媒介融合下的音樂審美傾向性
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摘要：音樂審美是音樂的功能之一。音樂審美具有差異性，它與個人的喜好有著極大的關(guān)系。每個人的興趣與習(xí)慣、生活背景以及文化差異等都是音樂審美差異性的主要原因。在當(dāng)今，人人都是自媒體時代，音樂審美的趣味是值得關(guān)注的一個話題。音樂審美的傾向性，從側(cè)面反映出一個社會或一個時代的精神文明與文化特征。
隨著科技的發(fā)展，媒介日新月異的變革，音樂傳播的受眾群體也越來越廣泛。在當(dāng)今社會，大眾在音樂的傳播中起著強(qiáng)有力的作用，大眾的審美趣味反映了當(dāng)今社會的一些音樂文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象有真的假的、美的丑的、高的低的。還有的音樂“媚俗化”“低級化”等。隨著媒介的革新，大眾的參與性越來越強(qiáng)，音樂的傳播是否具有文化價值、精神內(nèi)涵，是我們值得深思的問題。
一、媒介融合下音樂審美亂象
（一）音樂作品的質(zhì)量良莠不齊網(wǎng)絡(luò)的普及給人們的生活帶來極大的便利，媒介為音樂的發(fā)展提供新的機(jī)遇與路徑，音樂在網(wǎng)絡(luò)的傳播也在前所未有的盛況之下。尤其近年來數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)、移動終端等媒介的融合之下使得音樂的傳播方式更加社會化、也更注重社交化。音樂作品的質(zhì)量參差不齊，各種“惡搞”作品層出不窮，在娛樂大眾的同時也反映出了一定的社會問題。比如現(xiàn)在比較具有影響力的音樂平臺“抖音”的大火，以及很多之前名不見經(jīng)傳的音樂人大火。人們在快節(jié)奏的學(xué)習(xí)、工作和生活中確實需要一些“調(diào)味劑”，但有些卻不尊重文化道德，使得音樂市場呈現(xiàn)魚龍混雜的局面。因此，音樂產(chǎn)業(yè)鏈上各個環(huán)節(jié)的把控有待加強(qiáng)！因此，樹立積極向上的音樂審美價值取向，并在音樂作品中積極傳播正能量才是有價值的。
（二）音樂審美中的“特別”存在在眾多門類的藝術(shù)中，音樂的審美功能是比較凸現(xiàn)的。它與人們的生活有著緊密的千絲萬縷的聯(lián)系，也是人們最易接近的一門藝術(shù)，當(dāng)我們開心時可以隨意哼唱幾句，走在大街上、商場里都能聽到各種風(fēng)格的音樂。但是，音樂仿佛與我們又保持一點(diǎn)點(diǎn)剛好的距離，距離產(chǎn)生的美，音樂中的言語很多都是來自于生活，但有時又比生活更詩意。這個詩意就類似于我們所謂的審美，有些人認(rèn)為美，則有些人并不認(rèn)為美，甚至是丑。德國著名的美學(xué)家阿多諾《音樂社會學(xué)導(dǎo)論》一書中說道：“文化工業(yè)中的音樂消費(fèi)實踐是一種市場化的運(yùn)作，它嚴(yán)重破壞了傳統(tǒng)音樂，并在聽眾和音樂之間就出現(xiàn)了一種彼此異化的病變?！雹偃魏问挛锒季哂袃擅嫘?，一個新鮮事物的出現(xiàn)，有其優(yōu)勢必定也會存在劣勢。現(xiàn)在越來越多的“網(wǎng)紅”“主播”的出現(xiàn)，如馮提莫憑借《佛系少女》在網(wǎng)紅界脫穎而出，憑著自己的努力和對音樂的熱愛，一躍成為網(wǎng)紅，隨后各種資源滾滾而來，甚至在自己的家鄉(xiāng)開起了演唱會，可以說是勵志的。但是這個現(xiàn)象背后，有越來越多的年輕人效仿，有些人想成為網(wǎng)紅，有些人想成為明星，尤其對青少年影響極大，他們的價值觀、人生觀、世界觀還處在建立時期，對他們的身心和學(xué)業(yè)都有極大的影響。如2016年開始上線的抖音短視頻為例，人們可以自由選擇音樂為其匹配各種創(chuàng)意視頻。音樂是聯(lián)系萬事萬物的紐帶，“草根化”是抖音之所以被大眾廣泛接受的原因之一。
二、音樂傳播價值下的音樂審美形態(tài)
（一）音樂文化與音樂審美媒介為音樂提供新的傳播方式，人們也從媒介得以全新的體驗?，F(xiàn)代音樂文化現(xiàn)象象征著一部分群體的音樂審美，每一次的媒介的轉(zhuǎn)換就會反映音樂審美趣味的傾向性。比如近年來，電視媒介出現(xiàn)許多音樂類選秀節(jié)目如《歌手》《蒙面唱將猜猜猜》《聲入人心》《中國好聲音》《我是唱作人》等；音樂作品以不同的形式呈現(xiàn)，不同的風(fēng)格，有原創(chuàng)，有改編等等。與各大音樂平臺、社交段視頻的興起一樣，音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路上會呈現(xiàn)出各種各樣的音樂文化，不同的音樂形式詮釋不同的文化。從傳播學(xué)的角度來理解，媒介是介于音樂與受眾之間的重要載體。當(dāng)音樂的發(fā)展大環(huán)境越來越多元化的媒體時代到來之時，音樂文化的多樣性和復(fù)雜性必然夾雜著不同的音樂審美。情感是音樂中占據(jù)主導(dǎo)地位的重要因素?！懊馈北旧砭褪遣粩喟l(fā)展的概念，同一時代具有一定的音樂文化特征，也就會出現(xiàn)相應(yīng)的音樂審美。如古典主義時期的音樂大多明朗樂觀、浪漫主義時期的音樂傾向表達(dá)個人的內(nèi)心情感，自由奔放，抒情性很強(qiáng)。
（二）音樂作品的“生命力”與音樂審美音樂作品的“生命力”彰顯音樂審美的傾向。音樂作品的“生命力”是傳播的價值體現(xiàn)。大眾音樂的多樣性，造就了新的音樂形式、新的音樂傳播形態(tài)、新的音樂審美形態(tài)。媒介激發(fā)了音樂發(fā)展的強(qiáng)大動力，音樂的受眾增多，商業(yè)價值也逐漸趨顯，音樂被接受度越來越高，音樂市場就會越來越廣闊。在快節(jié)奏的生活之下，人們對于追求精神上的需求也在隨之增加，而且審美傾向更加新和奇。沒有一點(diǎn)創(chuàng)意精神不足以吸引，在“抖音”人人都可以利用碎片化的時間欣賞作品，大家的才藝得到施展，各種腦洞、各種趣事等等，大家可以上傳自己的作品，社交性、互動性很強(qiáng)，加之大數(shù)據(jù)下，根據(jù)用戶喜好推送相關(guān)的視頻作品等。當(dāng)然，既然它是跟音樂有關(guān)的平臺，必然會帶火一批音樂，有經(jīng)典老歌、也有之前比較小眾的歌曲或歌手、原創(chuàng)音樂等，比如抖音帶火的歌曲《海草舞》《生僻字》《沙漠駱駝》；歌手摩登兄弟、阿悠悠等。有些流行起來的音樂貼近人們的真實生活，有些是旋律奇特足夠吸引人們的感官與聽覺。但是，有部分視頻的內(nèi)容質(zhì)量低俗，容易誤導(dǎo)意志力或辨別能力較差的青少年，這個問題值得關(guān)注?，F(xiàn)如今媒介影響力下的音樂文化是集文化價值、經(jīng)濟(jì)效益、流行程度于一身的，也就是富有藝術(shù)“生命力”的作品，才能經(jīng)得起媒介時代的層層關(guān)卡選拔，最終能得到廣泛傳播的必然與同時代的某些受眾的音樂審美價值殊途同歸。
三、音樂審美與時代的發(fā)展融合共生
（一）音樂作品是人類社會活動的藝術(shù)化反映不同的社會時代具有不同的文化特征，也就是音樂的傾向性功能。音樂作品所表現(xiàn)的藝術(shù)精神和實質(zhì)，是人們在社會生活中部分的精神需要。音樂以其特殊的情感宣泄引起人們的共鳴。審美主體利用自己以往的認(rèn)知及聯(lián)想，感知創(chuàng)造者的意象，這種感情體驗是建立在時代的大背景之下，處在相同的時代氛圍或者明確作曲家或創(chuàng)造者的時代背景，更容易產(chǎn)生類似的音樂審美。比如我們可以從柴可夫斯基的音樂作品中窺探一二，《第四交響曲》正是反映俄國在19世紀(jì)末具有悲劇性的時代因素，“命運(yùn)”這一主題很容易聯(lián)想到國家、戰(zhàn)爭、命運(yùn)等內(nèi)心體驗。奧地利音樂學(xué)家克涅普勒說過如何看待一個音樂家的成就大?。坑谐删偷囊魳芳冶囟ㄊ且粋€偉大的人，他們是懂得同時代人們的希望與憂慮的，并能用音樂作品表現(xiàn)出來；巴洛克晚期的亨德爾與巴赫我們就會想到他們的藝術(shù)創(chuàng)作在不同程度上的宗教色彩；被譽(yù)為“維也納古典樂派”的代表人物海頓、莫扎特。以及中國20世紀(jì)初在學(xué)堂里出現(xiàn)的學(xué)堂樂歌，用國外的曲調(diào)填寫上中國的詞；提到文人音樂我們會想到我國的傳統(tǒng)音樂古琴藝術(shù)和詞調(diào)音樂。特定的音樂類型代表著一定的音樂文化，特定的音樂文化又能呈現(xiàn)出與其他音樂風(fēng)格不同的音樂審美傾向。
（二）“美”的相對獨(dú)立性決定了音樂審美的傾向“美”是一個相對的概念，每個人對待美的理解不同就導(dǎo)致其對音樂的審美也會不同。正是因為“美”的差異性，音樂作品也會出現(xiàn)各種風(fēng)格，創(chuàng)作者所認(rèn)為的“美”可能有些受眾不認(rèn)可，相反地有些專業(yè)人士所評價的“不美”或“俗”反而會有很多受眾。存在即合理，在壓力大、快節(jié)奏的生活環(huán)境下，或許有些“俗”確實可以用來調(diào)劑生活中的乏味。只是我們把握好度，或許一切都會變得“美”起來。時代的發(fā)展也推動著文化的進(jìn)步，不同的時代音樂傳播也有著不同的媒介?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，隨著時代的發(fā)展，歷史的變遷，音樂作品的多樣性會衍生出一系列的音樂審美觀。從“信道”音樂傳播觀來看，信道，一般意義上指信息得以傳播或流通的渠道。渠道就是我們一般所說的傳播媒介。“零信道”音樂傳播時期，也就是音樂傳播最原始的面對面方式。由于對音樂的傳播沒有距離上的變化，整個音樂傳播的行為只有視聽環(huán)節(jié)，這時所產(chǎn)生的音樂審美是比較“純粹的”。隨著時代的變遷，民間音樂被當(dāng)作文化交流時，音樂的“信道”傳播便出現(xiàn)了。如公元前2015年左右的文本記載：《竹書紀(jì)年》：“少康即位，方夷來賓，獻(xiàn)其樂舞?！雹谥钡揭魳穫鞑サ摹熬W(wǎng)絡(luò)信道”方式出現(xiàn)，才打破了“零信道”與“信道”傳播各自在時間和空間上的局限性。從時間上來看，“網(wǎng)絡(luò)信道”更快更高效；從空間上來看，距離遠(yuǎn)近都已不是問題，傳播的受眾范圍廣。但是，很多音樂文化現(xiàn)象伴隨著“網(wǎng)絡(luò)信道”產(chǎn)生了。音樂商品的價值也在這一夜成名的現(xiàn)象中體現(xiàn)的淋漓盡致。一些網(wǎng)絡(luò)神曲的出現(xiàn)，草根之風(fēng)、低迷之風(fēng)在網(wǎng)絡(luò)上大肆傳播，依靠點(diǎn)擊率獲取經(jīng)濟(jì)利益全然不顧道德、藝術(shù)思想低劣的作品、文化價值較低的音樂直播人影響著大眾，尤其是自控能力、分辨價值取向能力較差的青少年。音樂審美也受社會發(fā)展與媒介發(fā)展的影響不再“純粹”。越來越多的音樂媒介的出現(xiàn)，推動了音樂文化的發(fā)展，也給音樂審美提供了新的發(fā)展空間，越來越多樣化的音樂出現(xiàn)，音樂的發(fā)展就會越繁榮，也會同時推動我國音樂產(chǎn)業(yè)良性健康的運(yùn)轉(zhuǎn)。結(jié)語音樂這一藝術(shù)門類發(fā)展至今日，已從傳統(tǒng)的音樂表演形式發(fā)展到大眾傳播媒介。這就引起了音樂審美與價值利益之間的關(guān)系，在商業(yè)化的環(huán)境下，音樂藝術(shù)早已不再是單純的音樂藝術(shù)，一些傳統(tǒng)的音樂審美價值觀正在被新的娛樂化事物慢慢消解。之前的受眾或許已不再是受眾，也可以是創(chuàng)作者。就如因疫情而產(chǎn)生的“云演出”、“云直播”一樣，任何事物都要隨著環(huán)境的改變而改變。當(dāng)然這種切換不是摒棄之前的傳播方式，而是從古至今所有表演和傳播方式的疊加，以前的傳播方式并沒有消失。所以音樂審美的傾向性也會隨著時代的發(fā)展，科技的進(jìn)步而發(fā)展。音樂審美的趣味也在商業(yè)化的媒介時代下呈現(xiàn)多元化的趨勢。文化工業(yè)愈來愈明顯，越來越多的流行音樂被大批量生產(chǎn)、復(fù)制，沒有新意的規(guī)?；囊魳分饾u走向膚淺的音樂審美傾向中。如果不及時扭轉(zhuǎn)這種以經(jīng)濟(jì)化、娛樂化為前提下的音樂審美趣味，音樂藝術(shù)的發(fā)展將會混亂不堪。這與最初的音樂是表達(dá)情感的藝術(shù)截然相反，既然追求精神上的滿足，就應(yīng)該在娛樂的前提下，在開放的大眾媒介當(dāng)?shù)赖拇髸r代背景下，保證音樂作品的傳播價值與音樂審美的傾向是正確的，才能在多元化的發(fā)展模式中順應(yīng)時代的潮流，才能獲得音樂產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。
作者：吳靜靜 單位：中國傳媒大學(xué)附屬小學(xué)
