全球化背景下的比較文學(xué)研究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了全球化背景下的比較文學(xué)研究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、比較文學(xué)對(duì)于文學(xué)研究的意義

比較文學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展對(duì)于文學(xué)研究有不可取代的貢獻(xiàn)和意義

1.拓寬視野，擴(kuò)展研究領(lǐng)域

比較文學(xué)是一門跨語(yǔ)言，跨學(xué)科，跨文化，跨民族的包容性極強(qiáng)的學(xué)科，它跨越和打破了民族，語(yǔ)言，文化的障礙，雙邊及多邊的事業(yè)取代了單一的文學(xué)視角，使不同文化背景下的人們更能廣泛地理解各文學(xué)及文化之間的差異及聯(lián)系，大大擴(kuò)寬了研究視野。比較文學(xué)的研究體系包括影響研究，平行研究，歷史類型學(xué)研究，闡發(fā)學(xué)研究，跨學(xué)科研究等。影響研究的范圍包括流傳學(xué)，淵源學(xué)，媒介學(xué)；平行研究的范圍包括主題學(xué)，形象學(xué)，文類學(xué)，比較詩(shī)學(xué)等；文類學(xué)是對(duì)于文學(xué)種類，文學(xué)體裁的比較研究；主題學(xué)是研究同一主題在不同民族文學(xué)中的不同表現(xiàn)形態(tài)及其形成原因，發(fā)展過程，包括題材，人物，母題等的比較研究；比較詩(shī)學(xué)是對(duì)各民族文學(xué)理論的比較研究；形象學(xué)專門研究一個(gè)民族文學(xué)中其他民族（異國(guó)）的形象，研究在不同文化體系中，文學(xué)作品如何構(gòu)建它種文化的現(xiàn)象。這樣，比較文學(xué)涉及及涵蓋了許多領(lǐng)域，角度，跨越了多種聯(lián)系，大大擴(kuò)寬了研究領(lǐng)域和視角。比較文學(xué)的跨學(xué)科研究涉及廣泛的領(lǐng)域，但仍然以文學(xué)為中心，但文學(xué)與眾多學(xué)科都有聯(lián)系，也可以跨越眾多學(xué)科，與藝術(shù)的其他門類緊密相連，如音樂、繪畫、雕塑、戲劇、電影等等；與社會(huì)科學(xué)，人文科學(xué)相互滲透，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)，歷史學(xué)，語(yǔ)言學(xué)等；與自然科學(xué)也彼此關(guān)聯(lián)。

2.百家爭(zhēng)鳴，促進(jìn)多元文化并存

比較文學(xué)是一門跨越國(guó)家的學(xué)科，它研究各種文化形態(tài)下的文學(xué)現(xiàn)象，仔細(xì)研究各種文化形態(tài)下的特征和規(guī)律。不管作家作品的水平高低與名聲多響，不受國(guó)際，文化等因素的影響，使各種文學(xué)形式，文化形式相互了解，相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。比較文學(xué)這一跨越與包容的學(xué)科，使百家爭(zhēng)鳴，多元文化并存的“和諧”現(xiàn)象得以實(shí)現(xiàn)。它曾突破了法，美學(xué)派的二元對(duì)立，改變了歐洲中心論的文化僵局，將對(duì)歷史與金泰的多種國(guó)家與民族間交流的認(rèn)識(shí)及思維模式打開，使各種文化平等交流得以實(shí)現(xiàn)，使百家爭(zhēng)鳴的局面得以實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了多元文化并存的和諧局面的實(shí)現(xiàn)。

3.文化交流，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展

比較文學(xué)是在各國(guó)家，各民族文學(xué)相互交流，各種文化相互交流之上發(fā)展起來(lái)的。反過來(lái)，比較文學(xué)也將會(huì)促進(jìn)文化交流，推動(dòng)文學(xué)發(fā)展。比較文學(xué)的跨越性，跨越了文化，民族，學(xué)科，語(yǔ)言，是一個(gè)開放性的寬領(lǐng)域，大視野的研究學(xué)科。在其研究過程中必然會(huì)對(duì)不同的文化，文學(xué)及其它文學(xué)，文化現(xiàn)象加以比較進(jìn)行研究，這樣就會(huì)使兩個(gè)不同的文化群體對(duì)對(duì)方有一些清晰深入的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)和理解就是一種文化交流，并在某種成都市反映到文學(xué)上，不知不覺中推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展。

二、比較文學(xué)易陷入的誤區(qū)比較文學(xué)有兩個(gè)易陷入的誤區(qū)需要注意一下

1. 認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

有的學(xué)者認(rèn)為“比較文學(xué)”就是比較不同國(guó)家、民族、文化的作家作品，或者不同文學(xué)文化現(xiàn)象之間的異同。他們認(rèn)為只要找到了兩者或多者的異同，并挖掘出原因，他們的研究就成功了。但有些學(xué)者認(rèn)為真正的比較研究一定要有一個(gè)特定的文化和學(xué)術(shù)背景，說明為什么要選擇做這樣的研究課題的原因及做了這樣的研究能得出什么樣的結(jié)論。所以說要想做好比較文學(xué)的研究，就一定要對(duì)著一門學(xué)科有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)所研究的課題有個(gè)深入的認(rèn)識(shí)和挖掘。

2.比較的誤區(qū)

有些學(xué)者認(rèn)為，不同國(guó)家，民族，文化之間的文學(xué)現(xiàn)象只要存在相似性就可以進(jìn)行比較研究。有些論文只要找到了一些相似點(diǎn)就匆忙進(jìn)行對(duì)比研究，結(jié)果得不出什么結(jié)論，或者得出的結(jié)論沒有說服力和意義。這樣的比較研究只能說是淺層次的研究，因?yàn)闆]有得出有價(jià)值性的結(jié)論。對(duì)于文學(xué)或文化的研究是通過對(duì)作品及文化有深入地了解并精讀，品味才得出的可比性，而不是在表面上看有相似性或差異性就進(jìn)行對(duì)比研究的，要注意差異性不等于可比性。對(duì)精細(xì)品味之后對(duì)可比性進(jìn)行研究并得出結(jié)論，才是比較文學(xué)的真諦了。

三、結(jié)語(yǔ)

在全球化的大背景下，比較文學(xué)的重要性日益突出，比較文學(xué)對(duì)于文學(xué)研究的意義也愈加顯現(xiàn)，不僅開拓了比較的視野，促進(jìn)了多元文化的共存，還加強(qiáng)了各民族各種文化的交流和發(fā)展。但在進(jìn)行研究的同時(shí)要注意兩個(gè)誤區(qū)，深入認(rèn)識(shí)比較文學(xué)這一學(xué)科及研究方法，并作出有價(jià)值的研究結(jié)論。

作者：王文靜 單位：內(nèi)蒙古大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院