茶文化傳承對羌繡數(shù)字化保護的啟示

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摘要：在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟浪潮下，傳統(tǒng)茶業(yè)正融合互聯(lián)網(wǎng)，抓住時代機遇，創(chuàng)造行業(yè)新業(yè)態(tài)。同時，“國家級非物質文化遺產(chǎn)”羌繡也亟待數(shù)字化技術手段來實現(xiàn)保護和傳承。為此，筆者通過分析茶文化網(wǎng)絡傳承的成功案例，總結可同樣適用羌繡保護和傳承的有利方式，提出促進“非遺”羌繡數(shù)字化保護和傳承的對策建議。

關鍵詞：網(wǎng)絡；羌繡；茶文化；傳承

1茶文化網(wǎng)絡傳承的啟示

同樣面臨互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟浪潮的挑戰(zhàn)和契機，傳統(tǒng)茶文化的保護和創(chuàng)新早已成功融合互聯(lián)網(wǎng)+的技術和思維，保護和傳承傳統(tǒng)茶文化，也通過創(chuàng)新的思維，拓展了茶文化的邊界，實現(xiàn)了茶文化的復興。例如謝裕大茶葉博物館，通過茶葉文化數(shù)字博物館形式，生動詳實地展示了一代歷史徽商謝正安和他的茶行與毛峰茶的歷史；茶文化紀錄片《茶屆中國》《茶，一片樹葉的故事》等通過數(shù)字化故事編排與推廣的形式，實現(xiàn)了對公眾普及茶文化，從全新的角度解讀茶葉、拉近茶人，讓公眾走近傳統(tǒng)制茶技藝，了解茶禮、茶俗及相關文物場所；吳裕泰品牌創(chuàng)建于1887年，核心技藝吳裕泰茉莉花茶制作技藝被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)，老字號吳裕泰通過加強茶文化工藝的保護與產(chǎn)品設計創(chuàng)新相結合的方式，來實現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，推出茶產(chǎn)品衍生品等新消費形式，在包裝設計上注重圖案色彩、包裝結構和材質，提升了品牌的文化內(nèi)涵和審美性，覆蓋更多年齡層的大眾消費。另外，在傳播媒介上，“吳裕泰”、“大益”、“西湖龍井”等傳統(tǒng)茶葉品牌通過整合新媒體的文化資源，使傳播媒介多元化，引導人們的消費方式，結合電子商務將品牌和茶文化發(fā)展推到了新高度。綜上，互聯(lián)網(wǎng)+茶文化下的傳承和保護的成功方式可歸為以下幾點：一是建立健全的茶文化數(shù)據(jù)智庫，加大數(shù)字媒體設備普及，擴展傳播范圍；二是采用數(shù)字化編排方式與故事講述，提升社會影響力；三是將茶葉與文化產(chǎn)業(yè)結合，促進產(chǎn)品的創(chuàng)新，豐富文化內(nèi)涵，從產(chǎn)品工藝、飲茶方式、品牌設計等方面吸引消費者，帶來生活情趣；四是搭建網(wǎng)絡移動平臺，拓寬茶文化的傳播途徑。

2羌繡保護與傳承的困境

羌繡文化根植于傳統(tǒng)羌族文化，而羌族是有語言、無文字的，其文脈傳承靠著口傳心授的古老途徑在繁衍。面對現(xiàn)代化帶來的沖擊，羌繡的保護和傳承面臨巨大壓力。首先，傳統(tǒng)羌繡手工藝產(chǎn)品與公眾現(xiàn)代生活的脫節(jié)。繡品技藝精湛，藝術審美性強，售價較高，主要供私家觀賞和收藏用，適應面較窄；又或是羌寨旅游景區(qū)常見的羌繡旅游紀念品，實際功能較弱。再者，傳統(tǒng)的博物館靜態(tài)展示方式，不利于多方推廣羌繡文化，社會關注度低、公眾的興趣與參與度也低。面臨當前困境，諸如謝裕大茶葉博物館、《茶屆中國》等數(shù)字化的保護方式與網(wǎng)絡傳播路徑值得借鑒，為羌繡數(shù)字化保護帶來新啟示。

3羌繡數(shù)字化保護與傳承的對策和建議

3.1加大數(shù)字媒體設備普及，建立羌繡文化數(shù)字博物館

謝裕大茶葉博物館通過數(shù)字博物館形式實現(xiàn)了對茶文化的保護和傳承，羌繡同樣可借鑒此方式，結合自身實際，通過語音視頻等數(shù)字媒體設備，以圖文并茂甚至音頻、視頻的形式記錄羌繡的相關資料。一方面，在數(shù)字化保護與存檔的基礎上，做羌繡文化傳承和交互式動態(tài)展覽的設計創(chuàng)新，讓數(shù)字博物館成為實體博物館的擴展，內(nèi)容涵蓋虛擬博物館、虛擬游覽、信息檢索、實物數(shù)字化等。另一方面，在羌繡文化的數(shù)字資源展示與共享形式中，加入虛擬現(xiàn)實技術、網(wǎng)絡技術、互動娛樂、三維數(shù)字技術等，增強羌繡文化信息傳播的維度例如360°從整體到細節(jié)、多個角度地動態(tài)展示刺繡藏品、虛擬漫游代表性羌族地區(qū)，以此豐富觀者的感官體驗，以人為中心，連接“人”與“物”之間的信息交互。

3.2數(shù)字化故事編排與推廣

多部茶文化紀錄片的拍攝，從全新的角度詮釋傳統(tǒng)茶藝精髓，向公眾普及茶文化。羌繡也可利用藝術性的數(shù)字化故事編排與推廣方式，提升社會關注度和公眾認知水平。一方面，從紀錄片入手，深入基層羌族婦女的日常生活，從一針一線中反映傳統(tǒng)羌繡文化的傳承。另一方面，從二維科普動畫入手，以趣味性方式講述羌繡文化故事，內(nèi)容可涉及羌繡的文化背景、歷史沿革、傳統(tǒng)針法、主要圖案、吉祥寓意、服飾、傳承人及代表作等，這種形式制作成本較低，傳播范圍廣，文案貼近生活，更易吸引青年一代。

3.3對羌繡手工藝品的保護與產(chǎn)品設計創(chuàng)新

將茶葉與文化產(chǎn)業(yè)結合，提煉茶文化精髓，通過文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了產(chǎn)品的創(chuàng)新，也加強了茶文化的吸引力。那么在羌繡的保護上同樣可以借鑒這樣思路，在形、色、意上進行提煉和圖案數(shù)字化創(chuàng)新。在“形”的提取上，選取代表性的羌族生活與自然圖案元素，如《說文解字》中曾提到：“羌，西戎牧羊人也。”羌族人與羊的生活密切，選擇羊作為部族的圖騰，在許多羌繡產(chǎn)品中也可以見到羊頭、羊角的圖案。形態(tài)上可選擇單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣、適合紋樣、幾何形態(tài)和特殊形態(tài)，根據(jù)產(chǎn)品造型和功能具體應用。在“意”的設計上，引入傳統(tǒng)羌繡的吉祥寓意。在“色”的搭配上，參考傳統(tǒng)羌繡常用的黑、白、藍、紅等主色，黑色莊重穩(wěn)定，白色干凈明快雅致，藍色表現(xiàn)出清爽恬靜神秘，紅色則洋溢著熱情溫暖幸福，搭配以明快大方、對比強烈、艷麗醒目為原則，在此基礎上構建產(chǎn)品的意象色譜體系，借助現(xiàn)代計算機中RGB或CMYK的匹配，完成傳統(tǒng)羌繡色彩的提取和轉化，把握色相、明度、純度的色彩組合關系。以此從形、色、意中，提取文化因子，做圖案的數(shù)字化設計，運用于產(chǎn)品設計，服務現(xiàn)代生活。再者，文創(chuàng)產(chǎn)品種類的多樣化。傳統(tǒng)羌繡手工藝品如云云鞋、花圍裙、荷包、長衫等雖紋飾精美，但與現(xiàn)代生活距離較遠，受眾范圍小。因此，可融入更多文化創(chuàng)意元素，應用多元材料，設計羌繡的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，根據(jù)消費人群的不同，分為觀賞性、實用性、趣味性產(chǎn)品，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場競爭中促進羌繡產(chǎn)品的銷售與文化推廣。

3.4羌繡的網(wǎng)絡化傳播，展現(xiàn)內(nèi)容形式的多元化

諸多傳統(tǒng)茶葉品牌通過整合新媒體的文化資源，實現(xiàn)了網(wǎng)絡傳播與產(chǎn)品推廣，已為傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新展現(xiàn)了充足的可能性和成熟的方案。借鑒互聯(lián)網(wǎng)＋模式，進行網(wǎng)絡化傳播，借助新媒體平臺擴大羌繡的文化影響力，進而更好地傳承。一是在羌繡官網(wǎng)建設上，注重網(wǎng)站設計、傳播方式以及和受眾之間的互動功能。例如通過網(wǎng)絡檢索即可快速獲得羌繡藏品的圖像信息、尺寸、工藝、創(chuàng)作人、題材理念的詳實介紹；建立羌繡文化網(wǎng)絡社區(qū)，為羌繡愛好者們及潛在的興趣者搭建交流平臺，并定期組織開展各項活動；在網(wǎng)站建立教學區(qū)域，例如有適合普通大眾的羌繡教學課程，也有體驗羌繡的小游戲（如羌繡傳統(tǒng)圖案的拼圖游戲、體驗羌繡挑花刺繡技藝的小游戲）等；建立羌繡文化創(chuàng)意產(chǎn)品的網(wǎng)絡化銷售渠道，為文創(chuàng)產(chǎn)品作推廣的同時，讓羌繡產(chǎn)品的銷售模式符合當下青年一代網(wǎng)絡購物的消費習慣。二是在移動端應用上，開發(fā)羌繡文化APP。從產(chǎn)品目標、功能內(nèi)容、交互設計、界面設計及信息設計等著手，匹配iPhone、華為等移動智能手機、iPad平板電腦等電子設備使用，給予羌繡愛好者良好的使用體驗，尤其要將“交互性”體現(xiàn)在APP設計的方方面面。在官網(wǎng)和APP設計上，滿足受眾對于“非遺”羌繡文化的信息和視覺閱讀基礎需求，以及交互體驗的高一級需求，有意識地、自主性地進行羌繡文化信息的吸收與過濾，促進文化記憶的形成。同時，建立羌繡文化的自媒體平臺，例如微博、微信、新興的視頻網(wǎng)站。目前自媒體雖使用廣泛，但用于羌繡文化傳播的非常少，如進入微信公眾號搜索“羌繡”或“羌族”關鍵詞，出現(xiàn)“北川羌族民俗博物館”、“汶川縣羌族藝術傳承協(xié)會”、“羌族文化館”、“羌繡”、“云云羌繡”等相關公眾號，文章數(shù)量少，富有文化價值的信息更是稀少，幾乎未真正建立起羌繡自媒體平臺。若能通過官方建立優(yōu)質的自媒體平臺，則利于推動健康有序的羌繡文化雙向交流。

4結語

綜上所述，借鑒網(wǎng)絡語境下茶文化與信息技術結合的方式，數(shù)字化保護與網(wǎng)絡傳播是“非遺”羌繡保護、傳承和創(chuàng)新的一種重要途徑。通過多元網(wǎng)絡傳播路徑，提升互動體驗，受眾不僅是羌繡文化信息的接收者，也是創(chuàng)造者，讓羌繡文化在新的歷史條件下得到弘揚，煥發(fā)新的生機。更深遠的意義在于從個性中找到共性，拉近傳統(tǒng)文化與公眾生活的距離，感受羌繡之美，時代之美。羌繡數(shù)字化保護，無疑為互聯(lián)網(wǎng)時代中羌繡文化傳承提供了一條新的路徑。

參考文獻

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作者：羅盈 劉婧 向伶梅 單位：成都信息工程大學文化藝術學院