終身教育論文精選(九篇)

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第1篇：終身教育論文范文

一、轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，提高教師素質(zhì)

教師在教學(xué)活動(dòng)中，是審美教育的組織者和具體實(shí)施者，是學(xué)生的審美對(duì)象。因此，現(xiàn)代語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，不斷提高自身素質(zhì)，這具有重要的時(shí)代意義。教師素質(zhì)的美可以從三個(gè)方面體現(xiàn)：一是觀(guān)念美。首先，教師要轉(zhuǎn)變教育觀(guān)念，樹(shù)立學(xué)生綜合發(fā)展觀(guān)、學(xué)生主體觀(guān)；其次，教師應(yīng)該注重自身美的素質(zhì)，尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操，對(duì)文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會(huì)和藝術(shù)的感受體驗(yàn)中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語(yǔ)言美。古人云：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)?！苯處煹慕虒W(xué)語(yǔ)言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語(yǔ)言美取決于教師愛(ài)生的情感和語(yǔ)言表現(xiàn)力，取決于教師對(duì)教材思想內(nèi)容、情感特點(diǎn)的理解和把握，方能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)。或娓娓道來(lái)、或抑揚(yáng)頓挫，都應(yīng)是情不自禁、油然而生。許多語(yǔ)言才能出眾的教師，講述都非常生動(dòng)、有趣。三是形象美。教師的勞動(dòng)特點(diǎn)具有很強(qiáng)的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書(shū)優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學(xué)生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此，加強(qiáng)教師自身形象建設(shè)，強(qiáng)化師范技能訓(xùn)練，對(duì)有效開(kāi)展審美教育，提升教學(xué)質(zhì)量是十分必要的。

二、創(chuàng)設(shè)意境，感受語(yǔ)言文字美

文學(xué)作品是用形象來(lái)反映生活的，而形象又是借助語(yǔ)言塑造出來(lái)的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走入作品中，學(xué)生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過(guò)設(shè)計(jì)意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂(lè)朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動(dòng)情，激發(fā)學(xué)生的情感，使語(yǔ)文教學(xué)達(dá)到一個(gè)更完美的境界。如教學(xué)《桂林山水》一文時(shí)，可創(chuàng)設(shè)情境，利用課件通過(guò)畫(huà)面的展示，再加上生動(dòng)的配樂(lè)朗誦，把學(xué)生帶入到課文所描寫(xiě)的意境中。學(xué)生聽(tīng)著輕柔的音樂(lè)，邊聽(tīng)邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現(xiàn)“奇、秀、險(xiǎn)”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語(yǔ)言文字的描繪，還可引導(dǎo)學(xué)生在音樂(lè)中閉眼進(jìn)行想象：桂林的山是怎么個(gè)奇法，是怎么個(gè)秀法，是怎么個(gè)險(xiǎn)法。這樣學(xué)生會(huì)情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩(shī)如歌的語(yǔ)言描寫(xiě)中。又如教學(xué)《威尼斯的小艇》一課，課文講到當(dāng)小艇行始在水面上時(shí)，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當(dāng)小艇修憩時(shí)，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內(nèi)容動(dòng)靜對(duì)比，文字優(yōu)美，語(yǔ)言極富魅力，教師可通過(guò)音樂(lè)、語(yǔ)言等創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中朗讀、品位與積累。學(xué)生通過(guò)情境學(xué)習(xí)，仿佛身臨其境，確確實(shí)實(shí)地感受到景色的美及語(yǔ)言的美。

教師通過(guò)以上教學(xué)，可以喚起學(xué)生的情感活動(dòng)，做到認(rèn)知活動(dòng)和情感活動(dòng)相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在具體情境中感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達(dá)到理解語(yǔ)言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、把握誦讀，體會(huì)節(jié)奏美

一節(jié)成功的閱讀課，瑯瑯的書(shū)聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱(chēng)誦讀為“美讀”，他說(shuō)：“美讀就是把作者的感情在讀的時(shí)侯傳達(dá)出來(lái)?！边@告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語(yǔ)同己出。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時(shí)，要重視引發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，在學(xué)生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導(dǎo)。如果學(xué)生對(duì)五彩池的美感知不足，體驗(yàn)不夠，而老師從技巧方面指導(dǎo)朗讀，是達(dá)不到效果的。必須激發(fā)起學(xué)生從心里去體會(huì)五彩池的美，才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實(shí)踐證明，學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、高低起伏的朗讀中，領(lǐng)會(huì)了文章的思想內(nèi)涵、表達(dá)技巧，同時(shí)又體會(huì)到課文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。

四、利用對(duì)古詩(shī)詞的聯(lián)想教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與理解，是小學(xué)語(yǔ)文教育階段的重點(diǎn)內(nèi)容，也是進(jìn)行審美教育、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師需要注重古詩(shī)詞教學(xué)，從古詩(shī)詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中，引領(lǐng)生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)生受到自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對(duì)學(xué)生的審美教育。因此，小學(xué)語(yǔ)文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學(xué)方法，通過(guò)運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)以及合理的教學(xué)情境，促使學(xué)生針對(duì)詩(shī)詞展開(kāi)聯(lián)想，并在聯(lián)想的基礎(chǔ)上品詞析句，理解詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的關(guān)于“美”的感情，進(jìn)而發(fā)展審美能力。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們需要高度重視學(xué)生的審美教育，并著力貫穿于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程。教師不僅要生動(dòng)而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術(shù)形象美、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美，而且也要讓學(xué)生在產(chǎn)生心理愉悅、精神滿(mǎn)足、情感共鳴，進(jìn)一步啟發(fā)他們的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在使他們?cè)谙硎苊赖倪^(guò)程中獲得知識(shí)，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊萍.審美教育應(yīng)滲透于語(yǔ)文課堂教學(xué)[J].考試（教研），2011（04）.

第2篇：終身教育論文范文

審美教育要達(dá)到應(yīng)有的功效，教師要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在潛移默化中提高學(xué)生的氣質(zhì)精神，使審美情感內(nèi)化；同時(shí)全面發(fā)展學(xué)生的人格情感，達(dá)到審美素養(yǎng)的外化功能。

1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，辨別美丑

審美教育，文本細(xì)讀是基礎(chǔ)。反映在教學(xué)中，教師首先應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀課本內(nèi)容。但鑒于學(xué)生心理、情感和見(jiàn)識(shí)的不成熟，語(yǔ)文教師尚須引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的事物和現(xiàn)象，以其為參照，辨別文本形象的美丑，經(jīng)過(guò)積累，便可提升學(xué)生的審美品位。

教讀《阿Q正傳》時(shí)，可以從羅曼?羅蘭“我在巴黎也看到了阿Q”的感嘆出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生：阿Q精神只有阿Q這樣的農(nóng)民才有嗎？我們周?chē)娜?、我們自己身上有沒(méi)有阿Q的影子？阿Q精神只會(huì)出現(xiàn)在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)嗎？資本主義社會(huì)、社會(huì)主義初級(jí)階段有沒(méi)有阿Q精神的影子？學(xué)生聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活和自我實(shí)際后會(huì)發(fā)現(xiàn)阿Q精神頑強(qiáng)的生命力，從而審視自己的言行，提高自我警覺(jué)。然后回歸小說(shuō)文本，從阿Q姓名無(wú)法確定，推知其精神的普遍性和深刻性。這樣，在對(duì)阿Q形象審美的愉悅中學(xué)生獲得了自己言行的審視和規(guī)范。

2.延伸閱讀，豐富感知

延伸閱讀，即在課本閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以泛讀涉獵的方式閱讀相關(guān)內(nèi)容，以拓展學(xué)生的審美視野，豐富學(xué)生的審美感知力。延伸閱讀的內(nèi)容，可以是學(xué)生接觸過(guò)的，也可以是學(xué)生尚未接觸到的；可以是名家名作，也可以是同齡人習(xí)作；可以是文學(xué)作品，也可以是科學(xué)論文……總之，只要是有助于學(xué)生豐富審美感知的文字，都屬于延伸閱讀的范圍。在具體的教學(xué)中則應(yīng)精選視角，注意層次，充分考慮學(xué)生的接受能力。

教讀王安石《桂枝香?金陵懷古》時(shí)，要是采用“以詩(shī)證詞”的方式來(lái)鑒賞這首詞所蘊(yùn)含的歷史滄桑感和豐富的文化信息，就能通過(guò)藝術(shù)的熏陶和鑒賞，使創(chuàng)新精神在學(xué)生心中扎根。讀到“千里澄江似練”時(shí)學(xué)生可能會(huì)聯(lián)想到謝眺“余霞散成綺，澄江靜如練”的名句；讀到“背西風(fēng)，灑旗斜矗”時(shí)，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想起杜牧的《江南春絕句》；同時(shí)“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相繼”還會(huì)使學(xué)生聯(lián)想到陳后主滅亡史實(shí)來(lái)。這時(shí)教師可以隨機(jī)點(diǎn)撥，補(bǔ)充出杜牧《臺(tái)城曲》中“門(mén)外韓擒虎，城頭張麗華”的句子加以印證。讀到全詞末名句“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱《》遺曲”時(shí)，不妨師生重溫杜牧的《泊秦淮》絕句。通過(guò)互證，學(xué)生可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深和藝術(shù)創(chuàng)作的相融相通，明白“不勝古人不足以與人并”的道理。

3.引發(fā)體驗(yàn)，以展個(gè)性

審美創(chuàng)造有利于獲取親身體驗(yàn)，有利于審美能力的整體提高。寫(xiě)作是審美創(chuàng)造的重要形式，也是語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生體驗(yàn)審美創(chuàng)造，形成個(gè)性人格的重要途徑。教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)生情緒變化及時(shí)引導(dǎo)他們主動(dòng)寫(xiě)作，使學(xué)生釋放情感，調(diào)整身心，養(yǎng)成個(gè)性人格。教師引導(dǎo)時(shí)機(jī)的把握，是這一策略成功的關(guān)鍵。

教讀郁達(dá)夫《故都的秋》時(shí)，如果學(xué)生覺(jué)得課文中“南國(guó)之秋，當(dāng)然也有它的特異的地方的，譬如二十四橋的明月，錢(qián)塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味無(wú)窮。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝?！边@段話(huà)特別美，教師便應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，分析該段應(yīng)用了那些修辭手法，突出北國(guó)之秋的什么特點(diǎn)。接著引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這段話(huà)的思維流程：作者由南國(guó)之秋的著名景點(diǎn)，然后又展開(kāi)對(duì)比聯(lián)想，用比喻和排比的手法，突出北國(guó)之秋的濃美。讓學(xué)生充分感受到比喻、排比不僅使文段語(yǔ)言流暢，形象鮮明，而且充分展示了作者對(duì)北國(guó)之秋的深沉情感和文化意蘊(yùn)。再讓學(xué)生用比喻、排比的修辭寫(xiě)出另一段文字，表達(dá)自己故鄉(xiāng)風(fēng)土人情的獨(dú)特感受。這類(lèi)訓(xùn)練，不僅檢驗(yàn)了學(xué)生的語(yǔ)言駕馭能力和聯(lián)想的方向感，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)周?chē)澜绲母星?，而且有助于提高學(xué)生的文化品位。

應(yīng)該指出的是中學(xué)語(yǔ)文課有其自身的目的性要求，因而也不可能對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的審美教育與培養(yǎng)，這就要求教師必須依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)及實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由點(diǎn)滴入手，見(jiàn)“縫”插針，從內(nèi)容和形式的有機(jī)統(tǒng)一中去了解什么是真正美的事物，什么是丑的事物，什么是積極健康的情感內(nèi)容。潛移默化，寓教于樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王松泉，董白芷.教育藝術(shù)論新編[M].海南:海南出版 社，2002,12.

[2]李哲厚.美的歷程[M].天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001,3.

[3]高萬(wàn)祥.語(yǔ)文的詩(shī)意[M].蘇州大學(xué)出版社，2002,4.

第3篇：終身教育論文范文

一、初中物理教育中人文教育的意義

物理作為初中教育教學(xué)的重要組成部分，不僅是傳授科學(xué)知識(shí)的途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的重要學(xué)科，初中物理教育的人文教育主要包括兩個(gè)方面：一是將人文學(xué)科知識(shí)傳播給學(xué)生，二是通過(guò)教學(xué)教育活動(dòng)為學(xué)生展現(xiàn)人文精神。人文教育既能傳播人類(lèi)的文化成果，也能培養(yǎng)學(xué)生的人己關(guān)系、物我關(guān)系等，對(duì)于提高學(xué)生認(rèn)知能力有著重要的作用，并且能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

處于初中階段的學(xué)生，活潑好動(dòng)、想象力強(qiáng)、個(gè)性鮮明，極其容易受到環(huán)境因素的影響，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)不是初中生學(xué)習(xí)的全部，教師在開(kāi)展物理教育工作時(shí)，需要順應(yīng)時(shí)代的變化，以學(xué)生終身發(fā)展為教學(xué)中心，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要挖掘物理教材中的人文價(jià)值，將人文教育滲入初中物理教育中，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、初中物理教育中人文教育的滲透途徑

1.挖掘物理教材中的人文價(jià)值

物理教學(xué)是滲透人文教育最有效的途徑，與以往的教材相比，現(xiàn)今初中物理教材中加入了人文教育這一方面的知識(shí)，將人文文化與科學(xué)文化進(jìn)行結(jié)合，放在初中物理教材中，不僅能夠改變物理枯燥乏味的形象，使學(xué)生提高學(xué)習(xí)物理的興趣，也能使學(xué)生受到科學(xué)和人文兩種文化的熏陶，逐漸培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。因此，教師在初中物理教育中，需要為學(xué)生講述物理與日常生活、交通、通訊、生產(chǎn)、能源等的關(guān)系，讓學(xué)生從物理教育中理解人與自然、與社會(huì)和諧發(fā)展的重要性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

2.通過(guò)物理探究培養(yǎng)人文素養(yǎng)

第4篇：終身教育論文范文

一、英語(yǔ)教學(xué)中滲透德育教育的必要性

我國(guó)教育的現(xiàn)狀要求重視德育教育。20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)教育領(lǐng)域提出了“加強(qiáng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性，全面提高素質(zhì)”的教學(xué)目標(biāo)，開(kāi)始從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。在中小學(xué)，廣大任課教師總是自覺(jué)地承擔(dān)著“教書(shū)”“育人”的角色，但是由于多種原因，教師不可避免地偏重教學(xué)。輕視德育教育。在大學(xué)，由于有專(zhuān)職從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員和班主任，廣大任課教師在意識(shí)中似乎只有教學(xué)一項(xiàng)任務(wù)。事實(shí)上，僅僅靠幾個(gè)教學(xué)管理人員從事對(duì)學(xué)生的教育管理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德育教育工作必須得到與學(xué)生接觸最親密的廣大任課教師的合作。而英語(yǔ)的課程特征決定了從事教學(xué)的教師在德育教育中起著十分重要的作用。在中小學(xué)，英語(yǔ)是一門(mén)主干課；而在大學(xué)，英語(yǔ)作為一門(mén)基礎(chǔ)公共課，是所有在校生的必修課。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中，接觸的全是英美等西方國(guó)家的文化和思想，這就要求廣大教師既要向?qū)W生傳授英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等基本的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)他們高尚的精神境界和完美的道德品質(zhì)。

二、從教材出發(fā)，教學(xué)中滲透德育教育

教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要依據(jù)，英語(yǔ)教學(xué)中的德育教育不僅要緊密聯(lián)系教材，更要把它融入教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材和利用教材中積極、健康的思想情感因素，結(jié)合教學(xué)不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德方面的教育，以激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情和奮發(fā)向上、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把真理、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、思想、價(jià)值、意義、情感、態(tài)度都顯現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)自身的思考和理解去辨析和接受。而當(dāng)今的大學(xué)教材中，特別注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。多篇課文涉及親情，友情，愛(ài)情的人性之美?，F(xiàn)在的英語(yǔ)教材中蘊(yùn)涵著豐富的思想教育素材，從起始階段的文明禮貌、尊師愛(ài)生、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、遵守紀(jì)律等思想品德題材到富有時(shí)代氣息的人口教育、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、航天技術(shù)等人類(lèi)共同關(guān)心的話(huà)題。只要教師善于運(yùn)用，在教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利導(dǎo)，就能自然而然地融思想教育于英語(yǔ)教學(xué)之中。

三、嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才

嚴(yán)格要求，是指在政治、思想、學(xué)業(yè)上嚴(yán)格要求學(xué)生。而只有這樣才能促使學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的合格人才。具體到英語(yǔ)教學(xué)而言，首先教師要從教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和具體的教學(xué)內(nèi)容人手，從每一次聽(tīng)課到每一次作業(yè)，小到一個(gè)字母的發(fā)音大到對(duì)整個(gè)英語(yǔ)語(yǔ)言的掌握都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng)和認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。其次還要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面要求。全面培養(yǎng)，不僅要使學(xué)生掌握書(shū)本上的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基礎(chǔ)的語(yǔ)言知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，諸如用英語(yǔ)實(shí)現(xiàn)交際，直接用英語(yǔ)進(jìn)行思維的能力等：不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)教師所傳授的知識(shí)，還要掌握一定的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法和技巧：不僅讓學(xué)生掌握與英語(yǔ)語(yǔ)言相關(guān)的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)，還要了解國(guó)內(nèi)國(guó)際的發(fā)展趨勢(shì)等。最后，教師還要敢于對(duì)學(xué)生中出現(xiàn)的問(wèn)題和不良傾向進(jìn)行批評(píng)教育。當(dāng)然這種批評(píng)教育應(yīng)當(dāng)是實(shí)事求是的，應(yīng)當(dāng)是善意的和使學(xué)生易于理解和接受的，是應(yīng)當(dāng)講究分寸和場(chǎng)合的，而只有這樣才能做到以理服人，以情感人，使學(xué)生心服口服。

尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生一方面體現(xiàn)在課堂教學(xué)中。教師在課堂中的權(quán)威性是毋庸置疑的，然而這并不意味著教師就要高高在上，只有融洽平等的師生關(guān)系，良好和諧的課堂氣氛，才是教學(xué)成功的重要保證。教師還要敢于承認(rèn)自己在教學(xué)中的差錯(cuò)，及時(shí)地向?qū)W生道歉或?qū)W(xué)生的哪怕是丁點(diǎn)的進(jìn)步進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生覺(jué)得自己是受尊重的。而且自己的努力是得到了老師的承認(rèn)的，這樣不但不會(huì)使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽，師生關(guān)系更加密切。另外，英語(yǔ)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，英語(yǔ)教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力為主要目的。然而在具體的英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)踐中，很多學(xué)生自尊心很強(qiáng)，非常害怕犯錯(cuò)誤，認(rèn)為這樣是丟了面子，因而不愿嘗試一些較難的問(wèn)題和活動(dòng)。那么這就需要教師給學(xué)生以適時(shí)的鼓勵(lì)，及時(shí)對(duì)正確回答問(wèn)題、出色完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。尊重愛(ài)護(hù)學(xué)生另一方面還體現(xiàn)在教師與學(xué)生的課外接觸中。這不僅是班主任老師應(yīng)該履行的職責(zé)，也是我們每一位任課教師義不容辭的責(zé)任。教師決不只能是“上課來(lái)，下課走”，而是要充分利用課外時(shí)間與學(xué)生進(jìn)行“面對(duì)面”的心理接觸，更加充分了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生。

四、為人師表，做好思想品德教育

要對(duì)學(xué)生實(shí)施英語(yǔ)德育教育，教師應(yīng)具有很高的素質(zhì)和修養(yǎng)，正像《禮記》中所說(shuō)的那樣：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！苯處熢谑谡n時(shí)''''展現(xiàn)給學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，而是教師的整體形象。教師是學(xué)生的楷模，教師的言行舉止會(huì)給學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。教師高尚的情操和良好的道德形象會(huì)對(duì)學(xué)生起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。教師教書(shū)育人，離不開(kāi)言傳身教。言傳身教是教書(shū)育人的最基本要求。言傳身教相結(jié)合才能達(dá)到教書(shū)育人的綜合效果。所謂言傳就是教師通過(guò)有聲語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和影響。教師在課堂上傳授知識(shí)，在課外進(jìn)行輔導(dǎo)，都是不同形式的言傳。那么所謂身教，則是教師以自己的形象和行為對(duì)學(xué)生的教育、影響和感染作用。曾經(jīng)有人這樣形容言傳和身教相輔相成的關(guān)系：“教師的語(yǔ)言是有聲的行動(dòng)，而教師的行動(dòng)則是無(wú)聲的語(yǔ)言。”在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師必須堅(jiān)持言傳和身教相結(jié)合，言傳曉之以理，身教導(dǎo)之以行。我們學(xué)校的學(xué)生多是青少年學(xué)生，他們的模仿性強(qiáng)，可塑性大。他們對(duì)真假是非、善惡美丑的辨別能力還不是很強(qiáng)，這就需要教師進(jìn)行正面引導(dǎo)教育。為此，教師一方面要以自己淵博的知識(shí)和高尚的人格感染學(xué)生。另一方面要處處以身作則。嚴(yán)于律己。成為學(xué)生的表率。

五、適時(shí)給學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)教育，提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)

教師在英語(yǔ)課上要結(jié)合課文給學(xué)生講授相應(yīng)的背景材料，指導(dǎo)學(xué)生在課外讀些與此有關(guān)的簡(jiǎn)易英語(yǔ)讀本，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家風(fēng)土人情和文化習(xí)慣的了解。同時(shí)，還要讓學(xué)生多了解當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)。由于社會(huì)生活的信息化和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全球化，尤其是我國(guó)加入了WTO,北京申奧、上海申博的成功。英語(yǔ)成為了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放和與各國(guó)交流的重要工具。教師要不斷擴(kuò)大學(xué)生的國(guó)際視野，增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)際事務(wù)的理解。培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)。21世紀(jì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的。教師要使學(xué)生明白：必須努力學(xué)習(xí)。優(yōu)化自我。發(fā)展科技。壯我國(guó)威。在課堂教學(xué)時(shí)。應(yīng)不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生營(yíng)造“競(jìng)爭(zhēng)”的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。使學(xué)生在舊常學(xué)習(xí)中形成一種堅(jiān)持不懈、堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，未來(lái)的社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化的趨勢(shì)越來(lái)越強(qiáng)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作成為人們完成工作必不可少的精神。在英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中，可要求學(xué)生進(jìn)行一些groupwork或pairwork活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在群體中與他人合作的能力、協(xié)調(diào)與他人的關(guān)系，為日后步入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

第5篇：終身教育論文范文

(一)轉(zhuǎn)變觀(guān)念，培養(yǎng)全面人文精神人才對(duì)于人文精神的追尋與傳遞，教師是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀(guān)念落后，只注重知識(shí)的傳授以及能力的培養(yǎng)，就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質(zhì)的人才。為了升學(xué)率而忽視語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也是擁有知識(shí)而沒(méi)有才華和思想的。所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀(guān)念，把握情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)，讓語(yǔ)文這門(mén)形象化、感性化的學(xué)科可以體現(xiàn)其豐富的人文內(nèi)涵。教師不僅要傳授知識(shí)，更要發(fā)掘?qū)W生的精神潛質(zhì)，讓學(xué)生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認(rèn)知及價(jià)值觀(guān)。例如，在進(jìn)行課文的講解時(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)個(gè)人的人格魅力吸引學(xué)生，讓學(xué)生全身心投入課堂中，教師以極大的熱情和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解文章的深刻內(nèi)涵，從而體會(huì)作者的思想感情，以及文章所要弘揚(yáng)的正確的價(jià)值取向。在這樣一種氛圍之下，學(xué)生必然會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)感受其中的人文精神和內(nèi)涵，并且明辨是非，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這對(duì)于學(xué)生健康的心理的形成也是十分有益的。

(二)尊重個(gè)性，體現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位在中職語(yǔ)文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和主體地位，教師也要尋找新的授課方式方法，以適應(yīng)學(xué)生的需要。教師應(yīng)該將學(xué)生視為課堂學(xué)習(xí)的主體，而將自己視為引導(dǎo)者。在教學(xué)中要充分體現(xiàn)人文精神，多與學(xué)生交流與接觸，增添一些民主的氛圍，多一些寬容少一些苛責(zé)。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性，鼓勵(lì)學(xué)生在正確的道路上自由發(fā)展;對(duì)于學(xué)生一些個(gè)性的想法和意見(jiàn)應(yīng)該保持一種寬容的態(tài)度，盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性。同時(shí)，目前的科技水平越來(lái)越高，多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。教師可以利用多媒體技術(shù)來(lái)增強(qiáng)課堂的趣味性，但也應(yīng)明白“人”是課堂的主體，切不可將多媒體技術(shù)的使用變成一種累贅。

(三)擴(kuò)展視野，通過(guò)閱讀體會(huì)人文精神文學(xué)就像一片肥沃美麗的土地，等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞，中外文學(xué)中有許多值得一讀的佳作。語(yǔ)文教師應(yīng)該注重開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野，讓學(xué)生在閱讀中感受人文精神和人文情懷，從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如，我國(guó)古代有“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛(ài)情吟唱，也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷，文學(xué)把歷史呈現(xiàn)在人們面前，同時(shí)包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學(xué)生了解歷史，并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應(yīng)該要求學(xué)生多進(jìn)行一些美文閱讀，通過(guò)美文閱讀培養(yǎng)學(xué)生的審美情懷，幫助學(xué)生塑造健康的人格和心靈。此外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精神閱讀。學(xué)生只有在精神上走進(jìn)文章才能夠算是真正的閱讀，才能與作者產(chǎn)生思想的交流，才能辨別善惡和美丑，用正直善良的心來(lái)對(duì)待世界和生活，才能對(duì)生活充滿(mǎn)熱愛(ài)和激情。這樣，學(xué)生才能夠在語(yǔ)文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶，從而形成自己正確的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。

(四)營(yíng)造環(huán)境，通過(guò)課堂質(zhì)疑體會(huì)人文精神對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的能力和個(gè)性，教師要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中從多方面為學(xué)生營(yíng)造良好的人文環(huán)境，利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在課堂上教師要善于詢(xún)問(wèn)學(xué)生的意見(jiàn)，善于接納學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法。教師也能通過(guò)這樣的方式不斷地總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題教師要格外重視，學(xué)生提出了問(wèn)題，說(shuō)明他對(duì)文章進(jìn)行了深入的思考，教師要了解學(xué)生的想法和疑問(wèn)，幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，要在教學(xué)方式上有所突破。學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，“同行十二年，不知木蘭是女郎”，這樣的狀況肯定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生很多的疑問(wèn):古代女子都是要裹腳的，那么就不會(huì)發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒(méi)有喉結(jié)的，不會(huì)被看出來(lái)嗎?這樣新奇的問(wèn)題是學(xué)生思維能力的體現(xiàn)，在課堂上教師可以就學(xué)生提出的問(wèn)題展開(kāi)討論，帶領(lǐng)學(xué)生一起仔細(xì)閱讀文章，引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手查閱相關(guān)的資料，了解一下當(dāng)時(shí)的歷史。學(xué)生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學(xué)習(xí)中，師生之間也能夠有更好的交流和互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多方對(duì)話(huà)。

二、總結(jié)

第6篇：終身教育論文范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 心理健康 文本 延伸活動(dòng) 評(píng)價(jià)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）22－0121－01

素質(zhì)教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育，在學(xué)生各種素質(zhì)教育發(fā)展中，良好的心理健康素質(zhì)是使個(gè)性得到全面和諧發(fā)展的先決條件。對(duì)中小學(xué)生及時(shí)有效地進(jìn)行心理健康教育是現(xiàn)代教育的必然要求，也是廣大教育工作者所面臨的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。實(shí)際上，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中開(kāi)展心理健康教育，既能帶來(lái)教育教學(xué)質(zhì)量和效果的大幅度提高，又能使心理健康教育得到有效推進(jìn)與實(shí)施。那如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透心理健康教育呢？本文就此問(wèn)題進(jìn)行了探討。

一 以文本為載體，挖掘心理健康的著陸點(diǎn)

語(yǔ)文課本本身是一種非常優(yōu)秀的心理健康教育教材。語(yǔ)文課本里的許多文章，除了少數(shù)說(shuō)明文外，都是作者積極人生觀(guān)的反映。無(wú)論是頌揚(yáng)還是鞭撻，都是從正面或反面表達(dá)了作者一種對(duì)真、善、美的追求，對(duì)假、惡、丑的抵制，這正是作者對(duì)健康人格和積極人生觀(guān)的肯定和追求。學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的同時(shí)，也會(huì)把自己與文中的人物作比較，在比較中與人物發(fā)生碰撞，感悟出什么是好的，什么是不好的。因此，有效地利用好課本中的文章是一條省時(shí)、省力的心理健康教育途徑。我們應(yīng)深入鉆研教材，領(lǐng)會(huì)課文的思想內(nèi)容，有意識(shí)地把心理健康教育滲透于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。課文中古今中外文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象，均以其鮮明的性格、感人的情懷，為后人樹(shù)立了不朽的豐碑。如《詹天佑》一文，可使學(xué)生為詹天佑勇于克服困難的精神和愛(ài)國(guó)主義情懷所感動(dòng)；《竊讀記》所反映的熱愛(ài)讀書(shū)的精神；還有《她是我的朋友》一文中流露出的愛(ài)心和同情心，……這些都是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的教育滲透點(diǎn)。語(yǔ)文教師在教學(xué)中要把這些有益于心理健康的閃光點(diǎn)展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的進(jìn)取意識(shí)，使生命在進(jìn)取中得到升華。

二 以課外延伸活動(dòng)為輔助，將心理健康落實(shí)于個(gè)體

1．寫(xiě)周記

讓學(xué)生寫(xiě)周記，既為了提高寫(xiě)作能力，也為了及時(shí)掌握學(xué)生的心理狀態(tài)。因?yàn)樵谥苡浿心馨l(fā)現(xiàn)學(xué)生的諸多問(wèn)題，如一位學(xué)生對(duì)我經(jīng)常和班干部接觸有意見(jiàn)，說(shuō)我偏心，這種意見(jiàn)本質(zhì)上是一種學(xué)生不甘受冷落的心理表現(xiàn)。于是我就在周記上解釋?zhuān)喔刹慷嘟佑|主要是因?yàn)榘嗉?jí)工作的問(wèn)題，并告訴她，她的意見(jiàn)我會(huì)接受的，以后會(huì)注意多跟一般同學(xué)接觸。這樣既解決了她的心理問(wèn)題，也幫助我調(diào)整了班級(jí)的管理策略。

2．加強(qiáng)片斷寫(xiě)作練習(xí)

所謂“言為心聲”，要賦予片斷寫(xiě)作練習(xí)一定的實(shí)際內(nèi)容，而這種內(nèi)容難免是會(huì)受到作者當(dāng)時(shí)的思想、情緒的間接影響。如，我要求學(xué)生以“我是××”為題，把自己想象成大自然中的一員。其中一位學(xué)生就寫(xiě)“我是一只小小鳥(niǎo)”，文中寫(xiě)“我”受到了各種不公平的待遇和人類(lèi)的冷落，整篇文章透露出一種消極的情緒。后來(lái)我裝作若無(wú)其事地和他閑聊，了解到他的生活：他最?lèi)?ài)的外婆去世了，父母因?yàn)樽錾馐栌谂c他的溝通，爺爺奶奶對(duì)他也漠不關(guān)心，對(duì)他不聞不問(wèn)，他覺(jué)得生活很沒(méi)意思，覺(jué)得人與人之間太冷漠。這種表面上是寫(xiě)小鳥(niǎo)的生活，實(shí)質(zhì)上還是在宣泄他個(gè)人對(duì)生活的看法，因此，我及時(shí)跟他進(jìn)行溝通疏導(dǎo)，以其他例子引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)到生活中處處有關(guān)愛(ài)，有些人善于用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，有些人可能更側(cè)重于用行動(dòng)。經(jīng)過(guò)疏導(dǎo)，他露出了久違的微笑，并表示以后會(huì)好好對(duì)待爺爺奶奶、爸爸媽媽?zhuān)W(xué)習(xí)，以?xún)?yōu)異的成績(jī)回報(bào)他們。

三 以評(píng)價(jià)為路標(biāo)，為學(xué)生心理健康指明方向

科學(xué)合理地評(píng)價(jià)學(xué)生是每個(gè)教師的基本功，教師能否正確運(yùn)用評(píng)價(jià)手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，取決于教師是否具有正確的評(píng)價(jià)觀(guān)。教師要適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，就必須能正確運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)手段，使學(xué)生在科學(xué)評(píng)價(jià)的引導(dǎo)下，素質(zhì)得到均衡協(xié)調(diào)的發(fā)展，走向成熟，邁向成功。

1．評(píng)價(jià)要全面客觀(guān)

評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生，不能只看他的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要看他的學(xué)習(xí)態(tài)度；不僅要看他的學(xué)習(xí)態(tài)度，而且還要看他的學(xué)習(xí)方法；不僅要看他的學(xué)習(xí)方法，而且還要看他的學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理狀態(tài)。還要防止“第一印象”“暈輪效應(yīng)”“刻板印象”等認(rèn)知偏差的干擾，不要僅憑一兩次測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)就做出最后的結(jié)論，甚至形成對(duì)人的偏見(jiàn)或成見(jiàn)。

2．評(píng)價(jià)要以鼓勵(lì)為主

對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的目的是為了幫助他們更好地發(fā)展。教師的評(píng)價(jià)，要能夠增強(qiáng)學(xué)生的自尊心、自信心，激發(fā)學(xué)生發(fā)展的主動(dòng)性與自覺(jué)性，鼓勵(lì)他們不斷前進(jìn)。如班上有個(gè)成績(jī)較差的學(xué)生，每次考試成績(jī)都不及格，我沒(méi)有拿他的成績(jī)和其他孩子進(jìn)行比較，而是用他每次的成績(jī)和上次的成績(jī)作比較，當(dāng)有較大進(jìn)步時(shí)，我總會(huì)在班上大聲說(shuō)：“這次××同學(xué)進(jìn)步很大”，全班同學(xué)都給予他熱烈的掌聲，從而他對(duì)學(xué)習(xí)的自信心也在逐漸地恢復(fù)。現(xiàn)在，課余時(shí)，總能在座位上看到他看書(shū)的身影。

3．評(píng)價(jià)要有發(fā)展性

第7篇：終身教育論文范文

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 審美情趣 鑒賞美 創(chuàng)造美

在語(yǔ)文教學(xué)中，如何開(kāi)發(fā)美育資源，深入美育實(shí)踐，探討美育的教學(xué)方法，摸索美育的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮美育的作用，通過(guò)審美教育，來(lái)建構(gòu)學(xué)生人格塑造方面的理性框架，是現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)的重要課題。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，以美感培養(yǎng)美感，采用多種方法和形式，誘發(fā)學(xué)生的審美情趣，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂(lè)，培養(yǎng)審美情趣

審美教育，要?jiǎng)?chuàng)造一種氛圍，使學(xué)生的心神進(jìn)入美育境界。美育的根本特點(diǎn)是寓教于美、寓教于樂(lè)。因?yàn)槊烙皇菑?qiáng)迫人們接受什么，而是在感受美的愉悅中不知不覺(jué)地受到美的教育，通過(guò)潛移默化、耳濡目染影響人的深層的精神世界。正如朱光潛先生所說(shuō)：“美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣?！闭Z(yǔ)文教學(xué)中，只有為學(xué)生創(chuàng)造一種感知美、理解美、創(chuàng)造美的環(huán)境氣氛，才能使學(xué)生心神入境。這種氛圍是認(rèn)識(shí)、欣賞與品味美的前提條件。

教師要善于創(chuàng)設(shè)人文氛圍，充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，把文本內(nèi)容訴諸于視覺(jué)的圖畫(huà)。根據(jù)文本內(nèi)容配之于音樂(lè)，在圖、聲、樂(lè)的共同作用下，深入挖掘、展示課文的生命意識(shí)，形象地展示自然美和社會(huì)美。這樣才能將學(xué)生的理性思維轉(zhuǎn)移到情景交融的生命境界中去，以陶冶其情意、提升其情感，積淀其生命閱歷，達(dá)到科學(xué)性和人文性的融合?！白髡咝赜芯常刖呈寂c親”。教師要善于用實(shí)物演示情境，圖像再現(xiàn)情境，多媒體顯示情境，語(yǔ)言描繪情境等，引導(dǎo)學(xué)生“入境”、“與親”，通過(guò)言語(yǔ)、照片、錄音等多媒體，創(chuàng)造各種教學(xué)情境。如教學(xué)李瑛的長(zhǎng)詩(shī)《一月的哀思》，在朗誦、體味詩(shī)句，總結(jié)一生光輝業(yè)績(jī)后，將記錄片《我們的好總理》進(jìn)行剪輯，課堂上再現(xiàn)首都人民在長(zhǎng)安街列隊(duì)迎送靈車(chē)、哭別總理的感人場(chǎng)面。此時(shí)，學(xué)生在這悲壯、肅穆的情境中，用跳動(dòng)的心去感受的同時(shí)，已加入到十里長(zhǎng)街送別總理的隊(duì)伍中，學(xué)生心中的悲痛、懷念、熱愛(ài)和崇敬的情感得到了高度升華，作品中的人文光輝在課堂上彌漫。

二、啟發(fā)誘導(dǎo)，熏陶浸潤(rùn)，培養(yǎng)審美鑒賞力

中華民族文化的博大精深孕育了偉大的華夏文明，在新時(shí)代，華夏文明如要煥發(fā)青春，并且領(lǐng)先于時(shí)代，就必須形成植根于中華民族文化基礎(chǔ)之上且與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合的新文明。語(yǔ)文教育中的文化和信息因素在內(nèi)容產(chǎn)生這個(gè)視野里是互通的，中華文化是個(gè)極大的內(nèi)容寶庫(kù)。從《詩(shī)經(jīng)》中勞動(dòng)人民的歌聲到《女神》中摧毀一切舊勢(shì)力的怒吼，從百家爭(zhēng)鳴的喧囂到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)靡，文學(xué)作品從來(lái)就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)生活。文化內(nèi)涵厚重，審美趣味濃郁，其內(nèi)容包羅了人文歷史、社會(huì)生活與自然景觀(guān)的極其豐富性。在形態(tài)美方面，有奮發(fā)昂揚(yáng)的壯美，有輕柔和諧的優(yōu)美，有催人淚下的悲劇美，有詼諧睿智的喜劇美，還有豐富多彩的風(fēng)格美。所有這些美又都是用語(yǔ)言文字這個(gè)文化載體呈現(xiàn)出來(lái)，為學(xué)生提供了無(wú)限的審美觀(guān)照。

語(yǔ)文教材中的美無(wú)處不在，這種美是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的有機(jī)統(tǒng)一。諸如朱自清的《春》所描繪的欣欣向榮的春天之美；峻青的《海濱仲夏夜》勾勒出的一幅美麗的海濱仲夏夜水墨畫(huà)，這些都能給學(xué)生以大自然的美感，獲得美的享受。劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》、李健吾的《雨中登泰山》、碧野的《天山景物記》等，能給學(xué)生以“江山如此多嬌”的感受，更能在學(xué)習(xí)中培植學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)美好山河的感情。孫犁的《荷花淀》，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，美不勝收。景美，人更美。景，美在清新，美在豐富的內(nèi)涵；人，美在質(zhì)樸，美在崇高的精神。景烘托了人，人美化了景，充分展示了以水生嫂為代表的抗日根據(jù)地婦女們?nèi)缤籽蟮砗苫ㄒ粯用利惖膬?nèi)心世界，使學(xué)生受到感染，心靈得到美化。大自然中還有一些自然風(fēng)物，像黃山的“迎客松”、晉祠的“千年柏”等等，由于年長(zhǎng)日久，已溶入了很深很深的社會(huì)內(nèi)容，尤其是我們祖先留下的許多建筑、雕塑等文物，以及與此有關(guān)的一些生動(dòng)的歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)，它們不同于山水樹(shù)木，已超出自然，不是一種單純的自然美，而是一種藝術(shù)美、社會(huì)美了。這種包含藝術(shù)美、社會(huì)美的“風(fēng)景”發(fā)現(xiàn)，只靠一般的觀(guān)賞是不行的，它還要靠讀書(shū)、看畫(huà)、聽(tīng)音樂(lè)等來(lái)豐富學(xué)生的文史知識(shí)和藝術(shù)細(xì)胞，使他們具有較高的審美鑒賞力。

三、激發(fā)想象，體味實(shí)踐，培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

“欣賞活動(dòng)更是一種確切意義上的再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是想象活動(dòng)。想象不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)作是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要。可以認(rèn)為，詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想象正確把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象”。想象和聯(lián)想是作品藝術(shù)的翅膀，借助它，作者就能浮想聯(lián)翩，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，創(chuàng)造出生動(dòng)的形象，感人的意境。實(shí)際上想象是一種深入廣泛思考的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。沒(méi)有聯(lián)想和想象，就不會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的千古絕唱；就不會(huì)有“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的名句；更不會(huì)有一代偉人所創(chuàng)造的“當(dāng)驚世界殊”的神女形象。 語(yǔ)文教學(xué)中要調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)和生活積累去進(jìn)行想象，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地吟詠，自由自在地聯(lián)想，從無(wú)聲無(wú)色的文字中聽(tīng)到、看到有聲有色的形象，有血有肉的人物，仿如身臨其境，甚至更為寬廣。

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到美的熏陶后，很自然會(huì)產(chǎn)生向往美、創(chuàng)造美的愿望。這種愿望使其嘗試把已獲得的美感轉(zhuǎn)移到自己的創(chuàng)作實(shí)踐中去。而在這種美的實(shí)踐中，學(xué)生的審美認(rèn)識(shí)得到不斷深化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為美的創(chuàng)造力。

第8篇：終身教育論文范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文 美育

“愛(ài)美之心，人皆有之”，人們對(duì)美的追求已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分，因?yàn)槊朗侨藗兙裆畹囊环N享受，一種樂(lè)趣，一種陶醉。中學(xué)語(yǔ)文是教學(xué)內(nèi)容極為豐富、美育因素較多的一門(mén)學(xué)科，絕大部分課文與人們的思想、理想、情操、精神生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。語(yǔ)文課反映生活、描繪自然、抒發(fā)感情，自然地有著美的篇章、美的語(yǔ)言、美的意境和美的形象。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生辨別真假、善惡、美丑的能力。因此，培養(yǎng)審美能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，語(yǔ)文教學(xué)要使學(xué)生輕松愉快地獲取知識(shí)，滲透“美育”是成功的關(guān)鍵。

一、發(fā)掘語(yǔ)文教學(xué)的美育因素

1.自然美

語(yǔ)文課本中寫(xiě)景狀物的文章比比皆是，描繪了大自然的美麗。如老舍在《濟(jì)南的冬天》中寫(xiě)了山之美：“山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著，這樣一道兒白，一道兒黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見(jiàn)一點(diǎn)更美的肌膚?！弊髡咭约?xì)膩的筆觸，勾畫(huà)出濟(jì)南群山雪后的美麗景色，使人體驗(yàn)到秀麗之美。翻開(kāi)語(yǔ)文課本，花色之美更是令人賞心悅目，美不勝收：“黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低”“曉看紅濕處，花重錦官城”“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒，紅的像火，白的像雪，粉的像霞。DD人們對(duì)花的喜愛(ài)，就是對(duì)美的憧憬。

2.社會(huì)美

中華民族歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍青春不衰，雄姿英發(fā)；歷經(jīng)無(wú)數(shù)次劫難，終剛毅不拔，巍然屹立。這不能不部分地歸因于中華傳統(tǒng)美德的沒(méi)世之功。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥、“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”的林則徐，都是體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的杰出代表，而中學(xué)語(yǔ)文所具有的獨(dú)特的審美意識(shí)使之在弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、培養(yǎng)道德情操方面發(fā)揮不可忽視的獨(dú)特功能，語(yǔ)文教師要把握這一優(yōu)勢(shì)，為發(fā)展學(xué)生健康個(gè)性，形成健全人格打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.藝術(shù)美

藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的詩(shī)話(huà)，集中體現(xiàn)了美的特征。語(yǔ)文教材中的藝術(shù)美是十分豐富的。如《口技》表現(xiàn)了摹聲藝術(shù)美；《核舟記》表現(xiàn)了工藝美；《蘇州園林》表現(xiàn)了建筑美；惠崇《春江晚景》表現(xiàn)了繪畫(huà)美等，語(yǔ)文課本本身又體現(xiàn)著藝術(shù)的形式美，散文中的排比給人一種氣勢(shì)美，小說(shuō)中多種多樣的藝術(shù)手法表現(xiàn)出和諧美，劇本中的人物動(dòng)作設(shè)計(jì)具有造型美，詩(shī)歌的朗朗上口表現(xiàn)出音樂(lè)美。

二、語(yǔ)文教學(xué)美育滲透的途徑

1.利用聯(lián)想和想象感悟形象美

“想象力比知識(shí)更重要”，審美想象是審美主體在直接關(guān)照審美對(duì)象的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)審美經(jīng)驗(yàn)，豐富、完善對(duì)象和創(chuàng)造對(duì)象的心理過(guò)程。文學(xué)作品中鮮活的人物形象比比皆是，無(wú)論正面人物還是反面人物都體現(xiàn)了作者的審美理想，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的良好載體。教師在教學(xué)實(shí)踐中，要把握適當(dāng)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)審美想象，千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累、美感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，對(duì)課文的形象給予補(bǔ)充和豐富，使課文在頭腦中有聲有色活起來(lái)，這樣才能借偶然事件看到必然性、普遍性，借有限人景看到無(wú)限的情。

2.用活語(yǔ)言揭示藝術(shù)美

教學(xué)語(yǔ)言是教師傳授知識(shí)的重要工具。著名特級(jí)教師斯霞老師曾經(jīng)指出：對(duì)于教師而言，他的語(yǔ)言恰似一面鏡子，可以看出教師思維的邏輯性，感情的豐富性，知識(shí)的廣闊性，認(rèn)識(shí)的深刻性，表達(dá)的藝術(shù)性以及反映問(wèn)題的敏捷性，教師在語(yǔ)言上缺乏美感，學(xué)生就會(huì)感到枯燥乏味?！叭刖硠?dòng)情”的語(yǔ)言能抓住學(xué)生，使學(xué)生的情感與作品的情感交互激蕩，產(chǎn)生強(qiáng)烈深厚的情感反映。教學(xué)中教師優(yōu)美的語(yǔ)言、適當(dāng)?shù)墓奈?，情感的調(diào)動(dòng)都可以激發(fā)學(xué)生的興趣，潛移默化地影響學(xué)生，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

3.利用“美讀”感悟情境美，提升學(xué)生的審美情操

美讀可以把無(wú)聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z(yǔ)言，生動(dòng)地再現(xiàn)作者的思想感情，使文章如出己之口，如出己之心。學(xué)生就會(huì)從字詞句入手，理解藝術(shù)形象，體驗(yàn)作品的感情，真正做到“披文以入情”。從而入其境，通其心，感其情，借抑揚(yáng)頓挫之聲，表身臨其境之意，抒深切真摯之情。體會(huì)文章的音韻美、節(jié)奏美、氣勢(shì)美，感受文章的起承轉(zhuǎn)合、氣象萬(wàn)千，真正從感悟上，直覺(jué)上、整體上去認(rèn)識(shí)、占有語(yǔ)言材料。

4.利用板書(shū)展示結(jié)構(gòu)美

板書(shū)可以說(shuō)是教材的靈魂所在。一個(gè)新穎、別致、美觀(guān)的板書(shū)能使學(xué)生牢固掌握課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思維，又給學(xué)生美的享受，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。筆者在教學(xué)《春》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了兩種形式的板書(shū)。其一：一、盼春-春天的腳步近了。二、繪春-1、大地回春圖-像剛睡醒的孩子。2、春草圖-鉆、嫩、綠、滿(mǎn)。3、春花圖-像火、像霞、像雪、蜂飛蝶舞。4、春風(fēng)圖-味（泥土味、草味、花香），聲（鳥(niǎo)聲、笛聲）。5、春雨圖-像牛毛、像花針、像細(xì)絲，白天、晚上。6、萬(wàn)家迎春圖D城鄉(xiāng)、老小。三、頌春-三個(gè)比喻（新、美、?。黄涠和ㄟ^(guò)春回大地（寫(xiě)時(shí)）、春光明媚（寫(xiě)物）、春早人勤（寫(xiě)人）、春意催人（寫(xiě)意）來(lái)表現(xiàn)春意盎然、生機(jī)勃勃的春景。合理地把課文的主要內(nèi)容與中心、整體與部分、主要與次要、重點(diǎn)與難點(diǎn)都揭示出來(lái)，還可以讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)板書(shū)，從而認(rèn)識(shí)作者布局謀篇的結(jié)構(gòu)美。

語(yǔ)文審美教育能最大程度上開(kāi)發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)他們豐富而高尚的感情和崇高的精神境界，優(yōu)化認(rèn)識(shí)功能和教育功能，提高語(yǔ)文教學(xué)的效果，激發(fā)學(xué)生去感受和創(chuàng)造大自然和現(xiàn)實(shí)生活中的美。

【參考文獻(xiàn)】

第9篇：終身教育論文范文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文德育教育以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量。《管子·牧民》“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”②就提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫(huà)山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫(xiě)了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以金錢(qián)為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥?！蹲咸偬}瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀(guān)面對(duì)挫折。《錯(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易?！渡趹n(yōu)患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂(yōu)患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶。《多一些寬容》告訴學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤(pán)否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀(guān)教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、審美觀(guān)的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀(guān)的內(nèi)容?！妒龤q的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗?！敦惗喾覀鳌吠ㄟ^(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀(guān)?！毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊滩闹械教帩B透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：