采茶戲創(chuàng)新與本土特色的藝術融合

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摘要：采茶戲作為茶文化派生出來的一種戲曲種類，是茶文化與戲曲兩種不同藝術類型的相互融合的結果。贛西采茶戲在長期的發(fā)展過程中既融合了當地的本土特色，又不斷地實現自身的突破發(fā)展，形成了具有深遠意義的文化內涵。本文通過對贛西采茶戲的創(chuàng)新和發(fā)展的研究，探討贛西采茶戲的藝術特色。

關鍵詞：贛西采茶戲；創(chuàng)新；本土特色；藝術融合

贛西采茶戲作為我國非物質文化遺產，經歷千百年的發(fā)展在戲曲文化領域顯示著自身獨特的藝術魅力。這種戲曲形式生動活潑，在不斷創(chuàng)新的基礎上將贛西地區(qū)的本土特色顯示得淋漓盡致，成為具有影響力的地方文化藝術形式。贛西采茶戲中的藝術形式不僅蘊含著豐富的精神內涵，還彰顯著贛西人民獨特的精神品格的內在品質，并且為自身的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了良好的發(fā)展基礎。

1贛西采茶戲的創(chuàng)新

1.1豐富了原有劇目的主題意蘊

隨著新時期的發(fā)展，贛西采茶戲作為非物質文化遺產得到了廣泛的重視，也為贛西采茶戲的發(fā)展和傳播提供了物質條件，這時的贛西采茶戲進入了一個發(fā)展的高峰期。贛西采茶戲在原有劇目的基礎上進行了大量的改編，對原有的劇目《茶童哥》、《補皮鞋》等除了改編其傳統(tǒng)的劇目外，還加入了一些新的題材，并與當地的生活息息相關。如《怎么談不攏》、《風雨姐妹花》等劇目加入了現代生活和革命歷史題材。傳統(tǒng)劇目《茶童哥》在原有的基礎上還改編成為新的戲曲形式，并且得到了廣泛的好評。這些改編劇目的成功上演為贛西采茶戲的發(fā)展做出了重要的貢獻，并且在繼承傳統(tǒng)采茶戲的基礎上吸收新的表演藝術形式，發(fā)展成為觀眾喜聞樂見的藝術形式。贛西采茶戲《茶童哥》由原來的民間燈彩《九龍山摘茶》演變而來，并且成為贛西采茶戲的始祖。經過大量的改編，贛西采茶戲中的茶童成為劇種的主要人物，并且對戲劇的結構進行了精簡，賦予茶童形象化的人物想象。贛西采茶戲在不斷的發(fā)展創(chuàng)新中突破了藝術難關，將小劇種的采茶戲不斷突破成為大劇種的采茶戲，并且在藝術形式上不斷地進行調整。在采茶戲的不斷發(fā)展中，應用大戲的模式，在表演中還應用了小戲的風格和氣勢，連音樂唱腔也沿用原有小戲的基礎唱腔。采茶戲小劇種的演出為采茶戲的發(fā)展開辟了新的路徑，并且借鑒摘茶舞、茶燈舞等藝術形式，并融合到戲曲中，更加豐富了贛西采茶戲的藝術形式。

1.2突破生活原生態(tài)的傳統(tǒng)范式

贛西采茶戲是由當地的采茶歌和采茶舞等藝術形式發(fā)展而來的，當地的人們長期生活在山區(qū)和丘陵地區(qū)中。在贛西采茶戲的發(fā)展初期，是以當地人們的采茶生活場景為主要的表演形式，并將其作為主要的劇情和典型的戲劇事件，再現了當地人們的喜怒哀樂，十分得詼諧幽默，充滿著當地人們的生活氣息。贛西采茶戲在長期的發(fā)展過程中，存在兩種主要的形式，一種是半班形態(tài)，是在三腳班與大班之間的一種戲班形式，例如撫州的采茶戲、贛北的采茶戲等，他們都是在三腳班的形式上發(fā)展起來的，并且增加了小生、老生、花臉等戲劇人物。由于戲曲表演的藝人比三腳班多一半，因此被人們稱為半班，半班不僅繼承了原有的小戲劇的形式，又發(fā)揚了各地大班的藝術成分，表演的形式和技巧更加的完善，并且在此基礎上進行了大力的創(chuàng)新和研究。贛西采茶戲不僅擴大了劇目，而且還有整本戲和臺本戲，如南昌采茶戲《方卿戲姑》就是一個典型的代表。在戲曲表演方面一個藝人身上能夠身兼多個角色。傳統(tǒng)半班藝人具有成熟的技藝，且在表演中具有多種技能。另一個是三腳班形態(tài)。在發(fā)展的過程中贛西采茶戲吸收了大量的藝術成分滋養(yǎng)自己，表演形式得到了進一步的創(chuàng)新，雖然形式離不開三腳班，但卻具有成熟的表演藝術風格。贛西采茶戲的許多傳統(tǒng)劇目都源自于當地的生活，與人們的生活和勞動息息相關，因此烙上了深刻的地方特色，如《板凳龍》、《補皮鞋》等都與贛西人們的生活場景密切相關，因此在群眾中受到熱捧。贛西采茶戲始終保留了江西采茶戲的初始階段，生活原生態(tài)的傳統(tǒng)范式，表演藝術生動活潑。當代的采茶戲與三腳班的傳統(tǒng)采茶戲都有生活原生態(tài)特征，但隨著社會的逐漸發(fā)展，采茶戲中的日常生活情景發(fā)生了很大的變化。當代的采茶戲雖然經歷了時代的變革，大多取材于人們的歷史革命和生活現實，通過有血有肉鮮明的人物形象將人們的現實生活描繪得十分生動逼真，并且符合時代的發(fā)展潮流和趨勢，成為大眾喜聞樂見的一種藝術形式。

1.3以新農村建設為主題推出精品力作

我國作為一個農業(yè)大國，隨著經濟的快速發(fā)展，農村的生活面貌發(fā)生了巨大的變化，農村的經濟水平不斷提升，廣大農村地區(qū)人們的生活方式和價值觀念發(fā)生了翻天覆地的變化，而戲劇作為一種藝術形式，源于生活也高于生活，因此也隨著人們的生活方式和價值觀念的改變而出現了新的變化。戲劇作為寓教于樂的藝術形式，在農村經濟的發(fā)展過程中戲劇反映出廣大農村的變化。農村題材的現代戲創(chuàng)作成為贛西采茶戲的主要發(fā)展方向，已經成為具有代表性的戲劇風格。其中贛西采茶戲中最具有影響力的作品就是《快樂標兵》。贛西作為客家民眾的聚集地，又是珠三角的后花園，當地采茶戲隨著時代的變化創(chuàng)作出許多描繪新農村生活的劇目如《榕樹灣傳奇》、《換親》等，這些新創(chuàng)作的采茶戲劇目與現代農村的生活場景息息相關，并且故事情節(jié)都是圍繞新農村建設而展開。其中贛西采茶戲的《快樂標兵》作為采茶戲的主要代表作品，將新農村的面貌描繪得煥然一新，戲劇中高歌時代的主旋律，反映出生活的快捷，揭示出深刻的社會矛盾，塑造了一批批具有鮮明形象的新農村建設代表人物。時代的發(fā)展賦予了戲劇新的任務，這也是戲劇隨著時展而不斷創(chuàng)新和完善的結果。社會歷史的發(fā)展必然會帶給戲劇藝術形式和主題思想的改變。這也是戲劇自身發(fā)展的一個重大的規(guī)律。隨著改革開放的不斷深入，贛西采茶戲如何在新時代的潮流下反映出贛西地區(qū)人們新的生活面貌，更加貼近群眾、貼近生活，真實地將現代人們的生活場景真實地反映出來，是贛西采茶戲實現自身可持續(xù)發(fā)展的無限動力。

2贛西采茶戲與本土特色融合的表現

2.1贛西采茶戲具有濃郁的客家風味

贛西采茶戲主要以贛西的民歌小調為基礎，在逐漸發(fā)展中形成了自身獨特的唱腔，其中最為獨特的要數采茶戲中的襯詞。襯詞的唱腔嫵媚，將客家人們在山間勞動的神情、動作以及山間動物的神態(tài)描繪得栩栩如生。贛西采茶戲以其獨特的山間鄉(xiāng)民創(chuàng)作的茶味芳香小戲為主，這也是客家民俗文化中的重要組成部分。襯詞作為贛西采茶戲的重要藝術特征，主要是通過襯詞來達到烘托氛圍，制造情緒的作用，從而保持整個贛西采茶戲在結構上保持完整和均衡。同樣襯詞還有增加節(jié)奏感和律動性的作用，在采茶戲中能夠將氛圍功烘托得更加熱烈。襯詞大多來源于贛西地區(qū)人們勞動中的口語詞，如啊、呀、哎呦等，與客家人的勞動生活息息相關，也是贛西地區(qū)具有代表性的口語詞，充滿濃郁的客家生活氣息和贛西地區(qū)的地方特色。贛西采茶戲中的角色被稱為兩單一丑，也就是三腳班的主要藝術形式。小旦主要是由淳樸的農村人扮演，并且與丑角構成矛盾關系。贛西采茶戲中傳統(tǒng)的曲牌共有200多個，并且根據不同的強調和風格分為三腔一調。其中茶腔是贛西采茶戲的主要聲腔，且取自于贛西的民間地區(qū)。定弦來源于人們的日常生活，戲劇沖突比較明顯，人物的情感出現深刻的變化，并且唱腔獨具一格。

2.2贛西采茶戲具有贛西獨特的審美追求

贛西采茶戲作為贛西地區(qū)的主要藝術形式，也是贛西地區(qū)人們精神娛樂活動之一，代表著贛西地區(qū)民眾的審美追求，反映贛西地區(qū)人們的情感和精神個性，因此具有較高的藝術欣賞價值。贛西采茶戲集中表現了贛西地區(qū)人們的人性和美德，反映出贛西地區(qū)人們的精神追求和淳樸的性格特征。如贛西采茶戲中的《茶童戲主》主要講述的是淳樸善良的茶童為鄉(xiāng)親們打抱不平的故事，歌頌了茶童美好的品行。贛西采茶戲在理想追求和人生觀上并沒有文學作品那樣直抒胸臆，而是通過自身獨特的藝術形式將贛西地區(qū)人們的價值觀表達出來。贛西采茶戲在謳歌高尚品德同時，也在用高度的戲劇夸張手法將丑惡的面貌公布在大庭廣眾之下。如《試妻》就表達了對惡勢力的揭露，從而達到棄惡揚善的目的。贛西采茶戲從審美角度看并不是單純地抱著審美理想，而是從贛西客家人對美好生活的向往和對生活熱愛的情懷出發(fā)表達一種悠然自在的審美情懷，滿足不同層次的審美需求。贛西采茶戲的審美價值不僅具有濃郁的地方特色，其外在的表演形式也帶有鮮明的地方特色，如矮子步。矮子步是贛西采茶戲運用人們日常的采茶生活演變而來，模擬采茶負重的情景，在腰間掛著老虎頭鯉魚，通過四肢的動作展示其中的情感，根據不同的節(jié)奏變化，將動作和戲劇的音樂兩者統(tǒng)一起來，給人給視覺和聽覺的審美享受。矮子步動作十分歡快，并且從童年步子學起，人們被這種童真所感動，忘掉一天的疲勞。贛西采茶戲中的小調分為多種表現形式，并且作為贛西采茶戲的一種獨特的民間文化形態(tài)，保持了自由活潑的藝術形式，又能夠真實地反應出贛西地區(qū)人們的生活場面，具有較強的影響力和感染力。

3結語

贛西采茶戲作為一個重要的戲曲流派，在贛西地區(qū)經歷了數百年的發(fā)展和傳承，隨著時代的變遷，贛西采茶戲也在不斷地創(chuàng)新自身的藝術形式和表演內容，但無論怎樣創(chuàng)新總是與贛西本土的勞動人民的生活息息相關，始終帶著贛西本土的地方特色和鮮明的藝術色彩。因此研究贛西采茶戲有助于更加深刻地了解贛西地區(qū)的藝術形式和本土特色，對非物質文化遺產的保護和發(fā)揚具有十分重要的意義和價值。

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作者：許樂樂 單位：湖北第二師范學院