慕課及中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了慕課及中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)模式創(chuàng)新范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

［摘要］“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，力求將慕課的優(yōu)勢(shì)融入到中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，以有效推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)模式的創(chuàng)新，已經(jīng)成為亟待研究解決的重要課題。本文主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)理念層面對(duì)作品的文學(xué)性與文化的傳承性結(jié)合、課程線上平臺(tái)與傳統(tǒng)課堂呼應(yīng)、典范性講解與自主性討論并重三個(gè)方面的重要性進(jìn)行了探討。

［關(guān)鍵詞］慕課;中國(guó)古代文學(xué);教學(xué)模式;創(chuàng)新

中國(guó)古代文學(xué)課程是高等院校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課程，它不僅是教學(xué)計(jì)劃中的重要部分，還是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要環(huán)節(jié)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，慕課強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，以其大規(guī)模、在線、開(kāi)放性的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生了革命性影響。如何將慕課的優(yōu)勢(shì)融合到中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)當(dāng)中去，以有效推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)模式的改進(jìn)，已經(jīng)成為亟待研究解決的重要課題。這不但是高等院校提升教學(xué)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建當(dāng)代核心價(jià)值觀的客觀需要。中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)在立足于傳統(tǒng)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，借鑒慕課理念，建構(gòu)出一個(gè)多元的、開(kāi)放的、靈活的教學(xué)模式，并漸進(jìn)式地優(yōu)化這一教學(xué)模式，才能在提升中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

一、教學(xué)內(nèi)容:作品的文學(xué)性與文化的傳承性結(jié)合

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的來(lái)臨，加劇了多元文化的碰撞與融合。大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、構(gòu)建當(dāng)代核心價(jià)值觀，已成為當(dāng)下不可忽視的問(wèn)題。承載著傳統(tǒng)文化精華的中國(guó)古代文學(xué)，無(wú)疑是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要思想資源。中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的核心任務(wù)是充分發(fā)掘經(jīng)典蘊(yùn)涵的巨大價(jià)值，喚起學(xué)生對(duì)經(jīng)典的崇敬心理和高度認(rèn)同感，并以此方式培育和踐行當(dāng)代核心價(jià)值觀。在教學(xué)中，力求將具體作品的文學(xué)性與優(yōu)秀文化的傳承性相結(jié)合，使學(xué)生能見(jiàn)微知著，更深刻地理解和接受優(yōu)秀文化的博大精深。這既需要教師自身具有廣博而豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，又需要教師具有自覺(jué)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念。如在講授《詩(shī)經(jīng)》具體篇目時(shí)，一方面要正文字、審音聲、明訓(xùn)詁，使學(xué)生能讀懂文意、理解詩(shī)旨、掌握藝術(shù)特點(diǎn);另一方面要將對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的講解置于文化背景之下，既應(yīng)闡明作為樂(lè)歌總集的《詩(shī)經(jīng)》其產(chǎn)生、流傳是周代社會(huì)生活及其禮樂(lè)制度的產(chǎn)物。它“是中國(guó)文學(xué)輝煌燦爛的源頭，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中光彩奪目的瑰寶”，又要闡釋“詩(shī)教”的源流和發(fā)展，由點(diǎn)及面地讓學(xué)生逐漸了解詩(shī)教的文化根源、詩(shī)教的性質(zhì)功能，并由此導(dǎo)出詩(shī)教對(duì)貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、繁榮社會(huì)主義新文化的重要作用。只有在教學(xué)中切實(shí)地將作品的文學(xué)性與文化的傳承性結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)博古以通今的教學(xué)目的。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師如果具有廣博的知識(shí)和對(duì)科研動(dòng)態(tài)的及時(shí)把握便能如期實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的。而在慕課背景下，古代文學(xué)教師不但面臨著教學(xué)觀念的挑戰(zhàn)，而且受到現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)水平局限的困擾。在這樣的困境中，古代文學(xué)教師不得不對(duì)固有的教學(xué)模式進(jìn)行反思，只有積極做好轉(zhuǎn)型，才能適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)的需要。在慕課環(huán)境下實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目的對(duì)教師來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。首先，教師要勇于接受信息化教育的挑戰(zhàn)。教師在關(guān)注了解慕課發(fā)展的意義和前景的同時(shí)提高自身現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)水平，將日益豐富的慕課資源融合到自己的課堂教學(xué)中，即將與所授文學(xué)作品相關(guān)的慕課資源整合成生動(dòng)活波的文化背景資料。其次，教師要由傳統(tǒng)的“主講者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲗?dǎo)者”。具有豐富知識(shí)的教師和隨時(shí)能檢索到海量信息的網(wǎng)絡(luò)資源相比，二者無(wú)疑是各有優(yōu)長(zhǎng)的。如果教師依然只是“主講者”，那么就有可能被學(xué)生視為會(huì)說(shuō)會(huì)動(dòng)的“百度百科”。教師只有成為“主導(dǎo)者”，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;才能真正地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。如在講解《紅樓夢(mèng)》時(shí)，教師作為主導(dǎo)者，既可以指導(dǎo)學(xué)生去網(wǎng)絡(luò)上查找與作品相關(guān)的文化背景知識(shí)，又也以引導(dǎo)學(xué)生去看“慕課”平臺(tái)上與之相關(guān)的優(yōu)質(zhì)的古代文學(xué)視頻課程，如中央民族大學(xué)曹立波的《紅樓十二釵評(píng)講》、暨南大學(xué)張世君的《〈紅樓夢(mèng)〉的空間藝術(shù)》、南開(kāi)大學(xué)陳洪《明清小說(shuō)專(zhuān)題》和《六大名著導(dǎo)讀》等。在這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生不僅積累知識(shí)、提高能力，還在潛移默化中接受了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏陶。

二、教學(xué)手段:課程線上平臺(tái)與傳統(tǒng)課堂呼應(yīng)

當(dāng)前，傳統(tǒng)教學(xué)模式受到慕課的強(qiáng)烈沖擊，我們有必要借鑒慕課理念、依托于校園網(wǎng)平臺(tái)，來(lái)構(gòu)建傳統(tǒng)課堂與線上學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式。喬治•西蒙斯(GeorgeSiemens)、戴夫•科米爾(DaveCormier)等這樣解釋慕課概念:“大規(guī)模”指參加學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者數(shù)量眾多，一門(mén)課程的學(xué)習(xí)者可以達(dá)到成百上千;“在線”指活動(dòng)發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)習(xí)資源和信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享;“開(kāi)放”指一種開(kāi)放的教育模式，沒(méi)有任何限制。相對(duì)于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，“慕課”具有鮮明的優(yōu)勢(shì)特色，即具有大規(guī)模、在線、開(kāi)放性的特點(diǎn)。在教學(xué)中，只有逐步將慕課的優(yōu)勢(shì)融入到傳統(tǒng)課堂中，才能有效提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。第一，利用慕課“在線”特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。慕課與傳統(tǒng)課堂相比，最明顯的區(qū)別就是具有“在線”優(yōu)勢(shì)。“在線”主要是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)共享學(xué)習(xí)資源和信息。當(dāng)前，即便在傳統(tǒng)課堂中，多媒體課件的使用也已較為普遍，配有音頻、視頻的精美課件有助于學(xué)生更好地掌握古代文學(xué)課程中豐富的知識(shí)、理解其蘊(yùn)含的文化精神。而各個(gè)高校的精品課建設(shè)更為中國(guó)古代文學(xué)課程建設(shè)提供了良好的發(fā)展平臺(tái)。但是，多媒體課件的使用局限于課堂、各個(gè)學(xué)校的精品課程建設(shè)則局限于校園網(wǎng)絡(luò)，慕課則以這種“在線”優(yōu)勢(shì)打破了時(shí)空限制，也突破了校園局域網(wǎng)的藩籬，實(shí)現(xiàn)了資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。比如一些名校名家的慕課不僅是本校學(xué)生必要的學(xué)習(xí)資源，也是其他高校學(xué)生重要的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，也是教師開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野、提高教學(xué)能力的寶貴資源。教師只有積極主動(dòng)地從一流大學(xué)、一流學(xué)者的慕課中去豐富提高自己;只有自覺(jué)地將慕課資源有機(jī)融合到傳統(tǒng)課堂中，才不至于使實(shí)體的課堂教學(xué)被“慕課”所弱化，才不至于使學(xué)生盲目過(guò)分地依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)。第二，利用慕課“開(kāi)放性”特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)自主化、教育終身化?；ヂ?lián)網(wǎng)的廣泛使用使資源共享化得以實(shí)現(xiàn)，課程資源不再園囿于校園的圍墻之內(nèi)，也不再局限于固定的時(shí)間范圍?！澳秸n資源不受地域約束，解決了因地域差異而帶來(lái)的學(xué)習(xí)差異以及資源使用差異，使得學(xué)習(xí)成為一種極為普遍而便捷的行為，推動(dòng)了課程學(xué)習(xí)的普及和發(fā)展?！敝灰霸诰€”，任何人都可以成為學(xué)生、任何學(xué)生都可以根據(jù)自身情況隨時(shí)隨地通過(guò)電腦、手機(jī)等數(shù)碼終端進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且可以自由地選擇學(xué)習(xí)課程、自主地安排學(xué)習(xí)進(jìn)度。一方面，延伸了“學(xué)生”的概念意義，學(xué)生可以是在校大學(xué)生，也可以是有學(xué)習(xí)意愿的成人。另一方面，豐富了“上課”的內(nèi)涵，上課是獲得學(xué)分、完成學(xué)業(yè)的必要環(huán)節(jié)，也是提高能力、完善自我的重要手段。同時(shí)，隨著慕課資源的日益豐富，某一課程的課程資源不再是單一的，如在“中國(guó)大學(xué)MOOC”在線平臺(tái)上，開(kāi)設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程的有東南大學(xué)、西北大學(xué)、中原工學(xué)院、寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。因?yàn)檎n程資源的豐富，學(xué)生對(duì)于同一門(mén)課程的選擇也同步增多，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況自主地選擇課程。與傳統(tǒng)課堂相比，這種自主性更強(qiáng)的學(xué)習(xí)模式，無(wú)疑更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。此外，在將慕課優(yōu)勢(shì)融入到傳統(tǒng)課堂的同時(shí)，還要結(jié)合學(xué)校自身情況，利用校園網(wǎng)建構(gòu)課程線上平臺(tái)，逐步進(jìn)行慕課課程建設(shè)，以構(gòu)建出一個(gè)多元的、開(kāi)放的、靈活的教學(xué)模式。

三、教學(xué)理念:典范性講解與自主性討論并重

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教學(xué)資源主要來(lái)自于教師單方面的收集與整合，教學(xué)方法主要是傳統(tǒng)的講授方式。課堂的中心是作為主講者的教師，學(xué)生則是處于被動(dòng)接收狀態(tài)的聽(tīng)眾。這種教學(xué)理念不僅忽視了網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性和便捷性，還忽視了對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)。因?yàn)闆](méi)有引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，一方面導(dǎo)致學(xué)生課堂參與意識(shí)淡薄、學(xué)習(xí)積極性不高;另一方面導(dǎo)致不能有效地拓展課堂教學(xué)的廣度與深度。要走出這種困境，就要借鑒慕課的優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立起將教師典范性的解讀與學(xué)生自主性的討論相結(jié)合的理念，大力調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，將填鴨式灌輸變成討論性學(xué)習(xí)。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，慕課的授課形式明快生動(dòng)，不但課程時(shí)間相對(duì)短，而且教學(xué)手段多樣化。“慕課”將主要的知識(shí)點(diǎn)切割成“微課程”，每節(jié)微課程大約十分鐘，同時(shí)運(yùn)用音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、視頻等手段，還結(jié)合游戲通關(guān)式的小測(cè)試，以及線上的問(wèn)答互動(dòng)的形式，有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到了較好的教學(xué)效果。以“中國(guó)大學(xué)MOOC”在線平臺(tái)上的“《論語(yǔ)》人生課堂”為例，該課程由9個(gè)專(zhuān)題構(gòu)成，每一專(zhuān)題包括3－5個(gè)授課視頻，每個(gè)視頻十分鐘左右，視頻中穿插答題環(huán)節(jié)。主講教師劉冬穎采取“一以貫之”的方法，把孔子的思想整合起來(lái)，作系統(tǒng)說(shuō)解。一方面，以《論語(yǔ)》這部經(jīng)典為基礎(chǔ)，同時(shí)結(jié)合古今相關(guān)文獻(xiàn)加以印證;另一方面，借助音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等手段生動(dòng)地還原了一個(gè)真實(shí)又豐富的孔子。既使學(xué)生學(xué)習(xí)到了孔子的人生智慧，又使學(xué)生感受到了儒家文化的魅力。期末考試通過(guò)網(wǎng)站完成，課程的最終成績(jī)由兩部分構(gòu)成:平時(shí)成績(jī)60%+期末考試40%。平時(shí)成績(jī)由由單元測(cè)驗(yàn)(40%)、單元作業(yè)(10%)、線上討論(10%)三部分組成。分?jǐn)?shù)權(quán)重設(shè)為:單元測(cè)試、單元作業(yè)共占50%;課程討論占10%，根據(jù)同學(xué)們?cè)谟懻搮^(qū)發(fā)表的有效帖子(含主貼和回帖)的數(shù)量給予評(píng)分，只有參加課件中由老師發(fā)起的討論活動(dòng)的發(fā)帖才能計(jì)入成績(jī)。課程討論獲得滿分(10分)的同學(xué)發(fā)表的有效帖子不少于5個(gè);考試占40%，試卷內(nèi)容以單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇、判斷題為主。成績(jī)?yōu)槿?jí)計(jì)分制:分別為優(yōu)秀、合格、不合格?？傇u(píng)成績(jī)60分至79分為合格，可獲得合格證書(shū);80分至100分為優(yōu)秀，可獲得優(yōu)秀證書(shū)。該課程在對(duì)經(jīng)典著作《論語(yǔ)》進(jìn)行典范性講解的同時(shí)，又給學(xué)生留有自主討論學(xué)習(xí)的空間。據(jù)調(diào)查，第一次開(kāi)課兩個(gè)多月的時(shí)間里已有6086人參加課程，良好的教學(xué)效果說(shuō)明將典范性講解與自主性討論相結(jié)合的教學(xué)理念在實(shí)踐中是行之有效的。綜上所述，慕課沖擊下的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革，既要樹(shù)立起“開(kāi)放”的教學(xué)理念，承認(rèn)“慕課是構(gòu)建全民學(xué)習(xí)社會(huì)所需課程資源與教學(xué)服務(wù)的理想方式?！庇忠杂X(jué)地將慕課的優(yōu)勢(shì)融入到傳統(tǒng)課堂中，拓展教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量，并最終實(shí)現(xiàn)構(gòu)建當(dāng)代核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的目的。

參考文獻(xiàn):

［1］洪湛侯．詩(shī)經(jīng)學(xué)史［M］．北京:中華書(shū)局，2002:1．

［2］趙海春，王延樹(shù)，尹明干．在MOOC背景下“翻轉(zhuǎn)課堂”理念的高校課程教學(xué)改革研究［J］．科教文匯，2015(1):24．

［3］常琳．基于慕課的大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)課程教學(xué)模式改革與實(shí)踐［J］．廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(4):74．

［4］殷丙山，李玉．慕課發(fā)展及其對(duì)開(kāi)放大學(xué)的啟示［J］．北京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(5):33．

作者:何昆 單位:黑河學(xué)院人文傳媒學(xué)院