刺繡紋樣審美調(diào)研與服裝設(shè)計淺析

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［摘要］時代發(fā)展飛速的同時，也沖擊著傳統(tǒng)民族文化，畬族作為有一千多年歷史的我國南方傳統(tǒng)游耕民族，主要居住在我國福建、浙江兩地，目前我國十分重視對于少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。作者走訪調(diào)研了閩東地區(qū)的畬族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從畬族節(jié)慶時最隆重的鳳凰裝作為切入點(diǎn)，通過研究鳳凰裝上的刺繡紋樣，就如何將之與服裝設(shè)計領(lǐng)域以融合運(yùn)用進(jìn)行研究，探尋畬族豐富的文化底蘊(yùn)，在設(shè)計和運(yùn)用畬族刺繡的過程中，發(fā)現(xiàn)與傳承傳統(tǒng)民族刺繡之美，將畬族刺繡這一元素運(yùn)用在時裝未來的設(shè)計思路上，推廣畬族服飾特色的文化內(nèi)涵，助力中國優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］畬族服飾；刺繡；審美研究；服裝設(shè)計

一、引言

時裝潮流日新月異的發(fā)展，全球化趨勢呈現(xiàn)出交匯與融合的景象，我國民族文化在時尚領(lǐng)域發(fā)展尤為突出。少數(shù)民族刺繡與時裝潮流設(shè)計的相結(jié)合能夠在錯綜復(fù)雜的是時尚領(lǐng)域里展露頭角，刺繡工藝在此發(fā)揮出的作用在于多元素融合的環(huán)境里凸顯民族特色，能夠為中國文化傳播貢獻(xiàn)一份力量。刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，我國的四大名繡分別是蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡［1］。少數(shù)民族的刺繡中的苗繡、畬繡也展露出獨(dú)特的文化特點(diǎn)，別具特色。近年來，時裝設(shè)計師們將刺繡元素在年度的時裝盛典上也發(fā)揮的淋漓盡致，在華麗的服飾上，通過設(shè)計精巧的刺繡，明亮鮮艷的色彩搭配，帶有刺繡元素的單品的設(shè)計，化繁為簡，將刺繡著眼于衣服的小細(xì)節(jié)上，煥發(fā)出新鮮造型。在克里斯丁迪奧2021巴黎時裝周春夏時裝發(fā)布會上，時裝設(shè)計師們也不毫不吝嗇對于刺繡元素的喜愛，將春季的繁華盛景通過刺繡的工藝手法體現(xiàn)在系列服裝中。在時裝周中運(yùn)用刺繡元素的案例不勝枚舉，這些豐富案例都在一定程度上給少數(shù)民族刺繡手工藝的發(fā)展帶來了新的啟發(fā)。雖然當(dāng)下的民族傳統(tǒng)手工藝傳承遇到瓶頸和后勁不足等諸多問題，但是在我國少數(shù)民族刺繡與時裝潮流的交融集合的頻率越發(fā)密集，是時代對于傳統(tǒng)手工藝所提出的需求，也是立足于當(dāng)下非遺手工藝保護(hù)的重要措施。如何將福建畬族婚服刺繡工藝融入當(dāng)代服裝設(shè)計中，以推動我國畬族非遺手工藝的傳承與發(fā)揚(yáng)，針對該問題尋找出行之有效的運(yùn)用方法，是值得深思的問題。

二、福建畬族婚服刺繡樣式概述

福建畬族多聚集于閩東地區(qū)，在畬族傳統(tǒng)婚服中的刺繡樣式豐富多樣，在畬族傳統(tǒng)婚服中的領(lǐng)口、袖口、門襟，圍裙上的裝飾與下擺，褲裝的褲腳等多有大量體現(xiàn)，是畬族傳統(tǒng)婚服鳳凰裝中的重要組成部分。

（一）刺繡圖案題材豐富

筆者走訪了福建東部地區(qū)畬族鄉(xiāng)，以福建省福州市羅源八井畬族鄉(xiāng)為例，閩東羅源地區(qū)畬族村紋樣裝飾最為豐富。畬族婦女心靈手巧，刺繡的圖案題材多來源于日常生活中的細(xì)節(jié)，飛鳥魚蟲、花卉草植多是創(chuàng)作的靈感題材，其中較有特色刺繡樣式的體現(xiàn)于在畬族中廣為流傳的神話故事。畬族始祖盤瓠王迎娶高辛帝的女兒三公主的傳說廣泛流傳在畬族民眾之間，三公主頭戴鳳冠［2］，身著鳳衣的形象也深刻地印記在畬族的婚俗之中，由于這個神話故事的影響深遠(yuǎn)，鳳凰圖案在畬族婚服中最為常見，鳳鳥樣式不盡相同，但是都表達(dá)出了祥瑞美滿的幸福寓意。樣式豐富的吉祥圖案在畬族傳統(tǒng)婚服上的出現(xiàn)，表達(dá)了對女性對婚后生活的美好期許，對撫養(yǎng)子嗣的美好祝愿。

（二）刺繡色彩五彩斑斕

福建畬族婚服中以藏青色為底，在刺繡圖案上呈現(xiàn)出五彩斑斕的配色，反映出畬族的“好五彩衣服”的民族特征。在刺繡樣式的配色設(shè)計上，多采用紅色、紅色、藍(lán)色這三原色為主，用對比色綠色、橙色等顏色以搭配出視覺效果強(qiáng)烈的刺繡圖案，整體畫面風(fēng)格飽和度高，明度高且層次豐富，裝飾性強(qiáng)烈。畬族婦女用嫻熟的刺繡手法，將五彩斑斕的繡線編織成各式紋樣，例如立柱式紋路、人形紋路、山字形紋路等裝飾在圍裙的下擺，鮮艷明快的顏色為畬族傳統(tǒng)婚服增添的視覺的美感，飽含畬族人對于土地多產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)富裕的向往。

（三）刺繡工藝突出立體

福建畬族傳統(tǒng)婚服中的刺繡手法豐富多樣，針法技巧繁復(fù)精巧。隨著我國對于非遺傳承和非遺傳統(tǒng)的重視，畬族人刺繡的工藝愈發(fā)精湛，在畬族婚服上常見的刺繡手法有鎖鏈繡、平針繡、盤金秀、打籽繡等［3］，逐步發(fā)展成一系列較為完整的刺繡針法系統(tǒng)。就羅源式畬族婚服而言，在圍裙上出現(xiàn)的平針繡是最為普遍的繡法，平針繡的針法為一出一入的連續(xù)針法，一次縫2－3針，線條流暢，畫面飽滿。筆者走訪了霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑半月里村，發(fā)現(xiàn)鎖鏈繡在霞浦式畬族婚服中運(yùn)用較多，此婚服為大衣襟右衽式，上衣門襟處的服斗以刺繡進(jìn)行裝飾，運(yùn)用鎖鏈?zhǔn)竭M(jìn)行連續(xù)刺繡，可進(jìn)行線條、文字、花朵的刺繡繪制與大面積的色塊填充。在刺繡圖案的鉤編設(shè)計上，畬族民眾喜愛用白線、金線進(jìn)行輪廓裝飾，凸顯出圖案的立體與層次感。

三、福建畬族婚服刺繡工藝在服裝設(shè)計中價值體現(xiàn)

（一）福建畬族婚服刺繡樣式的美感價值

畬族婚服中的刺繡樣式，多集中于上衣領(lǐng)口、袖口的裝飾上。如圖1所示，閩東地區(qū)羅源式的畬族婚服中刺繡的樣式為2．5厘米至3厘米寬度之間，裝飾以紅綠相間的花邊，并與紅白條紋的花邊進(jìn)行鑲嵌結(jié)合，在15厘米寬度的條紋之間秩序井然的繡著三角形狀的“犬齒紋”，在方寸之間顯示出對稱均衡，變化統(tǒng)一的形式美。畬族婚服中的刺繡是線條表現(xiàn)力的藝術(shù)，刺繡出的畫面猶如繪畫般的質(zhì)感，線條平滑有序，生動活潑。畬族婚服中運(yùn)用金色、白色線條進(jìn)行刺繡輪廓的勾勒的方式，增添了婚服的畫面美感。如圖2，福建東部地區(qū)霞浦式畬族婚服的刺繡圖案中，出現(xiàn)了梅花鹿和鳳鳥銜花的裝飾圖案，該圖案在畬族婚服中較為常見，梅花鹿的線條生動靈活，寓意為如意吉祥，鳳凰則是畬族民間傳說的重要形象標(biāo)志，旨在表達(dá)典雅高貴［4］。在刺繡圖案的主體部分，運(yùn)用了鎖鏈繡進(jìn)行填色，用白色的絲線通過回針繡的刺繡手法進(jìn)行廓形勾勒，不僅凸顯了圖案的主體部分，并提高了刺繡圖案在畬族婚服中的品質(zhì)感。畬族婚服中的刺繡技法豐富多樣，不僅有平針繡和鎖鏈繡等技法，在福建省福安地區(qū)的福安式畬族婚服中，也出現(xiàn)了緞面繡、千鳥繡和釘線繡等技法的綜合運(yùn)用，在畬族婚服中能夠增強(qiáng)刺繡的立體感，在整體服裝視覺上進(jìn)行點(diǎn)睛塑造。

（二）福建畬族婚服刺繡樣式的內(nèi)涵價值

福建畬族婚服刺繡樣式中承載著是畬族人的藝術(shù)觀念，是生存處境的變化的載體，是福建畬民的思想結(jié)晶。在畬族婚服的樣式上，如圖3，多出現(xiàn)“鳳鳴朝陽”“鳳銜牡丹”“五福賀壽”等圖形圖案［5］，畬族婚服中的刺繡圖案不僅蘊(yùn)藏了對遠(yuǎn)古的祖先崇拜的信仰，承載著福建畬族的文化內(nèi)涵，還包含了福建畬民對美好生活的期盼［6］。當(dāng)代時裝與傳統(tǒng)民族刺繡的結(jié)合，能用當(dāng)代的時尚語言對傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行新的詮釋，加深對畬族文化的研究了解，將帶有強(qiáng)烈地域特征的畬族文化通過時尚潮流進(jìn)行表達(dá)，在一定程度上加速民族文化的傳播與發(fā)展。福建畬族婚服上的刺繡工藝，經(jīng)過了歷代福建畬民的實踐與積累，其中也融合了漢族的刺繡技法，逐漸發(fā)展成一系列成熟的工藝技巧。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的視角下，讓傳統(tǒng)民族刺繡工藝再次進(jìn)入大眾視野，讓大眾了解畬族婚服刺繡的魅力，能夠進(jìn)一步加強(qiáng)畬族婚服中刺繡的技藝傳承，保留住這一珍貴的民族技藝，是福建畬族婚服刺繡的內(nèi)涵價值所在。

四、基于福建東部地區(qū)畬族刺繡傳承現(xiàn)狀

（一）福建東部地區(qū)畬族服飾非遺傳承人困境

為研究福建閩東地區(qū)畬族服飾品的非遺傳承人的生存現(xiàn)狀，筆者走訪了寧德市霞浦縣崇儒鄉(xiāng)上水鎮(zhèn)畬族鄉(xiāng)、寧德市福安市坂中畬族鄉(xiāng)、福州市連江縣小滄畬族鄉(xiāng)等地，對閩東地區(qū)多個畬族鄉(xiāng)進(jìn)行了實地調(diào)研的結(jié)果表示：在日常的生活中已經(jīng)很少穿著畬族傳統(tǒng)服飾，畬民的漢化嚴(yán)重，在畬族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”有需要集會表演等場合，才會穿戴本民族服飾。大多數(shù)畬民更加傾向于日常便服，在婚嫁的場合中，也更傾向于西式的婚紗與西服，與畬族傳統(tǒng)婚服相去甚遠(yuǎn)。就閩東地區(qū)畬族服飾非遺傳承人的現(xiàn)狀而言，只有小部分的非遺傳承人有屬于自己的服裝企業(yè)，在重大集會場合或商業(yè)匯演中能夠接洽到適合的商業(yè)合作項目，通過制作民族服裝的訂單自給自足。大部分的非遺傳承人，依然是有本職工作，但又不舍對畬族服飾的熱愛，保有對世代傳承的畬族婚服刺繡技藝的執(zhí)著，在偶有商業(yè)服飾訂單的時候抽空進(jìn)行服裝制作。畬族婚服的手工程度高，耗費(fèi)時間長的問題在刺繡這一環(huán)節(jié)尤為突出，伴隨著當(dāng)代年輕人的生活節(jié)奏加速，審美逐漸西化，不認(rèn)同傳統(tǒng)的民族審美，老一代的非遺傳承人們能夠延續(xù)技藝的人選逐漸減少，畬族婚服的刺繡工藝進(jìn)入傳承困境。

（二）福建東部地區(qū)畬族服飾多樣繁雜

時代發(fā)展飛速的今天，執(zhí)念于穿著傳統(tǒng)民族服飾的民眾少之又少，民族服飾不僅承載著本民族的文化內(nèi)涵，也記錄著民族的歷史片段。就霞浦式畬族服飾而言，服飾形象為大襟右衽服，面料為黑，襟角為斜角，有代表性較強(qiáng)的服斗，前后衣片等長。根據(jù)刺繡花紋的多少分為鑲一道紅色花邊的“一紅衣”，鑲有二道花紋圖案的“二紅衣”，鑲?cè)阑y圖案的“三紅衣”［7］。而同是閩東地區(qū)的羅源式的畬族婚服和福安式、霞浦式畬族婚服又有很大的區(qū)別，伴隨著民族商業(yè)旅游的發(fā)展，幾種樣式的畬族婚服交叉顯現(xiàn)，在形式與樣貌上對傳統(tǒng)畬族鳳凰裝造型進(jìn)行徹底顛覆，在這樣魚龍混雜的大環(huán)境下，鮮見真正的傳統(tǒng)樣式的畬族婚服，對于福建畬族服飾的傳承和保存有著極大的阻礙，令畬族服飾喪失了原有的特點(diǎn)，失去了畬民本民族的認(rèn)同感，對于畬族文化的整體性有較大影響。

五、畬族刺繡樣式融入服裝設(shè)計中的方案探索

畬族作為一個刀耕火種的少數(shù)民族，在傳統(tǒng)服飾上有強(qiáng)烈的地域特色與文化內(nèi)涵。筆者通過對福建東部地區(qū)畬族婚服的分析與探索，發(fā)現(xiàn)其中刺繡樣式的來源多數(shù)與自然界，與畬民的日常生活息息相關(guān)，在當(dāng)代時尚潮流審美中亦有共通點(diǎn)，但缺乏個性元素的體現(xiàn)。在當(dāng)代時裝設(shè)計中，如何能夠激發(fā)服裝設(shè)計師們的創(chuàng)意思維，對傳統(tǒng)刺繡元素進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造設(shè)計出符合當(dāng)代流行時尚的現(xiàn)代民族風(fēng)格，具有時代感、時裝感的服裝商品，是畬族刺繡工藝融入服裝設(shè)計中的重要渠道之一［8］。

（一）畬族婚服刺繡樣式的提取

畬族婚服的刺繡樣式有很具體的表達(dá)形象和抽象的文化內(nèi)涵，在畬族婚服中起著點(diǎn)睛的作用。畬族的文字亦是圖形圖像的存在，在畬族婚服中代表了其獨(dú)特性，畬族婚服的刺繡樣式來源多樣，有的精巧美觀，有的質(zhì)樸大方，通過具體的文字表達(dá)梳理出靈感來源，運(yùn)用電腦繪圖軟件將抽象的畬族婚服刺繡圖像進(jìn)行二次處理，嘗試不規(guī)則的時裝廓形與霞浦式畬族服飾中的福斗中提取的刺繡紋樣相結(jié)合，米白色的長款大衣與色彩飽和度較高的霞浦式畬族刺繡紋樣搭配，起到了顏色相互中和的作用，二者融合設(shè)計，既符合了當(dāng)代人的審美，又傳承了畬族婚服的刺繡元素，為服裝設(shè)計師們在服裝設(shè)計中提供靈感。

（二）畬族婚服刺繡樣式顏色運(yùn)用

福建畬族婚服中的色彩搭配方案雖然與當(dāng)代流行審美不盡相同，多是運(yùn)用單純的黑色、藍(lán)色底布搭配高飽和度的紅黃藍(lán)三原色的刺繡色彩。在服裝色彩板塊設(shè)計過程中，可運(yùn)用繪圖軟件分析紋樣，將紛雜的主體顏色的色塊進(jìn)行篩選減少，如圖4中顯示為16個色塊，將刺繡色塊的飽和度降低，提高明度，適當(dāng)添加灰度，選擇靠近當(dāng)下季度的流行色彩，符合時裝潮流趨勢，進(jìn)行整體的配色方案的整改，既能夠保留畬族婚服的傳統(tǒng)紋樣，又能夠突出畬族婚服刺繡的色彩重點(diǎn)。

（三）畬族婚服刺繡技藝的面料改造

畬族婚服刺繡技法豐富多樣，通過面料改造的方式將畬族婚服的刺繡技藝以創(chuàng)新的形式表現(xiàn)在時裝上。例如，建議在進(jìn)行現(xiàn)代民族時裝設(shè)計中，將鎖鏈繡、釘線繡、緞面繡等，與壓褶皺（工字褶、單面褶皺等工藝）［9］，拼布工藝相結(jié)合，在顏色、材質(zhì)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，將時裝的刺繡畫面感進(jìn)行虛實的結(jié)合，凸顯立體與平面的視覺效果，創(chuàng)造出獨(dú)特的面料肌理紋樣，豐富其時裝的造型感，符時下的審美價值。（四）畬族婚服刺繡文化內(nèi)涵延伸畬族婚服的內(nèi)涵價值深遠(yuǎn)，并不是只言片語就能領(lǐng)悟，提高服裝設(shè)計師們的對于民族之美的鑒賞能力尤為重要。一方面，當(dāng)?shù)胤b設(shè)計師協(xié)（會應(yīng)正視非遺傳承的重要性，建議在服裝設(shè)計師協(xié)會開設(shè)非遺畬族服飾類的相關(guān)宣講活動，培養(yǎng)相關(guān)師資，有針對性的舉辦非遺研修學(xué)習(xí)等一系列活動，號召廣大服裝設(shè)計師們對于本土的非遺畬族服飾的重視，為專業(yè)設(shè)計師多提供非遺傳承培訓(xùn)的機(jī)會。另一方面，積極培養(yǎng)發(fā)展服裝設(shè)計行業(yè)內(nèi)的非遺傳承人，將當(dāng)?shù)氐年P(guān)于非遺畬族服飾的國大師、省大師們請進(jìn)協(xié)會，開展畬族服飾系列講座，傳播畬族服飾文化內(nèi)涵，舉辦畬族刺繡的示范課等系列活動，為畬族婚服的刺繡技藝進(jìn)行展示推廣，讓服裝設(shè)計師們對畬族的刺繡有興趣，有認(rèn)知，有發(fā)展。

六、結(jié)語

畬族婚服刺繡作為畬族非遺傳承中的一個重要環(huán)節(jié)，畬族婚服的文化內(nèi)涵豐富深遠(yuǎn)，在服裝設(shè)計領(lǐng)域提出了畬族刺繡樣式在當(dāng)代服飾中的創(chuàng)新應(yīng)用的方法，是順應(yīng)時代在服裝設(shè)計教育中的要求，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代趨勢需要轉(zhuǎn)型整合。在近年來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作和宣傳實踐中，在豐富民族文化內(nèi)涵，普及非遺知識，傳承非遺技藝上都有一定影響力，但畬族婚服的刺繡在融入服裝設(shè)計實踐中也存在諸多難點(diǎn)，使服裝設(shè)計師們樹立起畬族服飾非遺傳承的主人意識，加強(qiáng)設(shè)計師們對畬族刺繡元素的審美認(rèn)同，培養(yǎng)設(shè)計師們對畬族刺繡技藝的能力，守護(hù)和傳承畬族文化內(nèi)涵，仍是亟待解決的問l題。

作者:陳佳瑜 單位:福州外語外貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院