青銅器的價值精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的青銅器的價值主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：青銅器的價值范文

關(guān)鍵詞　公司治理　合作博弈　決策機制　決策效力　協(xié)調(diào)效力

一、引言

近十年來不斷地有關(guān)于企業(yè)社會責任的消息從各大媒體中傳出，如2005年的蘇丹紅事件、2008年的地震捐款事件和三聚氰胺事件，以及經(jīng)常有所耳聞的化妝品鉛汞超標引發(fā)的民事案件，每次對事件企業(yè)的討伐都會把社會責任問題的討論推到風口浪尖。不難發(fā)現(xiàn)，在企業(yè)利益相關(guān)者群體呼聲越來越大的今天，所有這些典型事件只不過是“非常態(tài)”下的極端表現(xiàn)，其數(shù)量只是冰山一角。與之相對應的，企業(yè)在“常態(tài)”下是如何保護利益相關(guān)者的利益訴求，從而承擔企業(yè)社會責任的，這些問題應該更值得學術(shù)界和實務界關(guān)注。

基于對公司內(nèi)部制度安排的理解，并結(jié)合筆者對浙江21家制造業(yè)企業(yè)的深度訪問資料以及176份有效問卷的統(tǒng)計研究結(jié)果，認為將社會責任的承擔和執(zhí)行歸并于企業(yè)公司治理制度和決策機制的聯(lián)合設(shè)計是值得嘗試的。當前許多企業(yè)決策機制不同程度地受到“股東觀”的影響，無論是公司治理制度的選擇，還是企業(yè)決策的目標，都或多或少地傾向于保護股東利益，而相對忽略了其他利益相關(guān)者的利益訴求，久而久之則埋下了社會責任危機的隱患。作為一種西方的舶來品，股東理念如何加人中國元素，在企業(yè)決策機制中引入不同利益相關(guān)者利益訴求，實現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部權(quán)力制衡的同時又能優(yōu)化企業(yè)決策機制，是本文就理論層面的思考，這些與已有文獻指出“利益相關(guān)者利益訴求滿足與企業(yè)價值之間具有很高正相關(guān)的結(jié)論”(紀建悅、呂帥，2009)是不謀而合的。本文首先從理論層面，利用合作博弈分析對企業(yè)內(nèi)部權(quán)力制衡問題進行探討。其次，基于理論分析結(jié)果，提出相應研究假設(shè)，通過深入訪談和大樣本實證檢驗對評價決策機制的兩個方面(協(xié)調(diào)效力和決策效力)進行驗證與討論。

二、不同公司治理情境下的權(quán)力制衡理論模型

合作博弈的關(guān)鍵在于能否達成一個具有約束力的協(xié)議，但是約束力的假定對于各種法律、體制還未成熟的發(fā)展中國家而言，顯然是苛刻的。因此，在“非完全約束力的協(xié)議”的環(huán)境中探討合作問題應該是一種普遍現(xiàn)象：各參與者拆解由于約束力協(xié)議缺陷而引發(fā)的利益訴求矛盾沖突，形成合作局面并逐步趨向合作博弈的帕累托最優(yōu)狀態(tài)(張朋柱等，2006；楊榮基等，2007)。筆者引入合作博弈下用于量度企業(yè)權(quán)力的的班茨哈夫――科萊曼(B－C)權(quán)力指數(shù)來說明公司治理制度與權(quán)力配置之間的關(guān)系問題(Banzhaf，1965；Coleman，1971)，倘若參與者iεθ加盟是決定性的，那么參與者iεθ就有一個擺盟(Swing)，用θ1表示擺盟總數(shù)，即iεθ起決定性作用的次數(shù)，計算方式如下：

考慮這樣一家股權(quán)較為分散的公司：其決策機制可能受到股東、經(jīng)營者、員工與債權(quán)人這四類利益相關(guān)者影響，用N＝{1，2，3，4}表示。假設(shè)這家公司決策按照持股量投票決定，并且投票中只要超過半數(shù)票量(不含)，決策即被通過?，F(xiàn)分析經(jīng)營者與其他三類公司治理主體之間的股權(quán)配置權(quán)力與實際權(quán)力。假設(shè)股東、經(jīng)營者、員工和債權(quán)人的持股量分別為49％、24％、16％和11％。通過擺盟的計算可得：股東有6個擺盟，經(jīng)營者、員工和債權(quán)人均有2個擺盟，為此：β1234[V]＝(0.50，0.17，0.17，0.17)。

研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的企業(yè)股權(quán)配置直接與實際權(quán)力影響力相掛鉤的說法是值得商榷的，股權(quán)配置(投票量)的權(quán)力分布可能會高估或者低估實際的權(quán)力分布。比較A與B列中的數(shù)值，不難發(fā)現(xiàn)股東實際權(quán)力略大于因股權(quán)配置而享有的投票權(quán)力，因而在實際公司治理中股東起到主要治理者的作用并不足為奇。此外，值得關(guān)注的是，雖然經(jīng)營者、員工與債權(quán)人的股權(quán)配置并不相同，卻得到了相同實際權(quán)力的計算結(jié)果。由此可見，在股權(quán)配置中處于較為弱勢的群體，其實際治理作用并不容忽視，在決策機制的設(shè)計中，也應該合理地考量他們的利益訴求。基于此，本文提出一個推論：包含利益訴求主體更多的利益相關(guān)者相機治理機制可能比包含利益需求主體較少的股東單邊治理機制能夠獲得很好的治理以及決策效果。

三、決策機制實證分析

(一)理論假設(shè)與研究設(shè)計

在股東單邊治理下的企業(yè)經(jīng)營者行為研究可追溯到委托理論的研究，如鮑莫爾、馬利斯和威廉姆森等學者提出了在一定約束條件下的經(jīng)營者效用模型(Baumol，1959；Marris，1964；Willianmon，1964)，這些模型針對兩權(quán)分離下的經(jīng)營者行為激勵問題進行了一系列的探討。這種經(jīng)營者單任務委托行為的目標是為股東利益負責，與此同時，因為信息不對稱而引發(fā)無法被觀察的謀取私人收益行為也不可忽視。

相對應地，利益相關(guān)者相機治理要求經(jīng)營者不僅要首先考慮股東對利潤的訴求，也要同時考慮利益相關(guān)者的合理利益訴求，于是形成更為常見的經(jīng)營者的多任務委托行為(張勇，2008)。換言之，在企業(yè)經(jīng)營管理中，經(jīng)營者生產(chǎn)努力行為包含的內(nèi)容不僅是為股東利益服務，還需要包含有利益協(xié)調(diào)行為，這兩種行為互相穿插，其合力共同創(chuàng)造企業(yè)利潤。為此，筆者認為企業(yè)決策機制的評價需要從兩個方面同時進行測量，其一是利益協(xié)調(diào)效力，表現(xiàn)企業(yè)利益相關(guān)者權(quán)力制衡、利益訴求滿足和受重視程度；其二是決策效力，表現(xiàn)決策結(jié)果的執(zhí)行力和公平性。于是提出以下假設(shè)：

假設(shè)1：相機治理企業(yè)中的利益相關(guān)者利益協(xié)調(diào)效力將優(yōu)于股東單邊治理企業(yè)。

假設(shè)2：考慮相機治理影響的決策效力優(yōu)于只考慮股東單邊治理影響的決策效力。

假設(shè)3：利益相關(guān)者利益訴求滿足程度和綜合影響程度在兩種公司治理模式下的存在顯著差異。

(二)樣本數(shù)據(jù)來源與研究設(shè)計

研究數(shù)據(jù)來源于浙江省杭州市、臺州市、溫州市和嘉興市制造業(yè)企業(yè)，共計發(fā)放問卷300份，筆者對其中21家企業(yè)進行了深度訪問。選取單位性質(zhì)、單位規(guī)模和

是否為上市公司這三類劃分標準為企業(yè)分類變量。在樣本刪選過程中剔除了因數(shù)據(jù)缺失和勾選項一致的極端樣本，最后得到176份有效問卷，回收率為75.67％，有效樣本率為77.53％。

公司治理模式為分析自變量。涉及十個結(jié)構(gòu)化里克特五分量表問題，包含企業(yè)員工、債權(quán)人、政府和經(jīng)營者本人對決策的影響程度評價描述，結(jié)果采用算數(shù)平均值的方法來評定。為排除極端值對分析結(jié)果的影響，并且能夠體現(xiàn)大多數(shù)的數(shù)值，本文使用眾數(shù)作為衡量公司治理模式的區(qū)分標準。即若評價值不小于3.70，則視為利益相關(guān)者相機治理模式，反之則視為股東單邊治理模式。

決策機制評價的兩個維度為分析因變量。決策效力的評價由10個結(jié)構(gòu)化里克特五分量表構(gòu)成，協(xié)調(diào)效力的計算則鑒于陳宏輝和賈生華對利益平衡系數(shù)的規(guī)范研究(陳宏輝、賈生華，2005)，筆者踵隨其研究經(jīng)驗，利用“利益訴求協(xié)調(diào)效力系數(shù)(COI)”來捕捉經(jīng)營者利益協(xié)調(diào)效力信息，并同時受到利益訴求滿足程度(SSI)和利益相關(guān)者綜合影響程度(SCI)的影響，問卷題干排序結(jié)果均采用正向打分方式編碼，數(shù)據(jù)集合方式為COIi－SSIi／SCIi。

(三)實證結(jié)果分析

表2報告了不同公司治理情境下的決策機制兩個評價維度的統(tǒng)計分析結(jié)果。研究證實相機治理情境能夠非常顯著地提高協(xié)調(diào)效力和決策效力的評價值，其中決策效力的提升尤為明顯，其差值是協(xié)調(diào)效力差值的2倍有余，據(jù)此印證了假設(shè)1和2。其次，對構(gòu)建協(xié)調(diào)效力的兩個子維度進行評價，檢驗結(jié)果顯示，相機治理能夠顯著地提高SSI，但卻不存在對SCI的影響，因而部分印證了假設(shè)3。

表3匯總了不同企業(yè)分類之間就協(xié)調(diào)和決策問題的差異信，息。值得一提的是，模型計算的協(xié)調(diào)效力總體均值為1.2827，這與陳宏輝和賈生華研究中使用的臨界點之間存在較小差異，說明適用性和可靠性值得信賴。筆者認為本文分析結(jié)果大于1可能是由于企業(yè)利益相關(guān)者利益訴求之間存在天然的交叉成分，例如股東利益訴求被滿足的時候，雖然其他利益相關(guān)者并沒有對決策者施加如股東那般大的影響，但他們的利益訴求或多或少也有所被顧及。因此，在COI的計算過程中，利益訴求滿足程度指標一般而言總是超前于綜合影響程度指標，其計算結(jié)果的均值大于1是可以被理解的。

為了保證被調(diào)查企業(yè)之間的可比性，提取利益訴求協(xié)調(diào)均值1.2827為分析臨界點，倘若某特定企業(yè)該系數(shù)等于或接近與臨界點附近，則可以推斷該企業(yè)的公司治理執(zhí)行力較為理想。為了提高可操作性，本文以正負5％允許區(qū)間定義為利益協(xié)調(diào)較理想的狀態(tài)，以正負10％允許區(qū)間定義為利益協(xié)調(diào)次理想的狀態(tài)，超越正負10％允許區(qū)間定義為利益協(xié)調(diào)亟需改進的狀態(tài)。同理，提取決策效力均值4.0404為分析臨界點，定義與其差值不小于O則為較理想狀態(tài)，反之則反是。

筆者對表3中的一些數(shù)據(jù)加以橫線凸顯，乃是尤為其中傳遞出的幾點信息耐人尋味。從表2中協(xié)調(diào)效力數(shù)據(jù)右上角的三角形號數(shù)量可以看出，私營企業(yè)和事業(yè)單位的決策機制協(xié)調(diào)效力遠優(yōu)于國有、集體和三資企業(yè)；大型公司與上市公司等社會較為關(guān)注的公司類型，其協(xié)調(diào)效力均不太理想。這些結(jié)果在很大程度上又對應與決策效力的評價：大型國有上市公司的決策效力不容樂觀，而對中型私營企業(yè)的調(diào)查則顯示出較為可喜的結(jié)果。

四、結(jié)論與建議

研究結(jié)果中讓筆者感到意外是私營企業(yè)的決策機制協(xié)調(diào)效力和決策效力均比國有企業(yè)要好很多。筆者在訪問調(diào)查時特別留意尋找這一問題的解釋，在總結(jié)與經(jīng)營者交流內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)可能有以下兩種原因。

解釋一：企業(yè)協(xié)調(diào)利益訴求的難易程度直接影響協(xié)調(diào)最終效果，對于投入同樣的協(xié)調(diào)成本而言，規(guī)模較小的私營企業(yè)比規(guī)模較大的國有企業(yè)更容易取得較高的協(xié)調(diào)效力，筆者這一推斷可以從表2中得到印證。企業(yè)規(guī)模壯大過程中缺乏對公司治理制度的規(guī)范，導致日益拉長的委托鏈產(chǎn)生愈來愈大的成本，而經(jīng)營者決策的信息不對稱亦加大了這種成本的累積。無法受到良好監(jiān)督的經(jīng)營者決策行為，使最后的決策效力不能代表企業(yè)絕大多數(shù)利益相關(guān)者的利益訴求，而決策本身可能會成為經(jīng)營者尋租的過程。這一結(jié)果同樣可以解釋為什么上市公司的決策效果不盡理想的原因。

解釋二：普遍規(guī)模不大的私營企業(yè)經(jīng)營者對來自于人力市場、金融市場和產(chǎn)品市場的供需較為敏感，外部市場治理在這種類型企業(yè)中顯現(xiàn)的效果在筆者看來遠優(yōu)于國有企業(yè)。文章數(shù)據(jù)采集時間剛好處于“金融海嘯”延續(xù)期，能夠幸運逃脫這次全球經(jīng)濟低迷的民營中小制造業(yè)企業(yè)目前正處于招兵買馬的階段，此外西方圣誕節(jié)“強心針”出現(xiàn)了一種“表面繁榮”也不容忽視。因此民營企業(yè)經(jīng)營者對外部市場治理較為敏感的特質(zhì)，亦有可能會對協(xié)調(diào)效力指標帶來較為可喜的衡量結(jié)果。

根據(jù)以上結(jié)論，本文的建議是：企業(yè)運營常態(tài)下承擔社會責任和對利益相關(guān)者利益訴求保護的途徑之一是采取利益相關(guān)者相機治理模式，并且設(shè)計相對應的經(jīng)營者決策機制。本文同時從理論和實證這兩個方面，驗證了利益平衡和權(quán)力制衡的決策機制能夠獲得更優(yōu)的利益訴求協(xié)調(diào)效力和決策效力。特別是對于國有企業(yè)和上市公司而言，值得重新審視企業(yè)決策機制是否落后于企業(yè)發(fā)展這一問題。

參考文獻

第2篇：青銅器的價值范文

中國青銅器數(shù)量大,種類繁多。究竟中國有多少件青銅器物,這是誰也無法統(tǒng)計的數(shù)字。有人統(tǒng)計過,僅以有銘文的青銅器物而論,從漢代到今天,出土就達一萬件以上。若加上無銘文的銅器,其數(shù)量之多就可想而知了。正因為數(shù)量大,中國青銅器的品種也極其豐富,不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器,還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具等一應器物。眾多的青銅器皿,造型生動、多彩多姿,令人目不暇接。

中國青銅器的價值

中國青銅器分布地區(qū)廣,且質(zhì)量上乘。中國青銅器出土較為集中的地區(qū)是中原,但它的分布范圍遠遠不止中原地區(qū),東北、西北、巴蜀、嶺南甚至及東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。

這些青銅器造型生動、精美,風格各異,呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風格。中國商周時代的青銅器,制作精湛、形狀瑰異、花紋隨意、富麗典雅,其精品不勝枚舉,如司母戊方鼎、虎食人卣、四羊尊、大克鼎、毛公鼎、蓮鶴方壺、雙雄寶劍、嵌綠松石臥鹿,鑄造精致,具有撼人心魄的藝術(shù)感染力,深受國內(nèi)外藏家鐘愛。其他各類青銅器物,鑄造者根據(jù)不同的硬度要求,準確把握銅錫比例,使器皿質(zhì)量優(yōu)良,這也是國外青銅器鑄品望塵莫及的。

器物銘文可以說是中國青銅器最大的特點。世界各地古青銅器絕大多數(shù)沒有銘文,只有印度出土的少量青銅器或鑄有很短的銘文。中國古銅器有銘文者僅出土的就達一萬余件,且名文長篇巨制不少,如毛公鼎銘文長達497字。這些銘文字體,或粗獷放達,或蒼勁有力,具有很高的書法欣賞價值。

以容器為主的中國青銅器也在世界青銅文化中獨樹一幟。就世界范圍而言,從印度河流域到巴爾干半島,從米諾斯文明到邁錫尼文明,其青銅器的代表作大多為武器,如戈、矛、刀、箭、劍、戟、鏃等;而中國卻以鑄造難度較大、紋飾復雜的容器為主。這些容器,尤其鼎,是為國家重器。其寓意深奧、內(nèi)涵豐富,與政治糾纏在一起的神秘性始終是鑒定家及藏家們感興趣之處。

古董圈最大的一個“漏”

在青銅器收藏圈中,賈文忠應該是最深入群眾中的專家之一,經(jīng)常能夠看到他在古玩城、博物館以及電視上講座,聽眾幾乎場場爆滿。而且,講座結(jié)束后,賈文忠?guī)缀趺看味紩粺崆榈穆牨娫俅螄?請求鑒定各自收藏的東西。

在古董收藏領(lǐng)域中,有著近5000年歷史的青銅器可以說是最古老的藏品,在國際上,青銅器也被公認為代表中國的第一位藝術(shù)品,各大博物館中都設(shè)有中國青銅器館。而在中國,自古以來收藏中的正統(tǒng)“金石學”概念里,“金”就專指青銅器。而且,在民國之前,有關(guān)金石學的專著多達上百種,遠遠多于瓷器和書畫專著的數(shù)量。

賈文忠告訴我們:與今天的收藏者不同,民國時期玩青銅器的藏家不僅僅是有錢人,還要有知識才能有資格進入青銅器收藏圈。比如王國維和后來的郭沫若。

但是,從宋代正式開始的古董收藏,一直列為頭號藏品的青銅器,卻在最近三四十年來忽然“不值錢”了。比起中國書畫、瓷器、油畫甚至“70、80后”的當代藝術(shù)品,青銅器的價位就顯得太低了,而且普遍受到藏家們的輕視。比如:一件青銅爵,2006年只賣到10萬元,帶銘文的15萬元,如果還有花紋,也就是20萬元左右。

賈文忠說:在收藏青銅器的過程中,首先要分清楚三大類藏品的級別區(qū)分:

禮器:主要是當時皇族專屬祭祀用器,所以價位最高;

第3篇：青銅器的價值范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)字博物館 移動設(shè)備 三維展示 青銅器 藝術(shù)

一、“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字博物館展示需求分析

（一）基于移動設(shè)備的青銅器數(shù)字展示的優(yōu)勢

青銅器是人類文明時期的象征，早在6000年前人們就克服了原料的萃取質(zhì)變，實現(xiàn)了復雜的生產(chǎn)工藝，體現(xiàn)了時代皇權(quán)的威嚴，由于它的歷史文化和藝術(shù)欣賞價值極高，目前市場價值也很高。中國青銅器制作精美，在世界青銅器中享有極高的聲譽，一直是博物館中的重量級展品。陶范法、失蠟法、分鑄法的鑄造方法，使得青銅器幾乎沒有完全相同的器型或紋飾。青銅器的紋飾如環(huán)帶紋、竊曲紋、獸面紋、夔龍紋等，不僅美觀大氣，還可以根據(jù)圖案分析看出器物的年代及時代特點。

利用數(shù)字手段如圖形、圖像、視頻、音頻、動畫等進行整合加工，可以逼真、生動地再現(xiàn)青銅器歷史的輝煌。數(shù)字博物館的建設(shè)實現(xiàn)了博物館資源最大化共享，是滿足廣大人民群眾對知識傳播、教育及欣賞需求職能的高效體現(xiàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶及移動終端用戶的不斷擴充，我們已經(jīng)不能滿足于在互聯(lián)網(wǎng)搜集文物資料，更喜歡走進博物館去看真真切切的實物。而國寶級的青銅文物非常不方便移動，在博物館展示時不能靈活多角度觀看，更不能輕易觸摸。所以我們考慮在博物館實地參觀時，用戶可以利用智能移動設(shè)備將數(shù)字化的文物信息立體展示。如用戶可以在平板電腦上直接查看文物，甚至模擬用手指放大、縮小、旋轉(zhuǎn)青銅文物，可以方便、智能地了解青銅器的細節(jié)特點。

（二）數(shù)字博物館的開發(fā)應具備的條件

數(shù)字博物館主要功能體現(xiàn)在對人類的文化遺產(chǎn)的信息資源達到較好的宣傳利用和保護作用，這包括對各種信息資源的整合、分類、傳輸、展示和利用等。

第一，有豐富的博物館館藏品以及相關(guān)文化資源作基礎(chǔ)，并能夠不斷地進行資源的擴充和信息的更新，只有這樣，數(shù)字博物館才能起到較好的文化傳播功能。

第二，需要一個功能完善的網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫后臺，這個數(shù)據(jù)庫涵蓋音頻、視頻、圖片、文字等，可以把各項內(nèi)容和信息上傳到Internet空間，實現(xiàn)24小時為全球觀眾的網(wǎng)絡訪問提供服務。

第三，擁有除了互聯(lián)網(wǎng)展示以外的多種形式的計算機多媒體虛擬展示平臺，如館內(nèi)的互動地面、大型墻體投影系統(tǒng)、穹幕展示系統(tǒng)，以及可以以點帶面的平板電腦等，這些高效率和操作方便的多媒體系統(tǒng)，都是數(shù)字博物館的終端表現(xiàn)形式。

第四，實現(xiàn)移動終端與網(wǎng)絡信息對接的形式，如用戶可以通過設(shè)備的拍照功能對博物館展品進行二維碼掃描，獲取該文物信息；或直接通過Beacon技術(shù)，在博物館某展區(qū)設(shè)置文物的豐富信息，直接推送到用戶終端。

（三）基于移動設(shè)備的三維數(shù)字博物館展示任務概述

該軟件要完成的是基于移動設(shè)備的平板電腦軟件。晉侯墓出土的青銅器居多，按照功能分為食器、酒器、水器、樂器、兵器、禮器幾類，如果一一展示舉不勝舉，此次主要選擇了酒器中的幾件具有重要歷史價值的文物進行三維展示。目的是讓博物館的參觀者能夠方便獲取晉侯墓青銅器的各種歷史信息、藝術(shù)價值，本系統(tǒng)的特色是將青銅文物進行三維再現(xiàn)，最大程度還原了青銅器文物的立體效果，甚至可以將當時古人用來盛酒的酒器上的蓋子打開，用現(xiàn)代化手段清晰揣摩器物內(nèi)部珍貴的銘文，使參觀者想象國寶在自己手中把玩的感覺。

二、“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的開發(fā)方案

本課題將青銅展品依照酒器、食器、水器、樂器、兵器、禮器等進行分類。主要選取了山西省博物院收藏的鎮(zhèn)館之寶――鳥尊，及其為首的系列晉侯墓青銅器作為展品呈現(xiàn)。

（一）“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的界面設(shè)計方案

“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示的UI設(shè)計采用了目前比較流行的扁平化設(shè)計風格，而由于青銅器是具有悠久歷史考古價值的，且其本身的造型及花紋就極具藝術(shù)審美價值，所以在扁平化設(shè)計的風格基礎(chǔ)上結(jié)合了三維圖形的設(shè)計素材。

1.Icon設(shè)計

Icon是指軟件系統(tǒng)的圖標，在移動終端中也叫“啟動器”圖標。此次設(shè)計采用了我國著名青銅文物“司母戊大方鼎”的形象，凸顯青銅器的重要價值。由于同一個Icon文件在高精度的屏幕載體上要比低精度的屏幕看起來會小，就要設(shè)計適應不同精度屏幕終端的Icon圖片。但是移動平臺屏幕的參數(shù)多樣化，再加上手機平臺，則品種更加繁復。所以依據(jù)對屏幕的精度尺寸進行分級，設(shè)計多種尺寸的Icon，如圖1所示。

2.界面設(shè)計

界面仍然采用三維寫實的風格，營造展品真實的展示空間氣氛。利用Photoshop軟件進行展示界面設(shè)計的最主要優(yōu)勢就是能夠更整體的把握界面的色調(diào)和布局，除了可以設(shè)計繪制博物館的首頁展示效果，還可以模擬燈光立體展示效果。界面設(shè)計的結(jié)構(gòu)布局、各種UI元素的安排，空間距離、面積大小、放置位置等都會對視覺習慣產(chǎn)生影響。所以，在設(shè)計網(wǎng)頁時，既要保證內(nèi)容的準確傳達，又要考慮觀眾的視覺瀏覽習慣，界面如圖2所示。

（二）三維模型制作

此次“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示挑選了晉侯墓出土青銅器物件當中的一組酒器作為展示主體。為了將青銅酒器的三維立體效果完美展示，很大一部分工作就是三維模型的制作。青銅器建模時需要了解鳥尊的體積尺寸、整體造型、材質(zhì)、紋理。在山西省博物院的青銅常設(shè)展廳拍攝了一些照片素材供建模使用（圖3）。

（三）“晉侯墓青銅酒器”技術(shù)開發(fā)流程

“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示主要運用到的技術(shù)為3D引擎技術(shù)，運用Unity3D軟件進行三維場景調(diào)試，界面UI布局，實現(xiàn)腳本控制三維互動，最后生成開發(fā)包可以安裝于平板電腦及智能手機終端。開發(fā)所涉及的軟件如表1所示。

結(jié)語

本文主要對“晉侯墓青銅酒器”三維數(shù)字展示設(shè)計的開發(fā)進行需求分析，并闡述了“晉侯墓青銅酒器”數(shù)字展示設(shè)計的開發(fā)方案，分別從功能設(shè)計和技術(shù)層面對數(shù)字博物館展示模式的創(chuàng)新研發(fā)提供了新的思路并做了進一步的可行性分析。通過此次課題得出研究結(jié)論，交互式三維體驗，將成為青銅器研究人員、博物館愛好者的新型交互體驗模式。

（注：本文為山西大學商務學院科研基金項目《山西省博物館數(shù)字青銅器展示設(shè)計與研究》，項目編號：2014023）

參考文獻：

[1]王巍.夏商周考古學的回顧與展望.1999年西陵國際學術(shù)研討會.中國文物研究所，

[2]施晶晶.新媒體產(chǎn)業(yè)的盛大文學模式[J].文化藝術(shù)研究，2012（2）.

[3]師丹青.手機的新應用――基于移動終端的博物館數(shù)字化升級[J].裝飾，2013（1）.

[4]段建華.數(shù)字媒體藝術(shù)在當代博物館中的應用[J].內(nèi)蒙古藝術(shù)，2012（2）.

第4篇：青銅器的價值范文

殷商青銅器作為祭祀重器，蘊含著豐富的宗教思想和文化內(nèi)涵，其紋飾淵源來自于先民對遠祖崇拜和自然崇拜的繼承與發(fā)展。殷商時期，在強大的自然面前，人類力量還很弱小，人類對大自然極其恐懼，各方面還需要仰賴自然的恩賜與保護，因此人類把自然界的各種現(xiàn)象和動物加以神化，希望通過敬拜、討好這些力量來獲取平安和生存。如商人以龍紋表現(xiàn)水神，以鳳紋表現(xiàn)風神，以類似甲骨文“冏”字形表現(xiàn)太陽神，很多同時期的青銅器器形與紋飾都表現(xiàn)了動物對人類的保護。饕餮獸面紋通過對各種動物的組合夸張和寓意的神化，使凡有饕餮形象的器物，都彰顯著尊嚴、力量與權(quán)威等。因此，“先民們用幻覺和想象力所創(chuàng)造的藝術(shù)，緩解了人在自然和超然面前的恐懼和憂郁，實現(xiàn)了人對自然和超然世界的敬畏之感，也找到了溝通神秘與現(xiàn)實的橋梁，同時實現(xiàn)了人的快樂本能同時，統(tǒng)治者又借用這種超然的力量，來實現(xiàn)對人性的束縛和對社會秩序的維系?！?/p>

二、殷商青銅器紋飾藝術(shù)對動畫教育與創(chuàng)作的啟示

1.殷商青銅器文化內(nèi)涵在動畫教育創(chuàng)作中傳承與應用

殷商文化中豐富的歷史故事與神話傳說，獨特的地域文化、獨具特色的藝術(shù)特征，都將為地方高校動漫教育注入新鮮的血液，也將使藝術(shù)創(chuàng)作能夠腳踏實地，深深根植于民族文化的沃土，并能夠充分汲取民族文化的精髓，將它與動畫藝術(shù)語言有機結(jié)合起來,在實踐中使之在動畫創(chuàng)作中得到更好的傳承和應用。這些地方文化在教育中的運用，可以激發(fā)學生的創(chuàng)新精神，增強實踐能力，加強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，加強對教學效果的實踐；使學生能夠恰當運用動畫的形式傳遞情感和思想，使審美和創(chuàng)作水準得到提升，增加作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位，有利于提高學生作品的思想性、藝術(shù)性和觀賞性，有利于學生充分理解和運用視覺語言和設(shè)計元素，將殷商特色民間美術(shù)以動畫作品的形式進行傳承。這對地方民間文化實驗性動畫短片的制作，對學生知識的掌握和技能的提升、實現(xiàn)理論教學和實踐教學的有機結(jié)合，對高校服務社會職能的實現(xiàn)，對進一步完善高校動畫專業(yè)課程建設(shè)和使高校動畫教育更加科學化、合理化，對地方文化的傳承與動畫創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展都有十分重要的現(xiàn)實意義。

2.殷商青銅器紋飾藝術(shù)在動畫造型設(shè)計中的應用

殷商青銅器紋飾的對稱均衡美、具象抽象美、變化協(xié)調(diào)美、韻律節(jié)奏美、變化奇異美、神秘瑰麗美、雄奇夸張美等美學規(guī)律都對今天的動畫造型設(shè)計具有有益的啟迪。青銅器紋飾為了滿足制模的方便和審美的需要，紋飾往往相對展開，體現(xiàn)了對稱均衡的規(guī)律，顯得十分和諧有趣，這也是商代工匠對客觀規(guī)律認識的結(jié)果和其審美意識的一個重要特征。殷商青銅器紋飾受原始社會陶器、玉器裝飾影響，原始藝術(shù)是從寫實與抽象兩個方向向前發(fā)展的，青銅器紋飾中能實現(xiàn)表達能力的寫實手法與能更自由傳達作者主觀意味的抽象手法，被商代人通過豐富的想象和組合，熔鑄于線條中，使紋飾體現(xiàn)出深刻的哲理性和豐富的意蘊。這個時期，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和青銅器紋飾的自身演化，青銅器紋飾具有了更大更自由的表現(xiàn)空間，紋飾求新求變，充分發(fā)揮人類的想象力。這些青銅器除了實用價值外，在造型上非常講究，工匠們不僅非常注重器物形體各構(gòu)件之間、器身與紋飾之間的比例協(xié)調(diào)，更是注意到紋飾之間的相互協(xié)調(diào)，造型十分奇特精美。如饕餮紋就常與夔紋、鳥紋搭配，主輔紋飾之間、紋飾與器形之間相互呼應、主次有序，又融為一體。殷商青銅器紋飾的對稱、連續(xù)、反復、間錯暗含著生命的節(jié)奏與活力，體現(xiàn)顯出強烈的節(jié)奏與韻律感，使人擁有強烈的視覺沖擊力和震撼力。

3.殷商青銅器紋飾在動畫生活場景設(shè)計中的應用

第5篇：青銅器的價值范文

我在保利青銅器國寶展的展館上見到了為數(shù)不多，但每件都價值連城的青銅器，讓我眼前一亮，禁不住對中華古代人們的手工稱奇。

第一件：千年一現(xiàn) 鎮(zhèn)館之寶——神面卣。

神面卣是世界上3100多年前的青銅器，其價值不想而知，因其身上有多種動物造型而得名，造型華麗繁復。它曾經(jīng)被一位日本收藏家以高價收藏了，日后一位歐洲的大古董商不甘心寶物被日本買家捷足先登，便廣泛散布青銅器神面卣為贗品的消息。為了澄清神面卣這件西周早期的青銅珍品的流言蜚語，神面卣的身上被打了幾個洞，再神面卣的身價有疑問時，很多買家遲遲不敢下手。但中國保利藝術(shù)博物館卻毅然收藏，后來在確定下來神面卣的確是一件貨真價實的價值連城的珍品之后，日本博物館痛心不已。因而造成我們今天所見的神面卣表面有缺陷。但神面卣造型的舉世無雙，并且是西周早期青銅器中的曠世奇珍，至今讓人拍手稱奇。

第二件：第一青銅頂峰——??季風鳥大尊。

這件風鳥尊體型巨大，氣勢不凡，且前所未見，是從古至今難得的藝術(shù)珍品。這件青銅器上刻有銘文，明確表明其為商周時期有名的??氏家族的某位成員所為的青銅器。它繁復而美麗，被周人視為祥瑞，也讓后人第一次充分領(lǐng)略到商周風鳥尊的最高水準，也從中體會到古代商周人對鳳的崇敬與喜愛。

第三件：正反無別，淋漓盡致——逐公? 。

逐公?這件文物是在表面銹蝕嚴重，器內(nèi)被銹土掩蓋著的情況下被保利藝術(shù)博物館的工作人員在不經(jīng)意間看到了，雖然他們隱隱覺得有些異樣。但還是把它帶回了北京，經(jīng)過檢查，不但證實了大禹治水不是一個遙不可及的神話，而是有記載的事實。也證明了這件青銅器的身價，為解開中華上古歷史之謎，提供了文獻證據(jù)。

第四件：皇后之器 無價之寶——王作姜氏簋。

第6篇：青銅器的價值范文



中圖分類號：G623.41 文獻標識碼：B文章編號：1008-925X（2012）11-0087-01

眾所周知，夏商周是中國青銅器時代，夏朝的青銅器發(fā)現(xiàn)較少，夏朝處在新石器時代向青銅器時代過渡時期，所出土的文物大多停留在青銅石刀層次，青銅器制造技術(shù)尚不成熟。而商朝是中國青銅器發(fā)展的頂盛時期，青銅器冶煉技術(shù)高超，出土文物數(shù)量巨大，種類繁多。商朝以后，隨著鐵器的冶煉與使用，青銅器逐漸暗淡下去。

當然，這些都僅僅局限于夏商周三朝。而于1980年開始挖掘的三星堆遺址的出現(xiàn)，讓整個青銅時生了劇烈的顫動。因為它的發(fā)現(xiàn)打破了人們的認識。三星堆遺址的年代據(jù)考證應該是公元前2800年開始。而此時的黃河流域文明尚處在傳說中的堯舜禹時代，遠遠早于青銅鼎盛的夏商周。但是，三星堆出土的青銅器的水平已經(jīng)達到了商朝鼎盛水平，這成為了難以探究的千古之謎。這讓中華文明的歷史向前推進了幾個世紀，正是三星堆文明的出現(xiàn)，以及良渚文明的發(fā)現(xiàn)，我們才能理直氣壯的聲稱中華文明悠悠五千年。

但是我們要認識的并不是它的時代，而是它的青銅器形態(tài)。夏朝的青銅器以青銅石刀為代表，到了商朝，隨著青銅器制造水平的提高，青銅器具的種類也發(fā)生了變化，諸如：飪食器、酒器、水器、樂器、兵器、雜器等。更加詳細的有鼎、鬲、甗、簋、盨、敦、互、聾、敦、豆、鋪、盂、尊、方彝、壺、樽、卣、罍、瓿、觥、盉、尊缶、爵、角、觚、斝、觶等常見常見器物以及各種青銅樂器和兵器，在這筆者就不一一詳細列舉。令人感到意外和震驚的是，三星堆出土的青銅器除了這些常見的鼎、戈等器物外。更多的是以人面，人形，人體為主的青銅器物，且這些器物形態(tài)、表情夸張，別具特點。以青銅人頭像為例：

這些青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，他們的眉毛濃密且豎立，鼻子又大又寬，嘴巴大而扁平，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。以我們今天的眼光來看，他們不像今天的四川人，然且在世界范圍內(nèi)，都找不到一個有類似長相的人種 。這些青銅人頭像無論大小、高低，都無一例外地緊閉嘴唇。雖然，口部的長度不短，但其嘴角無一例外地向下傾斜。此外，他們共同具有并不凸起的雙眼和沒有過分夸張的兩耳，看上去都掛著同一個表情，表現(xiàn)為木訥、嚴肅的面部表情。他們似乎是為了抽象出一種表情而澆鑄出的人頭像，他們的產(chǎn)生似乎都是為了表達出這種表情。 再如突目人面具：

在三星堆出土文物中，表現(xiàn)人“眼睛”的文物數(shù)量眾多，這些文物本身珍貴、奇特，眼球極度夸張，瞳孔部分呈圓柱狀向前突出，有的長達16.5厘米。此外，還有數(shù)十對“眼形銅飾件”，包括菱形、勾云形、圓泡形等十多種形式，周邊均有榫孔，可以組裝或單獨懸掛、舉奉，表現(xiàn)了對眼睛特有的重視。

這些文物的出土，給人們震驚之余，帶個人們的更多的是思考，為何同處與華夏文明，三星堆與夏商周的青銅器物相差如此之大。甚至是完全就像是兩種文化。文物是一個時代的真實寫照，就像商朝的青銅器，真實的反映出商朝時期高度發(fā)達的文明形態(tài)。同樣，三星堆出土的青銅器也是古巴蜀文明的真實寫照。但是，僅僅是秦嶺一山之隔，卻造就了如此完全不同的文化風格。而我們所驕傲的夏商周文明，和比之早八百年的巴蜀文明來說，可以說是應該自慚形穢了，同屬華夏文明，青銅器的制造水平卻落后了至少一千多年。一千多年的時間，真的可以說是鴻溝了。在三星堆發(fā)掘后，就在距其五十公里處，一個大型的文化遺址“金沙遺址”被發(fā)掘出來，但是，同樣出土了人面，人形青銅器，卻大多以中小型為主，不再有三星堆的大型青銅的影子，并且，金沙遺址的年代比三星堆遺址晚了整整一千五百多年。

三星堆對于中華文明來說，的確是一朵奇葩，別具一格的藝術(shù)手法，將它與夏商周的青銅藝術(shù)嚴格的區(qū)分開來，但是，我們應該正視的是，這種偏離正道的藝術(shù)手法并不能否認其作為華夏文明的一部分的藉口。不同的地區(qū)，特別是在四千多年前，應該說此時的不同地區(qū)是彼此相對隔絕的文明形態(tài)。就像是不同地區(qū)的方言一樣。我們更不能以總是以夏商周的所謂正統(tǒng)文化為范本，去對比所出現(xiàn)的其他地區(qū)文化。首先，夏商周僅僅還局限黃河流域，那么，它所造就的青銅器物也僅僅能夠反映當時黃河流域的文化生活。但是，偏居一隅的巴蜀地區(qū)，其在夏商周時期就是與中原地區(qū)隔絕的，更何況是一千多年前，這也可以解釋為何三星堆如此高超的青銅制作水平為何沒有傳入黃河流域，而遲至夏商周時期，中原的青銅器才逐漸發(fā)展起來。

第7篇：青銅器的價值范文

丁孟簡介：1960年生，現(xiàn)任故宮博物院古器物部副主任，金石組組長，研究館員。十余年中，一直從事故宮博物院院藏青銅器的征集、展覽、研究、鑒定工作參加了對國內(nèi)數(shù)省市考古發(fā)掘青銅器的考察，研究了古代青銅器的發(fā)展、流行的時代背景、古代青銅器體系的演變，青銅器的仿古與作偽等問題。發(fā)表過投十篇論文。主要著作有：《銅鏡鑒定》、《故宮藏青銅器》、《中國青銅器真?zhèn)巫R別》、《丁孟談青銅器》、《香爐》等專著。

酒器的產(chǎn)生和發(fā)展

鑒寶：商代青銅酒器，在我國超過5000年的酒囂發(fā)展史中，處于怎樣的地位?

丁孟：早在公元六千多年前的新石器文化時期，就已出現(xiàn)了形狀類似于后世酒器的陶器，而在大汶口時期，出現(xiàn)了一件很重要的器物――蛋殼陶制作高足杯，一般學術(shù)界認為它已具備了禮器的性質(zhì)?？梢哉f，酒器從產(chǎn)生到發(fā)展一直與禮器相關(guān)，到了商代，青銅酒器作為禮器體系中的重要門類已經(jīng)形成，具體體現(xiàn)在商時古人在重大祭祀或大型活動時，都使用酒禮器，商人也因此形成了喜酒的風尚。傳統(tǒng)文獻和西周青銅器的銘文都記載，商人是因為酗酒亡國，可見酒禮器在整個商代的社會生活中起著極重要的作用。

青銅禮器起于夏，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的銅制酒禮器，為夏代二里頭文化時期的青銅爵。商代隨著青銅器制作技術(shù)的提高，青銅酒器的發(fā)展也達到鼎盛，酒器品種和類別都很多，主要有爵、角、觚、觶、聱、尊、壺、卣、方彝、觥、、缶、瓿、盂、抖、勺等等，并且每種酒器又出現(xiàn)了許多不同的造型，極為繁盛：更為重要的是，酒器作為禮器的使用規(guī)范也逐步完善，這是其它任何時代都無法比擬的。

鑒寶：商代之后的青銅酒器發(fā)展史怎樣的?

丁孟：通過近100年來的考古發(fā)掘，我們不難發(fā)現(xiàn)，青銅酒器繁盛于商代。西周時期幾乎沒有衍生出新的酒器器形，至西周中期以后青銅酒器逐漸衰落，如爵、觥、觶、觚、方彝、角等主要酒器漸漸退出禮器的行列。這與當時社會背景有關(guān)。西周統(tǒng)治者認為商朝覆滅的教訓在于“酗酒亡國”，從而形成了青銅時代“商人重酒器。周人重食器”的局面，所以西周人又把青銅食器推到了一個鼎盛階段，許多新的青銅食器種類替代了商代酒器。作為青銅禮器中重要組成部分的酒禮器，正式隨著社會制度的變化逐漸退出歷史舞臺。

商代酒器的分類和功用

鑒寶：商代青銅酒器走概有多少種類?各具哪些功用?

丁孟：商代在大型祭祀活動中都要用到酒禮器，不同的器物會在不同的場合使用，并且使用不同的器物，也代表著使用者不同身份和地位，酒禮器因功能不同而組合使用，按用途它們基本可分為：盛酒器、飲酒器、貯酒器、挹酒器四類。

盛酒器具是一種盛酒備飲的容器，起保存酒的功用。其類型很多，主要有：尊、壺、?、馈Ⅵ?、瓿、彝、卣等。

飲酒器的種類主要有：觚、觶、角、爵等。不同身份的人使用的飲酒器都有不同，《禮記?禮器》篇曾明文規(guī)定：“宗廟之祭，尊者舉觶，卑者舉角”。即在宗廟祭祀儀式中，地位高者要使用觶，地位低的人則用角。

貯酒器是作為輔助的配套器物，它不大量貯酒，但負責向飲酒器中注酒。如：盍。

挹酒器是指從盛酒器中取酒的工具，如：勺。

商代酒器紋飾變化大

鑒寶：商代各期酒器紋飾的發(fā)展是怎樣的?

丁孟：商代青銅器皆用陶范鑄造法制作，造型精美，紋飾復雜多變，具有鮮明的時代特征，總體來說，商代酒器的器形與紋飾的演變和其它青銅禮器的發(fā)展是同步的，我們以公元前14世紀盤庚遷都為界，將商代酒器發(fā)展劃分為前后兩個時間段，二里崗文化出土為代表的商早期青銅酒器，與以殷墟出土的商后期青銅酒器相比，紋飾構(gòu)圖和布局有著很大變化，正是這種不同時期的風格和特點，為后人的青銅器斷代和辨?zhèn)翁峁┯欣C據(jù)。

商代早期的紋飾特點

鑒寶：商代早期酒器的紋飾有哪些特點?

丁孟：主要有三大特點。第一，商早期青銅器上已出現(xiàn)紋飾，但較為簡單。為單層紋飾。第二，紋飾內(nèi)容比較簡單，主要以夔紋、獸面紋和云雷紋為主，同時也流行幾何形紋樣如：弦紋、圈帶紋等。夔紋是貫穿商代青銅器的重要裝飾紋樣之一，《說文》中釋夔“如龍。一足”，那么在商代青銅器上，凡是表現(xiàn)一足的類似動物紋紋飾都稱為夔。獸面紋早在新石器時代良渚文化玉冠飾上已經(jīng)出現(xiàn)，而最早出現(xiàn)在青銅器上則是在二里崗時期，它是當時巫術(shù)宗教儀典中的主要標志，所以在青銅器禮器上會大量運用。當時流行的設(shè)計是在帶狀獸面紋上下夾以連珠紋。云雷文則是一種以自中心逐漸外展的螺旋線為紋樣構(gòu)成基礎(chǔ)的紋飾，它貫穿整個商代青銅器發(fā)展史，這時均獨立出現(xiàn)，而有別于后期作為地紋出現(xiàn)。第三，早期紋飾布局簡單，多呈帶狀分布，早期青銅酒器常見的是腹部有一圈紋飾。

商后期的紋飾特點

鑒寶：商代后期酒器，紋飾又有哪些發(fā)展呢?有何特點呢?

丁孟：主要特點也是有三個。第一，紋飾結(jié)構(gòu)有變化，出現(xiàn)了多層紋飾，地紋常用幾何形紋，使用最多的是云雷紋，在其上是高浮雕裝飾，有的甚至出現(xiàn)了在圖案上重疊加花的所謂三層花，從而確立了富麗繁縟之風格。第二，商代后期紋飾內(nèi)容十分豐富，這時動物紋樣大大增加，有龍紋、虎紋、羊紋、蛇紋、鹿紋、龜紋、魚紋、蟬紋、蠶紋、鳥紋等等，多數(shù)是生肖紋，少數(shù)是神話性禽獸。此期青銅器紋飾中最典型的花紋是具有神秘色彩的饕餮紋，其形狀多變，一般尾部下卷，鼻額突出，咧口利爪，巨目凝視，雄嚴詰奇。有的大幅饕餮紋紋體鼓起，曲角高聳，突出器外，配以浮雕，峻挺方折、精湛無比：有的全身滿施饕餮紋。器體棱脊四起，深鏤細刻富麗堂皇。第三。不再像早期那種帶狀分布，而是流行通體滿花。即所有空間都被紋飾填滿，故看起來繁縟華麗，工藝精美。值得一提的是，這些紋飾大多都是對稱分布，這也為我國傳統(tǒng)美學中講求對稱性藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

贗品泛濫辨?zhèn)斡性E竅

鑒寶：如今的收藏市場中，贗品青銅器泛濫，能不能傳授一些實用的鑒定技巧給廣大藏友?

丁孟：酒禮器是商代青銅器最重要一類。故當下藝術(shù)品市場上的商代青銅器贗品中也以酒器為多。藏家在收藏時，除要辨別它們的年份外。也要區(qū)分偽品和仿制品。通常來講，偽品是制假 者為牟利而制作的假文物，而仿制品則是后代官方和顯貴們?yōu)榱藦团d三代。為禮儀活動的需要而仿照夏商周青銅器制作的銅器，例如宋徽宗時仿制的大晟鐘，不僅反映了當時的工藝水準，而且是對古人的仿效與仰慕，這部分器物同樣具有收藏價值。古代仿制的青銅酒器我們暫不提及，重點說一說近現(xiàn)代青銅器作偽。近現(xiàn)代青銅器作偽主要分兩個階段，以1949年界，分為民國作偽和當代作偽。

民國作偽看銹蝕

鑒寶：民國作偽的青銅器應該如何鑒別?

丁孟：民國時期的青銅器作偽一般都有一個特點，即造假者大多掌握要仿器物的真品。他們通常用石膏翻模的方法進行仿制，故偽品與真品在器形紋飾上十分相近。雖然因為石膏模收縮，器形會有一些變化，但沒有太大的紕漏。在當時，照圖塑模的青銅作偽品非常少。因此辨別這一時期的作偽青銅器，銹蝕層是關(guān)鍵。古代青銅器有一個重要的特點：即沒有傳世品，全部是出土物。無論出土時間早晚，這些器物都在地下埋藏了很長的一段時間，歲月、環(huán)境帶給它的痕跡是辨?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。偽作品會盡力模仿，但始終不可能達到古代青銅器表面由于在地下千年腐蝕形成的斑駁痕跡。

現(xiàn)代贗品器物破綻更多

鑒寶：現(xiàn)代贗品是不是比民國贗品更難鑒別?

丁孟：其實不是這樣的，很多現(xiàn)代贗品反而沒有民國贗品來得逼真。現(xiàn)代人所作的青銅器偽品因為無法翻模作偽，大多根據(jù)圖錄仿制，故在做器環(huán)節(jié)中就暴露出許多問題，如：器物的形制大小、上下各部位比例、紋飾布局等。這些都是造假者難以把握的地方，故容易出現(xiàn)破綻。另外，我們觀察器物時。要特別注意器物的背面、里面、底部這些隱蔽的地方，因為它們也是最容易露出破綻的地方。

我們反復提及。商代酒器是青銅禮器的重要組成部分，正是由于青銅酒器要服務于禮制，所以它們是非常規(guī)范的器物，在制作的各個方面都一絲不茍。當下作偽者的文化修養(yǎng)遠達不到古人的境界，他們很難理解古人之所以如此造型或者如此裝飾的用意。作出的贗品往往“神”、“形”皆不似。

當代贗品辨?zhèn)稳舾梢c

鑒寶：您能不能進一步詳細談談當代贗品的鑒定方法和注意事項?

丁孟：具體來講，青銅器的鑒別。仍需從材質(zhì)、銹跡、鑄造工藝、器形、紋飾和銘文等多個方面認識。

首先說材質(zhì)。古代銅器一般是青銅，它是紅銅(純銅)與錫或鉛的合金，經(jīng)過數(shù)千年地下的埋藏，銅質(zhì)已發(fā)生了很大改變，所以重量要變輕。這也就是古玩行常說的偽器“手頭沉”的根據(jù)。如上海博物館藏的西周史頌簋?重9350克。而偽史頌簋重達1242克，比真器重約三分之一，故對于過重的青銅器藏家要留心。但也不可一概而論，因為很多作偽者深諳這個道理，故用其他較輕的金屬材質(zhì)代替青銅進行造假，如選用鉛、錫鉛合金等材料，然后在其表面裝飾上假銹，留充青銅器。這些青銅器贗品，我們只要仔細觀察其底部、內(nèi)壁處，往往能找出破綻。

再說銹蝕。青銅器在地下埋藏，受地下環(huán)境中各類物質(zhì)，如土壤中的無機鹽、硫化物以及空氣中的二氧化硫、二氧化碳、氧等影響生出各種銹。其中氯化亞銅和堿式氯化銅對青銅器是有害的，它們?yōu)榘拙G色粉末狀物質(zhì)，故稱“粉狀銹”。除此之外，銅器還有多種無害銹，這些銹又稱元素銹或非活性銹，主要為銅的氧化物、堿式碳酸銅等，它們由于是自然天成，故堅固致密，有金屬光澤，分布自然。造假者常用“點土噴銹”法作偽銹，雖然有的偽裝得很像，但一遇硬物磕碰就會脫落，一碾即成粉末狀。而用硫酸銅、氯化銨等化學方法調(diào)配做銹，效果自然，但終究不是長時間自然形成的，浮于器物表面，缺少層次感。辨別這種器物除以眼觀察外，必要時還可借助竹簽和低濃度酒精等。觀察的重點應該是銹蝕的色澤變化，和銹層的厚薄。

說過青銅器表面，就要說下青銅器的器形。中國古代青銅器的器形是有一定之規(guī)的，而偽器的器形卻往往形似而神不似。對于遇到的一些新奇的器形，則更要十分小心。商代青銅器主要是用范鑄法鑄造而成，器表往往遺留有凸起的范線及鑄瘤。這時的器表光潔，細部花紋棱角細膩圓滑。而偽作青銅器多用翻砂法，表面粗糙，有砂眼、縮孔等鑄造缺陷。并且仿照真器制造的偽器，一般器壁不是過厚就是過薄，毫無尺度；紋飾、銘文模糊，沒有精神。

從紋飾辨別。古代青銅器的紋飾自然而生動，風格古樸而有神韻。偽紋雖盡力模仿，但終究僵硬、散亂；有的系鏨刻而成，不僅破壞了器表。而且遺留有刀痕。偽紋不僅多數(shù)布局不合理，而且多在邊角之處交待不清?？傊?，古代青銅器紋飾結(jié)構(gòu)和布局均有章可循，凡不符合規(guī)律者，則可能是偽作。

第8篇：青銅器的價值范文

從造型設(shè)計的角度去分析青銅器藝術(shù)，其主要能夠呈現(xiàn)出以下的特點。

1、從農(nóng)耕時期自然經(jīng)濟使用的容器發(fā)展成為宗教崇拜的精神偶像當世襲制開始實行后，這時候很多的部落已經(jīng)融合，后來發(fā)展成為一個國家。國家統(tǒng)一后，農(nóng)耕的生產(chǎn)資料也比較穩(wěn)定了，所以，統(tǒng)治者就需要一種能夠整合人們思想的工具，這種精神活動主要是運用青銅材料，通過鑄造和冶煉的技術(shù)，通過對器皿的造型，帶給人們一種神秘的感覺，當時的殷商時代是從遠古時代演變而來的，所以，人們?nèi)匀幌嗨莆仔g(shù)，很多巫師將青銅器上繪制一些神秘的圖形，從而讓人們形成統(tǒng)一的信仰。

2、采用圓雕式的手法為主，在青銅器皿基本的造型下，根據(jù)祭祀的要求進行作品的創(chuàng)作在對人類演進過程研究時，人們多是先從原始部落人們的思維開始分析，人們希望能夠通過對原始人捕捉獵物的描述，形成贊頌他們的咒文，在商周時期，很多工匠在青銅器上繪制一些神秘的圖像，帶給人們恐怖和神秘的感覺，商人將青銅器應用于祭祀，而且在青銅器排列的過程中也是有嚴格的規(guī)定的，在青銅器上會繪制一些人們崇拜的事物，工匠們也會將鳥獸的形態(tài)繪制在青銅器上，能夠讓人們具有征服自然的勇氣。

3、東西方共有的原始工藝品中，將青銅器上空白的地方都繪制上圖案在原始的青銅器工藝品中，將空白的地方都加以紋飾，青銅器主要是用于祭祀的，所以，其造型會借助重疊、凹凸有致的方式帶給人們的神秘和嚴肅之感，所以，在商代一般都采用重疊的紋飾來修飾青銅器，在整個器皿上都是紋飾，而且不會突出裝飾的重點，紋飾也不能體現(xiàn)出層次感。

4、器皿原有的功能弱化，裝飾美與功能沒結(jié)合我國的容器首先是由陶瓷制成的，用來裝一些食物和用品。在原始社會中，容器是人們生活中必用的器件，青銅器的出現(xiàn)時人們進行了熟食化的生產(chǎn)，所以，青銅器的設(shè)計朝著實用的方向發(fā)展，不僅僅是為了祭祀，帶給人們神秘之感。但是，由于人們對鬼神之說的崇拜一直沿襲，人們還不能擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的局限性，所以，這時的青銅器具有裝飾美和實用性結(jié)合的特點。

二、青銅器實用功能性藝術(shù)

青銅器是人們生活中常見的用品，在農(nóng)耕經(jīng)濟中占據(jù)重要的地位，是人們飲食習慣改變的重要標志。

1）由原始情感朝著理性情感的過度，由精神崇拜朝著實用容器的過度。青銅器在原始時代，主要是寄予了人們的情感，人們將自己崇拜的事物繪制在青銅器上，后來，青銅器的原始情感和理性情感分離開來，在農(nóng)耕經(jīng)濟中，人們對飲食特別看重，于是，青銅器成為了人們使用的容器，周人不會再像商人一樣把容器作為偶像，而是將青銅器作為了等級劃分的標志。

2）作為器皿本身造型的設(shè)計具有實用的功能美。在青銅器的造型設(shè)計中，其具有實用的功能美，而且具有相承性特點，青銅器在造型過程中實現(xiàn)了功能材料和附屬材料的配合使用，從而在青銅器的設(shè)計中能夠呈現(xiàn)出對稱和律動的美感，從而產(chǎn)生了鼎的造型。青銅器的出現(xiàn)，能夠發(fā)揮出陶器造型的美感，是對陶器造型的繼承。在商代，鼎的造型首先是直線型的后來到了春秋戰(zhàn)國時展成為了曲線形的，其結(jié)構(gòu)的演變體現(xiàn)了其造型藝術(shù)特征，在青銅器的造型藝術(shù)中，不僅僅是審美的體現(xiàn)，同時也能夠符合人體工學的理念。

3）上下組合、合二為一。在青銅器中，器皿的造型分為很多種形式，在整體的造型中實現(xiàn)了主體器腹的效果，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)器蓋的多元化功能，在器蓋上實現(xiàn)兩個器皿合二為一，使整個器皿呈現(xiàn)出漏斗的形狀，這樣就能夠呈現(xiàn)出立體的構(gòu)造。

4）細節(jié)的處理。在青銅器的造型設(shè)計中，很多細節(jié)的處理也能夠呈現(xiàn)出青銅器設(shè)計的功能美，在商周以前，青銅器的設(shè)計都是沒有任何的缺口的，但是，到了周代，人們開始在器皿上設(shè)計拗口，圈足和鏤空的設(shè)計也是別具匠心，其圈足的基本形式是相同的，但是，在鏤空的過程中，能夠?qū)⒓y飾上的留白去除，這樣能夠帶給人們虛實相間的美感，使青銅器更加突顯中莊重的美感。

5）由高浮雕圖飾朝著淺浮雕圖飾發(fā)展。在商代，青銅器的造型一般是雕塑的形式，所以，其主要的造型手法是高浮雕手法，在器皿的造型中，繪制動物的形象，此種制胎的方法首先要制作一個實胎，一般都是采用原調(diào)的形式，然后再運用粘土在胎上鑄造青銅器。這樣的制作方法只能實現(xiàn)一個作品的制作，不能進行批量的生產(chǎn)。在周代，人們開始研究新的雕飾方法，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始采用不一致的雕飾，不再運用高浮雕的形式，而是運用模具的方法，然后在模具上繪制紋飾，這樣就實現(xiàn)了青銅器批量的生產(chǎn)。

6）周代青銅器造型設(shè)計的使用功能的演變和視覺通訊形式的發(fā)展。在周代，人們在設(shè)計青銅器時考慮到實用性原則，所以制造了很多富有特色的環(huán)節(jié)，視覺通訊也受到了人們的重視，能夠?qū)⑺獋鬟_的信息運用符號來表現(xiàn)，所以，在青銅器上的符號都呈現(xiàn)出一定的象征意義，也呈現(xiàn)出統(tǒng)治階級的等級，不同階級的統(tǒng)治者使用的青銅器上的紋飾也是不同的。

三、結(jié)語

第9篇：青銅器的價值范文

［關(guān)鍵詞］青銅器藝術(shù)；造型；紋飾；審美精神

［中圖分類號］K876.41 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）010-0017-02

古代中國的青銅器鑄造，以夏、商、周三代最為繁盛。銅在當時是一種新元素，古人稱為“赤金”，用這種材料制造器物比粗拙的陶石器堅固美觀，同時，它作為一種很貴重的金屬，除了王侯貴族之家，一般百姓無力鑄造。概括地說，青銅器藝術(shù)在夏、商、周三代主要是奴隸主貴族的藝術(shù)，它類似于一種圖畫文字，通過本身的造型、紋樣，以及用于記事的銘文和高超的技藝反映了奴隸制時代的社會風尚和審美觀念。

一、青銅器藝術(shù)的發(fā)展過程

中國青銅器藝術(shù)的發(fā)展與同時期冶金鑄造技術(shù)的發(fā)展密不可分。青銅是紅銅與錫或鉛的合金。紅銅加入錫（鉛）之后，熔點降低，硬度增強，成為青銅。青銅具有良好的可塑性、很高的耐磨性和化學穩(wěn)定性。古代匠師在創(chuàng)作實踐中十分關(guān)注銅與錫的合金比例，在春秋時期總結(jié)出適合制作不同青銅器類的理想的合金比例“金有六齊”。也正是由于東周時期在失蠟法鑄造以及焊接、鑲嵌等方面冶鑄制造技藝的精進，才有可能生產(chǎn)出鬼斧神工的曾侯尊盤等作品，使楚人的浪漫激情與飛揚的想象力得以附麗于各種青銅器而震驚于世。對于作品的研究與評價需要靠比較，從比較中可以細致深入地了解到藝術(shù)設(shè)計思想、審美觀念遞進的過程，可以分辨出藝術(shù)創(chuàng)造力的高下。古代青銅器作品也有神品與能品之別。有的作品結(jié)構(gòu)嚴謹，鑄造精工，氣度非凡，如四羊方尊、龍虎尊；有的在幻想與現(xiàn)實的交織中，設(shè)計別具巧思，如立鶴方壺;有的以結(jié)構(gòu)奇巧取勝，如錯金銀龍鳳方案。青銅時代雖然早已成為歷史，但青銅器藝術(shù)的生命活力依然躍動于民族的血脈之中。有些現(xiàn)象值得深思，例如盛行于夏、商和西周時期的青銅酒器中的觚與爵，到東周以后為耳杯所代替，逐漸消失，所以孔子發(fā)出“觚不觚，觚哉觚哉”的慨嘆。而在千百年之后，觚與爵等酒器的造型卻被作為傳統(tǒng)藝術(shù)中完美成功的創(chuàng)造而在玉石、陶瓷、犀角等多種材質(zhì)的工藝創(chuàng)造中得到了復活。在民族藝術(shù)發(fā)展的長河中，對青銅器藝術(shù)的學習與繼承決不僅只是藝術(shù)樣式的借鑒，它是一種強有力的文化精神，是活潑的創(chuàng)造力量，從歷史的源頭上奔涌直下，生生不息。

二、夏、商、周青銅器藝術(shù)的美學特征

相傳，銅器最早的鑄造始于黃帝，而比較可靠的卻是從夏禹時候起，夏銅器種類為最普通的鼎、彝兩種。商朝大約相當于公元前17世紀至公元前12世紀，這一時期的銅器種類和技術(shù)已經(jīng)非常值得稱贊，花紋款式也比較復雜而充滿用意。這之后至周代則更加繁盛，不但種類繁多，而且技術(shù)更加精妙。

就藝術(shù)風格和審美價值而論，夏、商、周青銅器藝術(shù)有以下兩個基本特征：第一個基本特征是青銅器藝術(shù)在造型與紋飾上與原始彩陶藝術(shù)之間存在著傳承性。事實上，通過從第一個基本特征是銅器最古老的型制，即三足的鼎和鬲看，古代鑄銅工藝的技術(shù)和原始彩陶的藝術(shù)是一脈相承的。到了青銅時代，由于奴隸們手工藝的分工，在冶煉、熔鑄、造型、器物鏤刻等方面，青銅器藝術(shù)都達到了比原始陶器要高的技術(shù)，奴隸們所鑄的銅器中，有多達20種不同的器型，如鼎、鬲、爵、尊、壺、豆、角等。這些青銅器，首先從造型上看，很容易看出銅器形狀的演變與原始彩陶藝術(shù)形式上存在著外在的相似性。有的由陶器發(fā)展而來，例如鼎、鬲之類；有的由原始的竹編器物發(fā)展而來，例如簋之類;有的則由石器和骨角器進化而來，例如兵器之類。其次，從裝飾上看，青銅器上面的動物紋、幾何紋、植物紋等更是與彩陶紋樣緊密相連。商代銅器大多都有繁雜細致的花紋，例如神秘曲折而有方角的螺紋，也稱為回紋或云雷紋，象征著雷電或暴風雨云。這種螺紋很早就已經(jīng)在原始藝術(shù)時期的陶器上，最初多為圓形，中間發(fā)展過程中，出現(xiàn)兩個圓形相聯(lián)的狀況，最后螺紋由圓形而變?yōu)橛蟹浇堑臉邮?，這種情景在新石器時代馬廠彩陶時期開始萌芽，到辛店時期而出現(xiàn)了有連續(xù)的圓紋出現(xiàn)，此種圓形的或有方角的螺紋在新石器時代主要用以裝飾陶器的頸部。到商代，則將這種裝飾陶器的紋樣用來裝飾青銅器以及骨角器物。另外如鼎、鬲等，大都在器物的頸部鏤刻上花紋帶，并在里面綴滿回紋。再如，在新石器仰韶彩陶中表現(xiàn)席子的條痕花紋裝飾圖案，在三代的某些青銅器上可以見到。原始藝術(shù)中出現(xiàn)的紋飾最早是在石頭上、木頭上或粘土上，而到了奴隸的鑄銅工藝發(fā)達的時代，這種紋飾或者直接轉(zhuǎn)移，或在原來基礎(chǔ)上改造又延用到了金屬上?？梢哉f，我國原始彩陶的造型與紋飾形成了中國特有的裝飾美術(shù)法則，并且在夏、商、周三代得到更加完美的體現(xiàn)。

夏、商、周青銅器藝術(shù)的另一個基本特征表現(xiàn)在它們有自己的獨特性，自身在美學風格上也存在著發(fā)展和變化。伴隨著奴隸制經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展，青銅器藝術(shù)雖然在鑄銅工藝上與原始時期彩陶藝術(shù)有一脈相承的關(guān)系，特別是在奴隸制時代早期仍具有原始彩陶那種樸素、活潑的蘊味，但三代畢竟是一個自身完整性的體系，由于階級和國家的出現(xiàn)，社會中已經(jīng)有一部分人完全從體力的勞動中解放出來，專門從事鑄造銅器和設(shè)計銅器形狀與裝飾紋樣的腦力勞動，使藝術(shù)與勞動分離，通過對器物外型巧妙地“改造”，顯現(xiàn)一個不但有力感而且具有獨創(chuàng)性的藝術(shù)法則，青銅器鑄造也就慢慢從原來的主要以實用為目的而轉(zhuǎn)向漸漸與現(xiàn)實生活脫節(jié)，成為了一種專門的職業(yè)，以滿足上層貴族們的享樂和政治要求。也正是由于這種因素的出現(xiàn)，青銅器藝術(shù)不僅在技術(shù)上取得了很大發(fā)展，如發(fā)明了錯金技術(shù)，并在裝飾中嵌綠松寶石，而且藝術(shù)風格也在不斷變化，青銅器發(fā)展到大約夏至商代前期，藝術(shù)風格由活潑、愉快趨向莊嚴、神秘、沉重，單獨適合紋樣饕餮紋（又稱獸面紋）的流行不僅表達了一種不經(jīng)過掩飾的獰厲之美，而且體現(xiàn)出了某種原始的、拙撲的美；發(fā)展到西周中期，藝術(shù)風格則由獰厲、神秘趨向了平和、明朗，那種凝重而神秘的氣氛逐漸減弱；但到了奴隸制社會末期，即春秋戰(zhàn)國時期，青銅器更呈現(xiàn)出活潑、樸素、清新的面貌，出現(xiàn)了與現(xiàn)實生活有關(guān)的裝飾構(gòu)圖。

值得一提的是，在題材方面，最初銅器鑄造與點綴器物多受原始化動物形象的啟發(fā)而產(chǎn)生，而到了商代后期和周代，動物形象從中獨立出來，整個銅器都作成動物形，采用怪物、山羊等形狀，它所表現(xiàn)的不僅是動物的外形，更多的是構(gòu)成形象的特殊本質(zhì)，是它的獨立性的精神和潛在的能力，特別是商周代的動物性青銅器不僅是形象，而且是力量。

三、夏、商、周青銅器的紋飾之美

商周是青銅器發(fā)展的鼎盛時代。其鼎盛的標志是鑄造工藝的高度發(fā)達。對合金比例的準確掌握，陶范法水平的進一步提升，使商周的鑄造師們能非常自如地掌握造型的比例和形狀。這一時期，青銅器的類型已臻完備，后世的青銅器類型基本上未超過商周的范疇。另一個標志則是裝飾手法的多樣化和獨一無二裝飾體系的形成。裝飾手法有平雕、浮雕、高浮雕、圓雕、陽刻、陰刻等，各種手法相互配合，形成了進退有致、繁緝富麗和氣象萬千的裝飾性造型。紋樣的種類可分為兩大類：抽象與具象紋樣。抽象紋樣包括雷紋、云雷紋、鉤連雷紋、連珠紋、斜條紋和弦紋等；具象紋樣有警臀紋、羊紋、鳥（鳳）紋、象紋、龜紋、蟬紋、蟾蛛紋、龍紋、牛紋、泵紋等。商人以鳥為圖騰，有“天命玄鳥，降而生商”之說。顯而易見，這些紋飾的運用和當時人們的祭祀、信仰等有緊密聯(lián)系。

春秋戰(zhàn)國時期，青銅器進一步發(fā)展，鑄造技術(shù)的進步主要表現(xiàn)為失蠟法的運用和分鑄法的完善，裝飾手法上的突破則是模印法的發(fā)明。另外，鑲嵌工藝也得到了普遍運用。春秋時期的紋飾早期以承襲兩周的幾何形紋飾風格為主。中期后，細密工整的蟠璃紋和蟠尬紋成為主體。戰(zhàn)國時期，由于鐵的出現(xiàn)，線刻畫像成為主要的裝飾手段，一大批表現(xiàn)日常生活的圖鑒作品由此被創(chuàng)造出來。

圓鼎是春秋至戰(zhàn)國時期的典型器物。器物的體形碩大，三足飾以高浮雕獸形裝飾，通體飾以蟠璃紋，鑄工精細，紋飾雄渾細密，處處顯示出盛世氣象。同一時期的青銅盤則以圓潤和諧見長，蟠尬紋繞盤一周，襯托出手上的虎形紋飾，整個造型非常洗練，富有韻致。銅器紋飾常裝飾在器物的腹、頸、蓋和足部。紋飾的內(nèi)容，據(jù)現(xiàn)有材料，大體可分為動物、人物和幾何形三類。其中以動物紋樣應用最多，其次是幾何形紋和人物紋樣。動物紋主要有餐紋、夔紋、龍紋、鳳鳥紋、蟠螃紋、象紋、魚紋、蟬紋和龜紋等；人物紋主要有宴樂、狩獵和戰(zhàn)斗紋等；幾何形紋主要有云雷紋、瓦紋、線紋、鱗紋、環(huán)帶和重環(huán)紋等。構(gòu)成形式有單獨、適合和連續(xù)等幾種式樣。制作技法都為陶模翻鑄，也有少數(shù)刀刻和鑲嵌的，極個別亦有漆畫和上彩的。銅器紋飾在一定程度上反映了當時人們的思想觀念。

在現(xiàn)代社會，青銅器并不是僅為古董而存在，它在某種意義上說是一定社會政治、經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，體現(xiàn)了它作為中國傳統(tǒng)裝飾美術(shù)法則形成的重要物證而具有的特殊的審美特征，即藝術(shù)創(chuàng)作思想貫穿于原始陶器藝術(shù)、奴隸制社會時期藝術(shù)、封建制社會時期藝術(shù)三個歷史階段。在古代奴隸制社會誕生的精致、典雅且富于變化的青銅器藝術(shù)，最后還要和當時的人們一同逝去，因為只有在當時的社會情境中青銅器藝術(shù)的完美才能得到完整的體現(xiàn)，但它所體現(xiàn)的多元化的思想、對祖先和人類自身的崇高揭示、高超的技巧，都給我們留下了非常重要的啟示。

［參考文獻］

［1］邱紫華.東方美學史[M].北京:商務印書館，2003.

［2］李澤厚.美的歷程[M].天津:天津社會科學院出版社， 2006.

［3］馬承源.中國青銅器[M].上海:上海古籍出版社，1988.