì)是什么樣的？（自由、奔放）假如你是這匹馬你在大草原上奔跑著，你的心情會(huì)是怎么樣？（我覺(jué)得我們不能一味的剝奪孩子想象的可能，其實(shí)從馬的神態(tài)上面看，馬的神情是很模糊的，根本分不清楚是開(kāi)心或是難過(guò)。應(yīng)該由孩子們發(fā)揮他們的想象能力，這匹馬給人的心情可能就是最基本的兩種心情，開(kāi)心的在大草原上奔跑或是由于傷心而在奔跑。）

4.教師小結(jié)：今天，我們欣賞了畫(huà)家徐悲鴻的作品，看到一匹匹非常歡快，自由奔放的馬，它有一股強(qiáng)大的力量，一股勇往直前、不怕困難的勇敢精神，在中國(guó)人的心目中，把馬兒始終作為人才的象征。孩子們，你們想不想學(xué)學(xué)馬兒在草原上歡快、自由的奔跑呢？

5. 配上《賽馬》音樂(lè)， 幼兒歡快的隨樂(lè)表現(xiàn)奔馬的激昂情緒，整體感受作品的氣勢(shì)和力度。

評(píng)析：整體欣賞，運(yùn)用作家的故事以及馬的動(dòng)作姿態(tài)，使幼兒充分發(fā)揮想象，體驗(yàn)作品要表達(dá)的情感和精神，使得美術(shù)欣賞活動(dòng)得到升華，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育的任務(wù)，“美”是心靈的塑造，“術(shù)”是技術(shù)，我把審美教育與美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“美”與“術(shù)”的統(tǒng)一。

（五）活動(dòng)延伸：

1.在區(qū)域里鼓勵(lì)幼兒使用筆墨宣紙進(jìn)行創(chuàng)作嘗試。

2.收集關(guān)于馬的圖片、故事、成語(yǔ)等，向全園宣傳展示。

3.和幼兒一起制作玩具竹竿馬并一起玩騎馬、賽馬游戲。

五、活動(dòng)反思

《綱要》強(qiáng)調(diào)：“幼兒的學(xué)習(xí)要來(lái)源于幼兒的生活，以生活為基礎(chǔ)，建立在生活之上?！比狈ι罱?jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)是空洞乏味的，美術(shù)欣賞教學(xué)也是如此。馬是孩子們生活中熟悉而喜愛(ài)的動(dòng)物，很多孩子都見(jiàn)過(guò)，在公園里騎過(guò)，幼兒可通過(guò)觀察畫(huà)中馬的神態(tài)并身體動(dòng)作來(lái)感知作品所表達(dá)的主題。

第4篇：有關(guān)馬的故事范文

看——

我國(guó)歷史上或傳說(shuō)中的名馬有的盧馬、昭陵六駿、白龍馬、汗血馬… …

與馬有關(guān)的歷史人物和歷史故事有伯樂(lè)相馬，老馬識(shí)途，老驥伏櫪而上太行，按圖索驥，秦瓊賣(mài)馬等。

藝術(shù)作品中也有馬。例如，雕刻名作有昭陵六駿。音樂(lè)作品有琵琶曲《十面埋伏》，二胡曲《賽馬》等。

漢語(yǔ)漢字中也有馬。早在商代的甲古文中就有了象形字“馬”。從早期甲骨文到晚期甲骨文到大篆到金文到小篆到隸書(shū)到楷書(shū)，都有“馬”字的演變過(guò)程。

歷史傳說(shuō)中還有馬呢！比如，王亥馴馬，九方皋相馬，趙高指鹿為馬，燕昭王以千金買(mǎi)千里馬骨，田忌賽馬等。

當(dāng)然，文學(xué)作品中也有馬。比如說(shuō)，杜甫的《房兵曹胡馬》中有馬，臧克家的《老馬》中有馬，周濤的《鞏乃斯的馬中有馬》… …

第5篇：有關(guān)馬的故事范文

一、讀寫(xiě)生態(tài)鏈的建構(gòu)：關(guān)注三維空間

（一）長(zhǎng)度：從兩節(jié)課走向一個(gè)月

傳統(tǒng)作文課，一般情況下只有兩節(jié)課，我們也往往限于此。在學(xué)生沒(méi)有充分感知、充分體驗(yàn)、充分了解的基礎(chǔ)上“匆匆而作”，其結(jié)果是很多學(xué)生對(duì)于習(xí)作產(chǎn)生畏懼。而“讀寫(xiě)生態(tài)鏈”則將“讀”與“寫(xiě)”置于情境之中，從兩節(jié)課走向一個(gè)月。

1. 晨誦午讀，日積月累。每天的晨誦時(shí)間，就開(kāi)始誦讀詩(shī)歌。午間更是“大聲朗讀”和“持續(xù)默讀”的時(shí)間，全班同學(xué)或靜悄悄地閱讀與玩具有關(guān)的故事、圖書(shū)，或聽(tīng)老師大聲朗讀相關(guān)故事。

2. 親子共讀，思行并舉。每周，都有親子互動(dòng)活動(dòng)內(nèi)容，或給爸爸媽媽講有關(guān)玩具的故事、介紹玩具影片的精彩情節(jié)，或聽(tīng)家長(zhǎng)講述他們小時(shí)候的玩具，或動(dòng)手制作喜歡的玩具。

“玩具”主題親子共讀分享表

活動(dòng)名稱(chēng) 填寫(xiě)時(shí)間

我最難忘的表現(xiàn)

我的思考和困惑

家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)

3. 每周一次，讀寫(xiě)分享。在這一個(gè)月里，大家圍繞“玩具”主題展開(kāi)分享，有讀書(shū)交流會(huì)，有片段指導(dǎo)課等。

（二）寬度：從書(shū)面閱讀走向立體閱讀

圍繞“玩具”主題，師生共同選擇了童謠、詩(shī)歌、圖畫(huà)書(shū)、電影等媒介一同賞讀。在賞讀時(shí)注重閱讀的數(shù)量和質(zhì)量，追求廣度與深度，突破傳統(tǒng)書(shū)面閱讀，倡導(dǎo)立體閱讀，除了紙質(zhì)文本外，倡導(dǎo)讀電影、讀音樂(lè)、讀視頻。同時(shí)，將各種有趣的活動(dòng)與閱讀有機(jī)穿插。在選擇媒介時(shí)要把握“三味”。

1. 兒童味。經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，符合本年段兒童的心理特點(diǎn)。

2. 文學(xué)味。感情真摯，文辭優(yōu)美，充滿(mǎn)情趣，具有極強(qiáng)的文學(xué)味。

3. 時(shí)代味。切合當(dāng)下兒童生活，傳達(dá)正能量。

“玩具”主題立體閱讀明細(xì)

閱讀時(shí)段 媒介名稱(chēng) 內(nèi)容明細(xì)

晨讀時(shí)間 童謠 《不倒翁》《搭積木》《蹺蹺板》《橡皮泥》《小小七巧板》《我來(lái)照顧布娃娃》《紙飛機(jī)》《玩具進(jìn)行曲》

晨讀時(shí)間 詩(shī)歌 《布娃娃過(guò)橋》（圣野）、《玩具》（泰戈?duì)枺?、《絨毛小熊》（任溶溶）、《風(fēng)箏》（馬云超）、《風(fēng)箏》（英帥克）、《我的風(fēng)箏》（莫利斯?卡列姆）

午讀時(shí)間 閱讀課時(shí)間 圖畫(huà)書(shū) 《出走的絨布熊》《小熊可杜羅》《我的兔子朋友》《第五個(gè)》《大猩猩》《飛機(jī)》《玩具船去旅行》《愛(ài)德華的神奇旅行》

午讀時(shí)間 閱讀課時(shí)間 童話故事 《玩具之夜》（周銳）、《小人精和玩具兵的戰(zhàn)爭(zhēng)》（楊紅櫻）、《玩具店的夜》（孫幼軍）、《玩具手槍惹禍了》（金波）、《玩具審判團(tuán)》（李志偉）、《堅(jiān)定的錫兵》（安徒生）

社團(tuán)活動(dòng)時(shí)間 電影 《玩具總動(dòng)員1》《玩具總動(dòng)員2》《長(zhǎng)江七號(hào)》《舒克和貝塔》《馬格瑞姆的玩具店》

午讀時(shí)間

閱讀課時(shí)間 散文 《一起長(zhǎng)大的玩具》（金波）、《童年的玩具》（王安憶）、《打彈珠》（黃忠達(dá)）、《童年時(shí)的玩具》（吳鳳珍）、《我小時(shí)候的玩具》（劉曉明）

（三）高度：從單一訓(xùn)練走向多樣訓(xùn)練

1. 關(guān)注表達(dá)。無(wú)論是閱讀童謠詩(shī)歌還是散文故事，我們都會(huì)帶著學(xué)生討論作者是怎樣創(chuàng)作的。

2. 多樣訓(xùn)練。傳統(tǒng)習(xí)作一次習(xí)作只訓(xùn)練一種體裁，而“讀寫(xiě)生態(tài)鏈教學(xué)模式”，教給學(xué)生閱讀的方法，對(duì)“兒童詩(shī)寫(xiě)作”“編寫(xiě)童話”“寫(xiě)新聞報(bào)道”“寫(xiě)說(shuō)明書(shū)”“創(chuàng)作圖畫(huà)書(shū)”等都有所介入。

3. 突出重點(diǎn)。根據(jù)年段特點(diǎn)，四年級(jí)重點(diǎn)是對(duì)于段的訓(xùn)練，在寫(xiě)作指導(dǎo)時(shí)就要以此為準(zhǔn)。

二、讀寫(xiě)生態(tài)鏈的實(shí)施：關(guān)照自覺(jué)讀寫(xiě)

（一）情境創(chuàng)設(shè)：讓讀寫(xiě)有情有境

情境的創(chuàng)設(shè)對(duì)中年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，打開(kāi)想象的空間?！白x寫(xiě)生態(tài)鏈”的建設(shè)，創(chuàng)設(shè)情境是關(guān)鍵一步。

以“玩具”主題為例，我們舉辦了“玩具節(jié)”。每個(gè)小朋友都帶來(lái)了自己最心愛(ài)的玩具。專(zhuān)門(mén)舉辦了“童年的玩具”展覽：有雞毛毽子、彈珠、沙包等。教室墻壁上張貼著孩子們最喜歡的玩具的資料、圖片。讀著這些資料，孩子們知道了：最早的風(fēng)箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊;七巧板，在19世紀(jì)已廣為流傳，外國(guó)人稱(chēng)之為“唐圖”……在教室的前門(mén)，還貼上了“玩具國(guó)”的文字。教室成了一個(gè)小型“玩具博物館”。

之后的每一項(xiàng)活動(dòng)都在這樣的大情境中展開(kāi)。整整一個(gè)月，每一天都和玩具有約，讀與玩具有關(guān)的詩(shī)歌、童話故事，做屬于自己的泥人、風(fēng)車(chē)、風(fēng)箏、紙飛機(jī)等玩具，看與玩具相關(guān)的電影、動(dòng)畫(huà)片。玩玩具，聊玩具，寫(xiě)玩具，這樣的日子孩子們興奮得無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。整整一個(gè)月，我、孩子和玩具們?nèi)跒榱艘惑w，一起上課，一起游戲，一起讀書(shū)，在其中觀察、思考、交流、表達(dá)、操作。這為學(xué)生的想象與思維活動(dòng)提供了極其豐富的材料，“我仿佛就是故事中的某個(gè)玩具”“童話中的玩具就像我”，他們可以去組合和創(chuàng)造新的形象。

（二）立體閱讀：讓讀寫(xiě)有聲有色

每天清晨，當(dāng)陽(yáng)光爬上課桌的時(shí)候，我們開(kāi)始誦讀圣野的《布娃娃過(guò)橋》、泰戈?duì)柕摹锻婢摺?、馬云超的《風(fēng)箏》等充滿(mǎn)趣味的與玩具相關(guān)的兒童詩(shī)，有時(shí)伴著音樂(lè)深情吟誦，有時(shí)打著拍子齊聲朗讀，有時(shí)看著文字默默記誦。

當(dāng)午間閱讀的鈴聲響起的時(shí)候，我們開(kāi)始和孫幼軍爺爺筆下的“小布頭”一起去歷險(xiǎn)，坐火車(chē)，等飛機(jī)，好玩有趣！閱讀課、活動(dòng)課上，我們一起讀《我的兔子朋友》《第五個(gè)》《愛(ài)德華的神奇旅行》等圖畫(huà)書(shū)，一起讀《堅(jiān)定的錫兵》《玩具店的夜》等童話故事。讀著讀著，孩子們身邊的一個(gè)個(gè)玩具活起來(lái)，有的會(huì)生病，有的煩惱多多，有的孤單寂寞，還有的機(jī)智勇敢……

影視欣賞時(shí)間，我們看《玩具總動(dòng)員1》《玩具總動(dòng)員2》《舒克和貝塔》《長(zhǎng)江七號(hào)》《馬格瑞姆的神奇玩具店》等。我和孩子們不禁感嘆：玩具世界真精彩！

立體閱讀讓閱讀變得有聲有色。在讀的過(guò)程中“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)”也是我們經(jīng)常做的。

【說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)】片段：

師：孩子們，前面兩周，我們讀了哪些跟玩具有關(guān)的故事呢？又看了哪些跟玩具有關(guān)的電影、圖畫(huà)書(shū)呢？大家回憶一下。

（學(xué)生回答，教師根據(jù)學(xué)生回答一一板書(shū)。）

師：在這些故事和電影中，你最喜歡哪個(gè)玩具、哪個(gè)故事呢？請(qǐng)大家說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。

生：我喜歡長(zhǎng)江七號(hào)里的七仔。七仔太可愛(ài)了，為了救小狄的爸爸，它把自己的能量全部輸送給了他。后來(lái)七仔死掉了，變成了一個(gè)布娃娃，它的兩只眼睛也變成了叉叉。

師：是的，七仔為了救小狄的爸爸，不惜犧牲自己的生命，很偉大噢！

生：我最喜歡《我的兔子朋友》。為了拿回老鼠的玩具飛機(jī)，它把大象、犀牛、河馬、松鼠、鹿、鱷魚(yú)、棕熊、鴨子都集合在樹(shù)下。它們一個(gè)疊一個(gè)，可就快夠到玩具飛機(jī)時(shí)，兔子的手一松，動(dòng)物們嘩啦啦地全都摔到了地上……真好玩！

師：這個(gè)故事跟我們讀過(guò)的《月亮的味道》有點(diǎn)像。

生：我喜歡《小布頭奇遇記》這個(gè)故事。小布頭原本是個(gè)膽小的玩具，在漫長(zhǎng)又有趣的歷險(xiǎn)中，它變得勇敢又堅(jiān)強(qiáng)。

生：我喜歡《49只風(fēng)箏和49只紙船》。因?yàn)楣适吕锩娴娘L(fēng)箏和紙船上面可以寫(xiě)祝福的話，下次我也要試一試，說(shuō)不定可以交到新的朋友呢！

生：我覺(jué)得《玩具總動(dòng)員》中的胡迪很聰明。當(dāng)火柴被吹滅后，胡迪用巴斯光年頭上的氧氣罩當(dāng)放大鏡，再把火箭的導(dǎo)火索放在氧氣罩下面，調(diào)整好位置，導(dǎo)火索就嗤嗤嗤地?zé)饋?lái)。于是，火箭帶著胡迪和巴斯光年飛了起來(lái)。

生：我也喜歡胡迪。當(dāng)胡迪和巴斯去追安迪的搬家汽車(chē)時(shí)，身上背著火箭的巴斯被卡住了，已經(jīng)跳上車(chē)的胡迪沒(méi)有一個(gè)人先走，他又跳下車(chē)來(lái)，用力拉巴斯。然后兩人一起走。胡迪可真夠朋友的！

師：看來(lái)胡迪成了許多小朋友心中的偶像了。說(shuō)真的，張老師也挺崇拜胡迪的，他勇敢、機(jī)智、夠朋友，是個(gè)好玩具。

將想法說(shuō)給別人聽(tīng)，意味著聽(tīng)眾也開(kāi)始思考，原本只是自己的想法，轉(zhuǎn)化成同組成員的共同財(cái)富，又能碰撞出新的想法。交流能夠促進(jìn)更好、更深的閱讀;交流能夠培養(yǎng)民主、平等的精神。

（三）活動(dòng)體驗(yàn)：讓讀寫(xiě)有滋有味

活動(dòng)能夠活躍身心，給學(xué)生真切的體驗(yàn)。開(kāi)展一系列活動(dòng)，不僅豐富了習(xí)作題材，更在閱讀與寫(xiě)作之間架設(shè)了一座橋梁。

“玩具總動(dòng)員”系列活動(dòng)

活動(dòng)一：“秀秀我的玩具――我是玩具代言人”

1. 將自己最喜歡的或最有特點(diǎn)的玩具帶到學(xué)校里來(lái)。

2. 通過(guò)查閱說(shuō)明書(shū)、上網(wǎng)、請(qǐng)教教師或家長(zhǎng)等方式了解玩具的名稱(chēng)、特點(diǎn)、玩法、來(lái)歷等。

3. 在教師的指導(dǎo)下，寫(xiě)一寫(xiě)玩具。然后，練習(xí)有條理地介紹。

4. 介紹自己的玩具，評(píng)選“最佳代言人”。

活動(dòng)二：“巧手做玩具――我是玩具小主人”

1. 師生自己先學(xué)習(xí)一種玩具的制作方法，譬如紙船、萬(wàn)花筒、風(fēng)箏等。

2. 把制作玩具的步驟一一寫(xiě)下來(lái)。

3. 師生準(zhǔn)備好做玩具的材料。

4. 教師教學(xué)生做一種玩具，請(qǐng)幾位學(xué)生教大家做幾種玩具。

5. 評(píng)選“最佳指導(dǎo)獎(jiǎng)”。

活動(dòng)三：“用玩具寫(xiě)童話――我是玩具小作家”

1. 閱讀與玩具有關(guān)的童話故事，感悟?qū)懛ā?/p>

2. 學(xué)生合作，擺玩具、編故事?？梢宰约壕?，可以和同桌合作，也可以小組合作。

3. 給自己編的故事取個(gè)名字，交流編寫(xiě)的童話故事。

4. 評(píng)選“最佳童話小作家”。

活動(dòng)四：“親自演故事――我是玩具小演員”

1. 演故事，展示自我。請(qǐng)學(xué)生試一試把自編的故事演出來(lái)。

2. 小組合作排演。先在小組內(nèi)交流編寫(xiě)的童話故事，評(píng)選出最有趣的童話故事作為排練的劇本，然后分角色、做頭飾、排練。

3. 在全班演出，評(píng)出最佳劇本、最佳演員。

4. 課后把自己編的童話故事講給爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、鄰居、朋友們聽(tīng)，請(qǐng)他們?cè)u(píng)評(píng)你寫(xiě)得怎么樣。

（四）寫(xiě)法指導(dǎo)：讓“習(xí)作”有章可循

在“玩具”主題的情境與活動(dòng)中，“寫(xiě)什么”已經(jīng)不難，“怎么寫(xiě)”才是需要教的。當(dāng)然教學(xué)生“怎么寫(xiě)”的過(guò)程中，不在乎面面俱到，而在乎一課一得。

【創(chuàng)作詩(shī)歌】片段：

師：孩子們，上一周，我們學(xué)會(huì)了做紙船。雙休日，你和家長(zhǎng)一起去放紙船了嗎？

生：星期天下午，我和爸爸到東州公園放紙船。小紙船隨著水流搖搖晃晃地向前漂去。

生：星期六下午，我和媽媽到鄉(xiāng)下的小河邊去放紙船。我蹲下身子把船放到水面上。起先紙船漂行得很慢，后來(lái)一陣風(fēng)吹來(lái)，紙船飛快地往前航行。我蹦跳著去追紙船。紙船漂啊漂，我在岸上跑啊跑！

師：說(shuō)得非常好！讓我想到了我們讀過(guò)的一首兒童詩(shī)《風(fēng)箏》。誰(shuí)來(lái)背一背。

生：天上飄著一只風(fēng)箏M地上跑著兩個(gè)兒童M風(fēng)箏馱著兩朵白云M兒童牽著一縷春風(fēng)MM風(fēng)箏飄啊飄M兒童跑啊跑M天上的風(fēng)箏多像戲耍的兒童M地上的兒童就是飛舞的風(fēng)箏。

生：老師，我會(huì)模仿說(shuō)一首。河里漂著一艘紙船M地上跑著一個(gè)兒童MM紙船漂啊漂M兒童跑啊跑M河里的紙船M多像奔跑的兒童M奔跑的兒童M就是河里的紙船。

師：掌聲送給他，模仿得真不錯(cuò)。我們寫(xiě)詩(shī)，往往就是從模仿起步的。好的，我們繼續(xù)交流。

生：星期日上午，太陽(yáng)特別好。我和媽媽每人拿一只紙船，小心翼翼地放到小河里。小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳地叫著，陽(yáng)光照在小船上。小船，小船，我祝你一路順風(fēng)。

師：說(shuō)得真好！我仿佛聽(tīng)到了鳥(niǎo)叫，看到了紙船悠悠漂向遠(yuǎn)方。如果把你說(shuō)的寫(xiě)下來(lái)，分分行，稍做修改，就有可能是一首好詩(shī)哦！

（教師邊說(shuō)邊板書(shū)）

一艘小紙船，

輕輕離開(kāi)我的小手，

隨風(fēng)遠(yuǎn)航。

披著陽(yáng)光，

滿(mǎn)載鳥(niǎo)兒的歌聲，

帶上我們的祝福，

漂向遙遠(yuǎn)的地方。

師：你們看！這還挺像一首詩(shī)吧！我們要大膽地去寫(xiě)，模仿是一種方法，自己寫(xiě)下來(lái)后反復(fù)修改也是一種方法。

在大量誦讀與做紙船、放紙船的基礎(chǔ)上，學(xué)生習(xí)得了語(yǔ)言，初步感受了兒童詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)并有了“放紙船”的生活體驗(yàn)。這一片段，讓初學(xué)兒童詩(shī)寫(xiě)作的學(xué)生明白了仿寫(xiě)往往是走上創(chuàng)造的第一步，寫(xiě)詩(shī)歌并不難，有時(shí)候只要把自己看到的，聽(tīng)到的寫(xiě)下來(lái)，稍作修改，就能成為兒童詩(shī)。

【編寫(xiě)童話】片段：

師：同學(xué)們，我們一起回憶一下讀過(guò)的與玩具有關(guān)的童話故事，說(shuō)說(shuō)看，這些故事中的玩具有什么特點(diǎn)？

生：有的玩具像小朋友一樣會(huì)說(shuō)話，會(huì)活動(dòng)，譬如小布頭。

生：而且有的玩具像人一樣會(huì)高興，會(huì)生氣，會(huì)發(fā)怒。

師：小朋友們的發(fā)現(xiàn)都很了不起！那么在我們編寫(xiě)的時(shí)候，就可以把有些玩具當(dāng)作“人”來(lái)寫(xiě)。

師：你們有沒(méi)有留意，故事中的玩具往往是在什么時(shí)候活動(dòng)的？

生：我發(fā)現(xiàn)，《玩具總動(dòng)員》中的玩具總是在人不在的時(shí)候全都動(dòng)了起來(lái)。只要有人一來(lái)，他們就恢復(fù)原樣。

生：《小紙船大航行》中的紙船是在小主人睡著后才開(kāi)始航行的。

生：玩具小熊可杜羅是在店門(mén)關(guān)上以后，天黑了，才開(kāi)始去找扣子的。

師：這些故事中的玩具往往是在沒(méi)人在的時(shí)候開(kāi)始活動(dòng)，這樣會(huì)給人感覺(jué)更真實(shí)。

師：那么，故事往往是怎樣開(kāi)始的呢？

生：《我的兔子朋友》是由于一只小老鼠把玩具飛機(jī)飛到了樹(shù)上。

生：《第五個(gè)》中的玩具都受傷了，于是就開(kāi)始了故事。

生：《大猩猩》中安娜一直想去動(dòng)物園看真正的大猩猩，可是他的爸爸沒(méi)有空。于是一個(gè)晚上，玩具大猩猩變成高大的活的大猩猩帶著安娜去動(dòng)物園。

師：我們?cè)诰帉?xiě)故事的時(shí)候，總得想想故事是因?yàn)槭裁炊_(kāi)始的。還要說(shuō)清楚故事是在什么時(shí)候、什么地方、怎么發(fā)生發(fā)展、結(jié)果怎樣。最重要的，內(nèi)容還要有趣，里面要有玩具。

讀了那么多寫(xiě)玩具的故事，聽(tīng)了那么多跟玩具有關(guān)的童話，學(xué)生心里早就癢癢的?！拔业耐婢咭灿泄适掳　彼麄儼筒坏酶嬖V老師。這時(shí)候需要師生聊一聊，先聊后寫(xiě)，先說(shuō)后寫(xiě)。在聊中掌握了方法，在說(shuō)中完善故事。

（五）平臺(tái)展示：讓寫(xiě)有人可看

發(fā)表欲永遠(yuǎn)在每個(gè)學(xué)生的心中涌動(dòng)，如果自己寫(xiě)的作品沒(méi)有讀者，那寫(xiě)就失去了意義。

《小鳥(niǎo)之歌》是我們的班級(jí)小報(bào)?！盃渴执笞骷摇睓谀?，主要介紹作家及其作品，登載他們的題詞?！拔沂切≡?shī)人”欄目，主要刊載學(xué)生的詩(shī)作?！罢f(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)”欄目，刊載學(xué)生讀后的感想?！白x寫(xiě)對(duì)對(duì)碰”欄目，發(fā)表學(xué)生的作品。崔超的《兩只恐龍》、楊敏藝的《我的玩具小貓》、張一諾的《教你做風(fēng)箏》、顧佳豪的《玩具國(guó)歷險(xiǎn)記》等作品都登在了班報(bào)上，整一期班報(bào)都是圍繞“玩具”的，到目前為止，已有圣野、梅子涵等八位兒童文學(xué)作家、詩(shī)人為小報(bào)題詞。我們班每個(gè)人都已在小報(bào)上發(fā)表作品?！缎▲B(niǎo)之歌》上的作品已有三十余篇正式發(fā)表在《新作文》（小學(xué)版）、《小朋友》等報(bào)刊上。

我們希望，當(dāng)孩子們走過(guò)童年，“小鳥(niǎo)之歌”會(huì)在他們的心底留有一塊懷想的芳草地，會(huì)想念那些曾經(jīng)陪伴他們走向純真、善良的文字。

三、讀寫(xiě)生態(tài)鏈的意義：關(guān)懷生命成長(zhǎng)

（一）重新認(rèn)識(shí)讀寫(xiě)關(guān)系

“讀寫(xiě)”之間其實(shí)存在著一種生態(tài)關(guān)系，不是簡(jiǎn)單的由讀決定寫(xiě)的被動(dòng)過(guò)程，也不是簡(jiǎn)單的由寫(xiě)促進(jìn)讀的主動(dòng)過(guò)程。

（“讀寫(xiě)生態(tài)鏈”示意圖）

（二）尊重兒童言說(shuō)方式

學(xué)生的思維各異，語(yǔ)言積累不同，閱讀背景不一，這些促成了學(xué)生的表達(dá)習(xí)慣也不盡相同，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性化的言說(shuō)方式。讀寫(xiě)生態(tài)鏈教學(xué)模式順應(yīng)兒童個(gè)性，激發(fā)學(xué)生用不同體裁、不同言說(shuō)方式表達(dá)自己。

第6篇：有關(guān)馬的故事范文

——題記

腳下的三葉草被剛才嬉鬧的孩子們踩扁。那段與三葉草有關(guān)的故事，那段回憶，那個(gè)約定，回到那個(gè)夏天……

她們是三個(gè)性格迥異的女孩，三個(gè)女孩不知從何時(shí)起，火速建立起友誼。魚(yú)，一個(gè)脾氣火爆的女生；濤，一個(gè)文靜的女生；河馬，一個(gè)多才多藝的女生。

女生都是這樣嗎？校園的每個(gè)角落，都成了她們的“秘密基地”。前一秒鐘，她們明明還在這兒的，后一秒，便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。三個(gè)人形影不離，彼此訴說(shuō)著，青春里的那些秘密，那些心事。那年夏天的風(fēng)，好涼爽，三葉草，悄悄綻放在陽(yáng)光之下……

有人說(shuō)：“朋友再親密，分寸不可差失，自以為熟，結(jié)果反生隔離?！?/p>

那年學(xué)校文藝活動(dòng)，她們報(bào)了名，一首由河馬編寫(xiě)，譜曲的歌——《黑白·約定》。那一天，她們表演的很成功。連平時(shí)大大咧咧的魚(yú)，也發(fā)揮的很好。似乎，那場(chǎng)表演的了二等獎(jiǎng)，又似乎是三等獎(jiǎng)，我也記不清楚了。然而，夏卻漸漸熱了起來(lái)，使得三葉草經(jīng)受不住。

她們吵架了！我聽(tīng)到魚(yú)對(duì)我說(shuō)這件事的時(shí)候，我愣住了，她們，怎么會(huì)吵架呢？或許是因?yàn)楸舜颂煜?，所以有堵墻了吧？友誼，也應(yīng)該有點(diǎn)兒距離，那樣的友誼才可以維持下去吧？然而，魚(yú)沒(méi)有告訴我什么是，我也沒(méi)去追問(wèn)，這段友誼，過(guò)段時(shí)間就好了吧？然而，我錯(cuò)了。

“你到底要干嗎？你要做什么，我們都陪你！”

某天一個(gè)中午，我坐在花壇邊，不遠(yuǎn)處，她們?cè)谡勗?。看?lái)，她們真的和好了，我微微一笑，而那笑，卻被一句話而凍結(jié)“你到底要干嗎？你要做什么，我們都陪你！”這是魚(yú)的聲音，有憤怒，有憎惡，還有，一點(diǎn)兒痛，她和濤一起質(zhì)問(wèn)河馬，我看不下去了，站起來(lái)，走到她們身邊：“夠了！不做朋友就算了，講這種話干什么？”魚(yú)對(duì)我說(shuō)：“你不知道發(fā)生了什么是，你別管?！薄暗拇_，我不知道這件事的起因。但是，我從不會(huì)這樣對(duì)我的朋友！魚(yú)，你和我做朋友那么長(zhǎng)時(shí)間，你該不會(huì)不知道吧？”我氣憤的說(shuō)。魚(yú)和濤走了，我安慰了河馬一句，也走了，只留下河馬一個(gè)人。我以為事情就這么結(jié)束了，可是，我又錯(cuò)了。

某天，我從操場(chǎng)回到教室，卻看到全班人都圍在角落，我本不想去理，意外的，我看見(jiàn)了角落的河馬，我就猜到，就知道是什么事了。我真的不知道，朋友之間何必要鬧出那個(gè)這樣？非要拼個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，讓另一方受傷才行嗎？班中的人，只知道瞎起哄，她們，有沒(méi)有發(fā)覺(jué)，這個(gè)夏天越來(lái)越熱，三葉草，已經(jīng)完全脫落，飛到不同的方向……

一陣風(fēng)吹過(guò)，三葉草的葉子脫落，向不同的方向飛去……

后來(lái)，濤轉(zhuǎn)學(xué)了，離開(kāi)了這個(gè)城市；河馬轉(zhuǎn)學(xué)了，離開(kāi)了這個(gè)班。魚(yú)告訴了我整件事情的原委：

那天比賽結(jié)束后，未卸妝的濤與低我們一年級(jí)的一男生撞見(jiàn)，那男生，對(duì)化妝的濤有好感?？僧?dāng)卸妝后的濤出現(xiàn)在那個(gè)男生面前時(shí)，他對(duì)濤，又沒(méi)感覺(jué)了，而對(duì)濤身邊的河馬心生愛(ài)慕之情。我不知道河馬有沒(méi)有接受他。

我對(duì)魚(yú)說(shuō)：“就為了這個(gè)男生？為了一個(gè)男生，破壞你們的友誼，值得嗎？”魚(yú)說(shuō)：“呸！那對(duì)狗男女，我想起就惡心?！蔽艺f(shuō)：“你又不是不知道河馬和濤都喜歡‘天上飛’的那個(gè)。而且我又不是不知道你，典型的‘刀子嘴，豆腐心’。你早就不恨她，而且還想跟她和好吧？”魚(yú)說(shuō)：“是，可我有什么辦法？人們都認(rèn)為四葉草是幸運(yùn)的象征，可我覺(jué)得三葉草最幸運(yùn)，它代表了我們的約定——不管怎么樣，在何地，都要記得對(duì)方，而且永遠(yuǎn)都要是朋友！”

那個(gè)月，魚(yú)的日記，都寫(xiě)的是她們的故事，魚(yú)常常那老師的“優(yōu)+”向我炫耀，其實(shí)我明白，魚(yú)只是想找個(gè)人講講你們的故事，了解這段故事的人，除了她們?nèi)齻€(gè)，就只剩海風(fēng)和我了。魚(yú)說(shuō)：“我要為我們的故事出書(shū)?！蔽艺f(shuō)：“那好呀，我們比比吧。”于是每周交給老師的日記，成了我們的比賽。魚(yú)翻著我的日記：“怎么你次次都得‘優(yōu)+’，老師偏心！怎么還有個(gè)‘優(yōu)++’？”我說(shuō)：“那你要繼續(xù)努力了。你們的故事，得由你自己寫(xiě)，我，終究只是一個(gè)局外人。你要超過(guò)我哦！”

第7篇：有關(guān)馬的故事范文

馬茲再回尼泊爾做展覽的時(shí)候，不少尼泊爾的攝影師感慨：為什么他們自己沒(méi)能把身邊的故事報(bào)道出來(lái)。

由于敘利亞炮彈在四天之內(nèi)兩次落入以色列領(lǐng)土，11月11日，以色列也毫不客氣地還擊了一枚導(dǎo)彈；就在上個(gè)月，敘利亞和土耳其邊界也爆發(fā)持續(xù)炮擊；而處于過(guò)渡時(shí)期的利比亞也依然籠罩在緊張和不安的陰霾中。地震、瘟疫、、槍殺等從未遠(yuǎn)離。而丹麥攝影師馬茲·尼森選擇了把鏡頭對(duì)準(zhǔn)苦難。他客觀地呈現(xiàn)苦難，但更重要的是，展現(xiàn)那些苦難中的人的生命張力，也喚醒生活的幸福、祥和的人們?nèi)ハ蛩麄兩斐鲈帧?/p>

Mads Nissen（馬茲·尼森）是個(gè)年輕、帥氣的小伙子，不過(guò)，他的兒子已經(jīng)五個(gè)月大了。

1979年，馬茲出生于丹麥的小鄉(xiāng)村，對(duì)于外面的世界，馬茲充滿(mǎn)了好奇?！拔铱傆X(jué)得我只看到了這個(gè)世界的一個(gè)非常非常小的角落?！庇谑牵?9歲那年，馬茲從丹麥來(lái)到了大西洋彼岸的委內(nèi)瑞拉。在委內(nèi)瑞拉的兩年，馬茲學(xué)習(xí)了西班牙語(yǔ)，還在好幾個(gè)項(xiàng)目里擔(dān)任志愿者，其中就包括“亞馬孫雨林”這個(gè)項(xiàng)目。明年6月，馬茲醞釀多年的這本和亞馬孫熱帶雨林有關(guān)的書(shū)也將出版?！拔掖_實(shí)學(xué)會(huì)了西班牙語(yǔ)，但更重要的是，我在那里發(fā)現(xiàn)了我對(duì)攝影的熱情。”

2003年，馬茲考入了丹麥新聞學(xué)院，學(xué)習(xí)新聞攝影。上學(xué)期間，馬茲便在丹麥國(guó)家級(jí)報(bào)紙Politiken當(dāng)兼職攝影師。2007年畢業(yè)后，馬茲又只身來(lái)到了中國(guó)上海。“那時(shí)候，中國(guó)正在準(zhǔn)備2008年的北京奧運(yùn)會(huì)。我能感受到中國(guó)的活力。我去過(guò)上海、重慶、北京……看到了一個(gè)非常多元的中國(guó)。”在中國(guó)的兩年時(shí)間，馬茲拍過(guò)一些鄉(xiāng)村里為牟利而把工人壓榨到最嚴(yán)重程度的小工廠，也記錄了城市建筑工人們的辛勤作業(yè)；感受到了街頭巷尾光著膀子和三五好友喝啤酒的愜意，也在都市的酒吧里和中國(guó)年輕人學(xué)會(huì)了“在香檳里加點(diǎn)綠茶”……關(guān)于中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展，馬茲有他獨(dú)到的觀察、記錄角度。馬茲記錄下的這些甚至被著名的Newsweek（《新聞周刊》）選用。

2009年，回到哥本哈根，并在丹麥最富盛名的報(bào)紙Berlingske（《貝林時(shí)報(bào)》）擔(dān)任攝影師。

馬茲背著相機(jī)輾轉(zhuǎn)于加納、尼日利亞、尼泊爾、菲律賓、阿富汗、利比亞，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了貧困、人權(quán)、戰(zhàn)爭(zhēng)。

“很多人明明看到那些苦難，但卻扭過(guò)頭去，視而不見(jiàn)。我感覺(jué)就像生活在謊言里——只要它存在，我就不會(huì)回避?！毖矍斑@位小伙子平靜地說(shuō)道。

當(dāng)然，作為一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，馬茲也知道工作和生活之間的平衡也很重要?！昂迷谖覂鹤舆€小。我必須去做我喜歡的事情。如果我不能聽(tīng)從自己的內(nèi)心，那么我該怎么去愛(ài)別人？我不是拍了一個(gè)故事就忘了，然后繼續(xù)下一個(gè)。事實(shí)上，我寧愿在一個(gè)故事上挖到最深?！?/p>

“有的攝影師把大部分時(shí)間花在研究最新的器材和技術(shù)上，甚至還有人會(huì)坐在一個(gè)地方等上好幾天，為了找到合適的光。對(duì)于我而言，最完美的照片需要親密——要盡可能地離你的拍攝對(duì)象最近，離故事最近。所以這也是我為什么花很多時(shí)間和人們呆在一起，和他們聊天，聽(tīng)他們的故事，了解他們，獲得他們的信任……按快門(mén)其實(shí)是最簡(jiǎn)單的事?！?/p>

2011年于特島血案“挪威首相肖像照”

在去年7月22日的挪威于特島大屠殺發(fā)生后，馬茲立刻去了一趟挪威，也正好有一個(gè)機(jī)會(huì)見(jiàn)到了挪威首相斯托爾滕貝格（Jens Stoltenberg）。斯托爾滕貝格首相從1974年起每年都會(huì)去于特島參加夏令營(yíng)。他正好參加完一位遇難的工作人員也是他20多年的至交好友Monica B？sei的葬禮。Monica在于特島工作了二十多年，有著“于特島媽媽”的稱(chēng)號(hào)。馬茲很欣賞挪威首相講話中所談到的“全世界應(yīng)該用更多的容忍、民主和愛(ài)來(lái)對(duì)待憎恨和種族歧視”。

馬茲想給首相拍張照，就在葬禮結(jié)束后。他的堅(jiān)持讓首相只能同意給他40秒鐘時(shí)間。馬茲告訴他，“你只要面對(duì)鏡頭，表現(xiàn)出你此時(shí)此刻的心情就夠了”。于是，便有了這張噙著眼淚的肖像照，既溫情又堅(jiān)強(qiáng)。

這張照片得過(guò)不少獎(jiǎng)，而且被廣泛刊登。有一天，馬茲收到了一封來(lái)自挪威首相辦公室的來(lái)信，是首相的親筆信，希望能要一張照片。

2012年 POYi（全球年度圖片獎(jiǎng)）最佳新聞圖片故事二等獎(jiǎng)“利比亞革命”

“我感興趣的不是燃燒的坦克，而是壓抑許久后得到釋放而狂喜的人?！?/p>

2011年，馬茲去利比亞采訪拍攝，呆了一個(gè)禮拜。他用鏡頭記錄下了難民的眼淚、記錄下了失去親人的人們的哭泣，也記錄下了人們跪在地上虔誠(chéng)的祈禱和贏得自由后的歡呼。2012年，馬茲又回到了利比亞，尋找這個(gè)國(guó)家和人民的變化。

2011年NPPA BOP（美國(guó)攝影記者協(xié)會(huì)年度最佳攝影）優(yōu)秀獎(jiǎng)“生命的冒險(xiǎn)：尼泊爾的生育風(fēng)險(xiǎn)”

每一天，都有1000名女性因生育而死，其中99%的死亡都在發(fā)展中國(guó)家。就在幾年前，尼泊爾是世界上生育死亡率比例最高的國(guó)家之一。

馬茲拍下了17歲的女孩在醫(yī)院的病床上的等待；也記錄下了被遺棄的生命。沒(méi)有渲染，只有客觀地呈現(xiàn)。而其中一位腦部積水的被遺棄女孩的照片引起了巨大的反響。前文提到的荷賽獎(jiǎng)作品“以維多利亞之名”便是該照片之后的系列報(bào)道圖片。

第8篇：有關(guān)馬的故事范文

關(guān)鍵詞：女兒國(guó)神話傳說(shuō)；體系；搓日阿補(bǔ)征服女兒國(guó)

中圖分類(lèi)號(hào)：B932 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）10-0163-04

一、女兒國(guó)神話傳說(shuō)的三個(gè)體系

世界上關(guān)于女兒國(guó)的神話及傳說(shuō)流傳極廣，影響巨大，目前人們?nèi)粤?xí)慣于將女兒國(guó)神話傳說(shuō)認(rèn)定為兩個(gè)體系，即以亞馬孫傳說(shuō)為中心的西方女兒國(guó)體系和以中國(guó)女兒國(guó)神話傳說(shuō)為代表的東方女兒國(guó)體系，筆者認(rèn)為除了東西方兩個(gè)女兒國(guó)體系外，排除地域因素，印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)應(yīng)當(dāng)單列一個(gè)體系，因其特點(diǎn)十分鮮明，因此，女兒國(guó)神話傳說(shuō)應(yīng)當(dāng)有三個(gè)體系，下文從繁殖方式、女性形象特點(diǎn)、對(duì)待男嬰的方式來(lái)分述這三個(gè)女兒國(guó)神話傳說(shuō)體系。

（一）繁殖方式

西方女兒國(guó)神話傳說(shuō)的特點(diǎn)是以生育為目的的有性繁殖。亞馬孫部落是純女性部落，荷馬曾用濃重的筆墨描述了亞馬孫女戰(zhàn)士的英姿，她們?yōu)榱松浼?，將自己的右燒掉。關(guān)于她們的繁殖方式，有三種說(shuō)法：第一種是說(shuō)亞馬孫居住的地方，有一種水，喝了就可以妊娠；第二種說(shuō)法是她們?yōu)榱松蟠?，同一些過(guò)路的商人或俘虜，以及那里常見(jiàn)的怪物生子，①人們認(rèn)為第二種說(shuō)法似乎合情合理。王孝廉在《中國(guó)的神話與傳說(shuō)》中還介紹了第三種方式，即一年一度的“交易”，也就是亞馬孫女子用金幣交換“男性的種子”，也就是每年定期與雅典士兵交媾，②所以，亞馬孫部落的女子們不好性，但是為了生育后代，培養(yǎng)女戰(zhàn)士，常常擄掠買(mǎi)賣(mài)一些男子，并與他們交媾，生下男孩就殺掉或送還父親，生下女孩就培養(yǎng)成部落成員?？傊齻兣c男子的交往，目的就是生育，而且是生育女孩，這也可以為稍后產(chǎn)生的一則亞馬孫故事所證明，這則故事描述了女王塔勒斯里斯與亞力山大大帝共渡13個(gè)日夜，為的是求得一女。這是個(gè)虛構(gòu)的故事，而這恰恰說(shuō)明，亞馬孫女國(guó)傳說(shuō)“有性繁殖”的故事內(nèi)核在流傳中并未改變。

印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)的繁殖方式是有性繁殖，但與西方女兒國(guó)的有性繁殖不同，它還有女子不拒絕性、追求性的一面，《大唐西域記》中載有兩則印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)，能夠分別說(shuō)明這兩點(diǎn)。第一則是關(guān)于西大女國(guó)的由來(lái)，這則故事的主要內(nèi)容是講述南印度某國(guó)公主嫁人途中為獅子王所劫，并產(chǎn)下一兒一女，后兒攜母、妹逃走，獅子王為此侵?jǐn)_國(guó)人，此男受?chē)?guó)王所托殺死獅父，雖有功但不為世人所容，因此，國(guó)王分兩船將此一男一女逐入海中，任其生死，后來(lái)，男子成立了獅子國(guó)（今斯里蘭卡），女子為鬼魅所得，生育群女，就是西大女國(guó)。③可見(jiàn)，西大女國(guó)是女子與鬼神，生育群女而來(lái)，是有性繁殖。

第二則是羅剎女國(guó)傳說(shuō)，南印度一名為大鐵城之地，居民皆為羅剎女，是一個(gè)羅剎女國(guó)，她們常搶劫來(lái)往商人，滿(mǎn)足之后，就吃掉他們。以僧伽羅為首的商人來(lái)到此地，羅剎化為美女商隊(duì)，商人們與羅剎女各各相配，各育一子。后羅剎女厭倦了他們，將他們囚禁起來(lái)以待慢慢食用。天馬的毛可以幫助他們出逃，但有一禁忌：不得四顧不舍。當(dāng)商人們飛上天后，羅剎女?dāng)y子前來(lái)，責(zé)其拋妻舍子，并再次他們，商人們猶豫不決，紛紛落下，只有僧伽羅一人逃離此地。④這則故事里的羅剎女為了滿(mǎn)足自己的欲求，搶劫來(lái)往商人，且與商人生下后代，商人們被天馬解救升空，她們又展現(xiàn)自己的媚態(tài)再次將商人引誘下來(lái)，羅剎女王因?yàn)闆](méi)有把僧伽羅引誘回來(lái)，而遭到眾羅剎女的責(zé)難：“汝無(wú)智能，為夫所棄，既寡藝能，宜勿居此”，被驅(qū)逐出城?？梢?jiàn)，羅剎女國(guó)的女子以為第一欲求。當(dāng)然，這則故事里的僧伽羅其實(shí)就是釋迦如來(lái)，這本是一則佛本生故事，因此羅剎女的引誘也就成了宗教說(shuō)教的素材。

印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)的有性繁殖和不拒絕性的特點(diǎn)在《馬可波羅行紀(jì)》中的“男人島和女人島”的記載中可以得到證實(shí)，該記載提到每年三、四、五三個(gè)月，男人島的諸男子會(huì)前往女人島，“在此三月中與諸女歡處”。這與印度傳統(tǒng)文化相關(guān)，也與印度傳統(tǒng)的沙特恩節(jié)習(xí)俗相關(guān)。印度教認(rèn)為是自然的、神圣的，甚至平凡男女認(rèn)為可以讓人變成神，所以，在印度，人們推崇，崇拜生殖；“沙特恩節(jié)”本身是古羅馬在每年冬至農(nóng)事結(jié)束后，為了紀(jì)念沙特恩神而舉行的群眾性盛宴和狂歡，節(jié)日里盛行性關(guān)系的絕對(duì)自由，這個(gè)習(xí)俗在印度的很多部落里盛行，⑤這就不難理解為什么在印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)中的女子不拒絕性的特點(diǎn)了。

東方女兒國(guó)神話傳說(shuō)的繁殖方式是無(wú)性繁殖，屬于感生妊娠，根據(jù)感生源的不同，可將其分為：感水而孕型、感風(fēng)而孕型、窺井而孕型三類(lèi)。

感水而孕的女兒國(guó)神話傳說(shuō)記載頗多，僅舉兩例：《梁書(shū)?東夷傳》：“扶桑東千余里有女國(guó)，容貌端正，色甚潔白，身體有毛，發(fā)長(zhǎng)委地。至二三月，競(jìng)?cè)胨畡t壬（妊），六七月產(chǎn)子。女人胸前無(wú)乳，項(xiàng)后生毛，根白，毛中有汁，以乳子，一百日能行，三四年則成人矣。見(jiàn)人驚避，偏畏丈夫”；《山海經(jīng)?海外西經(jīng)》：“女子國(guó)在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰，居一門(mén)中?！惫弊鲎⒔忉屌訃?guó)中有黃池，婦人入浴，出來(lái)后就懷孕了，如果生了男孩，三歲就死掉。

感風(fēng)而孕的記載有：宋代趙汝適《諸蕃志》：“又東南有女人國(guó)水常東流數(shù)年水一泛漲……其國(guó)女人遇南風(fēng)盛發(fā)裸而感風(fēng)即生女也?！比毡九畠簢?guó)神話傳說(shuō)中也盛傳感風(fēng)而孕的故事，傳說(shuō)在東京泫南方海上的八丈島有個(gè)女兒國(guó)，每年南風(fēng)吹來(lái)時(shí)，女子便在陽(yáng)光下站立，迎風(fēng)受孕。另外，日本蝦夷族的女兒國(guó)神話中相傳島上的女人因東風(fēng)吹打身體而受孕。

窺井而孕的傳說(shuō)有：《后漢書(shū)?東夷列傳》：“又說(shuō)海中有女國(guó)，無(wú)男人?；騻髌鋰?guó)有神井，窺之即生子”；南宋末年建州崇安人（今屬福建）陳元靚撰《事林廣記》記女人國(guó)：“女人國(guó)居?xùn)|北海角與奚部小如者部抵界。其國(guó)無(wú)男，每視井即生也?！?/p>

（二）女性形象特點(diǎn)

亞馬孫傳說(shuō)中的女兒國(guó)成員被稱(chēng)為女戰(zhàn)士，自稱(chēng)是戰(zhàn)神阿瑞斯（Ares）的后代，英勇能戰(zhàn)是她們的標(biāo)簽。亞馬孫（Amazon）一詞在希臘語(yǔ)中有“缺少”的意思，“a”是“缺少”的意思“mazo”是“”的意思，據(jù)說(shuō)，她們?yōu)榱松浼延胰闊?，亞馬孫女戰(zhàn)士驍勇善戰(zhàn)、對(duì)來(lái)自于男性的威脅常采取對(duì)面迎擊的辦法，她們用武力對(duì)抗男性，但不拒絕男性，她們?yōu)榱松蟠?，主?dòng)去俘虜男性、搶劫男性，用金幣來(lái)買(mǎi)“男性的種子”，她們象男性選美一樣，挑選那些身體健壯、長(zhǎng)相英俊的男子去匹配，困此，亞馬孫的女子們個(gè)個(gè)都美麗而健康，她們的一生都在與男性作斗爭(zhēng)，她們讓男性既愛(ài)又恨，相傳阿喀硫斯在殺死女王彭忒西勒亞后，竟然抑制不住自己的愛(ài)慕之心，與彭忒西勒亞的尸體發(fā)生了關(guān)系。

東方女兒國(guó)神話傳說(shuō)中的女性形象是柔美溫順的，她們對(duì)來(lái)自男性的威脅采取妥協(xié)退縮的方式，“見(jiàn)人驚避，偏畏丈夫”，她們拒絕男性，居于某處海島，過(guò)著與世隔絕的生活，在她們的生活里沒(méi)有征戰(zhàn)。傳說(shuō)中的她們“容貌端正，色甚潔白，”給人以圣潔之感，產(chǎn)子后用項(xiàng)后之毛沁乳以乳子，哺乳孩子的方式充滿(mǎn)了神秘性。她們拒絕男性，以感水、感風(fēng)、窺井等感生方式孕育后代。我們甚至可以這樣說(shuō)，東方女兒國(guó)的海上女公民天生具有一種幽閨心理，這種幽閨心理恰恰反映了女性在退出歷史舞臺(tái)、跌落為第二性后，東方女性對(duì)男性威脅的退縮妥協(xié)，這種“缺席與緘默”與西方女性的反映形成了鮮明的比照。

印度女兒國(guó)的傳說(shuō)在女性形象上頗為復(fù)雜，她們兼具混血或人妖混血，她們具有美貌的外形、誘人的媚態(tài)，卻有一顆吃人的心，她們十分好性，追求，羅剎女國(guó)的女子雖然以人肉血為食物，但她們首先呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是性，中文《大藏經(jīng)》中對(duì)羅剎女進(jìn)行了這樣的描述：“雖有是色，然是鬼，非是真人，惟人肉血以為飲食”，⑥她們?cè)谟《鹊淖诮涛幕镏皇菣z驗(yàn)佛教徒修行程度的工具而已，這顯然是印度傳統(tǒng)中對(duì)女性的一種歧視。

（三）對(duì)待男嬰的方式

亞馬孫女兒國(guó)重女輕男，她們仇視男性，如果生下男孩，通常有三種處理方式：拋棄、送還父親、弄?dú)埡笞兂膳`。這是對(duì)男性的一種極端態(tài)度，這種態(tài)度使得亞馬孫的女子以與男性斗爭(zhēng)為終生目的。亞馬孫女子對(duì)男嬰的處理方式是血腥的，非人道的。

東方女兒國(guó)的傳說(shuō)中男嬰當(dāng)然也不能生存于女兒國(guó)國(guó)度時(shí)在，但對(duì)男嬰的處理方式體現(xiàn)出一種柔性，男嬰因一種無(wú)法解釋的原因，無(wú)法生存下去，三歲就死掉了，“若生男子，三年而死”的自然法則使得東方女兒國(guó)在處理男嬰的問(wèn)題上避免了血腥色彩，絲毫未損東方女性與生俱來(lái)的溫柔個(gè)性。

印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)中并沒(méi)有直接提出如何對(duì)待男嬰的問(wèn)題，西大女國(guó)的故事中，只提到女子與鬼神育有群女，羅剎女國(guó)的故事雖然提到了每個(gè)羅剎女各生下一個(gè)兒子，但并未指出如何處理這些男嬰。對(duì)男嬰不置可否的態(tài)度本身也是一種態(tài)度，這說(shuō)明印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)的主旨并不在于女兒國(guó)本身，而在于女兒國(guó)對(duì)于男性、對(duì)于宗教、對(duì)于教徒是一種考驗(yàn)，正如《出曜經(jīng)》卷二十一《如來(lái)品》之二中的“羅剎鬼”的故事里，將女兒國(guó)比喻為人生苦海。

總之，西方女兒國(guó)神話傳說(shuō)帶有人文色彩，東方女兒國(guó)神話較多神秘色彩，印度女兒國(guó)神話帶有宗教色彩，它們可能是同源的，也可能不是，但它們都有各自鮮明的特點(diǎn)，帶有不同的文化色彩，是不同文化背景下想象的產(chǎn)物。

二、彝族女兒國(guó)神話《搓日阿補(bǔ)征服女兒國(guó)》

我國(guó)少數(shù)民族有關(guān)女兒國(guó)的神話傳說(shuō)留存下來(lái)的并不多，目前最完整的也是獨(dú)立成篇的是彝族的《搓日阿補(bǔ)征服女兒國(guó)》。⑦其主要內(nèi)容是搓日阿補(bǔ)立志改變“男子出嫁，女子娶親”的規(guī)矩，為此他爬山涉水，來(lái)到女兒國(guó)，在獵神的幫助下最終征服了女兒國(guó)。這則女兒國(guó)神話兼具了三個(gè)女兒國(guó)神話傳說(shuō)體系的特點(diǎn)，這與其形成的歷史文化背景相關(guān)。

（一）繁殖方式：東方女兒國(guó)繁殖方式――無(wú)性繁殖

這則神話的受孕方式是感風(fēng)而孕。

搓日阿補(bǔ)的母親是在高山上迎風(fēng)受孕而生下搓日阿補(bǔ)的，起初女兒國(guó)的女子們也都是在山頭上迎風(fēng)站立便能懷孕，這是典型的東方女兒國(guó)體系的無(wú)性生殖方式。這則神話里的無(wú)性生殖還有一個(gè)重要的表現(xiàn)，那就是女兒國(guó)的女子迎風(fēng)受孕的功能失靈以后，國(guó)王對(duì)搓日阿補(bǔ)說(shuō)：“如果你能生下個(gè)孩子來(lái)我就認(rèn)輸”，于是，搓日阿補(bǔ)從肋下取出一只被打死的猴子。這其實(shí)是中國(guó)古老的無(wú)性生殖的另一個(gè)側(cè)面，即男子國(guó)的無(wú)性生殖。中國(guó)神話傳說(shuō)中不僅有女兒國(guó)的無(wú)性生殖，也有男子國(guó)的無(wú)性生殖，《山海經(jīng)》卷七《海外西經(jīng)》中載：“丈夫國(guó)在維鳥(niǎo)北，其為人衣冠帶劍?！惫弊鲎⒔忉屨煞驀?guó)的由來(lái)，說(shuō)殷帝太戊讓一個(gè)叫王孟的人去采藥，王孟從西王母處到此，由于沒(méi)有糧食，不能再往前走，食木實(shí)、衣木皮，終身無(wú)妻但卻生了二子，此二子是從王孟的身體的某個(gè)部位冒出，⑧生子后王孟即死。眾所周知，《圣經(jīng)》中夏娃就是從亞當(dāng)?shù)睦唛g所出，但所出者并非其后代，而是妻子，而且，男子國(guó)中的男性肋間生子是側(cè)重解釋其后代由何而來(lái)，顯然要與女兒國(guó)的后代繁衍結(jié)合起來(lái)，成為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考慮，所以，“男子國(guó)”的男子無(wú)性生殖是隸屬于中國(guó)神話傳說(shuō)中的無(wú)性生殖體系的。從這一角度來(lái)看，搓日阿補(bǔ)從肋間拿出一只猴子，應(yīng)當(dāng)屬于這一體系的。

有的學(xué)者認(rèn)為這個(gè)神話中也存在有性而孕的生殖方式，認(rèn)為：“除女子迎風(fēng)受孕之外，還特別提到了與被搶來(lái)的男子同房”，⑨同房不假，但并未提到育有子女，與其將與被搶來(lái)的男子同房理解為一種生殖方式，不如將其理解為女兒國(guó)的女子好性更為妥當(dāng)。

“感風(fēng)而孕”在斯蒂?湯普森的母題索引524里提到中國(guó)漢族、日本、美洲印第安人、Celebes島、芬蘭神話、敘事詩(shī)和故事等都有感風(fēng)受孕的情節(jié)。感風(fēng)而孕在東方女兒國(guó)神話傳說(shuō)體系中更是一種獨(dú)特的受孕方式，東方女兒國(guó)之所以會(huì)有這樣獨(dú)特的生育想象，首先與遠(yuǎn)古人類(lèi)的原始思維有關(guān)，即原始人類(lèi)共有的一種交感巫術(shù)思維，學(xué)者們對(duì)這方面的論述頗多，本文不再重復(fù)。其次，感風(fēng)而孕與東方古代“農(nóng)業(yè)種植”相關(guān)，“是古代人在農(nóng)業(yè)上因東風(fēng)而產(chǎn)生的‘生殖思想”，⑩這是東方農(nóng)耕文化的思維方式。北半球的農(nóng)作物，“生必于南風(fēng)，收必于南風(fēng)”，東方人習(xí)慣以時(shí)令的變化、四季的變化來(lái)解釋自然界的生殖現(xiàn)象，風(fēng)在農(nóng)業(yè)中的重要性不言而喻，《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》中有“凱風(fēng)自南”，凱風(fēng)就是南風(fēng)，又有“南風(fēng)謂之凱風(fēng)，樂(lè)夏之長(zhǎng)養(yǎng)”、“南風(fēng)長(zhǎng)養(yǎng)，萬(wàn)物喜樂(lè)”之說(shuō)，可見(jiàn)，南風(fēng)是助長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)。風(fēng)在我國(guó)古代本身也與生殖直接相關(guān)，《說(shuō)文解字》有“風(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生，故蟲(chóng)八日而化”。風(fēng)與生殖的種種關(guān)系在原始“物我同一”思維下，自然就會(huì)被聯(lián)想到生殖上去，風(fēng)既然可以助農(nóng)業(yè)作物長(zhǎng)養(yǎng)，自然也會(huì)助人長(zhǎng)養(yǎng)，既然可以生蟲(chóng)，自然也可以生人，于是感風(fēng)而孕的生育想象就產(chǎn)生了。

風(fēng)與氣相關(guān)，氣在東方的傳統(tǒng)思維里有著十分重要的位置，氣被認(rèn)為是萬(wàn)物之根源，這不僅是道家的自然觀，在彝族等少數(shù)民族的觀念里也有相同的認(rèn)識(shí)，彝族史詩(shī)《查姆》：“霧露飄渺太空間，霧露里有地，霧露里有天，霧露里變氣育萬(wàn)物，萬(wàn)物生長(zhǎng)天地間?！睔庥懈鞣N形態(tài)，有風(fēng)、霧、露、云、霞、煙等，氣可以化育萬(wàn)物，氣動(dòng)則風(fēng)生，風(fēng)可化成生命，感風(fēng)而孕也就可以理解了。

《搓日阿補(bǔ)征服女兒國(guó)》所流傳的楚雄彝族自治州永仁縣一帶屬于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化，他們?cè)诟呱胶庸乳g生產(chǎn)勞作，有著悠久的民族文化，彝族的女兒國(guó)神話的感生情節(jié)是在農(nóng)耕文化和本民族的傳統(tǒng)文化中生成的，有著明顯的東方女兒國(guó)神話傳說(shuō)的受孕特點(diǎn)。

（二）女性形象：兼具西方女兒國(guó)和印度女兒國(guó)形象特點(diǎn)

首先，彝族女兒國(guó)神話中的女子個(gè)個(gè)年輕漂亮，身體健壯、身材高大、兇猛異常，這與亞馬孫部落的女戰(zhàn)士十分相像，她們都具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，她們對(duì)男性都十分仇視，她們到處抓男人，同房后便將他們殺死，亞馬孫部落的女戰(zhàn)士也有擄掠鄰近部落男子合媾后將其殺掉的習(xí)俗。

其次，與印度女兒國(guó)神話傳說(shuō)中的女子形象相類(lèi)似，彝族女兒國(guó)神話中的女子也是好性的，對(duì)待男子是兇殘的，他們到處抓男子與她們同房，同樣的，羅剎女在對(duì)舊的男伴失去興趣后就把他們關(guān)起來(lái)留著慢慢食用。她們好性的一面在神話中更為明顯的表現(xiàn)之處是女兒國(guó)國(guó)王安排姑娘們輪流與他同房，這讓人不由地想到雜劇《西游記》中師徒來(lái)到女國(guó)，女子們見(jiàn)到他們，流露出強(qiáng)烈的望，諸女捉番孫、豬、沙，最終還讓豬八戒、沙僧破了戒。

彝族女兒國(guó)神話中的女子形象一反傳統(tǒng)東方女性溫柔順從的形象特點(diǎn)，她們高大健壯、戰(zhàn)斗力極強(qiáng)，極力地與男性做斗爭(zhēng)，這與亞馬孫部落的女戰(zhàn)士十分相似，她們都具有英雄的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)何以在彝族女兒國(guó)神話和亞馬孫女兒國(guó)神話傳說(shuō)中出現(xiàn)，這要考慮兩者產(chǎn)生的共同的時(shí)代背景，人類(lèi)歷史曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)英雄時(shí)代，英雄時(shí)代會(huì)產(chǎn)生英雄史詩(shī)和神話，荷馬史詩(shī)中塑造了諸多英雄，也包括英勇的亞馬孫女戰(zhàn)士，無(wú)獨(dú)有偶，彝族也曾經(jīng)歷過(guò)短暫的英雄時(shí)代，出現(xiàn)了諸如《阿魯舉熱》、《黑七臘白》、《銅鼓王》等英雄史詩(shī)，英雄史詩(shī)里的女性大多以剛強(qiáng)、堅(jiān)韌的性格示人，所以彝族女兒國(guó)里的女人帶有了與生俱來(lái)的剛強(qiáng)氣質(zhì)。但是，她們的這種剛強(qiáng)氣質(zhì)與亞馬孫女戰(zhàn)士的英雄氣質(zhì)并不相同，亞馬孫女戰(zhàn)士是戰(zhàn)斗英雄氣質(zhì)，而彝族女兒國(guó)的女人們更多的是野性的剛強(qiáng)氣質(zhì)，這大概是因?yàn)閬嗰R孫女戰(zhàn)士經(jīng)歷的英雄時(shí)代漫長(zhǎng)而又艱苦有關(guān)。此外，還有一個(gè)獨(dú)特的原因，彝族女兒國(guó)神話里的女子形象強(qiáng)壯高大也是古代西南地區(qū)女子們的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照，西南地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植，女性承擔(dān)的勞動(dòng)有時(shí)比男性還要多，她們?cè)谏a(chǎn)生活中的付出多于男性，女兒國(guó)神話的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是母系制社會(huì)，西南地區(qū)存在過(guò)母系制社會(huì)早已被人類(lèi)學(xué)所證實(shí)，直到現(xiàn)在都存在摩梭母系社會(huì)，母系制社會(huì)里的女性掌握著經(jīng)濟(jì)和生活的主導(dǎo)權(quán)，所以，她們的高大強(qiáng)健形象特性逐漸突顯出來(lái)。

彝族女兒國(guó)神話里的女子不拒絕性，追求性，到處去抓男子同房，這與神話里塑造女兒國(guó)女子的強(qiáng)大形象相吻合，在男性女性的對(duì)抗斗爭(zhēng)中，對(duì)人身的占有和侵害是最能顯示自身強(qiáng)大的一個(gè)方面，該神話的主題就是作為男性的搓日阿補(bǔ)征服女性的過(guò)程，人類(lèi)歷史上男女兩性的爭(zhēng)斗十分的慘烈和漫長(zhǎng)，女性淪為第二性之前的掙扎也是十分用力的，所以，這則神話里的女性以追求性，侵占男性身體顯示自身的強(qiáng)大也體現(xiàn)出了古老的彝族母系制社會(huì)的最后掙扎。另外，彝族和其他許多少數(shù)民族與漢族在婚戀觀念上很大的不同之處在于，少數(shù)民族的婚戀觀念相對(duì)開(kāi)放，彝族少女在舉行了成人禮后就可以自由地社交、交朋友、找情人。所以，彝族女兒國(guó)神話中對(duì)女子追求性的一面毫不諱言。

（三）對(duì)待男嬰的方式：類(lèi)而不同于西方女兒國(guó)體系――殘暴的人為滅絕

彝族女兒國(guó)的女子生下后代，只留女孩，男嬰則被煮著吃掉。這種處理男嬰的方式，是一種人為的殘暴的方式，與亞馬孫女國(guó)對(duì)待男嬰的方式相類(lèi)，但亞馬遜女國(guó)處理男嬰的方式雖然也是人為拋棄，但并沒(méi)有“煮食”。“食人”是這則神話在一開(kāi)始就交待的時(shí)人存在的一種風(fēng)俗，搓日阿補(bǔ)長(zhǎng)大后，古搓日就讓兒子“把媽媽吃掉”后“再去嫁人”，可見(jiàn)，“食人風(fēng)”不只針對(duì)男嬰，還包括老人。

彝族女兒國(guó)里煮食男嬰，是“食人風(fēng)”的一個(gè)體現(xiàn)，世界民族志的資料顯示，食人在人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展過(guò)程中曾普遍存在過(guò)，在亞、非、歐等地區(qū)廣泛存在過(guò)，是一種遠(yuǎn)古的劣俗，被食者常常是老人和嬰幼兒，這在這則神話里分別都有體現(xiàn)，這大概是因?yàn)樵谂畠簢?guó)神話產(chǎn)生的時(shí)代，當(dāng)?shù)厥澄飬T乏，部落為了生存下去，不得不吃掉老人和小孩的一種反映。至于煮食男嬰而不煮食女?huà)肭∏∮只氐搅四信畠尚栽谌祟?lèi)歷史上的爭(zhēng)斗這一點(diǎn)上來(lái)，母系制下男嬰的地位遠(yuǎn)不如女?huà)?，這在亞馬孫女兒國(guó)神話傳說(shuō)里也有體現(xiàn)。

綜合以上幾點(diǎn)，可以看出，這則彝族的女兒國(guó)神話兼具西方、印度、東方女兒國(guó)體系的特點(diǎn)，既體現(xiàn)了其東方文化的底蘊(yùn)又體現(xiàn)了該民族在歷史進(jìn)程中積累的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。推及而來(lái)，任何一個(gè)民族的女兒國(guó)神話都有自己產(chǎn)生的文化淵源，它們有的可能會(huì)受到外來(lái)文化的影響，但更多的會(huì)植根于本民族文化或浸染本民族文化。

注 釋?zhuān)?/p>

①[日]齋藤森宏.女兒國(guó)“亞馬孫”[J]文化譯叢，1984，（2）：42.

②王孝廉.中國(guó)的神話與傳說(shuō)[M].臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1977.227-230.

③④原文參見(jiàn)《大唐西域記》卷第十一“僧伽羅國(guó)”條，玄奘撰，辯機(jī)編次，芮傳明譯注.大唐西域記[M].貴州人民出版社，1995.589，593.

⑤[芬蘭]E.A.韋斯特馬克.人類(lèi)婚姻史[M].商務(wù)印書(shū)館，2002. 28-29.

⑥《大藏經(jīng)》，第53冊(cè)，第1015頁(yè).

⑦《搓日阿補(bǔ)征服女兒國(guó)》流傳于云南省楚雄彝族自治州永仁縣一帶，現(xiàn)收錄于李子賢主編：《云南少數(shù)民族神話選》，云南人民出版社，1990.

⑧[日]中野美代子.西游記的秘密[M].中華書(shū)局，2002.269.按：這是中野美代子對(duì)郭璞注“從形中出”所做出的解釋。另：也有曰“從背間出”，版本不同所致。

⑨李子賢.東西方女兒國(guó)神話之比較研究[J]思想戰(zhàn)線，1986，（6）.

第9篇：有關(guān)馬的故事范文

文章說(shuō)伯樂(lè)在集市上發(fā)現(xiàn)了一匹千里馬，便買(mǎi)回家訓(xùn)練它，可是無(wú)論他怎么訓(xùn)，這匹馬都不能日行千里。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，在他們訓(xùn)練時(shí)遇到一頭獅子，這匹馬便沒(méi)命地跑起來(lái)，速度極快！

伯樂(lè)興奮之余，仿佛明白了什么。他對(duì)這匹馬說(shuō)：“今后你上路后，就假想有一頭獅子在你身后追著你。”

千里馬答應(yīng)了，它后來(lái)果然成了一匹真正的千里馬！

讀了這個(gè)小故事感觸很深。這匹馬之所以能夠成為千里馬，是因?yàn)閴毫Α{子追趕的壓力，不快跑則難以活命。人生的每一階段也有各自不同的壓力，什么壓力像獅子一樣在我們整個(gè)一生中都窮追不舍呢？那就是時(shí)間！

孔子把時(shí)間比做河水：“逝者如斯夫！”時(shí)間應(yīng)該是催人熟，催人老，并且是最終把人拖進(jìn)墳?zāi)沟莫{子。它總在我們身后追趕著我們年齡的腳步，每天都蹭過(guò)來(lái)咬一口，直到吞掉整個(gè)生命。

這么說(shuō)來(lái)，時(shí)間就顯得太可怕了。其實(shí)時(shí)間是忠誠(chéng)的，它成全了人的雄心、意志。種種宏圖偉業(yè)，無(wú)一不是在時(shí)間的參與下建立起來(lái)的。種種是非功過(guò)，無(wú)一不是在時(shí)間的檢驗(yàn)下明了起來(lái)的。

但是，不要指望時(shí)間是公正的。時(shí)間的含金量，取決于生命的質(zhì)量。無(wú)論你怎樣糟蹋它，時(shí)間都不會(huì)吭聲，不會(huì)生氣；無(wú)論你怎樣珍重它，時(shí)間都不會(huì)喜形于色。而時(shí)間最后揭示的人生境遇會(huì)有所不同！

遺憾的是我們并未把時(shí)間當(dāng)回事。有人算過(guò)一筆帳，一個(gè)活72歲的人，他的一生可能是這樣度過(guò)的：睡覺(jué)20年，工作14年，吃飯6年，生病3年，讀書(shū)3年，娛樂(lè)8年，饒舌4年，打電話1年，等人3年，旅行5年，打扮5年，這是個(gè)平均數(shù)?？矗∥覀児ぷ鞯臅r(shí)間只占總數(shù)的19%，讀書(shū)時(shí)間只占總數(shù)的4%！

不如假想時(shí)間就是一頭獅子吧！它就在我們身后追趕著，撕咬著，我們每一步的猶豫，都可能葬送經(jīng)營(yíng)半生的業(yè)績(jī)，一世的英明！

不如假想時(shí)間就是一頭獅子吧！它就在我們身后咆哮著、催促著，我們每一次的松懈，都令它暴跳如雷，痛悔不已！ （河北 喬建軍摘自《教育導(dǎo)報(bào)》）

賞析：有關(guān)惜時(shí)的文章很多，但本文卻技高一籌，寫(xiě)出了新意，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。