平面設(shè)計(jì)風(fēng)格精選(九篇)
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第1篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)媒體；平面設(shè)計(jì)；風(fēng)格；特質(zhì)
網(wǎng)絡(luò)媒體作為以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體的媒體形式，以網(wǎng)站為基礎(chǔ)，包括了視覺設(shè)計(jì)、支撐技術(shù)、社會化聯(lián)系以及網(wǎng)絡(luò)媒體公司本體等多方面的內(nèi)容，在理念與技術(shù)創(chuàng)新、社會化交互等方面有著鮮明的特點(diǎn)。作為外在表現(xiàn)之一，網(wǎng)絡(luò)媒體的設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格也有著自身特點(diǎn)，這與其內(nèi)在特質(zhì)密不可分。
1網(wǎng)絡(luò)媒體平面設(shè)計(jì)風(fēng)格舉例
網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)以網(wǎng)頁設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，包括了網(wǎng)站策劃、網(wǎng)絡(luò)動畫、電子雜志、移動應(yīng)用以及相關(guān)程序開發(fā)等多種形式。網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)屬于數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)范疇，具有設(shè)計(jì)與技術(shù)的雙重屬性。網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)在版式、用戶交互、視覺符號等諸多方面都有著自身的特點(diǎn)，成為數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的重要組成部分。
從根本上說，網(wǎng)絡(luò)媒體的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格是同種類印刷品的延續(xù)，比如公司網(wǎng)站的設(shè)計(jì)風(fēng)格首先要遵從公司VI手冊指定的標(biāo)志、色彩、輔助圖形使用規(guī)范，和公司宣傳印刷品一樣，要使用一些象征性的圖片，以表達(dá)企業(yè)文化與特質(zhì)。另一方面，由于傳播媒介和顯示設(shè)備發(fā)生了較大的變化，在油墨轉(zhuǎn)化為像素的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體依賴于超鏈接手段的超媒體閱讀方式較之印刷品的線形閱讀流程也有了較大的改變，這必然也會影響到視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)一般強(qiáng)調(diào)主菜單導(dǎo)航和分級頁面構(gòu)建，因此首頁設(shè)計(jì)風(fēng)格一般呈現(xiàn)集合性、模塊性；二級、三級頁面則逐步向具體內(nèi)容展示靠攏。
Facebook簡約的藍(lán)白風(fēng)格也已成為社會化媒體網(wǎng)站的色彩標(biāo)準(zhǔn)。除了視覺形式，F(xiàn)acebook圍繞用戶的菜單設(shè)置也體現(xiàn)了社會化媒體的精髓：注冊與登錄模塊、用戶的信息、用戶的圈子、用戶關(guān)注的內(nèi)容等等，網(wǎng)絡(luò)與人的關(guān)系在這套菜單設(shè)置中可窺一斑。Facebook還針對公司團(tuán)體設(shè)定了相應(yīng)的公共主頁，與私人用戶形成“信息傳播主體與粉絲”的一對多關(guān)系，完成了用戶的二次聚合。公司主頁包括公司識別信息、主題圖片、相關(guān)介紹等基本內(nèi)容。除此之外，針對每個(gè)公司的不同情況，精選出特殊模塊單獨(dú)放置在頁面底部，形成專題，比如粉絲數(shù)量（likes）、重要事件等等。較之官方網(wǎng)站，用戶在這樣的頁面中更能直觀的感受到公司文化的影響以及與自身與公司之間的關(guān)系，公司形象更為鮮活?？偟膩碚f，F(xiàn)acebook打造的社會化媒體信息模式較之官網(wǎng)內(nèi)容的繁密和搜索引擎的簡潔有著別樣的意義，形式和內(nèi)容在此有著完美的統(tǒng)一。
Twitter界面設(shè)計(jì)師維克托?洛倫克（Vitor Lourenco）為該網(wǎng)站設(shè)定了簡潔而不失藝術(shù)細(xì)節(jié)的視覺風(fēng)格，打破了以“純色背景、拒絕裝飾”為代表的高訪問量網(wǎng)站的設(shè)計(jì)法則。對于以Twitter為代表的微型博客而言，在發(fā)帖文字?jǐn)?shù)量受限的同時(shí)，于視覺變化上卻獲得了一定的釋放。網(wǎng)站背景中的平面插畫以及類型各異的小鳥標(biāo)志讓這類網(wǎng)站距離用戶更為貼近，在時(shí)下流行的微博型網(wǎng)站中幾乎都可以找到這種輕松的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
隨著智能手機(jī)、平板電腦的不斷發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格也蔓延開來，在不同終端形成了各自穩(wěn)定、延續(xù)的視覺特征。一般來說，移動媒體的界面設(shè)計(jì)更加簡潔，適合手指操作。較為常見的方法是在固有網(wǎng)頁鏈接內(nèi)容的基礎(chǔ)上整合頁面，精簡模塊，都做指引性信息，過多的具體內(nèi)容交給深層鏈接或者外站鏈接。有些APP應(yīng)用甚至顛覆了傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)媒體的內(nèi)容展示形式，比如一款名為idaily的iOS應(yīng)用，一改滿是超鏈接的“大而全”形式，轉(zhuǎn)向每天只推出一幅精彩照片與配圖故事，其吸引力不降反升，這與網(wǎng)絡(luò)媒體的海量信息選擇有關(guān)。當(dāng)信息數(shù)量到達(dá)一定的限度，少而精的獲取信息反而是明智之舉，畢竟作為當(dāng)今社會的讀者來說，其自身的精力是有限的，如果可以真正關(guān)注一件事情已經(jīng)是一件奢侈的事情。
除了視覺風(fēng)格，典型公司具備的卓越行業(yè)洞察力也將成為網(wǎng)站設(shè)計(jì)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)策劃的參考標(biāo)準(zhǔn)。
軟件公司Adobe在官方網(wǎng)站中較早提出了“解決方案（Solution）”的概念，在單純的產(chǎn)品列表之外優(yōu)化定義了公司產(chǎn)品的行業(yè)屬性?！懊嫦蛐枨?、給出解決方案”是Adobe網(wǎng)站架構(gòu)不斷更新的指導(dǎo)思想。在最新改版的網(wǎng)站中，Adobe將數(shù)字媒體與桌面出版行業(yè)劃分為商業(yè)需求（business need）和行業(yè)（industry）兩大部分。每個(gè)部分又包括了數(shù)字分析（Digital analytics）、媒體間廣播（Broadcast）、數(shù)字出版（Digital Publishing）、教育（Education）等多個(gè)門類，引入了云營銷概念（Adobe marketing cloud）概念。在這份解決方案列表中，Adobe公司將個(gè)人電腦、平板電腦和手機(jī)等多樣終端統(tǒng)一對待，體現(xiàn)產(chǎn)品的無縫連接特性。在當(dāng)前的富媒體時(shí)代，廓清媒體本質(zhì)、整合媒體資源與優(yōu)化媒體感受成了每個(gè)創(chuàng)意與設(shè)計(jì)者不能回避的問題。在這個(gè)問題上，典型公司給出的答案將極具價(jià)值。
總的來說，以Twitter、Facebook、Adobe為代表的典型IT與互聯(lián)網(wǎng)公司所體現(xiàn)出的視覺形式與行業(yè)分析是同行設(shè)計(jì)的重要參照，代表了網(wǎng)絡(luò)媒體主流設(shè)計(jì)方向和默認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。
除了網(wǎng)頁設(shè)計(jì)類型，網(wǎng)絡(luò)媒體公司及其所代表的數(shù)字文化已經(jīng)成為了一種時(shí)代性的潮流，其影響力不可避免的要波及到更多的設(shè)計(jì)層面。以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，在LogoLounge網(wǎng)站的《2012年標(biāo)志設(shè)計(jì)趨勢報(bào)告》中，符號集群（Icon Clusters）、透明疊加（Transparent Links ）、虛實(shí)結(jié)合（Selective Focus）等類別都具有典型的數(shù)字媒體特征，體現(xiàn)在電子屏幕化的色彩表現(xiàn)（半透明、純色和漸變色）、像素化圖形、線條以及抽象概念表達(dá)等多個(gè)方面。
2網(wǎng)絡(luò)媒體內(nèi)在特質(zhì)分析
通過案例研究，網(wǎng)絡(luò)媒體平面設(shè)計(jì)風(fēng)格具有獨(dú)特性，即便拋開數(shù)字技術(shù)的支撐，其平面設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征依然清晰可辨。可以說，包括網(wǎng)絡(luò)媒體公司與領(lǐng)導(dǎo)者的典型特質(zhì)在內(nèi)的諸多因素對其設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是決定性的。
網(wǎng)絡(luò)媒體個(gè)體往往有著統(tǒng)治性的絕對影響力，也可以稱之為典型影響力。典型網(wǎng)絡(luò)媒體公司簡單的名稱往往承載著深厚的科技、社會與人文內(nèi)涵。如搜索網(wǎng)站谷歌（Google），其名稱早已上升為代表搜索行為的動詞。再以社會化媒體網(wǎng)站Facebook為例，短短幾個(gè)字母讓用戶趨之若鶩，他們不在乎是誰打造了這個(gè)社會化網(wǎng)站帝國，也很少了解哪些技術(shù)支撐起這個(gè)網(wǎng)站。Facebook不只代表著公司的名稱，也不僅僅是是社會化媒體的“帥旗”，更是揭示了網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)本質(zhì)――人的互聯(lián)。社會化媒體業(yè)界有一句流行語：“Facebook就像一條大河，我們只要做里面的大魚就可以了?！背切录夹g(shù)驅(qū)動的時(shí)代到來，否則面對這些獨(dú)一無二的名稱，網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)中其他人能做的不再是超越，而是承認(rèn)與追隨，模仿者中可以分得一杯羹的也寥寥無幾，這與很多傳統(tǒng)行業(yè)有著很大的不同，其具體原因是多方面的。
首先，IT與網(wǎng)絡(luò)媒體公司的領(lǐng)導(dǎo)者的創(chuàng)新人格魅力是行業(yè)絕對影響力的重要支撐。比如，蘋果公司創(chuàng)始人斯蒂夫?喬布斯（Steve Jobs，1955-2011）即便在被公司解雇的時(shí)期也沒有停止探索，重新創(chuàng)立NeXT電腦公司，研發(fā)積累了多項(xiàng)新技術(shù)，為重返蘋果并成功帶領(lǐng)公司轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。蘋果產(chǎn)品研發(fā)一度貫穿著“what’s not a computer （不是電腦的電腦）”的理念，這也成了一種近似于偏執(zhí)的創(chuàng)新口號。微軟創(chuàng)始人比爾?蓋茨（Bill Gates）早在1995年就早已預(yù)言了數(shù)項(xiàng)科技發(fā)展趨勢，比如智能手機(jī)、屏幕觸控技術(shù)、云計(jì)算等等，即便很多技術(shù)沒有在微軟公司實(shí)現(xiàn)，但領(lǐng)導(dǎo)者的洞察力和創(chuàng)新力讓人贊嘆，這也是微軟帝國的精神基石。和網(wǎng)站名稱一樣，各大網(wǎng)絡(luò)媒體公司的創(chuàng)始人或領(lǐng)導(dǎo)者的名稱也帶有極強(qiáng)的典型性，如同在IT業(yè)界塑造出來的一幅幅帶有濃厚個(gè)人主義色彩的英雄形象。在Adobe公司的創(chuàng)始人約翰?沃諾克（John Warnock）退休的時(shí)候，喬布斯曾說過：“他是我愿與之打交道的創(chuàng)新者。他走以后，留下的只是一群西裝革履的家伙，Adobe公司也變成了垃圾?！毖赞o雖偏激，卻體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)媒體這個(gè)行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者魅力所起到的舉足輕重的作用。
其次，在眾多創(chuàng)新類別中，技術(shù)創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)媒體賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，這種面向技術(shù)金字塔尖的淘汰模式使得典型網(wǎng)絡(luò)媒體大都經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，成為一時(shí)流行之選。Facebook的F8開發(fā)者大會所代表的開放性平臺就是例證。該平臺匯聚了數(shù)以萬計(jì)的公司與個(gè)人參與到程序開發(fā)，這種人才匯聚成就了Facebook在技術(shù)層面保持著“典型性”，代表了公司站立在高科技產(chǎn)業(yè)的制高點(diǎn)。
最后，用戶也是造就網(wǎng)絡(luò)媒體典型影響力的重要一環(huán)。網(wǎng)絡(luò)媒體有著強(qiáng)烈的“圈地”屬性，即吸引并留住用戶，增強(qiáng)用戶粘度。一旦吸引了絕對優(yōu)勢數(shù)量的用戶，其他后繼的同類產(chǎn)品的競爭力就會大大減弱。法國調(diào)研公司Semiocast最新數(shù)據(jù)顯示，截至2012年7月，社交與微博客服務(wù)網(wǎng)站Twitter的全球用戶數(shù)量已突破5億大關(guān)，其中，活躍用戶也有1.7億之多。成立短短六年的時(shí)間，Twitter能夠做到這一點(diǎn)，完全拜網(wǎng)站用戶的高粘度所賜。對于普通用戶而言，當(dāng)自己的家人、朋友或者偶像都在使用twitter的時(shí)候，也就沒有理由投奔別家了。
總的來說，典型網(wǎng)絡(luò)媒體現(xiàn)象、公司、領(lǐng)導(dǎo)者、技術(shù)與用戶驅(qū)動等一系列特征共同參與造就了這個(gè)行業(yè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
3 助力網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)理論研究
當(dāng)前，以數(shù)字媒體概論為代表的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)理論正處在快速發(fā)展期。相對而言，網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)概論研究還未有成熟的理論成果。既然網(wǎng)絡(luò)媒體有著極強(qiáng)的樣本概括特征，可以從典型性特征入手進(jìn)行研究，分析典型公司的創(chuàng)建背景、理念主張、領(lǐng)導(dǎo)者影響力、產(chǎn)品特性等等，積累出網(wǎng)絡(luò)媒體理論研究的基本素材，為相關(guān)設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)立提供有益的借鑒。比如，在數(shù)字媒體專業(yè)的特定課程教學(xué)中，可以劃分為若干單元，每個(gè)單元以一種行業(yè)的代表性公司為主進(jìn)行介紹，拓展到領(lǐng)導(dǎo)者、產(chǎn)品、關(guān)聯(lián)公司以及相關(guān)設(shè)計(jì)風(fēng)格等層次，找出設(shè)計(jì)與行業(yè)共性的關(guān)系，在數(shù)字媒體概論的大框架下細(xì)分出網(wǎng)絡(luò)媒體的相關(guān)理論點(diǎn)。
總的來說，除了技術(shù)與設(shè)計(jì)之外，在網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)影響設(shè)計(jì)師與用戶的軟性因素還有很多，我們將之成為“軟精神力”。網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)絕對影響力，或者說是網(wǎng)絡(luò)媒體行業(yè)的“典型性”作為軟精神力的一種對其設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有著重要的影響，也具備一定的研究價(jià)值。在這一新興的媒體與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，需要界定和探索的方面還有很多。假以時(shí)日，將會有更多特征被發(fā)現(xiàn)乃至充分利用，推動數(shù)字媒體設(shè)計(jì)行業(yè)整體向前不斷發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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第2篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
關(guān)鍵詞：簡約風(fēng)格；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用
伴隨著藝術(shù)文化事業(yè)的繁榮和平面設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，人們對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求已經(jīng)發(fā)生了改變，繁雜的線條和瑣碎的圖形已經(jīng)與時(shí)代脫軌。在這一背景下，簡約風(fēng)格的應(yīng)用已經(jīng)慢慢成為一種流行的藝術(shù)趨勢，其簡潔的形象、清新的視感能夠表現(xiàn)出作品的更高審美價(jià)值和更多的創(chuàng)新思想。簡約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，即是將色彩、圖像和文字等要素用最為簡潔明了而又獨(dú)具一格的形式表現(xiàn)出來，通過色彩的強(qiáng)烈對比、圖形的流暢靈動和文字的簡化形象來呈現(xiàn)出特殊而又充滿吸引力的視覺效果。
一、簡約風(fēng)格的概念及特征
1.簡約風(fēng)格的概念
20世紀(jì)90年代初期，源自西方現(xiàn)代主義的簡約風(fēng)格作為一種獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格與平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行了深度融合，并迅速得到傳播和廣泛運(yùn)用。簡約風(fēng)格并不僅僅意味著一味地刪減、省略局部零件或者簡單地留下大面積的空白，而是要對作品中的每一處細(xì)節(jié)都進(jìn)行仔細(xì)思考和探究，從而采取最佳的簡約形式將作品豐富的內(nèi)涵和寓意凸顯出來。簡約風(fēng)格在人們的日常生活中隨處可見，清凈簡潔的生活方式、簡單大方的家居裝飾品等都是簡約風(fēng)格的體現(xiàn)，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，簡約風(fēng)格的運(yùn)用意味著將想要表達(dá)的復(fù)雜信息通過簡單明了的方式展現(xiàn)在具有完整形態(tài)的藝術(shù)作品中，是對形式的簡約，而不是對內(nèi)容的簡約。
2.簡約風(fēng)格的特征簡約風(fēng)格的特征
主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是簡約等于精練與提升，二是簡約不等于簡單。精練與提升體現(xiàn)在簡約風(fēng)格能夠降低繁雜信息給人們工作效率和視覺體驗(yàn)的干擾，將大量的信息進(jìn)行提煉和升華，集中表現(xiàn)出核心信息和精髓，簡化了人們接收信息的過程。簡約風(fēng)格可以被視為審美風(fēng)格、藝術(shù)理念或美學(xué)思想，但簡約風(fēng)格不意味著簡單，相反的是，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的簡約風(fēng)格對作品的造型、材質(zhì)、圖形、色彩等方面有著更高的要求。簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格并不會對作品內(nèi)涵和信息進(jìn)行刻意刪減，也不是簡單地在造型上進(jìn)行適當(dāng)改造，其理念在于用最佳的簡約化的設(shè)計(jì)語言，讓人們更為輕松地接收設(shè)計(jì)作品所要傳達(dá)出來的信息。
二、簡約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
1.簡約色彩與平面設(shè)計(jì)
具有強(qiáng)烈主觀性的色彩是平面設(shè)計(jì)中最具有視覺沖擊力的要素，不同色彩的結(jié)合和運(yùn)用會產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)效果，但在平面設(shè)計(jì)中，色彩的繁雜易使人感到審美疲勞，從而對作品的整體視覺效果產(chǎn)生較大影響。平面設(shè)計(jì)對色彩的處理通常是簡約的，即利用合適的少數(shù)幾種色彩的搭配來完成最佳的視覺組合，偶爾會添加同色系的色彩進(jìn)行裝點(diǎn)和粉飾，這些色彩往往是明快而簡潔的，既能夠給人留下深刻的第一印象，又不會令人產(chǎn)生厭倦感2。平面設(shè)計(jì)中色彩的簡約化還應(yīng)遵循一定的原則，要做到色彩鮮明但不會喧賓奪主，襯托作品主題但不會過于黯淡無光，簡約色彩的合理運(yùn)用能夠使平面設(shè)計(jì)具有標(biāo)志性的視覺沖擊力，在同一類型產(chǎn)品中脫穎而出，奪人眼球。
2.簡約圖形與平面設(shè)計(jì)
圖形具有強(qiáng)大的信息承載能力，并且具備容易記憶、清晰明了的特點(diǎn)，能夠提高人們接收信息的速度，在平面設(shè)計(jì)要素中扮演著十分重要的角色。在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展過程中，圖形由簡至繁，再到如今的簡約風(fēng)格，經(jīng)歷了設(shè)計(jì)工藝水平和科學(xué)技術(shù)的幾度發(fā)展，也體現(xiàn)了人們審美水平隨著時(shí)代變化而發(fā)生的幾番改變。利用各種制圖工具進(jìn)行豐富的圖形漸漸造成了人們審美上的視覺疲勞和厭倦，因此對簡約圖形的偏好成為了簡約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的主要推力之一。簡約圖形是建立在回歸藝術(shù)表達(dá)功能的基礎(chǔ)上，對圖形的點(diǎn)、線、面等進(jìn)行選擇、簡化，使得寥寥幾筆的圖形能夠傳達(dá)出豐富的作品信息和主題思想，從而給受眾甚至是消費(fèi)者留下深刻的印象。
3.簡約文字與平面設(shè)計(jì)
文字是特殊的視覺語言，起初是以圖形的形式存在的用來記錄事情和物象的標(biāo)志性符號，具有較高的識別性，隨著社會文明的進(jìn)步逐漸豐富或簡化。在平面設(shè)計(jì)中，文字具有直觀性，能夠使受眾直接從文字中獲取信息，因此文字被視作平面設(shè)計(jì)作品中的主要信息載體3。簡約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用主要表現(xiàn)為通過拼接、對稱等手法將文字進(jìn)行圖形化，或利用文字作為設(shè)計(jì)素材，并佐以其他藝術(shù)設(shè)計(jì)符號來進(jìn)行文字的簡約設(shè)計(jì)，亦或者通過對文字進(jìn)行夸張、變形等手法來改變文字本身的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和大小，使得原本板正單調(diào)的文字充滿藝術(shù)活力，從而達(dá)到言簡意賅、以字達(dá)意的設(shè)計(jì)效果。結(jié)語物質(zhì)生活的豐富和各種視覺信息的日益復(fù)雜化，使得人們開始追求返璞歸真、直觀明了的視覺感受，簡約風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用成為了大勢所趨，有利于增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)水平，緩解現(xiàn)代社會生活的忙亂與壓抑。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用簡約風(fēng)格，是建立在現(xiàn)代人們獨(dú)特的“消費(fèi)觀”的基礎(chǔ)之上的，簡約風(fēng)格的運(yùn)用不但能夠同時(shí)滿足人們的審美需求和心理需求，還能夠推動平面設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。簡而言之，這是一種新式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，也是未來很長一段時(shí)間內(nèi)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域主要的發(fā)展趨勢，具有很高的研究價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
[關(guān)健詞]平面設(shè)計(jì) 自由 簡約 用色風(fēng)格
色彩在平面設(shè)計(jì)中有著十分重要的位置，它與紋樣、材料、圖案等諸因素一樣，是設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容之一，它常常具有先聲奪人的力量，能給人以直接的感官沖擊。具體到每一個(gè)作品中，運(yùn)用什么色彩？怎樣運(yùn)用色彩？這些都與時(shí)代的審美趨向分不開。因此，同一時(shí)代的平面設(shè)計(jì)作品，在用色風(fēng)格上便會自覺不自覺地形成一些具有共性的風(fēng)格特征。
一、何謂平面設(shè)計(jì)用色風(fēng)格
今天所講的風(fēng)格通用與各門藝術(shù)類別中，主要用來指藝術(shù)作品整體呈現(xiàn)出來的審美特征，相當(dāng)于外來語style。風(fēng)格是一個(gè)很大的范疇，可以細(xì)分為個(gè)人風(fēng)格、民族風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等。這里探討的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的用色風(fēng)格，就是在借鑒中西方先哲們對藝術(shù)風(fēng)格的見解和看法的基礎(chǔ)上提出的，偏重于一個(gè)整體的范疇，指的是在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在色彩運(yùn)用方面整體上體現(xiàn)出來的一種形象特征、藝術(shù)風(fēng)尚和審美趣味。
二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的“自由主義”或“個(gè)性化”風(fēng)格
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中，個(gè)性化的、自由的色彩運(yùn)用隨處可見，把我們生活其間的社會裝扮得五顏六色。我們現(xiàn)在所生長的環(huán)境，就是一個(gè)色彩審美自由、可以全方位運(yùn)用、享受、表達(dá)色彩之美的時(shí)代。這種自由化、個(gè)性化的用色風(fēng)格，既包括色彩選擇自由又包括色彩表現(xiàn)自由的色彩觀。
1.平面設(shè)計(jì)色彩選擇的自由
從今天設(shè)計(jì)逐漸國際化的趨勢來看，最新色彩發(fā)展趨勢中的模式，將最終進(jìn)入和極大影響到人們生活的方方面面。設(shè)計(jì)師本人在這場設(shè)計(jì)運(yùn)動中是真正的領(lǐng)導(dǎo)者，他們自由的尋找現(xiàn)代社會適當(dāng)?shù)纳?，而且從中獲取靈感，他們實(shí)際上是色彩的塑造和管理者，使色彩可以吸引或愉悅消費(fèi)者的眼睛。在這個(gè)全球信息溝通非常迅捷的時(shí)代，平面設(shè)計(jì)師可以迅速了解和適應(yīng)最新的色彩趨勢，并做出色彩預(yù)報(bào)。由于色彩選擇使用的自由，所以近年來平面設(shè)計(jì)藝術(shù)行業(yè)發(fā)明了許多有創(chuàng)意的和獨(dú)特的視覺組合，色彩陸續(xù)在各種地點(diǎn)“轟炸”公眾，從商店到印刷精美雜志、報(bào)紙、產(chǎn)品手冊和戶外廣告牌，以及無處不在的 MTV時(shí)尚報(bào)告，娛樂頻道與流行網(wǎng)站……而在作品中自由的色彩表現(xiàn)的結(jié)果，是使消費(fèi)者體驗(yàn)到這些色彩后，比過去更加有理性，他們希望在更多產(chǎn)品中看到新的視覺感覺。在很大程度上，公眾的態(tài)度和興趣，不僅僅通過娛樂和時(shí)尚偶像，他們所關(guān)心的重要社會問題，需要、希望、恐懼、幻想在自由色彩觀的天空下不斷促進(jìn)最新色彩趨勢的發(fā)展，同時(shí)設(shè)計(jì)師為了保持在色彩設(shè)計(jì)發(fā)展潮流中的領(lǐng)先地位，就必須自主地從純粹心理學(xué)和社會學(xué)角度，以及生活方式中的許多方面，尋找刺激色彩趨勢發(fā)展的因素，這便為設(shè)計(jì)提供更了廣闊的空間。
2.色彩表達(dá)的自由
創(chuàng)意是一個(gè)設(shè)計(jì)師的靈魂，沒有意念的色彩設(shè)計(jì)，無異于一具空有漂亮外表的軀殼。當(dāng)平面設(shè)計(jì)走向程式化之后，設(shè)計(jì)的創(chuàng)意和視覺表達(dá)就更應(yīng)具有能自由表現(xiàn)自己個(gè)性精神的個(gè)性化風(fēng)格。創(chuàng)造新事物，創(chuàng)造者必需超脫于所知，有身心的自由。個(gè)性化是設(shè)計(jì)師對設(shè)計(jì)的個(gè)性差異的獨(dú)到見解，基于對傳統(tǒng)的理解通過視覺傳遞的模式，去無限超越自我，隨心所欲的表達(dá)。當(dāng)然，我們所說的設(shè)計(jì)色彩表達(dá)的自由并不是對自由的放任，更不是設(shè)計(jì)師個(gè)人風(fēng)格的隨意發(fā)揮。對那些喜歡張揚(yáng)個(gè)性的設(shè)計(jì)師來說，設(shè)計(jì)師的自由也許就變成了濫用自由，縱觀我們今天的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，那些發(fā)揮自由個(gè)性的劣質(zhì)設(shè)計(jì)作品成為了我們生活中的垃圾。在設(shè)計(jì)師發(fā)揮自由創(chuàng)造力和想象力的同時(shí)自然也要考慮一些客觀因素，如：受眾群的特點(diǎn)、需要，乃至政治、民族的差異?！澳繕?biāo)受眾”是為消費(fèi)者、為我們的社會提供更方便與高品質(zhì)、高享受的視覺設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)自由發(fā)揮的基本前提。
三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的“簡約主義”風(fēng)格
社會紛繁復(fù)雜，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，“簡約主義”的設(shè)計(jì)風(fēng)格卻蔚然成風(fēng)。簡約主義的平面設(shè)計(jì)作品喜好簡單的色彩和簡單的搭配，簡單的色彩指的是他們大多選用單一的色彩運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，或者選擇色環(huán)的鄰近色中的兩到三色進(jìn)行設(shè)計(jì)。可口可樂公司的紅色已經(jīng)是深入人心，雪碧的綠色同樣也相當(dāng)鮮明。走進(jìn)可口可樂的專營店，我們看到各種各樣的物品都用統(tǒng)一的紅色白色進(jìn)行設(shè)計(jì)，那種視覺沖擊力和標(biāo)志性是其他品牌無法比較的。為什么現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)都選擇單色或者比較少的顏色，就是因?yàn)楹唵?、鮮明的顏色識別度高，而且讓人容易產(chǎn)生深刻的印象，方便讀者的再次聯(lián)想。在平面設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，這樣的作品有很多，比如波士頓的克拉克?高沃德的信箋設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者選用的是綠、紫、品紅、橘黃、土黃及其明度輕微調(diào)整的色彩分別進(jìn)行設(shè)計(jì)。輕松的色彩對比給了畫面不太強(qiáng)烈的對比，營造了輕松、典雅的視覺效果，由近似色的搭配得到了更多的搭配方案，供使用者選擇。黑利?約翰遜設(shè)計(jì)公司的設(shè)計(jì)師理查?德波頓為馬特爾公司設(shè)計(jì)了《馬特爾公司信箋》，在設(shè)計(jì)之前考慮到該公司的主要營業(yè)內(nèi)容是播放15 秒到30 秒的電視節(jié)目。黑利?約翰遜這樣理解這組設(shè)計(jì)作品：為了與電視結(jié)合更緊密，突出公司的整體形象。理查?德波頓分別使用了紅、黃、藍(lán)這電視的三原色進(jìn)行設(shè)計(jì)，在圖形上，選用了大部分老觀眾們都很熟悉的老式電視測試圖形設(shè)計(jì)，采用凹凸壓印的方法制作出電視的外輪廓，讓標(biāo)識和地址要從鉆孔或壓有凸飾的原孔中投射出來。鉆孔和凸飾圓孔象征著聚焦，也使人聯(lián)想到攝影師是從舊式的孔聚焦攝像機(jī)中取景拍攝。由設(shè)計(jì)師蘭妮?薩姆斯設(shè)計(jì)的一副環(huán)境保護(hù)海報(bào)中，我們看到了這樣的色彩，只有黑和白。這張畫面復(fù)雜精細(xì)的海報(bào)，正形和負(fù)形交織，長36英寸，寬24英寸，描繪了賓西法尼亞洲各種各樣的動物、植物。設(shè)計(jì)師蘭妮?薩姆斯力求藝術(shù)化地展現(xiàn)各種動物的外形和相互關(guān)聯(lián)。在繪制的時(shí)候，薩姆斯首先將已經(jīng)整理出來的物體外形周圍順勢勾勒出一些形狀，在形象與形象之間用黑色進(jìn)行填充，同時(shí)保留間隙，薩姆斯仔細(xì)地分割樹葉、樹枝、樹干的邊緣以及保留出海報(bào)四周剪切的邊緣。形態(tài)之間的部分用線條圈成小塊分割，以達(dá)到從黑色看到樹形的正負(fù)極效果。兩種效果同時(shí)存在，也增添了畫面的欣賞程度和情趣。
魯?shù)婪?阿恩海姆在論述“簡化”時(shí)曾特意說明：“結(jié)構(gòu)特征是為了總體式樣而確定的，局部成分的特征、色彩越少，其總體結(jié)構(gòu)的特征、色彩的數(shù)目反而可能會越多，換言之，局部越簡單，整體反而可能越復(fù)雜，”因此“簡潔主義”絕非“簡單主義”。對于平面設(shè)計(jì)藝術(shù)來說，在有限的時(shí)空條件下，能使人過目難忘、回味無窮，使人在顧盼之余，留下較深的印象往往要做到“以少勝多”、“以一當(dāng)十”。這才是“簡約主義”用色風(fēng)格的真義所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]張連生.色彩設(shè)計(jì).江蘇美術(shù)出版社.
第4篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
[關(guān)鍵詞] 風(fēng)格派；招貼設(shè)計(jì)；蒙德里安；包豪斯
【中圖分類號】 J21 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2014）03-242-3
1917年，荷蘭《風(fēng)格》雜志的誕生，也標(biāo)志著“風(fēng)格派”運(yùn)動的興起，它實(shí)際上是以荷蘭為中心的許多畫家、建筑師以及設(shè)計(jì)師所組織起來的一個(gè)相對而言松散的團(tuán)體。說其松散是因?yàn)楸绕鹆Ⅲw主義、超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動，“風(fēng)格派”運(yùn)動并沒有比較系統(tǒng)或者是完整的宣言跟提綱，所有參與到這場運(yùn)動的人也大多都相互不認(rèn)識，并且他們很少有機(jī)會同時(shí)展覽他們的作品，而只有在20世紀(jì)20年代中期在巴黎舉行的那場展覽是唯一能夠展示出“風(fēng)格派”作品的展覽才同時(shí)展示出了當(dāng)時(shí)代的“風(fēng)格派”的作品。
一、統(tǒng)治并被影響著的荷蘭“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)
在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的時(shí)代，是大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，產(chǎn)品批量化生產(chǎn)，工業(yè)機(jī)器以及科技的發(fā)展，使得西方社會的群眾和各層社會階級的關(guān)系出現(xiàn)了極大的矛盾。在當(dāng)時(shí)的歐洲社會中人民與人民、人民與社會、人類與自然的各種矛盾與沖突開始迅速的展現(xiàn)來。而此時(shí)在歐洲大多數(shù)的傳統(tǒng)的基督教的信仰被上層社會做出偽證、對下層人民的生活給予否定和拋棄，使的整個(gè)西方資本主義社會陷入了一種精神上的病態(tài)社會，各種各樣的假的教義信條和空無主義思想趁機(jī)滲入到歐洲人們?nèi)罕姷乃枷胫小Ｆ┤绗F(xiàn)世短暫，唯有靈魂永生，在世紀(jì)的末期人們的病態(tài)的心靈跟靈魂開始在冷漠的現(xiàn)實(shí)社會中四處游蕩。就在此時(shí)，在以往收到極度冷落的舒本華以及之前不被人們所認(rèn)可或者是理解的尼采的哲學(xué)思想開始受到了歐洲各階層的關(guān)注。他們開始將意志主義哲學(xué)被當(dāng)作精神的庇護(hù)所，借以給當(dāng)時(shí)西方資本主義社會帶來極其重要的精神安慰。因此，在這個(gè)階段的救贖題材的平面照貼海報(bào)設(shè)計(jì)就大量的產(chǎn)生，在這其中，荷蘭“風(fēng)格派”恰巧以冷峻刻板的藝術(shù)趣味和純粹理性的藝術(shù)表現(xiàn)形式在歐洲風(fēng)靡一時(shí)。
由于“風(fēng)格派”產(chǎn)生于戰(zhàn)爭年代，藝術(shù)家們看到了當(dāng)時(shí)社會各個(gè)階層之間的矛盾和混亂，開始慢慢的發(fā)掘到了當(dāng)時(shí)人民群眾對資本主義社會以及戰(zhàn)爭所帶來的災(zāi)難的不滿。因此，這些藝術(shù)家們開始對之前的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行兼并與吸收，試圖單純地用藝術(shù)的表現(xiàn)形式來諷刺或者披露一部分社會問題，用最簡單的幾何圖形跟規(guī)整的抽象主義的線條跟純粹的色彩來建立一個(gè)所謂的精神至上的王國作為人性的寄托。
（一）“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)對野獸主義的吸收
野獸派是略早于“風(fēng)格派”的一個(gè)在1905年產(chǎn)生的以法國為中心的一個(gè)美術(shù)的團(tuán)體?！帮L(fēng)格派”與野獸派的相似之處也有就是因?yàn)檫@個(gè)所謂的野獸派的社團(tuán)內(nèi)，他們并沒有建立起需要大家共同遵守的信條或者是目標(biāo)沒，更加沒有任何的宣言和理論主張，只是這些野獸派畫家熱衷于運(yùn)用顏色鮮艷、濃重的色彩，甚至是純色跟原色，然后以極度直率、粗放的筆法，來創(chuàng)造出極其強(qiáng)烈視覺沖擊效果。通過這些純粹的顏色以及粗狂的線條來展現(xiàn)出他們內(nèi)心情感的極度表現(xiàn)主義的傾向。這些野獸派的畫家們吸收了非洲黑色的那種相對粗狂的雕刻藝術(shù)以及東方的一些藝術(shù)的表現(xiàn)手法，注重純粹造型的表現(xiàn)。常常用到紅、黃、藍(lán)、綠等醒目的色彩作畫。這使得“風(fēng)格派”在平面招貼設(shè)計(jì)上面，對單純鮮艷的顏色的追求，通過色彩來營造出強(qiáng)烈的視覺效果有著重要的借鑒跟吸收。“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)中對三原色與三非色的借鑒也源于野獸主義繪畫。
（二）“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)對立體主義的吸收
在20世紀(jì)初期，表現(xiàn)主義開始慢慢的興起并流行于德國與奧地利等國之間。表現(xiàn)主義的抽象招貼不像象征主義一樣從表面一眼就可以看出其中的訴求內(nèi)容，他們采用夸張等表現(xiàn)手法。隨后在第一次世界大戰(zhàn)期間俄國產(chǎn)生了至上主義與構(gòu)成主義，在當(dāng)時(shí)歐洲的設(shè)計(jì)團(tuán)體中，尤其是在當(dāng)時(shí)的招貼設(shè)計(jì)界中引起了重大的影響。構(gòu)成主義開始注重幾何圖形與色彩的使用，并且講開始將抽象的幾何圖形與鮮艷的原色進(jìn)行嘗試性的組合，所形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力。緊接著在二十世紀(jì)初期，在德國極度流行的立體主義的設(shè)計(jì)對當(dāng)時(shí)歐洲的招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛而深淵的影響，以至影響到了相當(dāng)于同時(shí)展的荷蘭“風(fēng)格派”的平面招貼設(shè)計(jì)，使得“風(fēng)格派”的招貼更加趨于理性化、數(shù)字化。然而立體主義開始對大自然的事物進(jìn)行精準(zhǔn)的分析和判斷，從中提取了精粹的形并將大自然的事物幾何化、抽象畫，他開始慢慢的改變著傳統(tǒng)的繪畫模式，同樣影響著平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，豐富了平面招貼的視覺語言。使得“風(fēng)格派”招貼設(shè)計(jì)開始慢慢的像立體主義靠攏跟融合。
（三）“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)對未來主義的吸收
在20世紀(jì)初期，意大利開始產(chǎn)生了未來主義，在當(dāng)時(shí)的未來主義的招貼設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，設(shè)計(jì)師們開始嘗試著利用抽象元素在畫面中的穿插、透疊、反復(fù)以及“線的力量”來表現(xiàn)作品中的運(yùn)動感、速度感和力量感，這些設(shè)計(jì)師用其獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)語言來詮釋這未來主義，從而形成了未來主義的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。而這種風(fēng)格在后面的荷蘭“風(fēng)格派”的招貼設(shè)計(jì)中也大量的應(yīng)用，“風(fēng)格派”對于未來主義的這種抽象元素的吸收跟借鑒在許多的招貼設(shè)計(jì)作品中都有所體現(xiàn)。這點(diǎn)也與“風(fēng)格派”的代表人物蒙德里安在繪畫中的觀點(diǎn)有所碰撞。未來主義開始與“風(fēng)格派”相互吸收，兩者共同發(fā)展。以至于對現(xiàn)代主義平面招貼設(shè)計(jì)都產(chǎn)生了極其巨大的影響。
二、風(fēng)格派平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求
“風(fēng)格派”在它的平面語言的表達(dá)中開始主張從理性出發(fā)，用抽象的幾何形式來表達(dá)自然界的一切事物以及探索被事物外貌所掩蓋下的未被肉眼所能觀察到的規(guī)律。這些規(guī)律開始慢慢的融入了現(xiàn)代科學(xué)的一些原理，以及當(dāng)時(shí)歐洲大生產(chǎn)社會下來表現(xiàn)出來的機(jī)械美學(xué)以及城市天際線的改變所給人們帶來的生活方式的改變等等。在平面設(shè)計(jì)方面主要的代表人物有設(shè)計(jì)師里特維德、蒙德里安等人。他們主張把純藝術(shù)的風(fēng)格原則運(yùn)用在繪畫跟平面招貼的設(shè)計(jì)之中，來表達(dá)和創(chuàng)造新的世界秩序。
（二）追求藝術(shù)的“抽象和簡化”
在“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)中，有一個(gè)極大的共性就是要用抽象的手法去詮釋事物。這些設(shè)計(jì)師們認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而是運(yùn)用最基本的幾何圖形來進(jìn)行組合或者是構(gòu)成整個(gè)世界跟宇宙，然后使的世界萬物想融洽和諧。而這種追求正是“風(fēng)格派”所恒定的目標(biāo)。但這種幾何因素不是自然物體的特定形式，而是高度抽象的形式。蒙德里安認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把我們的日常生活環(huán)境進(jìn)行抽象化，用抽象的構(gòu)成事物的簡單的結(jié)合圖形來表述事物本身才是最真實(shí)最本質(zhì)的的表現(xiàn)手法?！岸L畫是由線條和色彩構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫的本質(zhì)，那為什么不能允許他們獨(dú)立存在，只有用最簡單的幾何形式和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒繪畫?！睂τ凇帮L(fēng)格派”的藝術(shù)家而言，線條以及色彩是平面設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素，所要做的是將這些線條以及塊面色彩進(jìn)行均衡化處理然后組成一副完整的作品。而實(shí)質(zhì)就是“風(fēng)格派”可是將理性的繪畫以及作圖形式與當(dāng)時(shí)代傳聲的機(jī)械美學(xué)進(jìn)行緊密的結(jié)合，追求那種機(jī)械產(chǎn)品所帶給大家的標(biāo)準(zhǔn)化與精準(zhǔn)度。蒙德里安所畫的開花的蘋果樹，就是用簡單抽象的幾何圖形來對正在花開時(shí)節(jié)的蘋果樹進(jìn)行詮釋。
（二）平面、直線、矩形成為藝術(shù)中的支柱
“風(fēng)格派”喜歡運(yùn)用高度抽象的幾何圖形理性地表達(dá)對客觀對象所潛藏的內(nèi)在本質(zhì)。這也體現(xiàn)了“現(xiàn)在研究著把我們想象中的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變成可以為理性所控制的結(jié)構(gòu)，以便隨后在‘一定的’自然現(xiàn)實(shí)之中重新發(fā)現(xiàn)這些相同的結(jié)構(gòu)，從而憑借造型視覺去洞察自然?！边@一抽象的理性思想。因?yàn)橹v幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分或者是對所表現(xiàn)的對象進(jìn)行高度的抽象處理是“風(fēng)格派”作品最重要也是最顯著的一個(gè)特點(diǎn)。
《紅黃藍(lán)的構(gòu)成》一作中蒙德里安用粗重的黑色線條講整個(gè)平面版式分割成七個(gè)大小不同的矩形，來體現(xiàn)簡潔的結(jié)構(gòu)。畫面主導(dǎo)是右上方那塊鮮亮的紅色，不僅面積巨大，且色度極為飽和。左下方的一小塊藍(lán)色、右下方的一點(diǎn)點(diǎn)黃色與四塊灰白色有效配合，牢牢控制住紅色正方形在畫面上的平衡。使平面抽象成為一個(gè)有節(jié)奏、有動感的畫面，從而實(shí)現(xiàn)了他的幾何抽象原理。而全矩形的運(yùn)用也是當(dāng)時(shí)“風(fēng)格派”平面設(shè)計(jì)構(gòu)成里面的一個(gè)重要的亮點(diǎn)。
（三）色彩減至紅黃藍(lán)三原色及黑白灰三非色
“風(fēng)格派”的平面設(shè)計(jì)并不是很喜歡粉色系，大多數(shù)的作品非常特別地反復(fù)應(yīng)用橫縱幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色以及黑白灰三非色。對于“風(fēng)格派”的設(shè)計(jì)師們而言色彩不僅賦予了圖式的視覺意義，還更賦予畫面以精神意義。而實(shí)際上三原色具有精神象征的意義和視覺上飽和而穩(wěn)定的傾向，因其符合“風(fēng)格派”作品追求精神性的特點(diǎn)，色彩亦減至紅黃藍(lán)三原色及黑白灰三非色。藝術(shù)以足夠的明確、秩序和簡潔建立起精確嚴(yán)格且自足完善的幾何風(fēng)格，進(jìn)而達(dá)到表達(dá)作品的內(nèi)在精神追求以及自然的高度神秘。《進(jìn)化》是蒙德里安的一副油畫作品，從這幅油畫作品中不難看出，在色彩的運(yùn)用上，大膽的運(yùn)用純藍(lán)色系加上明黃跟鮮紅的純色系來表達(dá)“進(jìn)化”這一主題。
（四）對非對稱性的研究與運(yùn)用
“風(fēng)格派”認(rèn)為設(shè)計(jì)不再應(yīng)該單純的追求對稱性而應(yīng)該在乎一種和諧的平衡。他們認(rèn)為真正意義上的視覺藝術(shù)應(yīng)該是通過有機(jī)的構(gòu)成而達(dá)到和諧的高度平衡，即所有的平衡對抗原則并不代表將畫面進(jìn)行平均的處理，要在這種不平均的平衡對抗關(guān)系中找到他們的平衡點(diǎn)。運(yùn)用理性的思維模式，對藝術(shù)進(jìn)行平衡點(diǎn)的尋找，對人類審美的思維而言有著重要的轉(zhuǎn)折意義，也代表著新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的誕生，成為藝術(shù)表現(xiàn)真實(shí)的關(guān)鍵。
三、風(fēng)格派平面設(shè)計(jì)對歐洲其他設(shè)計(jì)流派的影響
荷蘭“風(fēng)格派”以幾何抽象美學(xué)原則在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中具體化的方式推動著現(xiàn)代主義藝術(shù)流派中純粹理性主義造型美學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了德國“包豪斯”教育教學(xué)體系的改革，奠定了“包豪斯”基礎(chǔ)理論課程體現(xiàn)制定的基礎(chǔ)。對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的美學(xué)品格的形式具有重要的歷史意義。
（一）風(fēng)格派對包豪斯教育的影響
包豪斯學(xué)院的創(chuàng)立初期，其貫穿的宗旨就是應(yīng)當(dāng)打破藝術(shù)家與手工藝人的界限，建立起一個(gè)可以使建筑、雕塑、繪畫三位一體的新穎的設(shè)計(jì)師的團(tuán)體，使這些藝術(shù)進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合與統(tǒng)一?？v看包豪斯的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)思想，其實(shí)在某種程度上與“風(fēng)格派”對追尋的理念是相通的。因此包豪斯在設(shè)計(jì)上的發(fā)展路線其實(shí)是一種高度理性主義以及完全功能主義相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格（后人稱之為“包豪斯風(fēng)格”），而且這種思想理念也影響著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展。包豪斯的教學(xué)成果除了建筑意外，還包括家具、燈具、招貼、攝影、服裝、扎染、陶瓷、機(jī)械工具等等，舞步成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功的典范。以至后期包豪斯的這種純粹理性主義風(fēng)格的教學(xué)方式左右著整個(gè)德國乃至整個(gè)歐洲的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同樣成為了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格中最為基本的特征，并貫穿了整個(gè)現(xiàn)代主義工業(yè)文明審美風(fēng)格。
（二）風(fēng)格派的平面設(shè)計(jì)對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響
在“風(fēng)格派”看來，如果想使得未來的社會或者是人類理想社會中形成一種全面整體的藝術(shù)化的生存方式，那么這不僅僅需要知識與技術(shù)的進(jìn)步，同樣應(yīng)到富于設(shè)計(jì)以人類的感情。
“風(fēng)格派”在平面設(shè)計(jì)中的語言表達(dá)對于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)更重要的意義在于，它為之后設(shè)計(jì)的活動者打開了一種新的構(gòu)成的思維方式，以及空間的拓展想象方法，并開始探索之前平面設(shè)計(jì)語言中所未涉及到領(lǐng)域，進(jìn)而從中找尋出更加飽滿的設(shè)計(jì)形式以及方法――觀念設(shè)計(jì)或者概念設(shè)計(jì)。
荷蘭“風(fēng)格派”與俄國的構(gòu)成主義、德國的包豪斯構(gòu)成了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的三個(gè)基本支柱。其藝術(shù)表現(xiàn)的手法本身是將自然的豐富多彩進(jìn)行一定的壓縮，使他們成為一種有關(guān)系的造型構(gòu)成的表現(xiàn)形式，因此，在“風(fēng)格派”的大多數(shù)的構(gòu)成作品中的這種“數(shù)的和諧”的思想對于世界現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成起到了極其重要的影響。它創(chuàng)造了一個(gè)秩序與理性的完美結(jié)合。它這種純粹理性主義的思想對現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)，并且積極的通過設(shè)計(jì)實(shí)踐活動來對現(xiàn)實(shí)事物的世界進(jìn)行數(shù)字性、科學(xué)化、秩序化的改造。“風(fēng)格派”始終相信藝術(shù)的表達(dá)形式是由科學(xué)理論、機(jī)械化生產(chǎn)、現(xiàn)代都市生活的節(jié)奏組成，而這些元素的本身就是藝術(shù)形式規(guī)律的基礎(chǔ)。因此“風(fēng)格派”通過設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，來參與到對現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界的改造，是自然進(jìn)行人化的處理，這樣就使得和諧的社會有了物質(zhì)與精神的雙重功能，為人類生活藝術(shù)化的生存方式提供可能性。
四、小結(jié)
綜上所言，平面設(shè)計(jì)抽象化、純粹化的發(fā)展是社會發(fā)展以及設(shè)計(jì)發(fā)展的必然的趨勢，在快節(jié)奏的工業(yè)社會大生產(chǎn)中，抽象、純粹具有高度理性的哲學(xué)意味，而這種理性化的設(shè)計(jì)是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)趨于成熟的一個(gè)重要的表現(xiàn)。因此，“風(fēng)格派”這種極度理性主義表現(xiàn)的平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)前提下設(shè)計(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。它深刻的影響著現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動的發(fā)展，開始慢慢的改變社會人看待事物的思想意識以及思維方式，以至于后面的歐洲各個(gè)設(shè)計(jì)流派的發(fā)展。在荷蘭，風(fēng)格派發(fā)展到今天近百年的歷程中，為人類創(chuàng)造了許多的精神財(cái)富，這都需要我們?nèi)シ此?、理解跟重新認(rèn)識。
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第5篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
在如今這樣一個(gè)信息高速發(fā)展、生活節(jié)奏普遍加快的現(xiàn)代社會，人們每天都在主動亦或被動的閱讀著各式各樣的廣告信息，甚至有人說這就是一個(gè)“讀圖”的時(shí)代。大量的需求刺激了現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)的飛躍發(fā)展。從硬件材料的更新?lián)Q代，再到軟件的變化都取得了質(zhì)的飛躍，各種風(fēng)格與類型的平面廣告設(shè)計(jì)作品都在充斥的人們的眼球。但在大量的平面廣告設(shè)計(jì)作品中，受早期平面廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格影響的“復(fù)古”作品仍然受到人們的歡迎，因此我們歸納一下早期各個(gè)時(shí)代的平面廣告設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格和流派，以便今后的設(shè)計(jì)師們有所借鑒。
無論是哪個(gè)歷史階段，哪個(gè)風(fēng)格的平面廣告設(shè)計(jì)，他們的精神內(nèi)涵與核心力都是一致的，概括為五點(diǎn)：概念、立即印象、信息、興趣和推動力。無論何種風(fēng)格的平面廣告作品，擺脫了上述五點(diǎn)的束縛都不能稱得上是一個(gè)好的平面廣告設(shè)計(jì)作品。首先，概念，可以說是一個(gè)平面廣告設(shè)計(jì)作品的生命力，是很核心的東西；其次，立即印象，是平面廣告設(shè)計(jì)的靈動源泉，一個(gè)好的設(shè)計(jì)師就需要善于在生活中抓住靈感，把握住瞬間；接著，信息，自然不言而喻，是一則平面廣告作品中的要求和形式法則，涉及到廣告產(chǎn)品的信息的傳達(dá)；然后是興趣，不同的設(shè)計(jì)師的作品千差萬別，不同的興趣決定了作品不同的風(fēng)格面貌和作品的結(jié)構(gòu)；最后是推動力了，是平面廣告作品發(fā)展至今，不斷的推陳出新的動力源泉。
從歷史風(fēng)格上看，早期的平面廣告設(shè)計(jì)具有鮮明的條理性，有很多受到圖騰影響的形象符號，視覺上感覺疏密有致、節(jié)奏感強(qiáng)烈。例如一些原始彩陶器（人臉魚紋彩陶盆）和青銅器（司母戊鼎）上的紋樣等，中國古代最具代表性的民族年畫、水印木刻版畫上都帶有早期平面廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格的影子?，F(xiàn)如今的一些平面廣告設(shè)計(jì)作品也追求這種原始的稚拙感，從而在一堆“現(xiàn)代”的作品中才能脫穎而出。
工業(yè)化初期的平面廣告設(shè)計(jì)是在19世紀(jì)初，伴隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明以英國為代表的西方國家開始對新風(fēng)格、新形勢大膽嘗試和追求。受到建筑設(shè)計(jì)及流派的影響如：法國巴黎圣母院的哥特式結(jié)構(gòu)延伸到平面廣告設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域；19世紀(jì)后期“維多利亞風(fēng)格”開始走上了歷史舞臺，其特別注重文化的審美和對內(nèi)心世界的表達(dá)；19世紀(jì)末的英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動下直接涌現(xiàn)出的以設(shè)計(jì)師莫里斯為代表的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)風(fēng)格的自我和鮮明，為后期“新藝術(shù)運(yùn)動”影響下的平面廣告設(shè)計(jì)做了充分的鋪墊。這一歷史時(shí)期的風(fēng)格對平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展、傳承和影響最著名的就要算是“哥特風(fēng)格”了。
20世紀(jì)初涌現(xiàn)的“新藝術(shù)運(yùn)動”放棄了裝飾的華貴追求，強(qiáng)調(diào)自然表現(xiàn)的風(fēng)格，以自然形態(tài)和植物的紋樣作為創(chuàng)作的元素。出現(xiàn)了大量的“自然主義風(fēng)格”的平面廣告設(shè)計(jì)的作品。新藝術(shù)運(yùn)動后期維爾德在德國的魏瑪創(chuàng)立了包豪斯的前身—魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校，后由格羅皮烏斯繼承，最終孕育了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的典范—包豪斯學(xué)校。如今的包豪斯對平面廣告設(shè)計(jì)的影響已經(jīng)不僅僅單指一所藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)校了，而是其倡導(dǎo)的一種風(fēng)格的統(tǒng)稱，其注重的造型和實(shí)用機(jī)能的統(tǒng)一，包豪斯的當(dāng)代設(shè)計(jì)對平面廣告設(shè)計(jì)更具有代表和突破性。
裝飾主義風(fēng)格的平面廣告設(shè)計(jì)，裝飾主義與“新藝術(shù)運(yùn)動”并駕齊驅(qū)，繼承傳統(tǒng)的同時(shí)采用折衷主義，風(fēng)格上顯現(xiàn)出明顯的混合性。麥金托什和阿爾馮斯都是具有代表性的裝飾主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)師。
“現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動”影響下的平面廣告設(shè)計(jì)如：未來主義風(fēng)格的平面廣告設(shè)計(jì)作品風(fēng)格帶有摧毀一切舊的東西，推崇科技向往未來；達(dá)達(dá)主義風(fēng)格的作品主題強(qiáng)調(diào)的是非理性和自我的無政府主義；立體主義風(fēng)格的作品表現(xiàn)內(nèi)在，講究形的神似，立體重構(gòu)對象；超現(xiàn)實(shí)主義推崇佛洛依德的“精神”學(xué)說，對潛意識、夢境的表達(dá)為其重要特點(diǎn)，代表的藝術(shù)家有米羅和達(dá)利等，直到今天超現(xiàn)實(shí)主義的作品仍然受到大家的歡迎。
單純主義風(fēng)格的平面廣告設(shè)計(jì)是20世紀(jì)出現(xiàn)了具有現(xiàn)代主義思想的流派，其主要是利用繪畫、圖片來構(gòu)成海報(bào)等，因此其又稱為“圖畫現(xiàn)代主義”風(fēng)格。最具代表性的設(shè)計(jì)師是德國的伯恩哈特的“斯提勒”高跟鞋的海報(bào)，這一代表性的作品成為平面廣告設(shè)計(jì)史上的經(jīng)典。
現(xiàn)代主義平面廣告設(shè)計(jì)如：構(gòu)成主義風(fēng)格崇尚無裝飾，簡單和理性；風(fēng)格派主張垂直水平的編排，非對稱和幾何結(jié)構(gòu)，善于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用原色；“包豪斯”風(fēng)格最求簡單的版面，簡單的字體與構(gòu)成主義與風(fēng)格派一脈相承，理念核心為“設(shè)計(jì)服務(wù)大眾，藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一，少則多”；國際主義風(fēng)格，在20世紀(jì)50年代后期影響世界，風(fēng)格呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)化的版面公示，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，講究非對稱結(jié)構(gòu)和作品中無飾線字體的運(yùn)用。
后現(xiàn)代主義的平面廣告設(shè)計(jì)，始于美國，對現(xiàn)代主義平面廣告設(shè)計(jì)的一種改良，手法上以裝飾性來豐富版面的視覺效果，主張?jiān)O(shè)計(jì)要滿足心理需要，直到如今這種風(fēng)格還在影響現(xiàn)在的平面廣告設(shè)計(jì)。
縱觀上述各種歷史風(fēng)格對平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展和演變起到了重要作用，甚至出現(xiàn)了多種風(fēng)格并存的“綜合風(fēng)格”的平面廣告設(shè)計(jì)作品，但無論風(fēng)格如何千變?nèi)f化，平面廣告設(shè)計(jì)的演變始終離不開科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，思想和觀念的創(chuàng)新以及消費(fèi)者與市場的需求等。相信在對各種早期平面廣告設(shè)計(jì)深入的研究和歸納下，新新的平面廣告設(shè)計(jì)必將取得長足的發(fā)展與進(jìn)步。
第6篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
現(xiàn)代主義運(yùn)動以來，設(shè)計(jì)所服務(wù)的對象根本性地轉(zhuǎn)移到了普通公眾這一群體中來。隨著社會階層的分化與重組，規(guī)模龐大的中產(chǎn)階級日益成為現(xiàn)代社會中的主要消費(fèi)群體，從而成為商品制造者的主要訴求對象。隨著中產(chǎn)階層整體收入水平的增長和知識水平的不斷提高，審美需求也逐漸成為這一階層在日常生活中所關(guān)注的重要內(nèi)容之一。進(jìn)入信息社會以來，各類信息在各類媒體強(qiáng)大而廣泛的傳播下深入到了每一個(gè)人的生活中，因此，受眾在強(qiáng)大的媒體信息壓力下極易產(chǎn)生視覺疲勞，如何抓住消費(fèi)者的注意力也成為了平面設(shè)計(jì)教學(xué)中主要關(guān)心的問題。作為視覺傳達(dá)直接體現(xiàn)的招貼設(shè)計(jì)成為最有效和最直接的信息媒介。而對藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的借鑒和嫁接能為招貼設(shè)計(jì)開辟一條與眾不同卻并不陌生的道路，運(yùn)用各種藝術(shù)手法將廣告信息準(zhǔn)確而巧妙地植入作品中，制造“知覺的尖銳化”以及“熟悉的陌生化”，往往能夠取得意想不到的效果。
二、藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法在平面招貼中的運(yùn)用
通過圖像傳達(dá)的平面廣告一般采取兩種表現(xiàn)策略。一種是運(yùn)用比征或隱喻的方式傳達(dá)產(chǎn)品的訴求點(diǎn)，通過精心設(shè)計(jì)的圖像，文字無法表述的內(nèi)涵卻能夠被一目了然地傳達(dá)出來，甚至能夠達(dá)到令人拍案的意會程度。另一種則是通過營造一個(gè)特定的情境和氣氛，將訴求意圖滲入其中，以此引導(dǎo)人們通過境遇體驗(yàn)來獲得認(rèn)同。而藝術(shù)風(fēng)格尤為善于表現(xiàn)情感和營造情境，現(xiàn)代廣告訴求最急需的正是對情感的駕御，所謂“感人心者，莫先于情”，感情因素在藝術(shù)表現(xiàn)中的作用有目共睹。因此，在平面招貼設(shè)計(jì)的教學(xué)中若能把藝術(shù)創(chuàng)作中“以情動人”的形式表現(xiàn)緊密關(guān)聯(lián)起來，在創(chuàng)意和表現(xiàn)手法上講求藝術(shù)風(fēng)格、流派的傳承和活用，將成為設(shè)計(jì)活動取得成功的一個(gè)重要因素。我們不妨從一些具體案例來體會。1.借鑒和模仿具有極高認(rèn)知度的藝術(shù)家風(fēng)格或藝術(shù)流派，并和招貼創(chuàng)意巧妙結(jié)合。圖1是由著名的大地藝術(shù)和包裝藝術(shù)家約翰克里斯多弗所創(chuàng)作的《包裹柏林議會大廈》這一著名作品。圖2是一則平面廣招貼告，乍看起來仿佛克里斯多弗的又一包裝風(fēng)格的作品，然而所要傳達(dá)的內(nèi)容卻截然不同。設(shè)計(jì)者巧妙地運(yùn)用包裝藝術(shù)家的手法將室內(nèi)的所有物品用報(bào)紙包裹起來，正是為了要突出作為產(chǎn)品的油漆不會四處飛濺的特點(diǎn)。在熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式之后帶來油漆的品質(zhì)訴求。廣告的傳播通過兩步走的方式到達(dá)了受眾方：首先產(chǎn)生視覺驚奇與熟悉性，進(jìn)而引起仔細(xì)甄別和認(rèn)知。2．模擬藝術(shù)作品的原型，并進(jìn)行局部處理，并添加產(chǎn)品信息。圖3是美國著名波普藝術(shù)家大衛(wèi)霍克尼的作品，作者描繪的是富裕的中產(chǎn)階級生活圖景。圖4是一則模仿大衛(wèi)霍克尼整體畫面的平面招貼，僅僅是在局部上做了一些小小的改動，比如添加了作為產(chǎn)品信息的奔馳轎車以及原本不在場的泳者，原作的意圖在招貼的概念中被重新定義。廣告所要宣揚(yáng)的恰恰是被藝術(shù)家原先所質(zhì)疑和諷刺的生活方式。奔馳敞蓬轎車成為整幅招貼的真正主題。廣告設(shè)計(jì)者們鬼使神差地利用了藝術(shù)原作的品牌外衣來實(shí)現(xiàn)自己的表現(xiàn)意圖。3．模仿某一特定時(shí)期、地域或類型的整體藝術(shù)風(fēng)格，并同現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法相結(jié)合。藝術(shù)發(fā)展歷史存在著眾多風(fēng)格時(shí)期和流派，每一種風(fēng)格都深深刻上時(shí)代的烙印，藝術(shù)風(fēng)格的特征往往代表了時(shí)代審美的總體取向，也同時(shí)反映著時(shí)代精神。在設(shè)計(jì)中，流行特征也同樣得到反映。圖5是運(yùn)動品牌阿迪達(dá)斯的平面招貼，結(jié)合了雅典奧運(yùn)會這一特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用古希臘陶藝的黑繪風(fēng)格，創(chuàng)造了一個(gè)具有古希臘風(fēng)格的運(yùn)動員形象，并以時(shí)下流行的跑酷方式奔躍在古希臘和現(xiàn)代建筑混雜的城市之間。令受眾不禁聯(lián)想起古希臘藝術(shù)中的理想人體形象和古代奧運(yùn)會的精神。產(chǎn)品的體驗(yàn)訴求十分恰當(dāng)?shù)卦诠乓延兄倪\(yùn)動精神中得到了認(rèn)同。圖6是阿迪達(dá)斯運(yùn)動鞋的另一則戶外廣告招貼。由于該招貼被置于建筑的內(nèi)部天頂，因而索性借鑒了文藝復(fù)興時(shí)期盛行的天頂壁畫的表現(xiàn)形式，將整個(gè)天頂塑造成米開朗琪羅的著名天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》的樣式，重新喚起受眾的視覺記憶。與此同時(shí)，將原作中的人物替換成耳熟能詳?shù)淖闱蛎餍堑倪\(yùn)動身姿來烘托訴求點(diǎn)。在具體表現(xiàn)時(shí)，不僅嚴(yán)格按照文藝復(fù)興時(shí)期開始確立的透視學(xué)原理來安排人物和背景，就連空中飄浮的足球也嚴(yán)格遵循透視法則，從而在樣式上保持了高度的繼承性。4．將藝術(shù)經(jīng)典作品、風(fēng)格樣式和當(dāng)下現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重構(gòu)，營造現(xiàn)實(shí)和虛幻并存的當(dāng)下感。除了模仿和演繹之外，在招貼設(shè)計(jì)中，經(jīng)典的藝術(shù)作品也經(jīng)常被整體搬用作為廣告創(chuàng)意的重要組成部分。圖7、8是健怡可樂的平面招貼，作者將著名藝術(shù)家雷諾阿和魯本斯的油畫原作和現(xiàn)實(shí)生活中的觀眾并置于同一空間中，假造了一個(gè)博物館環(huán)境。招貼的真正用意并不在于對大師作品的認(rèn)同，而是將原作中的人體軀干和觀眾的肢體形成鮮明對比，營造觀者對畫面的近距觀看，從而引導(dǎo)受眾不自覺地將兩者的肢體進(jìn)行比較，進(jìn)而理解隱含的訴求。招貼設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素在于對藝術(shù)大師風(fēng)格的熟知以及對博物館文化的充分體會。
三、現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)通過藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格
成為一種軟性的價(jià)值傳播手段在教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生意識到設(shè)計(jì)可以借助藝術(shù)形式來表達(dá)，而這種表達(dá)和藝術(shù)及其風(fēng)格的發(fā)展不無關(guān)聯(lián)，彼此觀照，在長期的藝術(shù)實(shí)踐過程中形成血緣關(guān)系，并以意識的形式存在和疏導(dǎo)，通過藝術(shù)形態(tài)設(shè)計(jì)理念來共同展現(xiàn)。廣告是一把雙刃劍，在引導(dǎo)受眾購買的同時(shí)扮演著隱性說教者的角色，不斷地將廣告商的意圖化作一定的價(jià)值取向，影響著人們的價(jià)值觀。如果在教學(xué)中無法讓學(xué)生領(lǐng)會到設(shè)計(jì)中隱含的意識形態(tài)作用的話，就容易造成形式和內(nèi)容、視覺表現(xiàn)和情境營造的截然兩分，也無法恰當(dāng)?shù)乩斫怏w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的視覺表現(xiàn)方式。更重要的是，招貼設(shè)計(jì)本身也逐漸成為一種大眾文化形式而發(fā)揮著社會生活的影響力。因此，必須在教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識到平面招貼設(shè)計(jì)不單在于培養(yǎng)具體的視覺表現(xiàn)方式，更重要的在于對這一大眾文化顯現(xiàn)方式的研究和體驗(yàn)。廣告行為日益成為一種輸導(dǎo)價(jià)值取向和生活態(tài)度的先鋒，在形成所要傳達(dá)的價(jià)值觀之前也會盡可能地理解整個(gè)社會的流行價(jià)值觀和生活風(fēng)尚，并力圖與其保持同步甚至超前，而在傳遞廣告信息的同時(shí)也注重對兜售生活理念、左右受眾的價(jià)值判斷。在這一點(diǎn)上，招貼設(shè)計(jì)和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作理念不謀而合。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中極為顯著的一點(diǎn)即是對傳達(dá)觀念的重視，而所傳達(dá)的觀念往往和社會生活的諸多問題直接關(guān)聯(lián)，而表現(xiàn)手法往往成為藝術(shù)家對觀念和關(guān)注點(diǎn)進(jìn)行表現(xiàn)和傳達(dá)的方式。因而在教學(xué)中可以適當(dāng)讓學(xué)生了解當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r和一般創(chuàng)作方法，以期更好地把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)對理念和價(jià)值觀的訴求特性。
四、消費(fèi)文化和全球化打通了視覺藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的界限
第7篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
從極簡與極繁設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷轉(zhuǎn)換的歷史發(fā)展來看，每一種藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生與繁榮都與當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和人們的思想意識、精神追求的轉(zhuǎn)變緊密相關(guān)。極繁主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的第一次大發(fā)展是在第一次工業(yè)革命后的維多利亞時(shí)期，人類用機(jī)器的大規(guī)模生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)帶來了人類社會的巨大變革，工業(yè)城市的興起和產(chǎn)品的富足，使人們進(jìn)入了追求物質(zhì)生活與地位的狂熱之中。極繁主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的繁雜裝飾具有富足和貴族化的情感傾向，適合當(dāng)時(shí)人們的精神追求，所以，維多利亞時(shí)期極繁主義設(shè)計(jì)風(fēng)格幾乎一統(tǒng)天下。極繁主義復(fù)興是在20世紀(jì)60、70年代，此時(shí)西方國家進(jìn)入了快速發(fā)展的黃金時(shí)期。此時(shí)社會和平穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，新科技、新材料層出不窮，人們生活富足，這讓人們有條件關(guān)注和欣賞設(shè)計(jì)。在這種社會環(huán)境的滋養(yǎng)以及電腦制圖技術(shù)的支持下，人們厭煩了單調(diào)古板的極簡主義風(fēng)格，開始了對極繁設(shè)計(jì)的復(fù)興。極簡主義理性枷鎖的打破，使設(shè)計(jì)風(fēng)格更加自由，充滿感性。極簡主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的盛行背景往往伴隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會動蕩。19世紀(jì)末，西方列強(qiáng)的國力在第一次工業(yè)革命中得到了極大發(fā)展，擴(kuò)張的野心急劇膨脹，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使其內(nèi)部矛盾不斷激化，最終導(dǎo)致了世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。戰(zhàn)爭消耗了大量的財(cái)力、物力，使人民生活水平下降并且重創(chuàng)了人類文明的發(fā)展，人們放棄了對物質(zhì)的狂熱追求，轉(zhuǎn)向理性的、精神上的需求。極簡主義追求簡約、明晰的造型，采取將單體元素系列化的手法，摒棄了俗套與浮華，提煉出新概念，注重精神的體現(xiàn)與傳達(dá)功能的高效性。這種設(shè)計(jì)理念適應(yīng)了時(shí)展的需求，于是很快成為了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)潮流。瑞士的國際主義平面設(shè)計(jì)風(fēng)格把極簡主義的理性發(fā)揮到了極致。當(dāng)人類社會再一次回到和平發(fā)展的軌道上，生活回歸穩(wěn)定和富裕，極簡主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格又一次面臨人們追求物質(zhì)心理的選擇。好在現(xiàn)代人認(rèn)識到環(huán)境破壞帶來的危機(jī)，理性消費(fèi)、節(jié)約與綠色環(huán)保成為生活的指導(dǎo)理念，這使得極簡主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格在現(xiàn)在依然是人們愿意選擇的主要設(shè)計(jì)風(fēng)格。
二、最具視覺沖擊力的表現(xiàn)形式
平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是傳達(dá)信息，信息通過人的視覺進(jìn)入大腦，大腦對信息進(jìn)行辨別分析，進(jìn)而支配人的意念。人的視覺會受到環(huán)境的影響而具有選擇性，視覺環(huán)境越復(fù)雜，視覺的選擇范圍越窄?，F(xiàn)代社會的信息傳達(dá)媒介眾多，各種光線、圖像以及動態(tài)、靜態(tài)的媒介對人類展開了極具沖擊性的視覺轟炸。在如此嘈雜的視覺環(huán)境中，人的視覺變得無所適從，乃至麻木。要讓平面設(shè)計(jì)作品在嘈雜的視覺環(huán)境中成功吸引人們的視覺，辦法就是拋開平庸化、大眾化，選擇極端的表現(xiàn)刺激人們的眼球，這個(gè)極端就是極簡與極繁。極簡風(fēng)格選擇了嘈雜視覺環(huán)境的極端對立面，簡而又簡，它通過純凈的視覺語言、樸素的風(fēng)格特征、大量的版面留白、功能化的空間訴求，給人以耳目一新的視覺效果。這種設(shè)計(jì)給人以現(xiàn)代、信賴、自然、品質(zhì)、痛快的心理感受，從嘈雜的視覺環(huán)境中脫穎而出，成為一種極具沖擊力的視覺表現(xiàn)形式。極繁風(fēng)格則占據(jù)了視覺環(huán)境的極端——極端繁雜。它通過復(fù)雜的構(gòu)圖、繁冗的裝飾、迷離刺眼的色彩給自己戴上了豪華高貴、高度藝術(shù)、價(jià)值不菲的光環(huán)，在嘈雜視覺環(huán)境中成為了皇冠上熠熠發(fā)光的鉆石，自然能夠賺足眼球。
第8篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
1多元化的表現(xiàn)手段
一般來說，設(shè)計(jì)師對于設(shè)計(jì)領(lǐng)悟的不斷加深，必然能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)表達(dá)形式的多樣性，同樣利用不同的設(shè)計(jì)軟件也同樣可以更好地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)手段的多元化處理。另外，一個(gè)重要的方面，不能否認(rèn)科學(xué)技術(shù)對于藝術(shù)發(fā)展的推動性，確保這種推動力量的健康有序發(fā)展。正因?yàn)樯鲜鲈?，所以?jì)算機(jī)圖形學(xué)在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域應(yīng)用十分廣泛，從網(wǎng)頁設(shè)計(jì)到UI設(shè)計(jì)，都能完全體現(xiàn)出計(jì)算機(jī)科技信息技術(shù)的發(fā)展，以及所帶來的設(shè)計(jì)變化。一般來說，計(jì)算機(jī)圖形學(xué)從簡單的二維應(yīng)用到現(xiàn)在的復(fù)雜三維領(lǐng)域的滲透都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的豐富性與多樣性，可以說，平面設(shè)計(jì)也變得立體起來，但是也不能說平面設(shè)計(jì)脫離了平面范圍，只能說平面設(shè)計(jì)接受新技術(shù)的推動而變的更加立體和豐富。
2豐富化的設(shè)計(jì)素材處理
對于一個(gè)平面設(shè)計(jì)師來說，即使擁有多元化的數(shù)字手段和豐富的視覺設(shè)計(jì)語言也不一定能做出非常優(yōu)異的作品，其本質(zhì)原因就是設(shè)計(jì)的素材不一定優(yōu)異。而設(shè)計(jì)的素材在選取上比起以往來說有了更龐大的選取空間在網(wǎng)絡(luò)上有大量的圖片庫，豐富且詳細(xì)．此外，設(shè)計(jì)者也可以自己制作豐富的素材庫t甚至可以將自己拍攝的作品作為筆刷使用，PHOTOSHOP中擁有強(qiáng)大的工具欄，而自己的素材則可以更加的豐富它。在傳統(tǒng)的角度來看，一個(gè)素材的采集是比較困難的，一種就是手繪產(chǎn)生，一種是攝影，但是由于以前技術(shù)的限制，這兩種素材采集方式往往不能夠滿足設(shè)計(jì)者對于素材的要求。但是數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展帶來了深刻的變化，也就是說素材采集方式產(chǎn)生了變化。這個(gè)變化就是平面設(shè)計(jì)素材可以自己通過在外界拍照片采集，也可以通過電腦上采集，還可以通過在3D素材上采集，而且這些只是一小部分，隨著技術(shù)的發(fā)展還有更多的素材采集方式的出現(xiàn)，而這些素材的采集都帶動了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，從文化格局的角度來看，網(wǎng)絡(luò)世界的文化格局帶動了素材采集方式的交流和更替速度。而將設(shè)計(jì)師從繁重的搜集工作中解脫出來的則是CG設(shè)計(jì)的發(fā)展。目前，從上述分析可以看出數(shù)字技術(shù)的合理應(yīng)用能有大大解放設(shè)計(jì)師繁重的體力勞動，能夠更好的發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力，另外一方面一些智能軟件能有點(diǎn)燃設(shè)計(jì)師的靈感火花，創(chuàng)造出更加豐富多彩的新穎設(shè)計(jì)。比如，大量的數(shù)字設(shè)計(jì)材料素材，大都可以直接用于平面設(shè)計(jì)，一些較為常用的動物、植物、人物標(biāo)志可以大大減輕設(shè)計(jì)師的工作量，也能促進(jìn)設(shè)計(jì)師不斷進(jìn)展，另外也可以慢慢積累屬于自己的圖形設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)庫。
3多樣化的設(shè)計(jì)風(fēng)格
這是一個(gè)多種風(fēng)格的共存和相互影響，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格不同的，無論是豪華的古典風(fēng)格或流行的風(fēng)格的多樣化風(fēng)格的時(shí)代。設(shè)計(jì)工作的多樣性導(dǎo)致了多樣化的設(shè)計(jì)，因此設(shè)計(jì)人員有更多的回旋余地。單一的設(shè)計(jì)方法沒有能夠解決日益增長的設(shè)計(jì)潮流。由于設(shè)計(jì)師的不同的文化和教育背景，意見和觀點(diǎn)形成是不一樣的。比如，一些圖形設(shè)計(jì)師們首選的裝飾技法，包括先前被遺棄現(xiàn)代裝飾圖案的傳統(tǒng)符號，以新的方式在他們的設(shè)計(jì)中組合成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以獨(dú)特的嘻哈音樂點(diǎn)設(shè)計(jì)質(zhì)量的風(fēng)格，但作為藝術(shù)風(fēng)格，不能被歸類為復(fù)古風(fēng)格。這種傳統(tǒng)的裝飾現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式分解，集成和處理技術(shù)的融合，將很多工作的細(xì)節(jié)將設(shè)計(jì)實(shí)踐是新鮮的。一些設(shè)計(jì)師的最新時(shí)尚，幽默的風(fēng)格，在相當(dāng)大程度上，如果存在反叛精神，一般具有非常黑色幽默的感覺。如果設(shè)計(jì)是新鮮的，那么一般充滿個(gè)性的設(shè)計(jì)。無論是傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)批評或繼承在其各自領(lǐng)域的設(shè)計(jì)有自己獨(dú)特的魅力，無論是簡單，抽象的達(dá)達(dá)支持者或形象化的語言的視覺語言的支持者可以找到共鳴。因此，設(shè)計(jì)的多樣性是完全完整的計(jì)算機(jī)技術(shù)是當(dāng)今唯一的途徑。
4設(shè)計(jì)時(shí)代特征上的模糊化
由于設(shè)計(jì)時(shí)代的明顯特征并不是風(fēng)格多樣性，而是需要考慮設(shè)計(jì)整個(gè)發(fā)展歷史過程，以及平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的相關(guān)發(fā)展過程，這其中最為重要的就是設(shè)計(jì)時(shí)代特征的體現(xiàn)。因?yàn)閺男滤囆g(shù)設(shè)計(jì)以及裝飾設(shè)計(jì)時(shí)代，從到國際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格時(shí)代再到現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)代，再到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)代都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征的，在這些過程中強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)時(shí)代特征顯現(xiàn)無疑，可以說用一兩種設(shè)計(jì)語言就能概括設(shè)計(jì)時(shí)代的整個(gè)特征。但是，需要值得注意的是，在高度發(fā)展的信息時(shí)代，存在各種的藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)形式，以及各種各樣流派的影響，加上它所呈現(xiàn)的圖形圖像的非常多元化的特點(diǎn)，這樣利用信息技術(shù)為圖形圖像的再創(chuàng)造建立的極為便利的條件，也就說在信息時(shí)代的平面設(shè)計(jì)中充滿的時(shí)代特征的模糊性，也就說說明，不可能用一兩種語言來描述整個(gè)這個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)特征，而是通過多種設(shè)計(jì)語言的融合，比如有些設(shè)計(jì)作品在模仿60年代的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而另外一些設(shè)計(jì)作用則體現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的時(shí)代感。這樣從另一個(gè)角度來看。設(shè)計(jì)的語匯更加充實(shí)，設(shè)計(jì)者可以更加自由的設(shè)計(jì)作品。隨著設(shè)計(jì)時(shí)代特征上的模糊化，設(shè)計(jì)作品擁有了更多的來源渠道。
第9篇：平面設(shè)計(jì)風(fēng)格范文
關(guān)鍵詞：包豪斯；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)
1 包豪斯設(shè)計(jì)戒律一：形式追隨功能(Form Follows Function)
這一設(shè)計(jì)戒律由著名建筑設(shè)計(jì)師路易?沙利文③首先提出。在“形式追隨功能”之前，設(shè)計(jì)師一直從過去來尋求借鑒的形式，自從這個(gè)概念提出并風(fēng)行后，產(chǎn)品和建筑物都試圖不再雷同，形式漸漸等同于內(nèi)容，也就是審美與功能的相互協(xié)調(diào)。
隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，從長遠(yuǎn)角度來看，單純的實(shí)用性顯然不能滿足人們的需求，而“美”的觀念經(jīng)歷著不斷的變化，但人們對美的渴求依然不減。而形式與審美必須服從于內(nèi)容與功能，這一點(diǎn)是包豪斯鐵的戒律。建筑大師與理論家阿爾貝蒂認(rèn)為，“建筑藝術(shù)作品不僅要具備功能性還須具備審美性――當(dāng)然這觀點(diǎn)也被廣泛應(yīng)用于版面設(shè)計(jì)”。 ④
現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)起源于上世紀(jì)三四十年代包豪斯的具象藝術(shù)家及文字排版工們的無數(shù)實(shí)驗(yàn)。在他們的作品當(dāng)中，試圖創(chuàng)造出系統(tǒng)化的平面分割，給予版面設(shè)計(jì)以新的形式基礎(chǔ)，并且每一個(gè)排版作品都需要將其版面內(nèi)容結(jié)構(gòu)化。這種結(jié)構(gòu)化的藝術(shù)創(chuàng)造直覺，類似于構(gòu)成主義和具象幾何藝術(shù)，但這種系統(tǒng)化分割版面的設(shè)計(jì)方式，最終被發(fā)展創(chuàng)造為用來整合圖片、文字等圖形元素的現(xiàn)代格式手段，被稱為瑞士版面設(shè)計(jì)。⑤這種版面設(shè)計(jì)手段不是簡單地把文字和圖片并列放置在一起，而是從畫面結(jié)構(gòu)中的相互聯(lián)系發(fā)展出來的一種形式法則。它具有嚴(yán)密的文字和圖片設(shè)計(jì)方案，貫穿全書的統(tǒng)一的版面設(shè)計(jì)風(fēng)格。而這樣做的結(jié)果是使版面設(shè)計(jì)作品重視比例感、秩序感，具備清晰感、準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。于是，形式與功能得到前所未有的統(tǒng)一，所有的設(shè)計(jì)元素――字體、圖片之間的協(xié)調(diào)一致成為可能。
2 包豪斯設(shè)計(jì)戒律二：忠實(shí)于原材料(Truth to Materials)
包豪斯提倡讓每一種材料保持本色――不要把塑料偽裝成木頭、織物或者毛皮。正如在我們國家隨處可見的公園扶手和山路上修建的欄桿，硬是把水泥實(shí)心的扶手欄桿偽裝澆筑成木頭的材質(zhì)，顯得與自然環(huán)境極不相容；還有形形的假花兒、塑料花兒，充斥著各式各樣的環(huán)境空間。木頭就是木頭，植物就是植物，包豪斯認(rèn)為，最簡單的真實(shí)，有著最簡潔的美。
這種簡潔的美是可以被人們感知的。平面設(shè)計(jì)中的美感是通過印刷介質(zhì)――紙張來傳遞美的?！凹埖某叽绾捅壤陨硎遣荒墚a(chǎn)生美感的，只有通過所有視覺元素的結(jié)合才能產(chǎn)生審美欣賞的對象?！雹迣ζ矫嬖O(shè)計(jì)來說，這意味著所有設(shè)計(jì)元素和材料的結(jié)合，紙質(zhì)材料選擇及其傳遞出的觸感與溫度，以及紙張的尺寸和比例；版面字體的選擇與運(yùn)用；插圖、墨色的選擇等，最終構(gòu)成版面美感的將是印刷區(qū)域與未印刷區(qū)域的關(guān)系，所有這些材料與元素都是部分與整體的關(guān)系，構(gòu)成它們之間美感的要素就是各部分的和諧統(tǒng)一。
3 包豪斯設(shè)計(jì)戒律三：少即是多(Less is More)
包豪斯認(rèn)為，好的建筑設(shè)計(jì)可以讓人一眼看出建筑的用途?！皩⒀b飾、象征主義和姿態(tài)抹掉，留下的便是純粹的骨架：質(zhì)地、顏色、重量、比例和輪廓?！卑浪菇ㄖ砟钜约啊吧偌词嵌唷钡乃枷雽ζ矫嬖O(shè)計(jì)的影響可以從包豪斯字體開始追溯。包豪斯的平面設(shè)計(jì)師們把“少即是多”這一理念應(yīng)用到字體設(shè)計(jì)中，他們把古羅馬文字的裝飾線統(tǒng)統(tǒng)去掉，而保留了最簡潔、整齊、直觀、毫無隱瞞的字體風(fēng)格――包豪斯字體。
現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)追求簡潔和秩序，除了使用毫無修飾的字體，設(shè)計(jì)師還會在版面設(shè)計(jì)當(dāng)中以簡潔和秩序布局。無論是閱讀還是瀏覽，版面設(shè)計(jì)當(dāng)中簡潔和秩序地設(shè)計(jì)都能帶給人以寧靜的思考。包豪斯的設(shè)計(jì)理念反對在平面設(shè)計(jì)中濫用條形、線形、標(biāo)點(diǎn)以及繪畫式的構(gòu)成圖案。“少即是多”的設(shè)計(jì)理念強(qiáng)調(diào)掌握版面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵介質(zhì)：空白空間、文字、色彩和圖片。空白空間不是用來“讀”的，因此通常不會給予太多的關(guān)注，但“空間”是一種三維體驗(yàn)，當(dāng)版面設(shè)計(jì)者使用它時(shí)，所指的則是一個(gè)平面概念，空白的，未經(jīng)印刷的紙面就像建筑當(dāng)中的空間一樣。
4 結(jié)語
受包豪斯思想的影響，一種嶄新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格終于在聯(lián)邦德國與瑞士形成，由于這種風(fēng)格簡單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確，因此很快流行全世界，成為二戰(zhàn)后影響最大、國際最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因此又被稱為“國際主義平面設(shè)計(jì)”。
注釋：
①在包豪斯設(shè)計(jì)理念的影響下，一種新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格在德國與瑞士形成，被稱為“國際主義平面設(shè)計(jì)”(The International Typographic Style)，又作“現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)”(Morden Typographic Design)，風(fēng)格簡單明確，傳達(dá)功能準(zhǔn)確，是二戰(zhàn)后影響最大、國際最流行的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。
②原名Ludwig MiesvanderRohe，1886年生于德國亞琛。最著名的現(xiàn)代主義建筑大師之一，與弗蘭克?勞埃德?賴特(Frank Loyd Wright)，勒?柯布西耶(Le Corbusier)，瓦爾特?格羅皮烏斯(Walter Gropius)齊名，并稱二十世紀(jì)中期現(xiàn)代建筑四大師。
③原名Louis Henry Sullivan(1850～1924)，十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國著名建筑師，他最先提出“形式隨從功能”的口號，為功能主義建筑設(shè)計(jì)思想開辟了道路。
④The architect and theoretician Alberti speaks of vulnerable beauty and takes it for granted that works of architectureand this also applies unreservedly to typography must be not only functional but also beautiful.
⑤瑞士版面設(shè)計(jì)可以追溯到20世紀(jì)20年代的構(gòu)成主義，自從構(gòu)成主義的中心地，德國的包豪斯學(xué)院解體后，瑞士的設(shè)計(jì)師們繼承了包豪斯的設(shè)計(jì)思想，瑞士的設(shè)計(jì)學(xué)校成為主要的實(shí)驗(yàn)室。
⑥參見【瑞士】漢斯?魯?shù)婪?波斯哈德著，鄭微譯：《版面設(shè)計(jì)網(wǎng)格構(gòu)成》第7頁，中國青年出版社，2005年2月。
參考文獻(xiàn)：
