中醫(yī)基礎論文精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)基礎論文范文

1.1教學對象的選擇與分組

將119名對外中醫(yī)學、臨床醫(yī)學和口腔醫(yī)學專業(yè)的本科生按自愿原則分成RISE組和對照組，其中RISE組57人，包括男21人，女36人，年齡19.81±0.85歲；對照組62人，包括男24人，女38人，年齡19.82±0.80歲。兩組年齡、性別差異無顯著意義（P>0.05），具有可比性。

1.2學習內(nèi)容與方法

RISE組與對照組均隨機分為3組，每組19~21名學生，各組選出一名組長。首先由教師對RISE組與對照組進行免疫細胞、免疫分子、免疫活化與應答、免疫耐受等章節(jié)理論課教學；對RISE再結(jié)合理論內(nèi)容指定相關(guān)經(jīng)典外文文獻如《PD-1anditsligandsintoleranceandimmunity》［2］、《T-cell-antigenrecognitionandtheimmunologicalsynapse》［3］，選取上述文獻的標準是：①具有經(jīng)典性，兩篇文章均由SCI影響因子超過10的雜志出版，被學術(shù)界廣泛認同；②具有可讀性，兩篇文章文詞通順流暢，長句較少，相對別的文獻而言難度較?。虎劬哂锌摄暯有?，兩篇文章的內(nèi)容均與理論課授課內(nèi)容相關(guān)，因此納入學習范疇。文獻交付RISE組學生進行閱讀，在此基礎上提出問題，如：①T細胞活化的雙信號途徑的形成與傳遞；②免疫突觸的構(gòu)成機制；③T細胞活化與抑制在免疫耐受過程中的作用；④抗原提呈細胞對抗原的加工與處理過程。要求RISE組學生學會追蹤文獻，以文獻為導向進行資料的收集、整理和討論。在此過程中，學生再將問題細化并請教師給予建議。在所有問題中，部分基礎性問題如概念、英漢翻譯問題等當堂討論解決，其余則由各組做成Word或PPT文檔，在組內(nèi)一起討論、最后由教師進行歸納和總結(jié)。要求對照組課后對授課內(nèi)容進行復習、歸納學習要點，熟悉章節(jié)內(nèi)容。兩組學時相同。

2教學考核

教學實施結(jié)束后，對RISE組和對照組組織課程理論考試，兩組試卷相同，閱卷老師相同。并對RISE組進行問卷調(diào)查，問卷發(fā)放57份，有效回收57份。問卷調(diào)查結(jié)果顯示絕大多數(shù)參與RISE教學的學生對該教學模式持肯定態(tài)度。RISE組理論考試成績?yōu)?7.02±8.28分，對照組為73.26±8.81分，兩者差異有統(tǒng)計學意義（P<0.05）。

3教學總結(jié)

通過此次RISE教學模式的應用，我們發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾方面：首先，RISE教學模式激發(fā)學生的學習熱情，推動其搜索、查找、閱讀、理解和分析資料，提取信息，提煉觀點。其次，RISE教學過程不再是由教師到學生的單向灌輸，教師的身份更像是一個學習引路人或?qū)W習同伴，加強了師生互動和生生互動，學習氛圍融洽。第三，RISE教學是傳統(tǒng)教材學習的外延。傳統(tǒng)教材學習往往是學習、理解、記憶經(jīng)典的知識，RISE教學模式側(cè)重于學習科學研究的過程，對于一些還不完全成熟的理論，通過文獻閱讀可以啟發(fā)學生思考問題。因此，在RISE模式下，學生進行研討的范圍更開放并更能融入現(xiàn)代醫(yī)學的研究前沿。第四，RISE教學有助于學生充分利用高校文獻資源。本科生在寫畢業(yè)論文或進行畢業(yè)設計時，也需要查閱文獻，因此，有必要在本科生課堂教學中采用RISE教學，使學生盡可能地充分利用高校豐富的文獻資源，培養(yǎng)學生研究性學習的能力［4］。在本次RISE教學實施中，我們也發(fā)現(xiàn)有些環(huán)節(jié)因素可影響其教學效果：首先，文獻選擇對RISE教學是否成功關(guān)系密切，選擇的文獻難度不宜太深，較長的文獻可圈出閱讀重點，否則容易出現(xiàn)問卷問題5中42.1%學生對文獻內(nèi)容僅能一般性了解或不確定的結(jié)果，學生的學習時間較短，英文水平也有待提高，又因為外文綜述性文獻一般比較長，因此如指定閱讀重點可能會更有成效。其次，學生內(nèi)化知識的能力將影響教學效果，學生制作的Word文檔和PPT重點不突出，是對教材內(nèi)容的單純復制，這是學生首次進行文獻閱讀所碰到的共性問題。第三，不是所有學生都適合RISE教學，興趣不同、基礎知識體系不同、英文閱讀水平不同都會導致在教學時產(chǎn)生交流障礙，可以適當?shù)丶尤胫v解與課后輔導解決此類問題。第四，我們發(fā)現(xiàn)，在RISE的討論過程中，總會有學生不能積極參與討論，直接或間接導致36.8%的學生對該研究是否能夠提高表達能力存在疑問，究其原因，一是準備不夠充分，二是討論時間分配不夠合理，三是教師引導方式也存在需提升的地方。RISE教學模式對教師有較高的要求，既要加強自身閱讀文獻的能力，同時又要有效引導小組討論，營造學習氛圍，鼓勵小組成員參與，當教學出現(xiàn)問題時能有效地處理。第五，在分組過程只能按照自愿的原則進行分組，有可能會影響結(jié)果分析。最后，本研究認為教師的主動引導在教學中的作用不可或缺，教師引導得當、教學層次清晰、圖例引用規(guī)范，會對學生的主動學習產(chǎn)生重要的促進作用。

第2篇：中醫(yī)基礎論文范文

關(guān)鍵詞：文化差異；日常交際；禮儀

中國正以飛速的發(fā)展與世界接軌，跨國交際日益增多。中國與西方國家的接觸越來越多。中（東）西方文化存在著較大的差異。由此也對交際禮儀方面有一定的影響。在中（東）西方文化都非常重視人際交往。但交往的觀念交往的方式都有著明顯的差別。

一、打招呼

中國人路遇熟人總愛寒暄道：“吃飯了嗎？”“到哪兒去？”“上班呀？”等。在我們看來這是一種有禮貌的打招呼用語，而若你跟西方人這樣打招呼“Haveyouhadyourmeal？”“Whereareyougoing？”他們則會認為你想請他吃飯或者干涉其私事，會引起誤解。西方人見面，通常招呼道：“Hello！”“Howdoyoudo！”“Niceday,isn’tit？”

二、感謝

對于別人的贊揚，中國人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，象“慚愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。而西方人總是高興地回答“thankyou”以表接受。中國人用“謝謝”的場合較西方人少尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說“謝謝?！倍鞣饺苏彀选皌hankyou”掛在嘴邊，即使是親朋好友和家庭成員之間也常如此。中國人收到禮物時往往放在一邊，看也不看（生怕人家說貪心）。而西方人收到禮物時要當著客人的面馬上打開并連聲稱好。

三、招待客人

中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對付。而西方人的習慣是：Helpyourself，Please！中國人送客人時，主人與客人常說：“慢走！”“小心點！”“再見，走好??！”“你們進去吧！”“請留步”等。而西方人只說：“ByeBye！””Seeyoulater！””Seeyounexttime！””Goodnight！”

四、節(jié)日禮儀

中國和英語國家的文化差異還顯著地表現(xiàn)在節(jié)日方面。除中國和英語國家共同的節(jié)日（如,NewYear’sDay）處，雙方還各有自己獨特的節(jié)日。中國有theSpringFestival,theDragonBoatFestival,Mid—AutumnDay.等，英語國家有”Valentine’sDay（情人節(jié)），Easter（復活節(jié)），Aprilfool’sDay（愚人節(jié)），ThanksGivingDay（感恩節(jié)），ChristmasDay（圣誕節(jié)）等。中西方節(jié)日的風俗習慣也很不相同。在節(jié)日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無可奈何地接受，接受后一般也不當面打開。如果當面打開并喜形于色，可能招致“貪財”的嫌疑。而在英語文化中，人們對別人送的禮品，一般都要當面打開稱贊一番，并且欣然道謝。

五、詞匯語言的文化

英語詞匯在長期使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵，所以在教學中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學生單純地從詞匯本身做出主觀評價。比如red一詞，無論在英語國家還是在中國，紅色往往與慶?；顒踊蛳矐c日子有關(guān)，英語里有“red—letterdays”（節(jié)假日）。尤其在中國，紅色象征革命和社會主義等積極意義，但在英語中“red”還意味著危險狀態(tài)或使人生氣，如“redflag”（引人生氣的事）。還有當看到商業(yè)英語中的“inthered”，別以為是盈利，相反，是表示虧損，負債。

在教學中，文化教育的方法是多種多樣的，教師應該采用靈活多變的方法提高學生對文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識，使他們能主動地，自學地吸收并融入新的文化環(huán)境中。比如：加強中西方文化差異的比較，將中西文化在稱呼，招呼語等等談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到教學中。又如：利用多種渠道，多種手段，吸收和體驗異國文化?？梢允占恍┯⒄Z國家的物品和圖片，讓學生了解外國藝術(shù)，歷史和風土人情等。

總之，中西方的文化存在著很多差異，在英語教學中不能只單純注意語言教學，而必須加強語言的文化導入，重視語言文化差異對語言的影響。只有這樣，才能在實際中正確運用語言。

六、文化等級觀念

中（東）方文化等級觀念強烈。無論是在組織里，還是在家庭里，忽略等級、地位就是非禮。盡管傳統(tǒng)禮制中的等級制度已被消除，但等級觀念至今仍對東方文化產(chǎn)生影響。在中國，傳統(tǒng)的君臣、父子等級觀念在中國人的頭腦中仍根深蒂固。父親在兒子的眼中、教師在學生的眼中有著絕對的權(quán)威，家庭背景在人的成長中仍起著相當重要的作用。另外，中國式的家庭結(jié)構(gòu)比較復雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂。在這樣的家庭中，老人幫助照看小孩，兒孫們長大后幫助扶養(yǎng)老人，家庭成員之間互相依賴，互相幫助，密切了親情關(guān)系。:

在西方國家，除了英國等少數(shù)國家有著世襲貴族和森嚴的等級制度外，大多數(shù)西方國家都倡導平等觀念。特別在美國，崇尚人人平等，很少人以自己顯赫的家庭背景為榮，也很少人以自己貧寒出身為恥，因他們都知道，只要自己努力，是一定能取得成功的。正如美國一句流行的諺語所言：“只要努力，牛仔也能當總統(tǒng)?！保↖fworkinghard,evencowboycanbepresident.）在家庭中，美國人不講等級，只要彼此尊重，父母與子女可直呼其名。他們的家庭觀念往往比較淡薄，不愿為家庭做出太多犧牲。

當然，中西方文化的不同導致的禮儀上的差異還有很多，比如服飾禮儀、進餐禮儀，秘書禮儀等等，由于篇幅等多方面的制約，在此不能一一深入探討?？傊?，中西方之間有各自的文化習慣，由此也產(chǎn)生了不少不同的交往習慣。因此，隨著我國進入WTO經(jīng)濟的發(fā)展和對外交流、貿(mào)易的不斷增加，我們不但有必要在與外國人交往或者前往別的國家去之前，了解對方國家的禮儀習慣，而且必須加強專業(yè)禮儀人才的培養(yǎng)，提高全民禮儀意識，這不僅是對對方的尊重，也給我們自己帶來了便利，不但能避免了不必要的麻煩與誤會，還能在現(xiàn)代社會的多方競爭中爭取主動，取得良好的結(jié)果或效益。

參考文獻:

【1】鄧炎昌，劉潤清，《語言文化即英漢語言文化對比》，外語教育與研究出版社，1994

【2】方文惠主編，《英漢對比語言學》，福建人民出版社，1990年

【3】胡文仲，《文化與文學》，《外語教學與研究》，1994年第1期

第3篇：中醫(yī)基礎論文范文

[摘　要]本文首先討論了文化與語言的關(guān)系， 然后闡述了文化語境的含義及其對翻譯的影響， 最后探討了如何處理翻譯中的文化語境。本文的討論表明， 文化語境是翻譯過程中的一個重要因素， 翻譯工作者在翻譯過程中有必要了解有關(guān)文化語境， 在正確全面地理解原語語篇所包含的文化內(nèi)涵的基礎上， 創(chuàng)作出既忠實于原文， 又能為譯語讀者所理解的譯語語篇。

[關(guān)鍵詞]文化語境　翻譯

1、引言

語言是文化的重要組成部分， 也是文化賴以傳播的物質(zhì)表達形式。語言和文化共生、共存。語言反映文化， 又受文化制約。由于語言和文化的這種難分難解的關(guān)系， 人們使用語言時總是必須參照特定的文化。英國著名人類學家馬林諾夫斯基指出， 言語行為不僅發(fā)生在特定的情景語境(context of situat ion) ， 而且總是發(fā)生在特定的文化語境(context of culture)。既已明確了文化與語言相互依存的關(guān)系， 也就明確了文化與翻譯的密切關(guān)系。沒有翻譯， 文化傳播就無法進行; 沒有翻譯就沒有不同文化之間的溝通(黃國文， 2002: 7)。翻譯是多種因素交互作用的譯語文體的生成活動， 譯者既要準確傳遞原文的內(nèi)容、意圖、風格等， 又要滿足在特定歷史時期特定社會文化背景下譯語讀者的要求。“翻譯中對原文的理解， 遠遠不是單純的語言理解問題， 它受著文化的影響和制約”(張美芳， 2001: 29)。翻譯是理解和表達的有機統(tǒng)一體。由于翻譯是跨文化的交際活動， 所以文化語境對翻譯的影響不可忽視。本文首先闡述文化語境的含義及其對翻譯的影響，然后探討如何處理翻譯中的文化語境。

2、文化語境的含義及其對翻譯的影響

2. 1 文化語境的含義馬林諾夫斯基認為， 文化語境是指某一言語社團特定的社會規(guī)范和習俗， 文化語境包括當時的政治、歷史、哲學、科學、民俗等思想文化意識， 還包括同時代的作家、作品(劉潤清， 1999:278- 284)。黃國文(2001: 124) 給文化語境下了這樣的定義:“每個言語社團都有自己的歷史、文化、風俗習慣、社會規(guī)約、思維方式、道德觀念、價值取向。這種反映特定言語社團特定的方式和因素構(gòu)成了所說的‘文化語境’?！?. 2 文化語境對翻譯的影響由于語篇脫胎于文化語境， 文化因素自然會沉淀在語篇中。作為文化載體的語篇， 能夠反映一個言語社團的社會、歷史、心理的特征， 諸如社會習俗、宗教信仰、價值觀念、背景知識以及心理狀態(tài)等等。因此， 對原語語篇的正確理解必須聯(lián)系它賴以產(chǎn)生的文化語境。這里可以舉一個簡單的例子:例1 O n the subject of ext ra - terrest rial life—someth ingabout w h ich the co smo logist is frequent ly asked—he said he didno t believe aliens had visited Earth. If they had， he added， itwould have been“mo re like Independence Day than ET. ”關(guān)于外星生命——人們常常向這位宇宙論專家提到這類問題——他表示不相信有外星人造訪過地球。他補充說， 即使有過， 其情形應該“更接近《獨立日》而非《外星人》所描述的那樣。”(《英語世界》99?8， 12 頁)顯然， 這篇譯文的最后一句只是語義層上的譯文， 兩部電影的片名是翻譯出來了， 但其包含的文化內(nèi)涵譯文讀者是無從理解的。實際上， 即使是讀英文原文， 沒看過這兩部電影的或不了解這兩部電影的內(nèi)容的讀者也是無法理解這段話的意義的。理解的障礙當然不在語言， 而是在文化背景知識。所以當譯者作出下列譯注之后， 理解問題就迎刃而解了。《獨立日》和《外星人》， 這是兩部美國科幻電影?！丢毩⑷铡分械耐庑侨藰O其兇悍， 大肆殺戮地球人; 而《外星人》一片中的外星人則善良、脆弱， 與地球上的小朋友結(jié)為伙伴。上面的例子說明， 譯者必須結(jié)合原語語篇的文化背景才能正確理解并譯出其真正涵義。如果說在理解階段， 譯者注意力的焦點是原作者， 那么， 在翻譯階段， 其注意力的焦點則是譯語讀者。這就要求譯者既要尊重作者， 也要尊重讀者。尊重作者也就是尊重原語文化， 對原語語篇的文化內(nèi)涵， 譯者要忠實地將語篇所承載的文化信息傳遞給譯語讀者。尊重讀者也就是尊重譯語文化， 由于譯語讀者來自與原作者不同的文化語境， 譯者在翻譯時要考慮到他們對外來文化的承受力。例如中國報刊上經(jīng)常出現(xiàn)的“亞洲四小龍”， 在翻譯成英文后變成“Four T igers ofA sia”。譯者這樣處理是考慮到原作者與譯語讀者所在的文化的差異。在中國文化里，“龍”是地位的象征; 而在西方文化里“dragon”是邪惡和恐怖的象征。如果將“亞洲四小龍”直譯成“Four SmallD ragons of A sia”則會引起西方讀者的迷惑不解:四個經(jīng)濟發(fā)達的亞洲國家和地區(qū)在中國人眼里怎么變成了邪惡的東西?

3、如何處理翻譯中的文化語境

第4篇：中醫(yī)基礎論文范文

連接號第一次被列入政府修訂頒布的《標點符號用法》中是在1990年。1995年國家技術(shù)監(jiān)督局了GB/T15834―1995《標點符號用法》（以下簡稱舊標準）[1]，規(guī)定連接號主要分為4種形式即長橫線（――）、一字線（D）、半字線（C）、浪紋線（～），并簡單闡述了不同形式連接號的使用規(guī)范，其規(guī)范不夠細化和完善，容易讓編校人員形成多種解讀，許多資深編輯一致要求修改此標準。于是在2011年12月30日國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗檢疫總局了GB /T 15834―2011《標點符號用法》（以下簡稱新標準）[2]，于2012年6月1日開始實施，規(guī)定把連接號主要分為短橫線（C）、一字線（D）、波紋線（～）3種形式，取消了舊標準中的長橫線（――），新標準對舊標準做了全面修改，變得更加規(guī)范和細化，更適合科技期刊編校人員使用。但其的時間還不夠長，才有2年多的時間，大部分編輯者和校對人員并沒有認真解讀和剖析新標準，在編校過程中還習慣性地使用舊標準，正式出版的農(nóng)業(yè)科技論文中連接號的錯用、混用現(xiàn)象仍大量存在。本文列舉2012年6月1日以來，農(nóng)業(yè)科技論文中3種連接號使用常出現(xiàn)的一些亂用現(xiàn)象，并對此進行了分析，提出了一些建議。

一、農(nóng)業(yè)科技論文中連接號使用常見的幾種亂象

（一）短橫線（C）的使用亂象

新標準規(guī)定：標示化合物的名稱或表格、插圖編號;連接號碼，包括門牌號碼、電話號碼，以及用阿拉伯數(shù)字表示年月日等;在復合名詞中起連接作用;某些產(chǎn)品的名稱和型號;漢語拼音、外來語內(nèi)部分合等均用短橫線（占半個字的位置）[2]。

農(nóng)業(yè)科技論文中短橫線使用常出現(xiàn)的亂象有：

1.農(nóng)業(yè)科技論文中表格和插圖的編號，用阿拉伯數(shù)字表示的年月日、產(chǎn)品型號、材料編號、多元體系、基金項目編號等之間的連接號常被錯用為英文連字符（-）。

例1：圖1-A;表2-5;收稿日期：2013-08-26;“JB-1型攪拌器;高油酸親本wt-0932;MgO-Al2O3-SiO2系;國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系專項（CARS-3-2-47）;表達載體pET-32a（+）;電話號碼：0371-65718247;RT-PCR;文章編號：1000-4440 -（2012）02-0243-05;引物5?-ACATTGGG ATGGTGGTC-3?。

2.連接兩個或兩個以上相關(guān)的并列詞語，構(gòu)成一個具有特定意義的復合詞組，并列詞語之間應用短橫線連接，有時錯用一字線連接。

例2：乙酸銨浸提D火焰光度法;總產(chǎn)量D平均產(chǎn)量D邊際產(chǎn)量曲線圖。

（二）一字線（D）的使用亂象

新標準規(guī)定：標示相關(guān)項目（如時間、地域等）的起止時，用一字線（占一個字的位置）連接[2]。

農(nóng)業(yè)科技論文中一字線使用常見的亂象有：

1.連接相關(guān)的時間，表示某一時間段的起止關(guān)系，其起止時點精確，所要說明的是從起點至止點所包含的整個時段，但在實際的操作過程中，作者和編輯經(jīng)常誤用波紋線或短橫線連接。

例3：2000～2006年;2007年l～5月;2008年3月5～8日;上午8U00～12U00。

例4：陳小霞（1985C）。表示人物的出生年數(shù)值即表示時間的起止，都應該用表示起止的一字線連接，而不應該用短橫2.連接。

2.在表格的表身中，表示“未測”或“未發(fā)現(xiàn)”應該用一字線，而有些表格卻用短橫線。

例5： 表2蒸煮時間和脂肪酸對復合指數(shù)的影響

例6：行業(yè)標準SB/T 10137C1993。

4.連接幾個相關(guān)的項目，表示一種遞進式關(guān)系[6]，應用一字線連接，有時卻誤用短橫線連接。

例7：小麥的生長周期可分為以下幾階段：播種C出苗C分蘗C越冬C返青CC拔節(jié)C抽穗C揚花C灌漿C乳熟。

5.連接相關(guān)的方位名詞，構(gòu)成一個整體，表示走向關(guān)系，應用一字線連接，有時卻誤用短橫線連接。

例8：我國的秦嶺C淮北地區(qū)屬于溫帶季風氣候。

（三）波紋線（～）的使用亂象

新國標規(guī)定：標示數(shù)值范圍（由阿拉伯數(shù)字或漢字數(shù)字構(gòu)成）的起止時，用波紋線連接[2]。

農(nóng)業(yè)科技論文中波紋線使用常見的錯誤有：

1.兩個具有統(tǒng)計意義的數(shù)字之間，表示一個從低限到高限的數(shù)值范圍，或表示量值的波動變化幅度時，應用波紋線，有時卻用一字線連接。

例9：在液氮和37℃反復凍融4D5次;20%D30%能沉積在靶標植物葉片上。

2.浪紋線前后的數(shù)字大小要表述不完整。

例10：“15萬～25萬”;“3.5億～4.3億”常被表述為“15～25萬”;“3.5～4.3億”。

二、連接號使用亂象的原因探析

目前農(nóng)業(yè)科技論文中連接號使用亂象的原因錯綜復雜，歸納起來主要有三個方面。

（一）國家標準中關(guān)于連接號的使用只是些原則性的規(guī)則，缺乏不同行業(yè)的實施細則。不同行業(yè)標準不完善，且相互矛盾

新標準中取消了長橫線，使得連接號的運用更簡潔，避免混亂;把半字線表述為短橫線，使得連接號的運用變得更加靈活，具有積極的意義。但新標準中并未出現(xiàn)連接號在農(nóng)業(yè)科技論書刊中的具體用法規(guī)定，只是列舉了一些簡單的、大眾化的例子，缺乏細則性和專業(yè)性。所以農(nóng)科編校人員在運用連接號的過程中遇到一些復雜或特殊的情況時，查閱標點符號國家標準，找不到準確的答案，只能求助于其他相關(guān)行業(yè)標準，而不同行業(yè)標準中連接號的使用規(guī)范不盡一致，相互矛盾。GB /T 7408D2005《數(shù)據(jù)元和交換格式信息交換日期和時間表示法》[3]規(guī)定，時間間隔之間的連接符用斜分數(shù)線（/）分隔不同成分，如：2013/1/28;而GB/T 15834D2011《標點符號用法》對于年份、月份、日期之間的分隔表示，推薦用短橫線連接，如：2013C01C28。農(nóng)科編校人員在編校日期的過程中，到底是參照《數(shù)據(jù)元和交換格式信息交換日期和時間表示法》，還是參照《標點符號用法》，沒有定性標準，這就造成連接號的使用亂象。

（二）新聞出版行政部門在編校質(zhì)量檢查過程中，缺乏對連接號規(guī)范使用的嚴格檢測和懲罰措施

每隔一段時間各個出版單位都要向相應的新聞出版行政部門上交近期的出版刊物，新聞出版行政部門會組織一些編校專家進行對出版刊物編校質(zhì)量的抽查，每次抽查結(jié)果都是良好或合格，基本沒有出現(xiàn)過不合格現(xiàn)象。而事實我們隨意打開一本正式出版的刊物甚至國家級權(quán)威核心刊物，都能輕易地發(fā)現(xiàn)許多連接號的錯用和混用現(xiàn)象，這絕大部分是因為多年來這些評審專家一直認為，衡量一本學術(shù)刊物質(zhì)量的高低主要看其所刊登文章的學術(shù)水平，而對于一些編校方面的小錯誤（如連接號的使用錯誤）可以在一定范圍內(nèi)容忍。

另外，新聞出版總署2005年頒布實施的《圖書質(zhì)量管理規(guī)定》對圖書編校質(zhì)量差錯率計算方法有了新規(guī)定：“標點符號的一般錯用、漏用、多用，每處計0.1個差錯。[4]”這在一定程度上又造成了出版單位和編校人員，對連接號的規(guī)范使用不重視現(xiàn)象。

（三） 出版單位的改企導致一些農(nóng)科出版單位和編校人員對連接號規(guī)范使用的漠視

在出版業(yè)轉(zhuǎn)型改企的熱潮中，許多農(nóng)科出版單位已從原先的事業(yè)單位改制為企業(yè)，成為以市場為導向的獨立經(jīng)營體，出版的經(jīng)濟效益成為他們追求的重要目標，社會效益逐漸被邊沿化。

有些農(nóng)業(yè)期刊雜志社為了獲取更多的經(jīng)濟效益，每期發(fā)表一百多篇文章，一期雜志的頁碼數(shù)達到幾百甚至上千頁，而且每月甚至每半個月出版一期雜志，雜志社內(nèi)部的人手遠遠不夠，為節(jié)省開支，他們就聘請一些兼職編輯，簡單、粗放地編輯稿件，然后再過一遍校對軟件就行了。

他們的精力主要花在策劃選題、策劃欄目設計和策劃經(jīng)營上，基本的編校技能日漸被邊緣化，對連接號的規(guī)范使用更是漠不關(guān)心，認為其無關(guān)大局，編校人員在編校過程中遇到有關(guān)連接號方面的問題根本就不愿意或沒有時間去查閱相關(guān)標準，全憑自己的喜好和主觀意識來判定使用哪種形式的連接號。

三、應對連接號使用亂象的建議

（一）依據(jù)國家標準制定連接號規(guī)范使用的實施細則，不同行業(yè)標準之間有關(guān)連接號的規(guī)定應盡量相互統(tǒng)一，避免相互矛盾

連接號第一次被列入政府修訂頒布的《標點符號用法》中是在1990年，至今已有十五年的光陰，在此期間國家有關(guān)連接號方面的標準已經(jīng)進行了兩次修訂，每修訂一次就完善和細化一次，因此，該標準在出版界具有很高的權(quán)威性，是農(nóng)業(yè)編校人員身邊不可缺少的工具書之一。但國家標準《標點符號用法》只能對連接號作原則性的規(guī)定，其篇幅簡略，而農(nóng)業(yè)科技論文中含有多種公式、化學式、分子式、圖表等等，連接號使用起來往往呈現(xiàn)出復雜性和多樣性，其實際使用情況遠遠超出國家標準規(guī)定的范圍，在此情況下，農(nóng)科編校人員查閱其他相關(guān)行業(yè)標準，而不同行業(yè)標準之間，對連接號的使用規(guī)范又相互矛盾，讓編輯無從下手。所以，筆者認為，應盡快抽調(diào)不同行業(yè)的編輯專家和業(yè)界權(quán)威，制定出一套配合國家標準的“連接號規(guī)范用法實施細則”，這個細則應在國家標準用法的原則指導下，突破目前僅有的幾種用法規(guī)范，對不同行業(yè)連接號的用法標準進行補充和細化說明，并規(guī)范統(tǒng)一起來，作為“國家標準的補充說明”，使其在各個行業(yè)領域中推廣使用，使連接號的使用做到有標準可依，且不互相抵觸。

（二）新聞出版行政部門應加大檢查力度和懲罰力度

加強對農(nóng)科出版物編校質(zhì)量的管理，讓一本出版物做到無差錯率，那只是一個美妙的愿望，但將差錯率控制在最低限度范圍內(nèi)，是每一個農(nóng)科出版單位和編校人員無可規(guī)避的職責。新聞出版行政部門應建立一套詳盡的編校質(zhì)量檢測制度，供農(nóng)科出版單位和編校人員參閱和遵照，編校質(zhì)量檢測制度中應加強對連接號使用規(guī)范的重視，對連接號的規(guī)范使用問題作出專門說明，并增加扣分標準。

新聞出版行政部門在對農(nóng)科出版物編校質(zhì)量進行檢測的過程中，對于連接號使用的差錯，要敢于認定，要敢于扣分，一本農(nóng)科雜志連接號的差錯數(shù)累計超過一定的數(shù)目時就應在原有扣分標準的基礎上再增加扣分額度。對于1年內(nèi)造成3種以上農(nóng)科出版物不合格或者連續(xù)2年造成農(nóng)科出版物不合格的直接責任者，由省、自治區(qū)、直轄市新聞出版行政部門注銷其出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格，3年之內(nèi)不得從事出版編輯工作[4]。只有這樣才能引起農(nóng)科出版單位和編校人員對連接號規(guī)范使用的重視，從而做到全刊標準和格式統(tǒng)一，確保期刊的編輯質(zhì)量。

（三）提高農(nóng)業(yè)編校人員的職業(yè)素養(yǎng)，加強編輯業(yè)務技能方面的培訓

編輯人員應重視連接號的規(guī)范使用，增強責任心，增強連接號的編輯規(guī)范化意識，充分認識到連接號的規(guī)范使用能提高雜志的影響因子，能提高該雜志在讀者心目中的地位。尤其對于一些非核心期刊的農(nóng)科雜志，其發(fā)表文章的學術(shù)水平質(zhì)量不如核心期刊高，所以，它要想贏得一點點的生存希望，要想給讀者和出版管理部門留下好印象的話，就更應該注重編校（如連接號編校質(zhì)量方面）質(zhì)量，認認真真地編輯好每一種連接號，在編輯過程中遇到有關(guān)連接號方面的難題（此難題在現(xiàn)有的國家新標準中查閱不到）時，就應該及時查閱其他相關(guān)行業(yè)標準中有關(guān)連接號的使用規(guī)范，以及國家級權(quán)威核心農(nóng)業(yè)科技期刊，如《中國農(nóng)業(yè)科學》《作物學報》《獸醫(yī)學報》《園藝學報》等中有關(guān)連接號的具體使用實例。

21世紀是一個科技高度發(fā)達、市場競爭日益激烈的時代，農(nóng)業(yè)科技期刊出版事業(yè)的競爭本質(zhì)上就是人才的競爭，因此具有碩士、博士學歷的年輕人在農(nóng)科編輯隊伍中已不少見，他們具有很強的科研能力和扎實的農(nóng)科專業(yè)基礎，掌握農(nóng)科專業(yè)的前沿信息，但相對缺乏編輯學方面的理論知識和實踐操作經(jīng)驗，因此，年輕的編輯們應積極參加國家和省級期刊總署舉辦的各種關(guān)于連接號規(guī)范使用的專業(yè)技術(shù)講座和培訓，并利用此機會，與資深的出版人和編輯專家直接交流溝通，向他們討教寶貴經(jīng)驗。

四、小 語

第5篇：中醫(yī)基礎論文范文

本人通過實踐摸索，試圖憑借課本示范、高考引路、教師下水、學生練筆、反思提升，對學生進行寫作指導，幫助學生打造一個精彩的開頭，使文章呈現(xiàn)“亮點”。這里簡單地介紹幾種常見的方法。

開篇點題，單刀直入

開篇點題是一種節(jié)省文字，直入主題的很好的方式。這種開頭，可以旗幟鮮明地亮出觀點，以統(tǒng)攝全篇，收到言簡意賅的表達效果。

課本示范

君子曰：學不可以已。（荀子《勸學》）開篇就直接點出了本文的中心論點，簡潔明了，一目了然。

高考引路

相信自己，你就是一道風景。 （《你就是一道風景》）這里開宗明義，簡單明了，與題目相照應。

教師下水

人生在世不過短短幾十年，或走或停，或沉或浮，奔跑與追求才能實現(xiàn)生命的價值。因此，生命的意義在于奔跑。 （《生命的意義在于奔跑》）

開頭提出論點“生命的意義在于奔跑”，開宗明義，照應標題。

學生練筆

每個人都有自己的目標，不過，只有合適的目標，才有動力，換句話說，成功源自合適的目標。（《成功源自合適的目標》）

開頭簡潔，直奔主題，一語破的。

反思提升

有些學生喜歡繞圈子，教學生要直奔論點，語言盡量簡潔。

引用名句，緊扣中心

這種開頭就是在文章的開頭引用名言警句，引出文章的論點或論題，這樣不僅激發(fā)閱讀興趣，使文章富有哲理，同時也增強說服力和論述的權(quán)威性。

課本示范

“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。 （朱光潛《說“木葉”》）

本文直接引用屈原《九歌》詩句，點出了“木葉”，增強了說服力，雋永的詩句，是作者深刻思想的體現(xiàn)，耐人尋味，引人深思。

高考引路

英國王子查爾斯說過：這個世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責任。（《責任》）

開頭照應題目，引出下文，引用英國王子查爾斯的話，增強論述的權(quán)威性和可信度。

教師下水

冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，然而當初它的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血淚。”可見，人只有經(jīng)過努力才能提高，經(jīng)過長期拼搏才能成功。（《拼搏鑄就成功》）

引用冰心的話，引出“人只有經(jīng)過努力才能提高，經(jīng)過長期拼搏才能成功”的觀點，耐人尋味，啟人深思。

學生練筆

蘇軾說“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。（《貴在堅持》）

開頭引用大文豪蘇軾的話，恰當?shù)乇磉_了堅持的重要性，先聲奪人，給人以警示，直接點題。

反思提升

有些學生為了追求文采，不顧論點胡亂引用，引導學生一定要緊扣論點恰當引用。

善用比喻，隱喻題旨

在文章的開頭，運用一個或一組比喻來引導出文章的中心論點，使抽象的說理形象化，可以增強文章的可讀性。

課本示范

100年前，一位偉大的美國人――今天我們就站在他象征性的身影下――簽署了《解放宣言》。這項重要法令的頒布，對于千百萬灼烤于非正義殘焰中的黑奴，猶如帶來希望之光的碩大燈塔，恰似結(jié)束漫漫長夜禁錮的歡暢黎明。（馬丁?路德?金《我有一個夢想》）

這篇演講稿，開頭把簽署了“《解放宣言》”比作“帶來希望之光的碩大燈塔”，形象地點出了《解放宣言》的簽署對黑人的重要性――給黑人帶來了光明和希望，也使得演講形象生動。

高考引路

在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點迷津；在岔道口上，需要路標指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學理論的指導。（《燈塔?路標?理論》）

此文設置了一個比喻場景，即在暗礁四伏的海上航行，燈塔、路標對航行的重要性，再引出自己的話題――在人生的路途中，我們需要科學理論的指導，這個比喻具體形象，使得道理通俗易懂。

教師下水

正如精美華貴的瓷器，放置幾案上久了，那剔透的玉胎上也會蒙上一層薄塵一樣，我們每個人，在人生路上跋涉，冒雨頂風前行，心靈上或多或少也會沾染些許塵埃。若想令瓷器光彩依舊，若想使心靈純凈依然，請伸手，將塵埃輕輕拂去。（《拂去心靈的塵?！罚?/p>

開頭設喻，將心靈比作“精美華貴的瓷器”，恰當而形象地引出“拂去心靈的塵?！钡挠^點。

學生練筆

如果說生命是一座高山，堅強則是磷峋的巨石；如果說生命是一棵大樹，堅強則是茂密的枝葉；如果說生命是一條長河，堅強則是涌動著的波濤；如果說生命是一首曲譜，堅強則是跳動著的音符……（《堅強》）

作者把生命與堅強對比來打比方，相互映襯，借助形象說理，使得行文生動活潑，也構(gòu)成了排比，氣勢磅礴，吸引力增強。

反思提升

有的學生比喻用得太過于抽象，讓人看不懂題旨。

設問質(zhì)疑，啟發(fā)思考

就是先對文章的論題設問，然后自己回答，形成觀點。這種開頭進入主題較快，用自問自答的方式，可激發(fā)閱讀興趣，拓展思路。

課本示范

什么是中國詩的一般印象呢？發(fā)這個問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個只讀中國詩的人決不會發(fā)生這個問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括?！虼?，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學的。（錢鐘書《談中國詩》）

開篇提出“什么是中國詩的一般印象呢”，直接進入主題“談中國詩”簡潔明快，順便引出下文對 “中國詩”的具體論述。

高考引路

怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失，如果為了國家和人民的利益而犧牲一些個人利益，這樣的“失”是值得的。相反，為了追求個人利益，不惜損害國家和人民的利益，這種“得”的代價，是遭人鄙視和唾罵?。ā兜门c失》）

開篇直接對題目的兩個關(guān)鍵字提出了疑問，“怎樣看待得與失呢？關(guān)鍵要看為什么得，為什么失”，啟發(fā)思索，接著給出答案，讓人豁然開朗。

教師下水

沒有鳥兒的翅膀，難道就不能飛翔么？沒有魚兒的身軀，難道就不能暢游么？不！為了實現(xiàn)夢想，需要長期努力。（《成功需要長期努力》）

文章開篇提出了兩個疑問，啟發(fā)讀者思索，答案讓人豁然開朗。

學生練筆

什么是青春？青春是畫筆，繪出一個五彩繽紛的世界；青春是清泉，流出一泓沁人心脾的芬香；青春是彩虹，搭起承載夢想的飛船。（《綻放吧！青春的花朵》）

短短的一個提問，連續(xù)給了三個答案，構(gòu)成排比，引人注意，發(fā)人深思，文采飛揚，增加了可讀性和趣味性。

反思提升

有些學生設置了疑問，卻缺乏思維含量，未能體現(xiàn)其價值。

總之，議論文開頭的寫法還有很多，這里不再一一列舉，學生只要掌握了這些主要的技法，在實際寫作中靈活運用，反思總結(jié)，熟能生巧，定能提高作文素養(yǎng)，在考試中取得高分。

第6篇：中醫(yī)基礎論文范文

關(guān)鍵詞：遷移 學習遷移 語文數(shù)學

一、學習遷移的概念與內(nèi)涵

遷移是教育心理學領域的一個重要概念，是學習的一種普遍現(xiàn)象。隨著知識分類理論的提出以及學習理論的更新，特別是認知心理學的提出，遷移的概念也在更新。當前，以認知心理學為基礎的三類遷移理論是學術(shù)界的主旋律，即認知結(jié)構(gòu)遷移理論、產(chǎn)生式遷移理論和認知策略遷移理論。[1]

學習遷移是指已獲得的知識、動作技能、情感態(tài)度等對新的學習的影響。學習遷移也稱為訓練遷移，指一種學習對另一種學習的影響，或習得的經(jīng)驗對完成其他活動的影響。[2]關(guān)于學習中存在遷移的現(xiàn)象，《論語·述而》中早有記載：“舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子還要求學生要“由此以知彼”，這些都是指先前的學習對以后的學習的促進，是學習中的遷移現(xiàn)象，但孔子只是注意到了這種現(xiàn)象，并沒有對其做出解釋。

遷移是學習的一種普遍現(xiàn)象，根據(jù)遷移的作用，幾乎所有的習得經(jīng)驗都能以各種復雜的方式相互聯(lián)系起來。個體習得經(jīng)驗后，在適當?shù)臈l件下可以應用所習得的經(jīng)驗來解決各種問題，新習得的經(jīng)驗有時可以改變原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。諸如此類的經(jīng)驗之間的相互影響都可以視為學習遷移現(xiàn)象。正因如此，學習遷移始終是心理學家研究的中心問題。了解遷移的規(guī)律，可以為提高教學效率提供有力的依據(jù)。[3]

二、影響學習遷移的條件

遷移并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是受到各種條件的限制。學習者自身的特征、學習者最初的學習水平、學習材料的特征等因素，以及各因素之間的相互作用都會影響到遷移。關(guān)于影響學習遷移的條件的相關(guān)研究已非常深入完備，以下對其簡要的概括說明。

首先，相似性是影響遷移產(chǎn)生的一個重要因素。具體包括學習材料的相似性、學習目標與學習過程的相似性。較多的共同成分會產(chǎn)生較大的相似性，最終才能導致遷移的產(chǎn)生。

其次，原有的學習對后繼學習的影響是比較常見的遷移方式。原有的學習包括原有的經(jīng)驗水平、原有經(jīng)驗的組織性以及原有經(jīng)驗的可利用性。原有經(jīng)驗的特征可以直接決定遷移的可能性和遷移的程度，而且，要產(chǎn)生遷移，原有的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)必須能夠被有效地激活、提取。

最后，學習定勢對遷移的影響具有雙重性，即定勢對遷移的影響既能促進也可阻礙，具有積極與消極兩方面的作用。定勢使得個體在認識方面與外顯的行為方面以一種特定的方式進行反應，使得個體在活動方向的選擇方面會產(chǎn)生一定的傾向性。當以往經(jīng)驗與當前所面對的問題相符時，定勢可以使得問題得到快速有效的解決，發(fā)揮積極作用。但是，定勢有時也會阻礙學習者將其他方法遷移到目前問題的解決。另外功能固定，即把某種功能、作用賦予某種物體的心理傾向，從而難以發(fā)現(xiàn)該物體所具有的其他的潛在功能。定勢對遷移的影響是積極還是消極關(guān)鍵還是取決于學習者對定勢雙重性的認識，既要考慮利用積極定勢解決問題，又要打破僵化定勢，具有創(chuàng)新精神，靈活解決問題。

三、學習遷移規(guī)律在初中語文教學中的運用

學習遷移廣泛地存在于各種學習活動中，利用學習遷移規(guī)律指導初中語文教學實踐，有助于實現(xiàn)教學目標，提高教學效率。學生在學習知識的同時也學會學習，有意識地使用舊知識解決新問題，降低新知識的學習難度。

首先，強調(diào)先行組織者。奧蘇伯爾提出的先行組織者，是指先于學習任務本身呈現(xiàn)的一種引導性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學習任務，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新的學習任務相關(guān)聯(lián)。由于影響接受學習的關(guān)鍵因素是認知結(jié)構(gòu)中起固定作用觀念的可利用性，呈現(xiàn)先行組織者的目的即是為新的學習任務提供觀念上的固著點，增加新舊知識之間的可辨別性，以促進學習的遷移。這就要求教師在教學過程中，不宜把所有教學內(nèi)容不分輕重緩急地教給學生，而是要先選擇具有廣泛遷移價值的內(nèi)容進行教學，使學生在掌握了這些基本內(nèi)容之后，在以后的學習過程中，許多與之相關(guān)的內(nèi)容便不需要重新教學，而只需加以引導，學生即能在舊知識的基礎上掌握新知識。但是空談概念、原理，相當于無源之水、無本之木，當然也無法實現(xiàn)學習遷移。要在教授概念、原理等抽象性、概括性較強的基本知識的同時，輔助以典型范例，并闡明概念、原理的使用條件，這樣才有助于學習遷移的產(chǎn)生。

其次，注重各個學科知識之間的遷移。語文是一個內(nèi)容龐雜的學科，經(jīng)常涉及歷史、哲學、音樂、科普等其他內(nèi)容。教師在講解相關(guān)內(nèi)容時如果利用學生在其他學科課堂上已經(jīng)學習的知識，不僅可以節(jié)省教育資源，增加學生的學習興趣，也避免重復學習而減輕了學生的學習負擔。例如，講解《陳涉世家》《范進中舉》等古文時，就可以利用學生已經(jīng)掌握的歷史知識進行學習遷移，而不需要花費額外的時間進行文章的背景分析。當學習《事物的正確答案不止一個》這樣哲學氛圍濃厚的文章時，就可以利用學生在政治課上掌握的哲學知識進行教學。講授《黃河之水天上來》《音樂之聲》等文章時又可以借助音樂的渲染力量，讓學生在音樂中感受文學的魅力。

再次，要充分研究學情。無論是先行組織者策略，還是利用各學科之間的交叉內(nèi)容進行教學，都要求教師充分研究學情，了解學生的學習狀態(tài)，明確學生已經(jīng)掌握了哪些知識，以及掌握到什么程度。只有充分研究學情，才能促進學習遷移的產(chǎn)生。

最后，師生都要具有遷移意識。教師在遷移教學中，利用遷移促進學生完成學習目標的同時，更應教會學生學會遷移?！笆谌艘贼~，不如授之以漁”，學會學習比學會知識更重要。當學生具有了遷移意識，掌握了遷移技巧之后，在學習過程中就會有意識地將各學科、各階段的知識進行融會貫通，達到事半功倍的學習效果。

雖然學習遷移規(guī)律有助于提高教學效率，但并不是所有語文教師都能掌握遷移理論并加以運用，并且目前的教材依然是分章節(jié)、分科目編制，各章節(jié)、各科目之間的遷移規(guī)律及遷移內(nèi)容、方式都需教師自行發(fā)掘利用。這不僅不利于教師利用學習遷移規(guī)律進行教學實踐，甚至會使教師陷入遷移的誤區(qū)：偏離教學目標，為了遷移而遷移；漠視學生學習差異，遷移目標整齊劃一；遷移方法缺少變化，遷移模式固化單一；忽略學生的情感態(tài)度，進行生硬遷移等等。

綜上所述，學習遷移規(guī)律有助于提高教學效果，廣大語文教師宜有意識地學習遷移理論，并在語文教學實踐中加以應用。

注釋：

[1]余永聰：《遷移理論在語文閱讀教學中的應用研究》，重慶師范大學，2011年。

[2][3]馮忠良，伍新春，姚海林，王健敏：《教育心理學》，北京：人民教育出版社，2000年版。

參考文獻：

[1]馮忠良，伍新春，姚海林，王健敏.教育心理學[M].北京：人民教育出版社，2000.

[2]余永聰.遷移理論在語文閱讀教學中的應用研究[D].重慶師范大學，2011，（4）.

[3]李鳳麟.論遷移在中學語文閱讀中的運用[D].南昌：江西師范大學，2007，（3）.

第7篇：中醫(yī)基礎論文范文

[論文關(guān)鍵詞]中國文化；宗教型文化；文化復興

一、中國文化并非一種宗教型文化

宗教的基本特征是嚴格的儀式方法，如猶太教、基督教、伊斯蘭教、佛教都是當代典型的宗教。而文化是指一個社會整個的生活方式、社會制度、社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)以及人們所賦予它的意義。當然也有其他的定義，如一些政治學家把文化視為某種主觀的東西，意味著信仰、價值觀、態(tài)度、取向、假定、哲學，即一個特定群體的世界觀。

在關(guān)于文化或者文明的理論中，國外許多大思想家都斷定:宗教是文化的核心要素。塞繆爾·亨廷頓在《再論文明的沖突》中通過比較區(qū)分了八種文化類型，并指出唯有中國文化屬非宗教型文化。有許多國家的文明先是有宗教而后才有其成熟的文化，我們把以宗教為精神內(nèi)核的文化稱為宗教型文化，這種類型的文化是一種先有宗教并以宗教為基礎成長起來的文化，而且處處都浸透著的作用和影響。以此來看中國文化(本文特指中國傳統(tǒng)文化)的確不是一種典型的宗教文化。在中國文化中，宗教并不是核心和靈魂，從古至今宗教也沒有成為中國人生活方式的基本組成部分，更別說是生活的基礎和未來的寄托了。中國也有宗教，比如佛教、道教、本土宗教等，可是這些宗教從來沒有在中國人的政治生活或者其他生活中占據(jù)統(tǒng)治地位或起到過類似于基督教在西方文化中、猶太教在以色列文化中以及伊斯蘭教在阿拉伯文化中的核心作用。因此，從中西文化對比的角度來看，如果我們把西方文化看作是宗教型文化的話，那么中國文化就絕不是一種宗教型文化。我們的問題也正由此而來，中國文化為什么沒有像西方或者其他國家的文化那樣成為一種宗教型文化?中國文化為何會有如此特殊性呢?

在西方文明史上，哲學與宗教的斗爭是以宗教的勝利為結(jié)果的，西方文化內(nèi)部傳統(tǒng)的社會政治秩序不是以哲學而是以宗教所提供的價值倫理秩序為基礎的，哲學在漫長的歷史時期里只是充當著宗教神學蟬女的角色。然而在中國，哲學與宗教的斗爭則是以哲學的勝利為結(jié)果的。哲學通過把遠古時代盛行的巫術(shù)信仰理性化、哲學化，并最終戰(zhàn)勝了宗教對國家事務的統(tǒng)治權(quán)，從而取代了在其他文化類型中宗教所占據(jù)的或應當占據(jù)的位置。這種分析是以李澤厚先生在其新著《歷史本體論》中對巫史傳統(tǒng)的考察為參考的。也正因此，在中國文化中，哲學以及以哲學為基礎的倫理道德學說便不可避免地承擔起了宗教型文化里宗教所應起的作用。

二、沒有將宗教作為文化核心的中國文化延續(xù)幾千年的緣由

為什么中國文化沒有將宗教作為自己的精神內(nèi)核卻也能夠上下綿延幾千年而沒有枯萎或者中斷，而且在作為中國文化主要載體的漢族社會屢被不同文化類型的異族征服統(tǒng)治的情況下能夠同化異族文化進而同化異族。筆者認為中國文化的特殊性就在于中國文化雖不是宗教文化，但儒家學說及其倫理思想?yún)s代替宗教并起到了宗教的作用。這說明中國文化精神之中包含有一定成分的宗教性內(nèi)涵，這種成分筆者稱之為類宗教成分。這種中國文化的綜合性造就了中國文化幾千年的輝煌歷史，同時也構(gòu)成了中國人幾千年來沒有本質(zhì)變化的生活方式。

塞繆爾·亨廷頓在其《再論文明的沖突》中說，“文化的兩個核心要素是語言和宗教”。其中宗教更是文化的靈魂，一種文化必然有其精神內(nèi)核，如果沒有，這種文化就不會有持久的生命力。如果沒有一種國家認同的大眾宗教作為凝聚一個民族力量的精神樞紐，那么這個民族就會成為一盤散沙，而易于被異族征服和同化。那么，究竟為什么我們的文化不以宗教為基礎卻一樣擁有如此旺盛的生命力并長盛不衰幾千年呢?答案就在于中國文化擁有自己特殊的性質(zhì)，儒釋道三家合一鑄成的中國傳統(tǒng)文化，把政治、宗教、哲學、倫理等一個民族得以生存發(fā)展所必須具備的東西融為一體，這就是一種綜合型的文化傳統(tǒng)。

中國文化雖然不是一種典型的宗教型文化，但在其根深蒂固的歷史傳統(tǒng)中有著自己獨特的宗教內(nèi)涵，宗教性也是它的一個重要性質(zhì)，也是其廣博內(nèi)涵的一部分。因此，雖然我們不能說中國文化是一種宗教型文化，但我們卻必須接受這一事實，即中國文化有其自身獨特的宗教內(nèi)涵、宗教作用。在中國人的各式各樣的生活領域里，中國傳統(tǒng)文化完全起到了宗教該起的作用，并且已經(jīng)完全取代了宗教。這種獨特性甚至被西方學者誤認為儒家學說是一種宗教形態(tài)并稱之為儒教。因此，他們把中國的政治制度也誤解為政教合一的政治制度，馬克斯·韋伯在其名著《儒教與道教》中就是這樣認為的。但是，這是一種典型的誤會，儒家不僅不是一種宗教派別，而且正是因為儒家的學說才使中國傳統(tǒng)文化不可能成為一種宗教型文化。

三、中國文化復興的可能性

儒家學說為我國歷朝歷代所提倡但卻沒有成為一種宗教，其自身也不是一種宗教，并不是因為它沒有成為一種國家認同的大眾宗教的機會，而是因為它自身就缺乏成為一種大眾宗教的超越精神，它是現(xiàn)世的、世俗的，不關(guān)心生死問題，不承諾彼岸世界，不追求終極價值，拒絕承認所有超驗的至上神觀念?？傊?，它缺乏一種宗教品質(zhì)?！墩撜Z》之中記載的孔子學說充分說明了這一點，比如說，“未知生，焉知死”，“敬鬼神而遠之”，“子不語怪力亂神”。因此，那種把儒家當作儒教的說法是一種典型的錯誤。

然而中國文化的特殊性就在于儒學雖不是宗教，但是它的教誨卻起到了規(guī)范中國人社會生活的作用，在政治上也起到了類似于宗教在其他宗教型文化的國家中所起到的作用。在中國文化中，道教和佛教與儒家相比，它們擁有自己的僧侶或者說是神職人員，但是道教和佛教的作用卻只有通過滲透進儒家思想或被儒家思想吸收之后才能起到它們的作用。此外，作為宗教，它們在中國文化中的地位只是次要的或者說是補充性的。到宋代的時候，儒家學說吸納釋道二家學說形成新儒學才完成了對中國文化的類型塑造，從此宗教在中國再也沒有機會占居統(tǒng)治地位了。

但是，我們所說的中國文化的特殊性不僅僅在于中國文化不是宗教型文化卻能夠延續(xù)幾千年并使一個民族保持其獨立性達幾千年，重要的還在于不是宗教型文化的中國文化，在中國人的社會生活和政治生活中卻又起到了類似于宗教所起的作用。中國現(xiàn)在有大量的伊斯蘭教徒，同時也有大量的基督教教徒和天主教信徒。這些外來宗教與中國傳統(tǒng)的作為次要角色和處于補充地位的宗教完全不一樣，那么這種外來的未經(jīng)中國傳統(tǒng)文化同化過的宗教會不會改變中國文化的特殊性質(zhì)，使中國文化也在將來變?yōu)樽诮涛幕ブ袊再|(zhì)呢?

目前，在我國，當信仰基督教、伊斯蘭教等宗教的人數(shù)不斷增加的時候，我們的中國傳統(tǒng)文化卻處于有史以來處境較艱難的時刻，它已經(jīng)不可能再如同歷史上那樣通過同化外來宗教而進行自我調(diào)整并保持自己的本色不變了。中國人要想使現(xiàn)代中國文化保持其中國性質(zhì)不變，就必須致力于中國傳統(tǒng)文化的復興。但一些文化民族主義提倡者主張把儒學宗教化，并且認為國家宗教能夠把中國人統(tǒng)一于一個信仰之下，能夠把中國人凝聚起來，從而完成中國文化乃至中華民族的復興。學者康曉光就持此種主張，他提倡通過社會運動，動用國家力量，建立一種滲透到日常生活之中的、與現(xiàn)代社會相適應的民族宗教—新儒教。筆者認為，在中國大陸采取這種做法來振興中國文化是不可行的。中國文化的特殊性就在于中國文化不是一種宗教型文化卻擁有比宗教型文化更優(yōu)越之處。中國文化與西方文化、阿拉伯文化相比最大的不同之處就是宗教從來就沒有長期在政治和意識形態(tài)上占居統(tǒng)治地位。我們看到，以儒家學說為核心的傳統(tǒng)文化近年來越來越引起了國人的重視，我們應當將其發(fā)揚廣大，以此支撐起我們的民族精神，為中華文化的復興這個共同的目標而奮斗。

四、中國文化的現(xiàn)代化與中國文化復興之路

我們已經(jīng)認識到了中國文化所面臨的嚴峻挑戰(zhàn)和深層危機，那么中國文化的復興之路又在何方?當代全球化進程的浪潮洶涌，大有席卷一切之勢，在這樣的形勢下，我們的傳統(tǒng)文化該何去何從，是敞開懷抱、積極接納現(xiàn)代精髓，還是回歸傳統(tǒng)、消極固守，實際上我們已經(jīng)別無選擇。阿拉伯國家為了復興傳統(tǒng)而固守傳統(tǒng)的做法為我們提供了反面例證，他們不僅沒有能夠?qū)崿F(xiàn)復興的目標，甚至連固守都已經(jīng)無法做到，而且現(xiàn)在正處于被動挨打的境地。這些告訴我們，中國文化的現(xiàn)代化是中國文化復興的唯一道路，因此，我們要實現(xiàn)復興中國文化的目標，就必須完成中國文化現(xiàn)代化的任務。

現(xiàn)代化是相對于前現(xiàn)代或古代傳統(tǒng)而言的，它并不是西方的專利，中國文化的現(xiàn)代化必須以承認多元現(xiàn)代性為前提。西方國家有著他們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)即中世紀傳統(tǒng)，因而就有了他們自己的現(xiàn)代化道路。而我們有我們自己的前現(xiàn)代傳統(tǒng)，當然也就有我們自己的現(xiàn)代化道路。同時，現(xiàn)代化也并非全部是前現(xiàn)代文化的現(xiàn)代化，不是不加選擇、毫無保留的現(xiàn)代化，而是全部優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)代化，是那些依然有利于我們的民族團結(jié)一致、奮發(fā)圖強并從根本上保持我們民族特性的傳統(tǒng)的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化當然不是西化，我們借鑒和吸納自由、平等、博愛和民主的現(xiàn)代精髓也不是西化，我們的傳統(tǒng)是支持這些東西的，只要是對我們有利的，我們就應該借鑒和吸收，更何況這也是我們前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。我們借鑒和吸收自由、平等、博愛和民主的觀念并不是說就要照搬西方的政治法律制度。從某種意義上來說，我們的前現(xiàn)代政治倫理傳統(tǒng)能不能完成現(xiàn)代化，從根本上取決于我們能不能借鑒和吸納現(xiàn)代政治思想的精髓，從而建立和健全我們中國式的現(xiàn)代政治法律制度。實際上我們應該有信心，因為我們的文化吸納并消化了現(xiàn)代政治思想的精髓，在完成了我們前現(xiàn)代傳統(tǒng)的現(xiàn)代化之后，我們可能比西方國家做得更成功，我們的文化不僅不會因此而西化，而且會因此而振興。中國前現(xiàn)代文化的力量一直存在于民間，存在于我們的人倫日常之中，一旦現(xiàn)代化了，它的力量不僅不會因此而削弱，而且必然會得到最大程度的釋放。

第8篇：中醫(yī)基礎論文范文

一、初中物理教學中實驗的重要性

實驗在初中物理教學中占有重要的地位,具體來說,首先,實驗是初中物理教學的重要基礎。大家都知道,初中物理教學內(nèi)容中有大量的物理實驗,初中學生通過對實驗的親自動手可以主動對物理知識進行獲取,掌握基本的操作方法和基礎知識,從而培養(yǎng)他們的學習能力;其次,實驗是初中物理教學的重要手段。實驗可以讓讓學生親身體驗科學家探秘的過程,通過實驗的演示和學生的親自動手,是初中物理教學中學生獲取物理知識的重要途徑;第三,初中物理教學中的一個重要內(nèi)容便是實驗,對物理基礎理論的講解都離不開實驗。而且在每年的中考中,物理實驗的分數(shù)占有三十分,其重要性可見一斑。通過實驗可以有效激發(fā)學生的學習興趣。只有學生們具備了學習的興趣,才能激發(fā)他們主動去學,充分調(diào)動積極性。

二、當前初中物理實驗教學中存在的主要問題

隨著當前初中物理教學新課程改革的不斷深入,雖然初中物理教育工作者們都意識到了實驗在初中物理教學中的重要作用,但是根據(jù)當前教學現(xiàn)狀進行分析,還是存在不少問題需要改進。

1.傳統(tǒng)的實驗教學觀念

當前,很多初中物理教師都認為,預期讓學生們自己來做實驗,還不如自己來講實驗,甚至讓學生們直接對實驗進行記憶。這樣就造成了學生只會做題,而不會做實驗,更不用說去思考實驗相關(guān)的問題。究其原因,教師對實驗的重要性認識不足,甚至認為做實驗比較麻煩,可能還會帶來比較差的課堂紀律,于是就索性不做實驗。

2.單一的初中物理實驗教學方式

大多數(shù)初中物理課堂采用的都是教師做實驗,而學生在下面觀看的模式,即使有條件的學校也會進行分組實驗,也大都是在教師的告知步驟下按部就班的進行。其實,這種僅僅是簡單的被動操作的方式,對學生的思維有著很大的限制,使得他們?nèi)笔Я酥鲃觿?chuàng)新的精神,當然,這和新課程標準也是相悖的。

3.初中物理實驗設施的落后

我國不同的初中物理學校有著差距較大的辦學水平,條件好的學校自然可以投入資金進行實驗設施的采購和更新,對于條件落后的學校,無力購置和更新實驗設施,就造成學生不能親手做實驗。甚至在一些非常落后的學校,這種問題更加嚴重,學校甚至都沒有能力開設物理實驗課。

三、加強初中物理實驗教學的有效對策

1.加強初中物理教師對實驗的重視

當前,無論是學校還是初中物理教育工作者都應該引起對物理實驗的重視,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想觀念。摒棄那種擔心學生毀壞實驗器材和學生人身安全的錯誤認識。因此,這種落后的管理思想與制度嚴重地影響著物理實驗教學地開展,與新課程理念對物理實驗教學的培養(yǎng)目標嚴重相悖。學校領導應該對物理實驗教學的給予重視。

2.實現(xiàn)多樣化的初中物理實驗教學

要改變傳統(tǒng)的教師講授、學生被動接受的模式,改變實驗為主的觀念。筆者認為,當前的物理實驗教學中,可以多多利用演示實驗、分組實驗和課外小實驗三種模式來實現(xiàn)多樣化的物理實驗教學。演示實驗是教師一邊演示、一邊引導學生對實驗進行觀察、思考和分析實驗現(xiàn)象,得出結(jié)論。分組實驗是以學生動手操作為主的實驗,教師不能安排過于詳細、過于具體的講授實驗,要創(chuàng)造一個讓學生充分動手動腦的環(huán)境。比如,可以為各分組學生準備一杯清水、一杯鹽水,讓他們只能通過小方木塊、鉛筆和橡皮泥等教學器材,結(jié)合所學的浮力知識設計簡單的實驗將他們區(qū)分開。根據(jù)各組采用的不同實驗方法,教師可以展開教學評說,從而牢固他們的知識掌握能力。還可以采用課外小實驗開闊學生的知識視野,加深學生對物理知識的理解,使學生將自己所學的理論知識與生活實際聯(lián)系起來。

3.改善落后的初中物理實驗教學實施

相關(guān)的教育部門和學校應該采取有效措施加大對初中物理實驗的教育精分投入,并將經(jīng)費合理地利用到初中物理實驗教學設施的采購和更新中。當然,教師和學生也可以發(fā)揮自身的主觀能動性,對日常生活的用品有意識地開發(fā)出一些教具,從而共同對落后的實驗教學設施進行改進。比如,鼓勵學生進行科技小制作,如果有學生制作了溫度計、望遠鏡等實驗器材,教師也可以以其作為教學資源,既增加了學生的自豪感,激發(fā)了他們進行發(fā)明創(chuàng)造的興趣,也豐富了學校的教學器材短缺的問題。

第9篇：中醫(yī)基礎論文范文

關(guān)鍵詞：語文課堂教學；提問；教學方法；教學藝術(shù)

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）01-0025

在眾多語文教學方法中，課堂提問的誘導啟發(fā)藝術(shù)顯得尤為重要。名者曰：新是一個民族的靈魂，是推動社會進步的不竭動力。而創(chuàng)新始于問題，沒有問題就不會有創(chuàng)新，可謂“發(fā)明千千萬，起點是問題”。因此，問題教學法的研究，對于學生發(fā)現(xiàn)問題，感悟規(guī)律，不斷開拓學生創(chuàng)新空間，催生創(chuàng)新胚芽，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力有非常重要的意義。因為一節(jié)語文課的優(yōu)劣成敗，與教師能否成功地誘導學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題有密切的關(guān)系。因此，教師的課堂提問將制約學生思維訓練的發(fā)展。

然而，在實際教學中，有部分教師由于沒有抓準提問的契機，或者不懂提問的藝術(shù)，出現(xiàn)了不少提問的誤區(qū)。因此，有效的課堂提問應從實際出發(fā)，根據(jù)教學的知識內(nèi)容與思想內(nèi)容，把握教材的重點、難點來精心設問、發(fā)問；另外，還應從學生實際出發(fā)，根據(jù)學生的知識水平與心理特點，找出能誘發(fā)他們思維的興趣點來提問，使提問真正問到學生的心“竅”上。下面，筆者談談語文課堂提問的幾個教學環(huán)節(jié)和幾種有效做法：

一、教學情境的創(chuàng)設

創(chuàng)設教學情境是語文教學的一個重要環(huán)節(jié)，在呈現(xiàn)教學內(nèi)容時，在建立新概念或新規(guī)律之前，教師要千方百計設計一些正待解決的問題，根據(jù)語文學科和語文知識的特點，利用各種教學手段，創(chuàng)設、渲染，來激發(fā)學生學習興趣，點燃學生的思維火花，使其主動思考，積極參與，在感人的環(huán)境和氛圍中，讓學生如同身臨其境地感知知識，進而達到理解和認識的升華?？梢姡プ∑鯔C，富于藝術(shù)技巧的提問，會讓學生學得主動、積極。值得一提的是，課堂上設置問題的“矛盾”，應從實際出發(fā)，不能故弄玄虛，把學生弄糊涂。

二、巧思妙設引入問題

認知沖突是激發(fā)學生認知活動最主要的動力。教師可以巧妙地利用知識的內(nèi)在聯(lián)系、關(guān)節(jié)點或易錯的地方設疑，從不同方向、不同角度提出一些新穎、富有啟發(fā)性且難度相當?shù)膯栴}，吸引學生走進以其現(xiàn)有知識不能順利解決的問題中。當然，問題的情景創(chuàng)設要孕育新問題，問題要生動有趣，要與新知識密切相關(guān)，要設疑布陣，造成懸念，要扣人心弦，使學生身臨其境，觸景生情。此時，教師因勢利導，巧妙導入新課，就會把學生的學習熱情推向，使學生不知不覺地進入新知識的積極探索狀態(tài)，同時也顯得新課導入新穎自然。

三、啟發(fā)誘導，解決問題

啟發(fā)誘導，解決問題是教學的重要環(huán)節(jié)。教師要把精力重點放在啟發(fā)誘導上，不能滔滔不絕地講，特別是提倡素質(zhì)教育的今天，更不能包辦代替學生解決問題，死記死背問題的答案，只能通過啟發(fā)誘導，讓學生感知新知，嘗試提出問題、分析問題、解決問題，讓其體驗成功的喜悅，為后繼學習積蓄更多更大的經(jīng)驗和力量。那么，如何去啟發(fā)誘導呢？

1. 要善于運用科學的、適應素質(zhì)教育的啟發(fā)誘導方法和形式 概括地講，啟發(fā)誘導的方法一般是：指導學生自學、觀察與實驗、比較分類與系統(tǒng)化、歸納、演繹、分析與綜合、模型化與具體化、聯(lián)想與猜想等。具體形式表現(xiàn)為語言啟發(fā)、直觀啟發(fā)、實驗、操作啟發(fā)、對比、類比啟發(fā)、設問啟發(fā)、比喻啟發(fā)等。

2. 要善于圍繞教學目標將大問題分解成若干個臺階式的小問題。課堂上常常會出現(xiàn)學生答非所問的現(xiàn)象。尋其根源，往往是所提出問題太籠統(tǒng)，指向不明確，問題難度太大等，要克服類似現(xiàn)象發(fā)生，教師就要善于把較為籠統(tǒng)、難度較大的問題分解成若干個臺階式的子問題，使問題相關(guān)，層層遞進，這樣學生就有能力沿著這些問題臺階而上，最后攻克總問題。

3. 要善于創(chuàng)設寬松、民主、和諧的課堂氣氛。好的課堂氣氛，有助于調(diào)動學生主動參與，突出學生的主體地位，有助于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新品質(zhì)和探索精神。為此，就要求教師樹立新的教學觀、學生觀、質(zhì)量觀，能關(guān)愛學生，寬容學生，給學生提供自由的思考時空，允許課堂上有笑聲，鼓勵學生議論、爭論、討論，培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑，彰揚學生的懷疑和批判精神。而質(zhì)疑是好的課堂氣氛最重要的標志，因為質(zhì)疑是思之源，思是智之本，疑問是創(chuàng)新的開始，也是創(chuàng)新的動力。這充分說明學生在良好的學習環(huán)境中感到無拘無束，可以暢所欲言，思維就會激活，創(chuàng)造的火花就會不斷閃現(xiàn)。

四、運用新知，拓展創(chuàng)新

學生開始接受新知識不等于形成技能和能力，需要經(jīng)過識記、理解、掌握、靈活運用知識的內(nèi)化過程。因此，要讓學生在學中練習、練中提高，這也體現(xiàn)了以學生為主體，以訓練為主線的教學方法，并且以練習、發(fā)現(xiàn)、拓展、再練習、再拓展來拓寬學生的認知領域和思路，由原來的知之不多，轉(zhuǎn)化為知之較多。課堂中的提問，目的是使學生在掌握知識的同時，訓練和提高思維能力，因而教師應注意提問的角度和問題的深度。善于從不同的角度啟發(fā)學生，可以使學生掌握解決同一問題的多種解答方法，既能拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

五、反饋矯正，激勵評價

1. 反饋矯正要始終貫穿于教學的全過程，教師要積極創(chuàng)造條件，抓住各種反饋信息，獲取各種反饋，對自己的教學做必要的修改、補充。同時，根據(jù)信息，對學生給予幫助，使問題得到及時矯正。

2. 圍繞教學目標，集中反饋矯正，每節(jié)課教師可針對教學目標，精心設計適量有代表性的題目，由學生獨立完成。對有困難的學生，可用合作的方法，力爭當堂達標。

3. 用激勵評價激發(fā)學生更大的學習熱情。評價是反饋的催化劑，對在反饋過程中表現(xiàn)出色的學生給予適度表揚。對學生表現(xiàn)出的求異思維倍加呵護、鼓勵。對學生出現(xiàn)學習上的暫時困難，給予真誠安慰，不傷其自尊和自信，要善于捕捉微小進步和閃光點。