青銅器藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)研究

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摘要：本文主要研究周秦時期青銅器藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品再設(shè)計與開發(fā)，從而設(shè)計出具有實用性和文化性結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)品。通過對文創(chuàng)產(chǎn)品種類的調(diào)查研究，找到適合青銅藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作方式，并通過對青銅紋樣的簡化凝練、分解重組，創(chuàng)作出既保留青銅古典美又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚周秦青銅器文化。

關(guān)鍵詞：青銅器；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)；創(chuàng)意

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們的消費心理發(fā)生著巨大變化，文創(chuàng)產(chǎn)品因具有實用性、藝術(shù)性和文化性，使大消費者更關(guān)注富有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)文化應(yīng)與社會文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合，彰顯中國文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。青銅器是中國古代文化的結(jié)晶，具有深厚的歷史文化底蘊，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體表現(xiàn)青銅器藝術(shù)文化魅力，既可以滿足消費者文化精神需求，又可以傳承和發(fā)揚青銅文化，因而周秦青銅器藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品再設(shè)計與開發(fā)，對促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豐富產(chǎn)業(yè)種類有重要意義。

一、新時代背景下，周秦時期青銅器紋樣的再設(shè)計

（一）青銅器的新時代背景中國的青銅器藝術(shù)在全世界享有極高的聲譽(yù)和藝術(shù)價值，代表著我國先秦時期較高的技術(shù)與文明。隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，新時代文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品也成為人們文化生活不可缺少的文化精神產(chǎn)品。青銅器不僅是古代貴族地位和權(quán)力的象征，更是現(xiàn)代人追求人文精神的藝術(shù)品，所以將周秦青銅器藝術(shù)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計，可以傳承和發(fā)揚青銅文化，既可以滿足消費者的物質(zhì)需求，也可以滿足消費者的精神需求，新時代的到來無疑給青銅文化創(chuàng)造了新的市場契機(jī)[1]。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品新時代背景由于我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們對文化產(chǎn)品追求有了極大地提升，也將富有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品推上了一個嶄新的高度。中華文明歷史悠久、文化燦爛，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了優(yōu)質(zhì)的資源，加之新科技、新材料、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了新的發(fā)展空間，用創(chuàng)新激活文化，用科技展示文化，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)注入特色，創(chuàng)造活力，這也會獲得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（三）周秦時期青銅紋樣再設(shè)計的必要性青銅器藝術(shù)造型獨特、紋樣別致，蘊含著重要的文化信息和歷史信息。隨著新時代的到來，現(xiàn)代人對產(chǎn)品的追求在不斷進(jìn)步，將青銅器紋樣再設(shè)計，創(chuàng)意優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，既可以傳承文化經(jīng)典，也符合現(xiàn)代社會的需求。因此，在新時代背景下，青銅器紋樣文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)具有紀(jì)念意義和實用功能，同時也具有文化價值和經(jīng)濟(jì)價值。用文創(chuàng)產(chǎn)品表達(dá)傳統(tǒng)故事，以情動人，使青銅文化不再枯燥乏味、生澀難懂，這樣既能促進(jìn)寶雞地區(qū)文化的傳播，又能將中國青銅文化傳承和弘揚[2]。因此，周秦時期青銅紋樣再設(shè)計具有現(xiàn)實意義。

二、周秦時期青銅器藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)

（一）周秦時期青銅器藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的價值從文化價值來看，周秦青銅藝術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計是對青銅文化的傳承和弘揚，能讓人感受到文化的精神力量。在新時代的文創(chuàng)大趨勢下進(jìn)行創(chuàng)新，保留青銅文化古典美，融入新時代生活氣息，能得到真正意義上的文化傳承，同時，青銅文化形態(tài)的不斷創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)文化價值的持續(xù)性發(fā)展。從實用價值來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值表現(xiàn)在實用性、藝術(shù)性、審美性和文化性的統(tǒng)一。青銅文化創(chuàng)意產(chǎn)品的根基是青銅文化，創(chuàng)意是傳播和傳承青銅文化的藝術(shù)手段，可以使產(chǎn)品具有藝術(shù)價值，所以產(chǎn)品既能滿足當(dāng)代人的日常生活需求實現(xiàn)實用價值，同時還能藝術(shù)性地傳承青銅文化，使產(chǎn)品的文化價值和藝術(shù)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)品本身的價值，滿足消費者的使用需求和審美需求[3]。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品分類研究文創(chuàng)是通過創(chuàng)新的方式進(jìn)行再解讀與創(chuàng)造的行為過程，可以文創(chuàng)內(nèi)容、產(chǎn)品載體和結(jié)合方式，三個方面作為分類的條件，把文創(chuàng)產(chǎn)品可以分為兩種類型[4]。第一種是IP衍生型，是從IP文創(chuàng)特色文化內(nèi)容出發(fā)，衍生應(yīng)用于市場現(xiàn)有產(chǎn)品載體上，結(jié)合方式是在產(chǎn)品載體上進(jìn)行表面結(jié)合，產(chǎn)品的呈現(xiàn)保留產(chǎn)品載體原有應(yīng)用性特點。比如故宮文創(chuàng)作品萌貓，將皇帝形象和貓的形象進(jìn)行重構(gòu)，設(shè)計成IP形象，然后再利用萌貓的新形象進(jìn)行衍生，創(chuàng)造壁紙、手機(jī)殼、公仔等。第二種是一體型，這種文創(chuàng)產(chǎn)品，是以產(chǎn)品本身的特點出發(fā)，將文創(chuàng)內(nèi)容根據(jù)產(chǎn)品的實用性以獨特的方式注入其中，即視覺設(shè)計針對單個載體，但很難應(yīng)用到其他載體上。比如杭州文化主題文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”，以杭州西湖文化為背景，將工筆兼寫意的畫面創(chuàng)意應(yīng)用到餐具上，展現(xiàn)出中國江南氣韻。在青銅器文創(chuàng)設(shè)計的過程中應(yīng)通過文創(chuàng)產(chǎn)品的種類分析，找出適合周秦時期青銅文創(chuàng)的類型，抓住消費者追求個性與新奇的心理，創(chuàng)作具有前沿性的文創(chuàng)產(chǎn)品，在傳承文化的同時，兼顧時尚性，引領(lǐng)消費。

（三）青銅器紋樣圖形的再設(shè)計青銅器紋飾常裝飾在器物的腹、頸、蓋和足部，紋樣的線條柔中帶剛、流暢華美，常常采用對比與調(diào)和的手法組合共現(xiàn)，以對稱性體現(xiàn)出高貴莊重的形式美。紋飾的內(nèi)容大體可分為動物、人物和幾何形三類，其中以動物紋樣應(yīng)用最多，例如構(gòu)圖飽滿的饕餮紋，富有變化的云雷紋，象征王權(quán)和神權(quán)的夔龍紋，象征吉祥安寧的鳳鳥紋，可以看出青銅器的紋樣具有深層次的含義。為使青銅器紋樣符合現(xiàn)代人的審美觀念并體現(xiàn)傳統(tǒng)文化深刻的含義，從青銅文化中進(jìn)行深刻提煉創(chuàng)意文創(chuàng)產(chǎn)品，需要對青銅紋樣進(jìn)行再設(shè)計。再設(shè)計的方法，第一要將青銅紋樣提煉、變化，在抓住原有圖案神韻的基礎(chǔ)上，化繁為簡，將復(fù)雜的紋樣進(jìn)行深層次提煉概括，創(chuàng)作出簡潔大方不失原有神韻的新圖案。第二將青銅紋樣分解和重構(gòu)，將圖案分解、位移打亂，按一定的審美規(guī)律進(jìn)行重組，在保留原有紋樣特色的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代審美增強(qiáng)新的視覺層次感，形成新的視覺圖案，產(chǎn)生新的視覺效果。例如在文創(chuàng)膠帶的設(shè)計中，可以先提取夔龍紋的紋樣特征，將夔龍紋提煉變化，保留夔龍紋的基本形象，再進(jìn)行排列組合，用圖案變化法則，將夔龍紋圍成圓形適合紋樣，再把新圖案進(jìn)行分解，呈二方連續(xù)排列在文創(chuàng)膠帶上，既保留古典美，又有現(xiàn)代美[5]。

（四）文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)能使傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，所以要從成功案例中總結(jié)、探索適合青銅文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)方法。第一創(chuàng)建特色品牌。積極研究青銅器文化資源，了解青銅文化的發(fā)展和歷史，更好地體現(xiàn)人文特色和本土文化，在考察研究的基礎(chǔ)上確立好品牌，做好推廣和傳播，發(fā)揮品牌的積極作用。同時注重文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量，做好售后工作，給消費者滿意的品牌印象。還要選擇合理的營銷策略，更好地發(fā)揮青銅文創(chuàng)產(chǎn)品的價值，提升其附加值。第二創(chuàng)建青銅特色的設(shè)計風(fēng)格。青銅風(fēng)格特色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，要在經(jīng)典中尋求時尚，可以將經(jīng)典紋樣創(chuàng)意應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，注重產(chǎn)品的藝術(shù)性和實用性，利用新材料和新技術(shù)，打造體現(xiàn)青銅文化特色且實用、美觀、創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓消費者在使用產(chǎn)品的同時感受青銅文化的魅力。第三注重文化傳承。在產(chǎn)品開發(fā)中不能一味地求新求異，過分利用新時代的科學(xué)技術(shù)，忽視青銅文化的傳承和保護(hù)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)失去了原有的價值，在設(shè)計開發(fā)中，要充分了解青銅文化的現(xiàn)狀和消費者的需求，通過文創(chuàng)產(chǎn)品傳播文化內(nèi)涵，更好提升文化影響力。第四注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)。在文創(chuàng)開發(fā)的過程中要注重生態(tài)效益，注重可持續(xù)發(fā)展，要求設(shè)計者和開發(fā)者具有環(huán)境保護(hù)意識，從材料和生產(chǎn)方式上都要注意，綜合利用各種渠道來保護(hù)生態(tài)環(huán)境[6]。

結(jié)語

周秦時期青銅紋樣再設(shè)計具有現(xiàn)實意義，既能促進(jìn)寶雞地區(qū)文化的傳播，又能將中國傳統(tǒng)青銅精神，結(jié)合周秦時期青銅器文化進(jìn)行紋樣再創(chuàng)分析，色彩選擇分析，產(chǎn)品開發(fā)分析，通過實例論證了周秦時期青銅紋樣文化創(chuàng)意產(chǎn)品的可實施性，在新時代背景下，青銅文化可以通過再創(chuàng)作手段，產(chǎn)生巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，滿足新時代群眾的需求。通過探討周秦青銅器紋樣文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)研究，讓青銅文化與時代結(jié)合，以獨特的方式傳承和發(fā)揚青銅文化，讓優(yōu)秀文化不斷地與時俱進(jìn)，賦能文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陶麗萍，李技文，俞鈺凡.鄉(xiāng)村振興背景下湖北非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)研究[J].湖北民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2019（02）：136-142.

[4]澤凱.“帶得走的文化”——文創(chuàng)產(chǎn)品的定義分類與“3C共鳴原理”[J].現(xiàn)代交際，2017（02）：103-105.

[5]馬健.商周青銅器紋樣在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用中的分析[J].漢字文化，2018（15）：77-79.

[6]李丹.旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)分析[J].旅游縱覽（下半月），2020（04）：21-22.

作者：張世玉 張小慧 單位：寶雞文理學(xué)院