江蘇段沿岸民間工藝美術(shù)發(fā)展思考

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一、現(xiàn)階段運河沿岸民間工藝美

術(shù)發(fā)展的地域性差異根據(jù)運河的流經(jīng)區(qū)域，蘇南運河區(qū)域包括鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州，蘇北運河區(qū)域包括徐州、宿遷、淮安、揚州。從目前現(xiàn)狀來看，蘇南與蘇北運河沿岸的民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的不均衡是顯而易見的，亮點基本集中在蘇南地區(qū)，長江以北僅有揚州被列入。而歷史上蘇南蘇北民間工藝美術(shù)發(fā)展水平的差距并沒有今天這樣明顯。揚州的民間工藝美術(shù)早在漢代就已名震八方，明代揚州藝人周翥首創(chuàng)了以金銀珠寶、翡翠瑪瑙、水晶玳瑁等高檔材料雕成的山水、人物、花卉、亭臺、翎毛嵌于檀犁漆器上的‘漆器鑲嵌’工藝；揚州漆器是清代揚州兩淮鹽政的重要貢品，以清宮檔案乾隆十五年（1750年）、三十六年（1771年）、五十四年（1789年）兩淮鹽政‘進單’所記為例，揚州向清王朝所供漆器，就有紫檀周制、螺鈿鑲嵌、雕漆、彩漆、填漆、洋漆、彩勾金等各種工藝漆器，其地位并不亞于當(dāng)時的蘇杭。

（一）區(qū)域文化、經(jīng)濟基礎(chǔ)、發(fā)展理念上的差異

區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展易受區(qū)域文化中滯后因素的掣肘。近代工業(yè)的發(fā)展是蘇北經(jīng)濟被蘇南正式拉開的分水嶺；而改革開放初期，對新形勢、新觀念接受程度上的差異，再次拉開了兩地經(jīng)濟水平的距離，由此也影響和制約了對民間工藝美術(shù)發(fā)展理念的認(rèn)知。蘇北作為漢文化的發(fā)源地，地域性格雄豪大氣，表現(xiàn)在日常生活中，講究體面、排場、義氣，但變通不夠；造成經(jīng)濟形態(tài)一直以自然經(jīng)濟為主，觀念相對封閉，眼界相對狹隘，競爭意識不強。表現(xiàn)在對民間工藝美術(shù)的影響上，市場推廣意識不濃，缺乏吸取先進經(jīng)驗的魄力，創(chuàng)作觀念陳舊，雖然在一定程度上繼承了傳統(tǒng)，但缺乏一種與時俱進的眼界，這種相對落后的觀念成為蘇北運河區(qū)域民間工藝美術(shù)發(fā)展的短板。蘇南地區(qū)源遠流長的吳文化，使蘇南地區(qū)的人文思想中具有了非常深厚的中庸智慧和務(wù)實包容的市場競爭意識。這種開放的心態(tài)和思想帶動了觀念、文化等的不斷創(chuàng)新，促進了經(jīng)濟的發(fā)展和生活的富足，也形成了收藏和投資藝術(shù)品的地域傳統(tǒng)，大大帶動了該區(qū)域民間工藝美術(shù)的發(fā)展。由于經(jīng)濟基礎(chǔ)的雄厚，蘇南民間工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出重材、重藝、重品的特點，在創(chuàng)作理念和產(chǎn)品品質(zhì)上與蘇北差異顯著。

（二）市場價值重視程度的差異

傳統(tǒng)文化的影響，使蘇北地區(qū)形成了“重農(nóng)輕商”、“重義輕利”的地域觀念，在民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作上，雖然保留了傳統(tǒng)的技法，但缺乏合乎當(dāng)前需要的創(chuàng)新性探索，如邳州岔河鎮(zhèn)良壁村王如坤的藍印花布，制作技藝和程序傳統(tǒng)，風(fēng)格淳樸，但卻遲遲打不開市場，其原因既與其工期較長、產(chǎn)量有限有關(guān)，更重要的是，在形式、題材等方面，相比較于技藝精美、形式多樣的南通藍印花布，差距一目了然。蘇南運河沿岸自明清以來，即商賈云集，新興的市民階層對文化生活的需求不斷增長，富商大賈們附庸風(fēng)雅，以競相收藏書畫、文物為能事，書畫作為商品獲得了廣泛的市場。藝術(shù)市場的蓬勃發(fā)展，促進了民間工藝美術(shù)創(chuàng)作觀念和技巧的不斷翻新，形成了蘇南民間工藝美術(shù)精致、細(xì)膩、高品質(zhì)等藝術(shù)特點，如蘇州檀香扇以其高檔的材質(zhì)、復(fù)雜的工藝、獨特的芳香一直為文人雅士華美精致的懷袖雅物。對于市場價值的重視程度是決定民間工藝美術(shù)存活與發(fā)展的關(guān)鍵，從二者的發(fā)展軌跡可見，蘇南運河區(qū)域的適應(yīng)和轉(zhuǎn)換能力明顯強于蘇北，這與蘇南深厚的區(qū)域文化積累有著密切的關(guān)系。

二、申遺成功后江蘇段沿岸民間工藝美術(shù)發(fā)展思考

（一）發(fā)掘運河周邊民間工藝美術(shù)的地域特色與功能

地域特色的塑造，在蘇南民間工藝美術(shù)的發(fā)展進程中已形成一定的基礎(chǔ)，這首先取決于于蘇南運河周邊歷史形成的堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，使民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出種類全、工藝精、功能多等特點。如常州木梳竹蓖,素有“宮梳名蓖”的美稱，造型新巧，吃發(fā)均勻；其選材精良，多以百年老齡黃楊木或石楠為料；工藝復(fù)雜，要經(jīng)過煮坯、劈齒、磨齒等二十八道工序制成?？梢?，民間工藝美術(shù)生存與發(fā)展必須是建立在藝術(shù)特色與實用功能兼具的基礎(chǔ)之上，很多傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)在當(dāng)代語境下無法獲得市場的認(rèn)可，不僅是因為當(dāng)今消費者審美需求發(fā)生了變化，工序冗長、功能單一、工藝粗糙等現(xiàn)實問題也是制約其發(fā)展的重要原因。

（二）加強民間工藝美術(shù)的準(zhǔn)確定位

當(dāng)前，民間工藝美術(shù)面臨生存窘境是一個普遍現(xiàn)象，即使在蘇南運河周邊區(qū)域，也同樣存在，一些具有悠久歷史的民間工藝美術(shù)逐漸銷聲匿跡，且傳承人技藝上與前輩相差甚遠，需要很長時間的淬煉。對此，除了大力加強傳承人的培養(yǎng)之外，還應(yīng)加強對民間工藝美術(shù)的準(zhǔn)確定位。民間工藝美術(shù)的生存空間應(yīng)主動適應(yīng)不同的文化生態(tài)。如歷史上淮安手工業(yè)興盛，被譽為淮安特產(chǎn)，有的還被列為貢品。這種狀況的出現(xiàn)與淮安的地理位置有密切的關(guān)系，為了滿足和適應(yīng)漕運者、商人、官吏、士兵等的需要，當(dāng)?shù)蒯劸茦I(yè)興盛，由此帶來了銅器制作的繁榮；由于人口流動性強，蒲草編織和木器業(yè)獲得了發(fā)展，成為了當(dāng)?shù)鬲氂械氖止に囆问?。明代揚州江千里制作的螺鈿杯，精致細(xì)膩，廣受文人雅士歡迎，有詩為贊：“螺鈿妝成翡翠光，紫霞秋澈婺州香；形神俱美真通太，假寐仍期到夢鄉(xiāng)。”此二例雖然久遠，但說明一個問題，即只有根據(jù)市場需要所生產(chǎn)的產(chǎn)品才具有生命力。這需要當(dāng)今的民間工藝美術(shù)從業(yè)者們順時而變，從地域、市場和藝術(shù)特色進行調(diào)研和定位，找出合理的對接途徑，而不應(yīng)盲目模仿或創(chuàng)新，尤其要防止特色泛化。

（三）尋找蘇南蘇北民間工藝美術(shù)的互補性

蘇南與蘇北的民間工藝美術(shù)也可借鑒南北經(jīng)濟結(jié)構(gòu)互補的經(jīng)驗和方法，實行產(chǎn)業(yè)聯(lián)動，優(yōu)勝劣汰，開拓創(chuàng)新，共同發(fā)展。但藝術(shù)風(fēng)格上的互補不是折中，而是應(yīng)汲取各自優(yōu)秀的創(chuàng)作理念，推陳出新，拓展創(chuàng)作思路，達到適應(yīng)市場，開拓市場的目的。徐州新沂草橋的大柳編文化，以原材料的天然性與手工制作相配，不僅展示出材質(zhì)美，也體現(xiàn)出了技藝美。這種具實用功能，又具形式美感、材料原生態(tài)的工藝品，既符合當(dāng)前正在倡導(dǎo)的生態(tài)設(shè)計理念，又展現(xiàn)出了民間工藝美術(shù)的文化情感性。蘇南運河區(qū)域的民間工藝美術(shù)一貫強調(diào)技藝的細(xì)膩精致和材質(zhì)的精美上品，散發(fā)出一種小眾情感，但自然特性相對缺乏。當(dāng)今的消費人群流動性特征明顯，市場需求呈多樣化趨勢。是否可以在創(chuàng)作生產(chǎn)中有目的地對象化，通過材料、工藝的變化，降低原本高檔的工藝品成本，從而使產(chǎn)品具有普適性；同時，在保持技藝、材質(zhì)的前提下提高產(chǎn)品的自然性特征，使高檔消費人群感受到天然醇香，這也許能作為民間工藝美術(shù)可持續(xù)性發(fā)展的途徑。另外，極端重工重料的價值認(rèn)識不應(yīng)再成為創(chuàng)新的圭臬，應(yīng)強調(diào)應(yīng)時應(yīng)世的藝術(shù)性和裝飾性。蘇南民間工藝美術(shù)歷來強調(diào)對于材質(zhì)的追求，但在當(dāng)前高檔材料來源匱乏、成本快速上漲的背景下，一味追求奢華名貴的材料和繁復(fù)多變的工藝技巧已不是普遍性的市場需求；而蘇北人文情感濃郁的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品卻能喚起當(dāng)前人們對田園鄉(xiāng)土情調(diào)的向往，這種新的需求若能被有效利用，必將會成為一條合理的生存和發(fā)展途徑。

（四）引入高校人文科學(xué)的研究資源

第一，引進高校研究人員與地方合作，建立江蘇段運河周邊民間工藝美術(shù)的文獻資料庫。江蘇段運河沿岸的民間工藝美術(shù)形式存量豐富，目前，除了各地已經(jīng)公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和文化傳承人之外，民間還散佚著眾多的文化形式和藝人。當(dāng)然，對于民間工藝美術(shù)的保護也不能面面俱到，需要進行細(xì)致篩選和系統(tǒng)歸納，將那些真正具有文化價值的文化種類納入到保護和發(fā)展的程序中來，包括文字的、影像的、圖形的、聲音的、觀念的檔案。這對于江蘇段運河周邊民間工藝美術(shù)的保護和發(fā)展非常必要。第二，利用高校資源，針對某些領(lǐng)域進行專項研究，探討其發(fā)展的可行性和在當(dāng)下的文化適應(yīng)性。江蘇段運河沿岸的民間工藝美術(shù)種類豐富，做好文獻資料庫已是一件工作量浩大的工程，不可能事無巨細(xì)地對每一種文化形式或藝術(shù)品種作專門的研究，因而就必須從各種類的特點以及在當(dāng)前環(huán)境下的文化價值等方面進行有針對性的立項和研究，尤其是對經(jīng)濟水平相對落后地區(qū)，如蘇北的縣一級區(qū)域文化應(yīng)成為關(guān)注的重點。通過高校研究人員細(xì)致發(fā)掘和梳理，結(jié)合當(dāng)下趨勢，尋找發(fā)展對策，有助于使很多不適應(yīng)當(dāng)前文化語境的民間工藝美術(shù)種類煥發(fā)出新的生命力。第三，根據(jù)市場，高校與地方聯(lián)手研發(fā)新的工藝美術(shù)種類。高校的特點在于研究能力強，但市場把握方面欠缺；而地方則熟悉市場，但缺乏專門專業(yè)的研究人員。因而，完全可以利用二者的互補性進行資源的整合。當(dāng)前，很多工藝美術(shù)種類因不能完滿地實現(xiàn)“文化適應(yīng)”，處于萎縮和消亡的境地，但其中亦有很多工藝美術(shù)種類具有很強的藝術(shù)價值，只是因為理念、材料、技術(shù)等方面的不適應(yīng)所致。對此，應(yīng)組織高校研究人員根據(jù)市場進行針對性研究，進行技術(shù)上的提升，材料上的取代等，從而能使諸多民間工藝美術(shù)種類獲得繼續(xù)生存的可能。

（五）努力鍛造民間工藝美術(shù)的地域文化產(chǎn)業(yè)鏈

可以通過確定消費地域和消費人群的需求偏好，對消費者的品位、層次和消費能力進行調(diào)研，鍛造標(biāo)志性品牌，并帶動其他品種的發(fā)展，最終形成一條切實可行的民間工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈；同時，在打造品牌和推陳出新的過程中，還應(yīng)強調(diào)人文特征，發(fā)展藝術(shù)附加值高的品種，適度調(diào)整重工重料的價值觀。蘇北運河區(qū)域的民間工藝美術(shù)并不缺少巧妙的構(gòu)思和技藝，但在對藝術(shù)附加值的探索中與蘇南地區(qū)相比還有一定差距，應(yīng)著重在這方面給予加強。而蘇南地區(qū)則應(yīng)適度調(diào)整重工重料的價值觀，在秉承“材美工巧”理念的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前形勢和政策，進行適度的變通，如針對收藏和鑒賞為目的的高端市場，應(yīng)在努力通過與政府溝通加強原料的政策扶持基礎(chǔ)上，精煉內(nèi)涵，而對于一般市場，則完全可以嘗試用傳統(tǒng)風(fēng)格、技法與現(xiàn)代材料或替代材料結(jié)合，以擴大生存的空間。

作者：張 D 單位：南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院