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摘要:事實(shí)上,茶文化創(chuàng)新、發(fā)展的重要過(guò)程,恰恰也是茶文化在被認(rèn)可,內(nèi)涵得以完善的發(fā)展過(guò)程。將茶文化內(nèi)涵與體育教學(xué)理論應(yīng)用結(jié)合,其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)也能優(yōu)化學(xué)生教學(xué)機(jī)制。本文擬從茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知入手,結(jié)合體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知,通過(guò)分析茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性,從而全面探究茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制。
關(guān)鍵詞:茶文化視域;體育教學(xué)理論;文化內(nèi)涵;教學(xué)新思維;精神詮釋
茶文化體系中向我們層次化表達(dá)和詮釋的,不僅是具體的文化元素,同時(shí)更是一種精神理念和藝術(shù)內(nèi)涵,尤其是在體育教學(xué)理論日益完善的今天,選擇合適的文化元素內(nèi)涵融入其中,已經(jīng)發(fā)展成為體育教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。茶文化的豐富內(nèi)涵也讓體育教學(xué)理論的深化應(yīng)用和全面沉淀,提供了可能。
1茶文化體系的具體內(nèi)涵分析認(rèn)知
當(dāng)前我們對(duì)茶文化的理解,實(shí)現(xiàn)了深度、全面發(fā)展。尤其是在文化融入與應(yīng)用訴求不斷深化的今天,我們對(duì)茶文化的理解與應(yīng)用,有了全新高度。其中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價(jià)值所在。在我們利用茶文化時(shí),需要從物質(zhì)前提、藝術(shù)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)三個(gè)角度來(lái)理解整個(gè)文化體系的具體內(nèi)涵。從物質(zhì)基礎(chǔ)看,茶文化發(fā)展的前提是與茶相關(guān)的諸多物質(zhì)元素,尤其是在整個(gè)時(shí)展進(jìn)程中,茶的物質(zhì)基礎(chǔ)不斷完善,通過(guò)茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力水平的不斷提升,從而為茶文化的傳承發(fā)展奠定了重要支撐。與茶相關(guān)的物質(zhì)元素是茶文化發(fā)展的關(guān)鍵,無(wú)論是品味茶的內(nèi)涵,還是發(fā)展與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵,都是以客觀的茶物質(zhì)為重要前提的。就藝術(shù)內(nèi)涵角度看,其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容是層次化的,無(wú)論是茶歌、茶詩(shī)藝術(shù),還是與茶相關(guān)的采茶舞、采茶戲等諸多元素,都是茶文化的內(nèi)涵得以生動(dòng)、立體化呈現(xiàn)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。尤其要注意的是,茶文化的藝術(shù)內(nèi)涵,使得茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵得以立體化、生動(dòng)化展現(xiàn)。最后,對(duì)于整個(gè)茶文化機(jī)制來(lái)說(shuō),其中最關(guān)鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關(guān)的精神理念和人文思維,對(duì)于茶來(lái)說(shuō),其中所表達(dá)的精神思維,不僅向我們是茶文化的深厚內(nèi)涵,同時(shí)也讓整個(gè)茶文化的精神理念和行為規(guī)范得以本質(zhì)化詮釋。我國(guó)茶文化之所以能夠在當(dāng)前時(shí)展進(jìn)程中,其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)持續(xù)影響力,關(guān)鍵則在于其通過(guò)系統(tǒng)化彰顯系統(tǒng)化的精神思維和人文內(nèi)涵,從而讓我們體會(huì)到茶文化的具體應(yīng)用價(jià)值。
2體育教學(xué)理論的實(shí)施背景認(rèn)知
對(duì)于當(dāng)前我們所要開展的體育教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō),其中所包含的內(nèi)容,不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的教育活動(dòng),同時(shí)更是基于精神情感的表達(dá)與詮釋。無(wú)論是體育教學(xué)理論的集中詮釋與表達(dá),還是文化交流的具體表現(xiàn),都需要通過(guò)豐富具體的文化理念內(nèi)涵,從而滿足當(dāng)前體育教學(xué)活動(dòng)的整體實(shí)施訴求和教學(xué)需要。對(duì)于我們具體實(shí)施的體育教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō),其中所需要融入和表達(dá)的,不僅僅是教學(xué)機(jī)制上的提升與優(yōu)化,同時(shí)也要充分注重及時(shí)補(bǔ)充新理念和新思維。在傳統(tǒng)的體育教育活動(dòng)中,其中所具體應(yīng)用的模式和方法,更多在于使用了機(jī)械、傳統(tǒng)的教育思維,無(wú)論是具體的體育教育模式,還是整個(gè)體育教育活動(dòng)的內(nèi)涵化,都相對(duì)較為欠缺,特別是文化理念上的不足和精神上的思維,都影響到了整個(gè)教育活動(dòng)的有力實(shí)施。所以在當(dāng)前整個(gè)體育教育體系不斷創(chuàng)新的時(shí)代背景下,選擇融入合適的文化資源就至關(guān)必要。當(dāng)然,我們也必須理解體育教學(xué)理論在當(dāng)前教學(xué)應(yīng)用環(huán)境下,也面臨著創(chuàng)新優(yōu)化、豐富提升等諸多全新時(shí)代訴求。對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的具體創(chuàng)新而言,其中所具體詮釋的基礎(chǔ)是理念上的豐富構(gòu)建和教學(xué)內(nèi)容的體系化詮釋。
3茶文化與體育教學(xué)理論創(chuàng)新融入的可能性分析
在教學(xué)機(jī)制日益成熟的今天,逐漸確定了體育教育活動(dòng)的具體人文訴求,我們不難看到:通過(guò)茶文化的系統(tǒng)化融入,將對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng),發(fā)揮和承擔(dān)重要的教育意義。當(dāng)然,我們也必須注重將體育教學(xué)理念與具體的人文內(nèi)涵,乃至系統(tǒng)化的茶文化元素綜合融入其中,才能從根本上滿足整個(gè)教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施的終極訴求。結(jié)合體育教學(xué)理論實(shí)施狀況的具體了解和認(rèn)知,我們看到,其在當(dāng)前背景下,需要“以創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展、以深化豐富教學(xué)”,所以選擇合適的文化元素融入其中,就極為必要。結(jié)合茶文化體系的具體表現(xiàn)看,其中所包含的文化內(nèi)涵深厚,且教學(xué)內(nèi)容多元,這就為當(dāng)前我們創(chuàng)新優(yōu)化體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用活動(dòng),提供了有力支撐。就目前整個(gè)教學(xué)體系的實(shí)施趨勢(shì)和背景看,多元化、創(chuàng)新改革不僅是其重要發(fā)展趨勢(shì),同時(shí)也是適應(yīng)社會(huì)訴求的必然抉擇。要在豐富教學(xué)內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下,通過(guò)精準(zhǔn)體育教學(xué)理論的應(yīng)用定位和基礎(chǔ)背景,從而更好發(fā)揮人才培養(yǎng)與理論應(yīng)用創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)價(jià)值。事實(shí)上,對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)理論創(chuàng)新活動(dòng)的具體實(shí)施而言,其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎(chǔ)性教學(xué)內(nèi)容,同時(shí)也要充分注重精神理念和人文內(nèi)涵的全面融入和優(yōu)化展現(xiàn),這些內(nèi)容中,其既需要有豐富完善的物質(zhì)元素做支撐和前提,同時(shí)也需要有相應(yīng)的精神理念做支撐,這實(shí)際上就為茶文化體系的集中優(yōu)化和全面實(shí)施提供了本質(zhì)化支撐。結(jié)合我國(guó)茶文化體系的深化認(rèn)知,我們看到其中所詮釋和表達(dá)的,不僅是豐富完善的文化元素,同時(shí)也有著系統(tǒng)化的內(nèi)容,可以被具體應(yīng)用到整個(gè)體育教學(xué)理論的創(chuàng)新應(yīng)用機(jī)制之中,比如民間采茶舞藝術(shù),其可以通過(guò)系統(tǒng)化改造,從而在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)理論的優(yōu)化創(chuàng)新。
4茶文化視域下的體育教學(xué)理論創(chuàng)新機(jī)制
對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的整體實(shí)施來(lái)說(shuō),我們應(yīng)該將其放在動(dòng)態(tài)、多變的氛圍下具體實(shí)施。特別是對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的整體實(shí)施來(lái)說(shuō),其應(yīng)該是一項(xiàng)綜合化活動(dòng),其中所包含和傳遞的,不僅僅是具體的知識(shí)內(nèi)容,同時(shí)也對(duì)學(xué)生的人文情感和體育精神等等內(nèi)容提出了較高訴求,因此,基于這一系列諸多新訴求,需要我們借鑒茶文化理念內(nèi)涵的關(guān)鍵前提下,結(jié)合體育教學(xué)理論創(chuàng)新應(yīng)用的關(guān)鍵前提,優(yōu)化文化內(nèi)涵元素的全面融入,就極為必要??陀^地說(shuō),如今教學(xué)體系需要在具體實(shí)施中得以豐富構(gòu)建和完善詮釋,無(wú)論是教學(xué)機(jī)制自身的完善性,還是具體的文化內(nèi)涵,都不能脫離學(xué)生自身的興趣愛好,以及整個(gè)教學(xué)體系的實(shí)施訴求。尤其是要結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合素質(zhì)背景下,豐富教學(xué)內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生的認(rèn)同感和思想啟迪,就需要我們?cè)诰唧w變革教育訴求的關(guān)鍵前提下,豐富教育內(nèi)容,選擇合適的文化元素,激發(fā)學(xué)生理解的根本前提下,優(yōu)化體育教學(xué)效果。結(jié)合實(shí)際情況,我們看到茶文化體系所詮釋的內(nèi)涵是層次性的,無(wú)論是茶文化自身的多樣性,還是其中所表達(dá)的精神思維,都是整個(gè)教育活動(dòng)中,值得我們借鑒和吸收,乃至融入的重要內(nèi)容。如果我們系統(tǒng)化分析茶文化本身的價(jià)值功能,以及整個(gè)教育活動(dòng)實(shí)施的整體訴求看,兩者有著本質(zhì)融合點(diǎn)。特別是對(duì)于當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō),文化融合與交流,對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的開展有著本質(zhì)性影響。所以文化理念的集中表達(dá),就至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的主要目標(biāo)看,體育教學(xué)改革創(chuàng)新的“序幕”已經(jīng)開啟,如何選擇合適的文化底蘊(yùn),來(lái)豐富具體的體育教育內(nèi)容,并且整體打造全新教學(xué)機(jī)制,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人文情懷,就極為必要。我們?cè)趯?duì)當(dāng)前教學(xué)訴求進(jìn)行具體分析時(shí),不難看出:傳統(tǒng)體育教育理論缺乏必要更新和完善,尤其是過(guò)多強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的客觀性,教學(xué)行為的自主性等等未能將學(xué)生自身的人文感知和價(jià)值訴求等等元素融入其中,從而影響了學(xué)生自身的有效培養(yǎng)活動(dòng)。
5結(jié)語(yǔ)
總的來(lái)說(shuō),對(duì)于當(dāng)前體育教學(xué)理論活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施而言,其中所包含的內(nèi)容是多樣化、層次化的,尤其是隨著整個(gè)體育教學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用不斷成熟,我們看到只有在立足教學(xué)訴求的關(guān)鍵前提下,引入合適的文化元素,才能實(shí)現(xiàn)該理論的最佳應(yīng)用。通過(guò)對(duì)茶文化體系的具體內(nèi)涵和文化發(fā)展歷程進(jìn)行綜合分析,我們看到其中所包含和承載的內(nèi)容是多樣化的,除了基礎(chǔ)性物質(zhì)元素外,更關(guān)鍵的是其中彰顯和傳遞了系統(tǒng)化的精神思維,成為我們當(dāng)前應(yīng)用該文化體系的重要基礎(chǔ)和關(guān)鍵前提。
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作者:李正洪 單位:廣西師范學(xué)院師園學(xué)院