比較文學(xué)下人與自然探析

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內(nèi)容摘要：自然生活是文學(xué)作品中常表現(xiàn)的題材，《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》同為表現(xiàn)自然生活題材的經(jīng)典之作，兩者均傳遞著“人與自然和諧共生”的自然觀念，但又因作者經(jīng)歷、時代、文化背景不同，而表現(xiàn)出獨特的個性。因此，將兩者進行對比研究，可探究文學(xué)作品在表現(xiàn)“自然生活”題材時的某些規(guī)律。

關(guān)鍵詞：《千曲川風(fēng)情》；《瓦爾登湖》；自然生活；主題學(xué)

自然是人類賴以生存的必要環(huán)境，也是自古文學(xué)作品中不可或缺的重要題材之一。自然因其獨具的生態(tài)美及與人類密不可分之關(guān)系，常成為人類遠(yuǎn)離世俗煩擾的心靈寄居地，在文學(xué)上，許多作家都曾將自己所經(jīng)歷過的“自然生活”寫在作品中。日本作家島崎藤村的《千曲川風(fēng)情》與美國作家亨利·梭羅的《瓦爾登湖》就是這樣的作品。同為作者記錄自身“自然生活”經(jīng)歷的散文集，兩部作品存在一定的相似之處，但作者的經(jīng)歷、時代、文化背景不同，因此也表現(xiàn)出一定的差異性。本文將就兩者異同進行分析比較，確定其形成原因，以探求作家在處理“自然生活”題材時的某些規(guī)律。

一.《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》的相似之處

《千曲川風(fēng)情》是島崎藤村在信州小諸任教時所撰寫的記錄當(dāng)?shù)厣酱寰拔锖惋L(fēng)土人情的散文隨筆集；《瓦爾登湖》則是梭羅遠(yuǎn)離都市，在瓦爾登湖畔自給自足生活兩年間所記錄的點點滴滴。兩部散文集均以作者貼近大自然的生活為主要內(nèi)容，在作者筆下表現(xiàn)出一定的相似性。

1.自然生活的簡單性

無論是藤村，還是梭羅，他們的自然生活都是及其簡單的。每天的生活軌跡基本固定，勞動相對重復(fù)，娛樂休閑方式大都是與周圍的自然環(huán)境親密接觸，生存的物欲也降到了較低的水平，除此之外，便是寫作。藤村在《千曲川風(fēng)情》的序———給吉村的信中，曾這樣描述自己的生活：“‘使自己更鮮潔、更簡素些吧?！@是我擺脫都市的空氣，前往那座山鄉(xiāng)時的心情……我作為一名鄉(xiāng)村教師，一方面在小諸義塾教授鎮(zhèn)上的商人、舊土族，還有農(nóng)民的子弟讀書；另一方面，我又向?qū)W校的工友和學(xué)生的家長們學(xué)習(xí)?！雹龠@是藤村七年自然生活的真實寫照，就像書中所記敘的，一切內(nèi)容都取自最真實也最簡樸的鄉(xiāng)村生活，勞動與大自然成了絕對主角，呈現(xiàn)的是簡單的生活本貌。梭羅的自然生活更是簡單到了極致。在“經(jīng)濟篇”中，他寫道自己獨居在林中，距離任何鄰居都有至少一英尺的距離。他在湖邊親手蓋了一間房子，每周消費低至27美分，僅維持著最基本的生活。生存資料也是自食其力，除了勞動外，便可以自由自在地思考、寫作、欣賞大自然。梭羅將這些生活軌跡如實寫進了《瓦爾登湖》里。由此可知，在遠(yuǎn)離城市生活的煩擾，選擇貼近大自然過簡單的生活上，藤村和梭羅有著高度的一致性。

2.“天人合一”的自然觀

在《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》中，藤村和梭羅都傳遞出了一種“天人合一”的自然觀。認(rèn)為人與自然之間并非是對立的，而是人寓于自然中，與自然融為一個有機體，在這種狀態(tài)下，心靈便可以從大自然的山水草木、花鳥蟲魚、山鄉(xiāng)田園中得到寧靜。“我到小諸以后，早晨起來，像個如饑似渴的游子一般眺望山巒……老實說，打從那時候起，我已經(jīng)感到我再不是從前的自己了。我覺得我的內(nèi)心有一種新的東西在躍動。”②當(dāng)藤村回憶起自己的自然生活時，認(rèn)為與大自然的親密接觸使自己煥然一新。這段經(jīng)歷洗滌了藤村的心靈，也促使其寫作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，從這一時期開始，藤村的作品越發(fā)轉(zhuǎn)向?qū)θ诵缘年P(guān)注?！疤烊撕弦弧钡淖匀挥^使人得以在內(nèi)心的寧靜里更清晰地審視生活，審視人生?！拔业搅种腥?，是因為我希望過深思熟慮的生活，只是去面對生活中的基本事實，看看我是否能學(xué)到生活要教給我的東西，而不要等到我臨死時才發(fā)現(xiàn)自己并沒有生活過?！雹墼凇拔疑畹牡胤?，我生活的目的”一章中，梭羅曾這樣解釋自己選擇自然生活的原因。他認(rèn)為被近代文明所侵蝕的城市生活并非是“真實”的，人們迷失在對物欲的追求里，而淡忘了精神的崇高。而能帶領(lǐng)人們重拾精神、領(lǐng)略生活的真諦的則是未經(jīng)近代文明踐踏的大自然。梭羅借此來說明人與自然之間存在著極強的關(guān)聯(lián)性，而其與自然融合在一起的生存方式則體現(xiàn)其“天人合一”的自然觀念。

二.《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》的不同之處

《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》雖同為以自然生活為題材的散文，但就其內(nèi)容與形式來說，仍存在明顯差異。1.敘述詳略兩位作家在敘述詳略程度上選擇的策略是不同的，《千曲川風(fēng)情》共57篇，每篇不過寥寥數(shù)語，篇幅極短；而《瓦爾登湖》卻與之相反，只有18篇，但每篇內(nèi)容較多、篇幅較長，描寫較前者詳盡。如比較同樣描寫田地的“麥田”（《千曲川風(fēng)情》）和“豆田”（《瓦爾登湖》），前者作者單純記述自己路過麥田的所見所遇，主要為景物描寫；后者作者則具體記述了自己種豆的全過程，甚至附上賬單，除此外還記錄下自己種豆所獲經(jīng)驗以及之于這件事的思考，以敘事為主。由此可見，藤村和梭羅在描寫自然生活時的側(cè)重點是不同的，藤村的描寫更像是片段式的紀(jì)行文，且具有“寫生文”特征?！皩懮摹笔?9世紀(jì)末由正岡子規(guī)大力推崇的創(chuàng)作理念，其主張以大自然為創(chuàng)作題材，記述自己對自然的觀察，對人情世物不涉及深層次分析，文風(fēng)平易，篇幅較短。島崎藤村受該觀念影響，由此創(chuàng)作出《千曲川風(fēng)情》里的諸多片段。而梭羅的《瓦爾登湖》則是一部引領(lǐng)讀者暢游大自然的旅行手冊。④他以記錄自己的生活經(jīng)歷為主線，其中穿插對自然景物的描寫，加上大量的思考，全面且詳細(xì)地將瓦爾登湖畔生活全貌如實展現(xiàn)在讀者面前。如果將《千曲川風(fēng)情》視作一幅幅插畫，那么《瓦爾登湖》則是一幅滿畫的全景圖。

2.自然環(huán)境

兩部作品中的“自然環(huán)境”也有所不同，《千曲川風(fēng)情》里的自然是“山鄉(xiāng)田園”；《瓦爾登湖》里的自然則是“森林湖泊”。后者較前者表現(xiàn)出更強的原生態(tài)意味。藤村在小諸生活時的身份為鄉(xiāng)村教師，其生活軌跡必然與其他人有所重合，因此他所認(rèn)知的自然是相對于紛擾繁雜的城市的自然，隱居于山鄉(xiāng)田園的生活便是自然生活。藤村筆下的自然并非未經(jīng)人類文明開墾的處女地，而是人類依存于自然規(guī)律生活所塑造的與自然相融的結(jié)合體。在這種自然環(huán)境中，藤村除描繪山水風(fēng)光外，也用了大量的筆墨來記錄人情風(fēng)物。他將兩者相互融合，共同組成了千曲川的自然風(fēng)光。而梭羅是以拓荒者的姿態(tài)來到瓦爾登湖生活的。他擺脫掉近代文明帶給人的一切便利的生活必需品，由建屋子開始，過著自給自足的生活。這就使得梭羅與文明社會的關(guān)系幾近割裂，而與自然共生。因此梭羅筆下的自然就是原原本本的自然，是未經(jīng)人類文明染指的原生態(tài)自然。所以比起藤村所記錄的人情風(fēng)物，梭羅記錄的是森林、湖泊、禽獸……以及與它們共同生活的方方面面。

3.情感態(tài)度對比

《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》可直接地感受到兩者傳遞出的情感態(tài)度的不同。在《千曲川風(fēng)情》中，藤村多對見聞的人情風(fēng)景作寫生式記錄，不作深入探究思考，甚至連感情都較少直白表露。其情感態(tài)度更多結(jié)合在風(fēng)景描寫中透露出來。散文以四季流轉(zhuǎn)為順序，季節(jié)成為其中重要因素，風(fēng)景與作者的感受都隨之變化著，字里行間無不透露著日本自古以來的季節(jié)感觀念，表現(xiàn)為一種“物哀”的審美意趣。如在“雪?！币黄校骸拔姨ぶ_底下發(fā)出咯吱吱的聲響，來到船橋一看，橋下的流水像箭一般極速奔流。從那里望河原，一片雪海，對，一片銀白的海。這種白色不是普通的白色，而是寂寞無底的白色，看上去令人全身顫抖的白色?！雹菰谶@里，雪海的“白”激發(fā)了藤村的情感反應(yīng)，令他生出一種寂寞憂郁的感覺，這種感覺被賦予在白雪之上，從而過渡給讀者。由此可見，《千曲川風(fēng)情》傳遞出的是一種瞬時的、由自然景象所引發(fā)的、格調(diào)平易淡薄、極具日本古典審美趣味的情感態(tài)度?！锻郀柕呛烦尸F(xiàn)出來的則是另一種態(tài)度。與《千曲川風(fēng)情》只記錄風(fēng)土人情，不挖掘其背后的現(xiàn)實問題的表現(xiàn)不同，《瓦爾登湖》中加入了大量的作者自我思考的內(nèi)容。常常表現(xiàn)為作者因自然生活經(jīng)歷所形成的感悟和思考，具有哲學(xué)意味。如在“湖”一篇中：“它們（白湖和瓦爾登湖）無比純潔，不能具有市場價值，它們與污穢無緣，比起我們的生活來不知要美麗多少，比起我們的性格來不知要透明多少……大自然獨自欣欣向榮，遠(yuǎn)離他們所居住的市鎮(zhèn)。還談什么天堂！你讓大地蒙羞?！雹拊谶@篇中，梭羅介紹了周圍風(fēng)景各異的湖，前文本在詳細(xì)描寫湖景，收尾的地方由湖的寧靜聯(lián)想到了人類所需的純潔品行，并借對湖的贊美表達(dá)出對人類社會污穢的不滿，加深了文章的現(xiàn)實意義。此外，梭羅還多次引用不同國別、不同時代的文學(xué)和哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容與觀點，處處體現(xiàn)著其關(guān)于人與自然之關(guān)系的思考。總體來說，《瓦爾登湖》表現(xiàn)的是一種贊美大自然、批判工業(yè)文明社會的情感態(tài)度。

三.導(dǎo)致差異的原因如果說

《千曲川風(fēng)情》與《瓦爾登湖》表現(xiàn)出的相似性是源于大自然獨有的環(huán)境給予人類無差別的生存感受的話，那么兩者的差異性則是由其作者寫作背景不同所導(dǎo)致的。藤村與梭羅創(chuàng)作時的經(jīng)歷與狀態(tài)、以及其所處的社會環(huán)境和歷史文化環(huán)境均不一致，因此他們對自然生活的需求也是不同的，即他們希望從自然生活中獲取的東西不同，表現(xiàn)在作品里就造成了上述差異?！肚L(fēng)情》創(chuàng)作于20世紀(jì)初，后經(jīng)整理出版于1912年。當(dāng)時日本正處于近代化變革的動蕩時期，明治維新資產(chǎn)階級革命并不徹底，社會結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)仍殘存著濃厚的封建性，且在民主主義發(fā)展極不成熟的情況下迅速向軍國主義、帝國主義方向發(fā)展。⑦知識分子所追求的自由平等、個性解放的目標(biāo)并沒有實現(xiàn)，期待與現(xiàn)實的巨大落差使得他們紛紛以消極的態(tài)度看待社會、期待著逃離現(xiàn)實。在這樣的社會背景下，文學(xué)也不可避免的受到影響。現(xiàn)實主義文和浪漫主義文學(xué)在近代的日本還未充分發(fā)展就轉(zhuǎn)向消亡，加之自然主義理論過早進入并逐漸有“一家獨大”的趨勢，這些因素導(dǎo)致當(dāng)時的明治文壇處于一種迷茫的狀態(tài)，知識分子們也開始思考文學(xué)的方向，并進行一些嘗試?！肚L(fēng)情》不可謂不是這樣的一部作品。現(xiàn)實社會的高壓帶來精神上的痛苦，再加上好友北村透谷的離世，促使島崎藤村將生活重心轉(zhuǎn)向自然，他搬到了小諸開始了長達(dá)七年的自然生活，在文學(xué)上做了從詩歌到散文、小說的創(chuàng)作嘗試，由此出現(xiàn)了《千曲川風(fēng)情》這樣一部極具時代特征的作品。一方面其藝術(shù)表現(xiàn)充分融合了日本古典審美理念和由西方傳入的浪漫主義、自然主義的某些創(chuàng)作因素；另一方面，自然生活成為其絕對主題，字里行間體現(xiàn)著作者從中獲得的精神與心靈的解放。而《瓦爾登湖》創(chuàng)作于1845年，當(dāng)時正值資本主義工業(yè)化、城市化文明飛速擴張的時代。一方面為滿足工業(yè)生產(chǎn)的需要人們對自然的索求不斷增多，給自然環(huán)境帶來巨大負(fù)擔(dān)；另一方面隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類有了足以征服自然的各種工具與技能，這使得人類逐漸釀就了凌駕于自然之上的高傲，也便愈發(fā)肆意地掠奪各種自然資源。面對這樣的情況，梭羅已經(jīng)預(yù)見到了未來人類透支自然的種種惡果，逐漸厭棄了城市工業(yè)文明，轉(zhuǎn)而深入大自然以探求一種新的人與自然間的關(guān)系。此外，梭羅接受了超驗主義先驅(qū)者愛默生的影響，將自然界視作精神的化身、是“超靈”，認(rèn)為人應(yīng)親近自然，從而獲得崇上的精神體驗。為此梭羅主動將自我放逐，來到瓦爾登湖畔，以親身實地的自然生活來探索人與自然間平等和諧的關(guān)系。梭羅犧牲自己的物質(zhì)需求來最大限度尊重自然，同時自己又從自然中獲得精神上的啟示?？梢哉f，梭羅希望從自然生活中得到一種人與自然互惠共生的生存模式。因此，《瓦爾登湖》中包含了大量梭羅關(guān)于人與自然的思考性內(nèi)容，同時又通過將最原生態(tài)的自然意象同工業(yè)化城市景觀相對比，直接批判了資本主義工業(yè)文明，這些都旨在表現(xiàn)人與自然間的和諧關(guān)系。藤村因感到精神的壓抑而選擇自然生活以解放心靈，梭羅因不滿于工業(yè)化城市文明而來到瓦爾登湖親近自然。雖然二人因所處社會時代背景不同而導(dǎo)致作品有所差異，但都因?qū)ΜF(xiàn)實生活不滿而轉(zhuǎn)向自然生活，并得到了心靈的治愈與凈化。由此可見，當(dāng)人類社會同人類本身產(chǎn)生沖突之時，人類對自然的關(guān)注便會提升。人類文明的發(fā)展是一個不斷進化的過程，隨著人類對宇宙認(rèn)知的加深，文明在進化過程中會不斷產(chǎn)生矛盾，這種矛盾會帶給人陣痛以促使變革，但大自然卻由于其不息的生機與孕育生命的能力總能帶給人生存的希望，因此，處于陣痛期的人往往會選擇自然生活來治愈身心。但正如《瓦爾登湖》中所傳遞的“和地球偉大的中心生命相比，所有動植物的生命都只不過是寄生的”⑧的觀點一樣，比起生生不息的自然，人類文明總歸是有限的，所以我們不能因自然的恒常而忽視其存在、只有在需要的時候才記起，而是應(yīng)該時刻注意著這位孕育滋養(yǎng)出人類文明的母親。

作者:牟楊琎玥 單位:天津師范大學(xué)文學(xué)院