淺談城市雕塑的育人功能
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內(nèi)容摘要：城市雕塑體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐娜宋木窦皻v史故事，這讓許多雕塑的觀摩者受到啟發(fā)和影響。廈門有著眾多城市雕塑。本文試圖從廈門城市雕塑入手，探析城市雕塑的育人功能，并從實地考察、開展志愿服務(wù)等社會實踐活動、社會調(diào)研、新媒體技術(shù)傳播、旅游紀(jì)念品開發(fā)、城市雕塑進校園活動等途徑得以實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：城市雕塑、思想政治教育、本土文化
一、廈門城市雕塑概述
城市雕塑是一種“強迫性藝術(shù)”，不僅表現(xiàn)藝術(shù)家的思維和創(chuàng)意，更體現(xiàn)一座城市的歷史與本土文化的精神和內(nèi)涵，一般由政府、雕塑家、規(guī)劃師、建筑師、景觀設(shè)計師和公眾等共同參與完成。廈門城市雕塑數(shù)量眾多，注重歷史和本土文化的展現(xiàn)。探析廈門城市雕塑的精神內(nèi)涵，將其用于對大學(xué)生進行思想政治教育，具有十分重要的意義。1.以歷史紀(jì)念性為主題的城市景觀雕塑以歷史紀(jì)念性為主題的城市雕塑,包括城市歷史大事件主題紀(jì)念雕塑和歷史文化名人雕像。例如，廈門城市雕塑中有為鄭成功、林巧稚、孫中山、陳嘉庚、陳化成等名人所豎立的紀(jì)念塑像。2.以廈門本土文化為主題的城市雕塑，主要包括閩南文化、海洋文化和鋼琴文化等。廈門地處閩南金三角，是閩南文化的聚集地，其城市雕塑中有著多個反映閩南文化的作品。例如，中秋節(jié)“博餅”雕塑，閩南特產(chǎn)“龜果”雕塑、閩南經(jīng)典民間藝人雕塑等。廈門被譽為是“海在城中、城在海上”的海上花園城市，這決定著廈門與海洋文化的必然聯(lián)系。閩南是中國海洋文化的發(fā)源地，在推動我國甚至世界海洋文化發(fā)展中的作用非同一般。例如，早期廈門居民大部分靠海為生，他們多數(shù)有著媽祖文化信仰，所以在環(huán)島路上塑有《媽祖雕像》，以祈求出海平安。在鼓浪嶼鋼琴碼頭廣場有《八爪章魚雕塑》。廈門鼓浪嶼被譽為是“琴島”，這個島上的鋼琴密度為世界之最，漫步在鼓浪嶼上，隨時可聽見悅耳的鋼琴聲。鼓浪嶼的一個主要碼頭就是按照鋼琴的塑像來做外觀的。鼓浪嶼上也孕育出了許多鋼琴家和音樂家，例如著名鋼琴家胡友義先生。鼓浪嶼鋼琴博物館門口就有他的雕像。廈門本土文化的內(nèi)容還有嘉庚文化、民俗文化、美食文化、宗教文化等，這些在城市雕塑中也有所體現(xiàn)。
二、廈門城市雕塑育人功能若干實例
1.鄭成功雕像鄭成功雕像于1985年8月27日鄭成功誕辰361周年落成，屹立在鼓浪嶼東南端的覆鼎巖。鄭成功雕像氣勢雄偉，是目前我國最大的歷史人物雕像。巨像分25層，地基深入巖層3m，并配備防雷設(shè)施，可抗12級強臺風(fēng)，8級以上地震。鄭成功像面朝波瀾壯闊的大海，身披盔甲，手按寶劍，形象挺拔剛勁，氣勢雄偉，遠(yuǎn)眺祖國寶島臺灣。鄭成功的愛國精神，正是我們進行愛國主義教育的寶貴財富。2.孫中山雕像孫中山先生是中國近代民族民主主義革命的開拓者，中國民主革命偉大先行者，“中華民國”和中國國民黨的締造者，三民主義的倡導(dǎo)者。廈門中山公園里有《孫中山銅像》。駐足于孫中山先生的雕塑前，不由得令人們追憶其為近代中國的民族獨立、民主自由、民生幸福，為實現(xiàn)國家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的光輝一生。這也是我們進行愛國主義教育、民主教育的寶貴財富。3.陳嘉庚雕像陳嘉庚先生是著名的愛國華僑領(lǐng)袖、企業(yè)家、教育家、慈善家、社會活動家。其在家鄉(xiāng)集美先后創(chuàng)辦了集美小學(xué)、集美中學(xué)、師范、水產(chǎn)、航海、商科、農(nóng)林等校（統(tǒng)稱集美學(xué)校）和廈門大學(xué)。廈門大學(xué)、集美學(xué)村各校師生都尊稱其為“校主”。陳嘉庚一生為辛亥革命、民族教育、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、新中國的建設(shè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。陳嘉庚先生晚年時還特地請人在集美鰲園刻錄“臺灣省全圖”，念念不忘國家統(tǒng)一。廈門大學(xué)和集美大學(xué)均可見到陳嘉庚先生的雕像，雕像表情慈祥而又堅毅，有著心懷天下的氣魄。通過瞻仰《陳嘉庚先生雕像》，可以教育大學(xué)生學(xué)習(xí)陳嘉庚先生的無私奉獻(xiàn)精神和愛國精神。4.林巧稚雕像林巧稚在胎兒宮內(nèi)呼吸、女性盆腔疾病、婦科腫瘤、新生兒溶血癥等方面的研究做出了貢獻(xiàn)，是中國婦產(chǎn)科學(xué)的主要開拓者、奠基人之一。她是北京協(xié)和醫(yī)院第一位中國籍婦產(chǎn)科主任及首屆中國科學(xué)院唯一的女學(xué)部委員（院士），雖然她一生沒有結(jié)婚，卻親自接生了5萬多名嬰兒，被尊稱為“萬嬰之母”“生命天使”“中國醫(yī)學(xué)圣母”，又與梁毅文被合稱為“南梁北林”。廈門鼓浪嶼上就塑有《林巧稚漢白玉雕像》，傳神地刻畫著她秀逸高潔的品格。塑像表情慈祥親切，眼神充滿著對患者的關(guān)懷，特別是她的雙手自然地扣握于胸前，顯得特別突出，讓人不免聯(lián)想到這雙偉大的手接生了5萬多名嬰兒，從而贊嘆其敬業(yè)精神，也激勵了每一位觀看者，能將這樣的精神帶到各自的工作崗位中。5.廈門市馬拉松雕像廈門環(huán)島路被譽為世界上最美麗的馬拉松賽道。在馬拉松的終點附近，也就是國際會展中心的環(huán)島路上，有一組跑步中的馬拉松選手的雕塑。馬拉松群雕按真人大小設(shè)計，有各國參賽選手的雕像，形態(tài)各異、表情豐富，栩栩如生，這組表現(xiàn)馬拉松運動的雕塑群反映出了廈門與各國人民的友善融合和“永不止步”的拼搏精神。這組群雕是我們教育學(xué)生積極向上、拼搏奮進的鮮活教材。
三、發(fā)揮城市雕塑育人功能的實現(xiàn)途徑
1.實地參觀考察實地參觀考察是最直接，最具象的一種教育模式。通過組織大學(xué)生實地參觀考察城市雕塑，以一種非常生動活潑的方法了解雕塑的制作背景，挖掘雕塑的精神內(nèi)涵，這種對大學(xué)生進行思想政治教育的方式，可以收到很好的教育效果。例如，帶領(lǐng)大學(xué)生參觀鼓浪嶼鄭成功紀(jì)念館和《鄭成功石雕像》，給大學(xué)生講述鄭成功收復(fù)臺灣的英雄事跡，可以激發(fā)大學(xué)生的民族自豪感和愛國情懷。帶領(lǐng)大學(xué)生參觀林巧稚故居，講述林巧稚熱愛學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛病人、無私奉獻(xiàn)和淡泊名利的感人事跡——她的遺囑中將個人畢生積蓄3萬元人民幣捐給醫(yī)院托兒所，骨灰撒在故鄉(xiāng)鼓浪嶼的大海中。這可以培育大學(xué)生的奉獻(xiàn)精神以及激勵大學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、更好地為人民服務(wù)。2.開展志愿服務(wù)等社會實踐活動在廈門高校的社會實踐活動安排，可以積極與廈門市旅游局聯(lián)系，組織大學(xué)生志愿者培訓(xùn)，擔(dān)當(dāng)廈門各個著名景點雕塑的介紹者，為游客介紹廈門著名城市雕塑背后的故事和蘊含的精神實質(zhì)。培訓(xùn)的同時，能夠讓大學(xué)生深入系統(tǒng)地了解廈門城市雕塑所蘊含的文化精神，從而讓他們受到名人事跡和歷史故事的感染與鼓舞，受到切實深入的愛國主義文化教育。3.社會調(diào)研組織在廈大學(xué)生開展以“探尋廈門城市雕塑故事”為主題的社會調(diào)研活動。通過活動，大學(xué)生可以深入到廈門的各個雕塑景點去探索雕塑的由來，進一步了解名人事跡，從而學(xué)習(xí)名人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷完善自我。4.新媒體技術(shù)傳播當(dāng)前，比較流行的新媒體技術(shù)有微博、微信公眾號、微電影和手機APP等。當(dāng)代大學(xué)生是新媒體的主要用戶群之一，引導(dǎo)大學(xué)生利用新媒體傳播正能量是高校思想政治教育工作的重中之重。我們可以將廈門城市雕塑故事通過微信公眾號、微博、網(wǎng)站、微電影和手機APP等形式展現(xiàn)給在廈門大學(xué)的學(xué)生，對大學(xué)生進行思想政治教育。5.廈門城市雕塑旅游紀(jì)念品開發(fā)深入開發(fā)廈門城市雕塑旅游紀(jì)念品具有社會價值和經(jīng)濟價值。當(dāng)代大學(xué)生思維活躍、理念前衛(wèi)、創(chuàng)新意識強，組織大學(xué)生進行廈門雕塑主題的旅游紀(jì)念品開發(fā)可行性高。廈門多所高校有設(shè)計專業(yè)，我們可以聯(lián)合開展“廈門城市雕塑主題旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計大賽”，特別是雕塑專業(yè)的學(xué)生可以將廈門城市雕塑進行縮小與創(chuàng)新，開發(fā)出便于攜帶的旅游紀(jì)念品，通過舉辦比賽，可以激發(fā)在廈大學(xué)生更加熱愛廈門、熱愛福建、熱愛祖國。6.城市雕塑進校園活動以上五種方式都是“走出去”的方式，我們還可以用“請進來”的方式把廈門城市雕塑所蘊含的文化精神引到校園內(nèi)，對大學(xué)生進行思想政治教育。例如，把廈門城市雕塑所講述的故事通過舞臺劇的形式再現(xiàn)出來；或者系統(tǒng)將廈門城市雕塑文化資源進行梳理，編輯成課本，對在廈門高校的大學(xué)生進行思想政治教育。
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作者:陳振興 駱錦程 單位:福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院