高中語文閱讀教學中對話教學研究

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在當下的中學語文課堂上，閱讀教學“萬馬齊喑”的氛圍讓師生倍感壓抑，盡管我們語文教師指導學生讀了上百篇文章，卻讓他們在閱讀中倍感乏味，在課堂上教師支離破碎的講解下，一篇篇鮮活的文章被分析、解剖得面目全非，學生在課堂上身心疲憊，對語文學習失去了興趣和信心，語文課變得可有可無，甚至在一些學生心目中語文課變成了休息課，這樣的閱讀教學是我們需要的嗎？我們應該進行怎樣的閱讀教學才能讓學生樂讀、會讀，真正讀懂、讀透文本，并能在閱讀中收獲文化的滋養(yǎng)、提升自己的語文素養(yǎng)，從而健全完善自己的人格、體驗生命成長的意義。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。引進對話教學理論將為高中語文閱讀教學打開一扇窗戶，“對話式”教學雖然不是解決閱讀教學的仙丹妙藥，但它至少為閱讀教學打開了冰山一角。對話教學不是以傳授知識為教學的首要目的，而是以人的發(fā)展為終極目的。在“對話式”閱讀教學中，我們的學生已不再是被灌輸?shù)目腕w，也不再是被動的接受者，而是作為主體與文本、與教師與作者展開了平等的對話，直接參與了文本意義的建構(gòu)。對話式閱讀教學注重教師、學生、文本、作者間的雙向溝通、交流、互動。它克服了以往的獨白式、灌輸式教學的弊端，它是一條通往自由、平等、民主的教學之路。毫不夸張地說，對話式教學是追求人性化和創(chuàng)造性的教學，更是一種面向生活和生命開放的教學。閱讀教學的起點，在于對文本的解讀，學生通過與文本對話，完成對文本的品評與鑒賞，感受形象，品味語言，體驗情感?！傍x鴦繡取憑君看，更把金針度與人?！蔽覀兛梢皂樦@條路徑進入文本，筑牢閱讀教學的基礎(chǔ)，生成學生自己的閱讀殿堂。

一、高中語文閱讀教學中的散文類對話教學策略

散文是一種比較自由的文體。在散文閱讀教學中，設計教學對話需要從散文的基本特征入手，運用散文的美學觀點去解讀文本。

（一）整體感知散文的“形”

散文取材廣泛，山川風光、花草蟲魚、歷史文化都可以作為題材。作者行文時又可以上下五千年，縱橫八萬里，故散文的內(nèi)容十分豐富，令讀者目不暇接。但是無論散文的內(nèi)容如何繁雜，它都是散文的“形”，閱讀散文，不妨從此入手，先睹散文之“形”。例如：老舍名篇《想北平》描繪了三幅畫面：第一幅是北平的普通景物，第二幅是北平的物產(chǎn)，第三幅圖是北平平民的日常生活。認知散文的“形”是解讀散文的開始。

（二）體悟作者創(chuàng)造的“意境”

散文又名美文，因為作者要運用藝術(shù)的構(gòu)思，創(chuàng)造美的“意境”，帶給讀者美的愉悅。所以，每個作者都會運用獨特的藝術(shù)視角，審視世間萬物，進而創(chuàng)造出獨特的“意境”。老舍先生在《想北平》中說：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天。”接著又寫了城市居民與農(nóng)家的樂趣。這是怎樣的一幅享受生活、享受自然、享受溫馨的畫卷啊！我們只有讀懂了老舍創(chuàng)造的畫圖，我們才有可能讀懂老舍。接著是尋覓散文之“神”。一篇散文無論“形”如何散，它都要有一個統(tǒng)領(lǐng)全文的“神”。就像風箏飛得再高，它也是在線的牽引下一樣。解讀散文作品，就需要在繁雜的表象中尋覓其散文之“神”。老舍的《想北平》三幅畫面：北平的普通景物、北平的物產(chǎn)、北平平民的日常生活，都表達了一個共同的東西，即作者對家鄉(xiāng)的思念、愛戀。尋覓散文之“神”，是讀懂散文的關(guān)鍵。

（三）咀嚼語言，品味藝術(shù)的魅力

散文的語言優(yōu)美、凝練，富有無窮的韻味，需要我們具有敏銳的語言感受能力。雖然不同的作家有不同的語言風格，但是讀者只要認真地去品味、去體驗，就會自然而然地感悟出其中的妙處。

二、高中語文閱讀教學中的小說類對話教學策略

閱讀小說，尤其是進入高中階段學習，我們不能再熱衷于小說三要素的分析，也不能熱衷于小說寫作方法的分析。我們更應該通過文字表象去傾聽作者的心聲。不重小說主題的分析，而重人物的分析；不重情節(jié)的分析，而重細節(jié)的分析。小說里面寫人物有很重要的兩個元素，一個是他講的話，一個是他的行為。讀小說一定要把握這兩點要素。情節(jié)分析對學生來說不難，情節(jié)是人物性格的發(fā)展史，要認識人物首先就要從小說的情節(jié)入手。跌宕起伏的故事情節(jié)，引人入勝。所謂細節(jié)，是指文藝作品中描繪人物性格、事件發(fā)展、自然景物、社會環(huán)境等最小的組成單位。細節(jié)在文學作品中往往具有特殊的作用，捕捉文本細節(jié)，往往能夠?qū)ふ业接袃r值的研究問題，提升學生思維的品質(zhì)。在小說閱讀教學中要引導學生挖掘細節(jié)之美，狠抓細節(jié)的分析。發(fā)掘言語形式背后的深層內(nèi)涵，開創(chuàng)教師和學生真正平等的對話平臺，讓師生的觀點出現(xiàn)正面的碰撞，以激出思想的火花，將閱讀理解引向深入。例如：筆者在執(zhí)教歐•亨利《最后的常春藤葉》時，在對話教學設計中，抓住兩位年輕畫家和老畫家貝爾曼的居住地這一細節(jié)、老貝爾曼風雨飄搖中艱難畫完最后的一片常春藤葉這一細節(jié)描寫，去品味、去咀嚼、去回味。這些細節(jié)描寫從不同側(cè)面?zhèn)鬟_了作者所要表達的信息，只有準確把握這些信息，讀者才能讀懂文本、讀懂藝術(shù)形象。

三、高中語文閱讀教學中的古詩文類對話教學策略

在古詩文教學中首先要遵循一個原則，那就是要“文”、“言”并重。不僅注重“寫什么”，更注重“怎么寫”，面對古詩文教學中“怎么寫”這個環(huán)節(jié)，在閱讀教學中可充分使用比較閱讀的方法。其次，重視類比聯(lián)想在古詩文鑒賞中的作用。在學習理解文本寫作特點時，要擯棄重“言”輕“文”的功利傾向，聯(lián)系文本內(nèi)容、作者生平，去體會作品蘊涵的哲理。把作者的生平及時代與文本的觀點聯(lián)系起來，讓學生思考二者之間的聯(lián)系，這對于學生更好地認識作品的價值和意義很有幫助。這種“知人論世”的讀書方法，正是學習文言文的一種很好的方法。王尚文先生一再強調(diào)，一定要“緊緊抓住語言這根韁繩”。文言并舉、文言統(tǒng)一才是文言文教學的唯一正途，也是文言文教學走向深入的必由之路。誦讀在古詩文教學中異常重要，在古詩文課堂教學中不要讓誦讀缺席，學生不讀文，何以知文？語文教學是師生之間的對話，是學生和文本的對話。誦讀就是直接面對文本的言語形式與經(jīng)典和巨人直接對話的語文實踐活動，也是廣化、深化、美化、敏化語感的重要途徑。簡言之，誦讀也是對話。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄白x書破萬卷，下筆如有神?！薄白x”可以將枯燥無味的文字轉(zhuǎn)化為錯落有致、高低諧和的音韻美，可以將抽象的文字轉(zhuǎn)化為水靈鮮活、生動感人的畫面美。誦讀的過程就是教學的過程，就是對話的過程，就是體味語言藝術(shù)的過程！教學文言文，怎么強調(diào)誦讀的重要性，都不為過！例如：筆者在執(zhí)教杜甫《登高》這一首古詩時，設計對話教學時抓住兩點。一是分析景情之技：1、采用了比較閱讀的方法；2、重視類比聯(lián)想在古典詩詞鑒賞中的作用；3、扣知人論世，把握詩歌情感。二是運用誦讀之法。在這節(jié)課上向?qū)W生介紹古詩的鑒賞方法與規(guī)律，那就是六個字——詞義——句意——文意。在文字、文章、文化方面著力發(fā)掘，使學生思維的火花得到碰撞，解讀文本的能力得以提升。通過學習一篇古詩文，把握一類文章的規(guī)律與鑒賞方法，并要求學生當堂背誦這首詩。

四、高中語文閱讀教學中的另一類對話教學策略

對話教學是以對話為原則的教學。追求人性化和創(chuàng)造性，這就意味著對話教學可能以對話方式的教學呈現(xiàn)，但其他方式只要是在對話的精神支配下使用也屬于對話教學。在課堂上，師生的關(guān)系應該是互動的對話關(guān)系。但對話的形式不是單一的口頭相互交流，“對話”可以是“說”，也可以是“寫”。實際上，豈止“寫”是對話的另一種形式，傾聽、朗讀、背誦、抄寫、默寫何嘗又不是對話的另一種形式呢。

作者：朱友朋 單位：江蘇省睢寧高級中學北校