鄉(xiāng)村外部空間設(shè)計(jì)探索

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摘要:作為當(dāng)下熱門的話題，鄉(xiāng)村建設(shè)伴隨著中央“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的政策，在如火如荼地進(jìn)行中。無(wú)論是旅游村落，還是農(nóng)業(yè)村落，都在政策的幫助下進(jìn)行了大力度的美化和修繕。但是，在快速的更新改造中，不可避免地出現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)千篇一律化、破壞原生態(tài)文化、不尊重村民意見和過(guò)分城市化等問(wèn)題。文章希望分析這些問(wèn)題，以外部空間設(shè)計(jì)的角度，淺談現(xiàn)階段鄉(xiāng)村建設(shè)的方法，并以優(yōu)秀案例上傅村為例淺談現(xiàn)階段鄉(xiāng)村建設(shè)的方法。

關(guān)鍵詞:美麗鄉(xiāng)村；外部空間設(shè)計(jì)；景觀提升

1鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)理論闡述

1.1鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展概況和建設(shè)背景

隨著我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)工作的逐步推進(jìn)，農(nóng)村建設(shè)越來(lái)越受到社會(huì)和民眾關(guān)注。中共十八大之后，國(guó)家提出并開始部署實(shí)施“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作，讓鄉(xiāng)村建設(shè)呈現(xiàn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五方面“五位一體”的新格局，中共之后之前的政策得到肯定和發(fā)揚(yáng)，鄉(xiāng)村建設(shè)會(huì)達(dá)到一個(gè)新高度。伴隨著鄉(xiāng)村建設(shè)快速發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游也成了一大趨勢(shì)，在城市化進(jìn)程加劇的今日，人們迫切在田園間找到一處休憩之地，同時(shí)也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了很多機(jī)會(huì)，因此鄉(xiāng)村聚落的形態(tài)和結(jié)構(gòu)需要在此基礎(chǔ)上對(duì)其迎合。在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求下，鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)也需要尊重鄉(xiāng)村原有生態(tài)體系。在社會(huì)主義新時(shí)代，構(gòu)建社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、環(huán)境互相和諧發(fā)展的道路也成了必不可少的目標(biāo)。但是需要重視的是，每個(gè)鄉(xiāng)村都有一定的獨(dú)特性，筆者走訪了很多鄉(xiāng)村，建設(shè)模式不可以不說(shuō)是千遍一律，在很多沒(méi)有鮮明文化的村落里，有些地方甚至直接大規(guī)模粉刷墻面并拓寬道路，使得具有地域特征的鄉(xiāng)村外部空間變得索然無(wú)味。在城市資本的介入過(guò)程中，使得建設(shè)同質(zhì)化越來(lái)越重。在現(xiàn)代建筑學(xué)的反思中有很多總結(jié)，最著名的就是吳良鏞起草的在國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)第20屆世界建筑師大會(huì)上通過(guò)的《北京憲章》，其指出：建筑師要追求“人本”“質(zhì)量、“能力”和“創(chuàng)造”，在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學(xué)視野、整合的建筑學(xué)內(nèi)容、融貫多學(xué)科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新的起點(diǎn)，建立一個(gè)更加美好、更加公平的人居環(huán)境。[1]建筑在廣義建筑學(xué)中是一個(gè)循環(huán)體系，要著眼與人居環(huán)境的建造；建筑不僅僅是技術(shù)也是對(duì)于人文的融合，對(duì)此需要注意到文化多元性。所以，鄉(xiāng)村本身就是一個(gè)生命系統(tǒng)，我們應(yīng)該抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度去建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的外部空間。

1.2鄉(xiāng)村景觀提升外部空間設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村建設(shè)是新時(shí)代的熱點(diǎn)話題也是國(guó)家政策的需要，在此之前很多人前輩英哲都對(duì)此進(jìn)行了實(shí)踐并總結(jié)，原廣司認(rèn)為“聚落，特別是“逃亡者的聚落”可以讓人感到秘密結(jié)社的存在?！辈⑻岢觥昂魬?yīng)自然地呼吸來(lái)計(jì)劃聚落與建筑的呼吸”。[2]吳良鏞院士在1987年北京菊兒胡同改造項(xiàng)目做出了一次有意義的嘗試，并提出“有機(jī)更新”的理論，“采用適當(dāng)規(guī)模、合適尺度，依據(jù)改造的內(nèi)容和要求，妥善處理目前與將來(lái)的關(guān)系，不斷提高規(guī)劃設(shè)計(jì)質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對(duì)的完整性，這樣集無(wú)數(shù)相對(duì)完整性之和，即能促進(jìn)北京舊城的整體環(huán)境的改善，達(dá)到有機(jī)更新的目的”。[3]1984年柏林的Kreuzberg街區(qū)改造中，建筑師Mr.Hardt-WaltherrHämer提出了著名的12項(xiàng)原則，并總結(jié)出了“謹(jǐn)慎更新”的原則（carefulrenewal），注重居民的想法，并且根據(jù)實(shí)際的規(guī)劃需要具體對(duì)待每個(gè)細(xì)微的問(wèn)題，細(xì)嚼慢咽，慢慢推進(jìn)工程的進(jìn)程。[4]李文兵所著的《國(guó)內(nèi)古村落旅游研究進(jìn)展》總結(jié)了在當(dāng)下最熱的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的各種問(wèn)題，在各方各面提出了保護(hù)古村落需要注意的問(wèn)題，列舉了像西遞、宏村、江西婺源等都是以旅游為產(chǎn)業(yè)并且做好保護(hù)方案的優(yōu)秀案例。同時(shí)我們不能忽視作為中國(guó)基礎(chǔ)農(nóng)村的鄉(xiāng)土性，費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土性是支配著社會(huì)各方便的一種特具的體系，“它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用”。[5]綜上所述，在鄉(xiāng)村建設(shè)中重要的尊重鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌，步步為營(yíng)，理解鄉(xiāng)村聚落的含義，營(yíng)造更加具有人文關(guān)懷的鄉(xiāng)村環(huán)境。建筑師在新時(shí)代有著新角色，應(yīng)該從人居環(huán)境的角度考慮設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題。從建筑學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，我們最直接的手段也許就是通過(guò)營(yíng)造景觀和建筑來(lái)達(dá)到體現(xiàn)和增強(qiáng)鄉(xiāng)村意向，通過(guò)蘆原義信的《外部空間設(shè)計(jì)》的理論，我們或許能提出一些鄉(xiāng)村景觀提升甚至是營(yíng)造整體鄉(xiāng)土環(huán)境的辦法，在新世紀(jì)的當(dāng)下，鄉(xiāng)村外部空間的設(shè)計(jì)，也許就是還原人們對(duì)于這篇土地情感的過(guò)程。

2上傅村建設(shè)源起和相關(guān)外部空間設(shè)計(jì)探討

2.1上傅村調(diào)研源起

隨著美麗鄉(xiāng)村工作的持續(xù)進(jìn)行中，中央也大力推進(jìn)縮小城鄉(xiāng)差距的工作，鄉(xiāng)村旅游也應(yīng)運(yùn)而生成為重點(diǎn)建設(shè)的工作。在大規(guī)模鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中難免出現(xiàn)了諸如建設(shè)模式相似、失去鄉(xiāng)村特色等問(wèn)題。筆者在調(diào)研部分村落時(shí)除了例如婺源等有很好文化資源的大規(guī)模村落之外，在其他村落都能看到以上問(wèn)題。所以筆者希望能匯總這些規(guī)模較小、資源較少的村落總結(jié)當(dāng)下村落建設(shè)問(wèn)題，通過(guò)分析其中建設(shè)比較成功的案例提出一些村落外部空間設(shè)計(jì)的方案來(lái)解決村落建設(shè)中的過(guò)分城市化、失去特點(diǎn)等問(wèn)題。上傅村位于江西撫州市資溪縣5A級(jí)景區(qū)大覺(jué)山腳下，該村為傅說(shuō)第74嫡孫傅文淵于南宋寶慶三年(公元1225年)開基建，是清代乾隆年間名臣傅彤的故里。該村有很多明清遺留建筑，至今有792年的村史。朱崖傅氏開基后秉承“耕讀傳世”精神，子孫耕山冶水，以農(nóng)業(yè)為業(yè)，以讀傳世，先后近百人受朝廷旌表，使得該村有著長(zhǎng)久的文化積淀。該村在資溪縣政府大力支持下，外部空間設(shè)計(jì)并不是按照千遍一律的方式，而是保留了原有的八橫格局和一條東西走向的村中風(fēng)形大水溝，同時(shí)村落里許多古井、樟樹、古驛道也被保留和強(qiáng)化，使得村落變得富有生機(jī)和韻味。

2.2上傅村外部空間設(shè)計(jì)探討

2.2.1村落外部空間尺度要素

鄉(xiāng)村的花、草、樹、道路、圍墻等要素總是能限定和影響著人們的行為，最終形成了鄉(xiāng)村外部空間。根據(jù)外部空間的理論，尺度是影響外部空間的首要因素，建筑高度（H）與臨棟間距（D）的關(guān)系是決定空間屬性的關(guān)鍵要素。D/H=1是空間質(zhì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，大于1形成則形成遠(yuǎn)離之感，小于1則形成迫近之感。同時(shí)空間都有其領(lǐng)域性，就如蘆原義信所說(shuō)外部空間可采用形成為20~25米的模數(shù)，在這個(gè)模數(shù)內(nèi)人類活動(dòng)可以有效地被限定并且以這個(gè)模數(shù)營(yíng)造的空間使得人的感受最為舒服。上傅村的空間也不自覺(jué)按照了這種規(guī)矩。在鄉(xiāng)村空間的營(yíng)造中，最為忌諱按照城市小區(qū)的空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，上傅村的道路較城市空間較窄且維持了原有的高差，不破壞原有的村落的建筑間距，除了鄉(xiāng)村主路使之維持在D/H<1的范圍內(nèi)，廣場(chǎng)空間尺度維持在20米以內(nèi)，植物也在沒(méi)有建筑的地方與建筑為合成小尺度空間，外部空間的尺度保留著鄉(xiāng)村原有的風(fēng)貌，置身其中也能體會(huì)到“雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜?！钡泥l(xiāng)村意象。

2.2.2村落外部空間材質(zhì)要素

在筆者的調(diào)研途中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中許多村落的墻面、花壇、圍欄等鄉(xiāng)村中再平凡不過(guò)的東西都遭到“修復(fù)性破壞”，墻面遭到大面積粉刷，各種金屬制圍欄，在城市公園出現(xiàn)的石凳、垃圾桶都出現(xiàn)在鄉(xiāng)村中，鄉(xiāng)村的原來(lái)韻味被破壞。上傅村在改造更新的過(guò)程中，采用的是就地取材的辦法，利用本地的材料，例如將多余的陶罐打碎鑲嵌在墻面和花臺(tái)中，或者是利用本地的磚和瓦片堆疊成欄桿；同時(shí)墻面不會(huì)大肆粉刷，保持原有的青磚材質(zhì)，并且使材質(zhì)的肌理暴露出來(lái)，使得人們?cè)诓煌嚯x看到的材質(zhì)感覺(jué)不同，也就是一次材質(zhì)和二次材質(zhì)。

2.2.3村落外部空間設(shè)計(jì)的建筑小品要素

“由于外部空間不是無(wú)限延伸的自然，而是沒(méi)有‘沒(méi)有屋頂?shù)慕ㄖ云矫娌贾茫ㄆ矫嬉?guī)劃）是比什么都重要的，對(duì)什么地方布置什么要充分進(jìn)行研究”。村落是朱崖傅式所創(chuàng)，有著很長(zhǎng)的文化歷史，其中位于村口的祠堂和村中心的古戲臺(tái)都被重新修繕。在保留了并且加上了很多文化氣息的裝飾，不僅如此在村里平凡的小路兩旁的墻面上也會(huì)掛上村里歷來(lái)使用的農(nóng)業(yè)用具，并且使用鄉(xiāng)村師傅的插畫來(lái)點(diǎn)綴；在路邊堆砌的圍欄上用本地瓦罐做的花壇裝飾，保留鄉(xiāng)村原有布局，強(qiáng)化村中心的水潭，使得整個(gè)村子的鄉(xiāng)土性和文化性得以保存。

2.24與旅游資源的聯(lián)動(dòng)

作為大覺(jué)山腳下的門戶村落，上傅村并沒(méi)有只是將村子美化，而是將村子入口的牌坊和古驛道作為重點(diǎn)，打造吸引游客的景觀；廣場(chǎng)和古驛道作為兩條引入村落的流線，廣場(chǎng)上的花壇也有引導(dǎo)村莊的作用，作為休息處的涼亭也恰到好處。不僅如此，除了村落景觀在村落外圍，還有能為村民帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的農(nóng)家樂(lè)，在此停歇吃飯的人和村民之間不會(huì)影響。在村政府的扶持下這種良性經(jīng)濟(jì)能為游客帶來(lái)方便，又帶動(dòng)了村民的積極性，讓旅游資源和村落發(fā)展形成聯(lián)動(dòng)。

3小結(jié)和未來(lái)展望

3.1鄉(xiāng)村外部空間設(shè)計(jì)小結(jié)

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村外部環(huán)境，不應(yīng)該像建設(shè)城鎮(zhèn)空間序列，而是應(yīng)該建設(shè)出農(nóng)村特色空間序列。在結(jié)合村落原有外部空間序列的原則下，借鑒傳統(tǒng)村落的肌理，塑造出煥然一新的空間組合方式，重點(diǎn)營(yíng)造精彩的空間節(jié)點(diǎn)，研究村民的生活方式，打造功能符合當(dāng)?shù)卮迕駝趧?dòng)的積極的外部使用空間。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村的“山野”景象并不是指?jìng)鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村中沒(méi)有修飾的道路、臟亂的衛(wèi)生環(huán)境、混亂的生活空間，在社會(huì)主義新時(shí)代，鄉(xiāng)村建設(shè)一定是給村民帶來(lái)便利、衛(wèi)生、舒適的生活環(huán)境，滿足當(dāng)?shù)厝说纳钚枨蟆Ｔ诼糜蔚拇蟓h(huán)境下，鄉(xiāng)村建設(shè)更加應(yīng)當(dāng)注重于根植本地土壤，在不破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌的基礎(chǔ)上達(dá)到村民與外來(lái)游人的和諧。因此需要就地取材，建設(shè)鄉(xiāng)村不一定要大面積使用現(xiàn)代化的材料和技術(shù)，在了解當(dāng)?shù)卮迓涞娘L(fēng)貌特點(diǎn)之后，結(jié)合當(dāng)?shù)厥褂玫牟牧虾徒ㄖL(fēng)格，盡量少的破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境，運(yùn)用多種設(shè)計(jì)手法營(yíng)造景觀小品，豐富道路界面，將外部空間營(yíng)造得更加生動(dòng)有趣。在鄉(xiāng)村空間的規(guī)劃中需要注意完善交通系統(tǒng)，讓外部空間融入游客的交通游線中，使得外部交通和內(nèi)部交通能夠很好地交接，同時(shí)外部交通不影響內(nèi)部村民生活的隱私。與此同時(shí)增加景觀層次，在外部空間營(yíng)造中應(yīng)當(dāng)分處不同元素，讓游客游覽時(shí)有層次感，靈活利用場(chǎng)所的功能變通性，讓空間呈現(xiàn)多功能性，在重要景觀節(jié)點(diǎn)營(yíng)造重點(diǎn)空間，讓景觀層次顯得主次有別，結(jié)合村落地形和建筑新舊，讓人體驗(yàn)其中的時(shí)候有一種“悠然見南山”的閑適之感。

3.2對(duì)于我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的展望

鄉(xiāng)村是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民祖祖輩輩繁衍生息的根本，具有深厚的歷史文化積淀，承載著祖輩的記憶，雖然近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩，但是文化和習(xí)俗的多樣性保存得特別完整。因此鄉(xiāng)村外部空間營(yíng)造沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)或者方法，都是要根據(jù)鄉(xiāng)村的屬性和當(dāng)時(shí)大環(huán)境的政策因地制宜，在秉持充分尊重鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌和空間特征的基礎(chǔ)上，根據(jù)政策要求，突出村落空間的獨(dú)特性、保證交通的可達(dá)性、保護(hù)自然風(fēng)貌的生態(tài)性，最終達(dá)到外部空間景觀提升和村民生活的相互促進(jìn)。除了環(huán)境整治，鄉(xiāng)村建設(shè)的問(wèn)題重點(diǎn)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，從縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距到生活環(huán)境提升直至鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，必須在政府自上而下的引導(dǎo)下，配合原住民的要求，讓鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)良性發(fā)展。

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作者:張震 邱路 單位:南昌大學(xué)