幼兒美術(shù)教育體驗(yàn)式教學(xué)模式研究

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摘要：現(xiàn)象學(xué)視野下幼兒美術(shù)教育體驗(yàn)式教學(xué)模式的研究是以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行的幼兒美術(shù)教育認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的應(yīng)用研究。該文分析現(xiàn)象學(xué)相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，基于現(xiàn)象學(xué)的視角剖析幼兒美術(shù)教育體驗(yàn)式教學(xué)模式的內(nèi)涵，探討其研究?jī)r(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)象學(xué)幼兒美術(shù)教育體驗(yàn)式教學(xué)價(jià)值

一、現(xiàn)象學(xué)的國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外的研究情況

現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)起源于胡塞爾，他在《邏輯研究》一書中開辟了一種新的哲學(xué)傳統(tǒng)——“面向?qū)嵤卤旧怼钡膽B(tài)度，即擺脫權(quán)威的中介、理論或?qū)W說(shuō)，力求直接、原本地把握絕對(duì)真理自身。同時(shí)，他也開辟了歐洲哲學(xué)一個(gè)新的時(shí)代——現(xiàn)象學(xué)時(shí)代。美國(guó)哲學(xué)家赫伯特•馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)“把哲學(xué)重新帶回到現(xiàn)時(shí)代”。教育借助現(xiàn)象學(xué)的研究已有數(shù)十年的歷史，經(jīng)奧凱、史密斯、范梅南等人進(jìn)一步發(fā)展，形成了“教育現(xiàn)象學(xué)”“現(xiàn)象學(xué)課程論”等理論?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)體系中，體現(xiàn)出對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的重視。美學(xué)把藝術(shù)作品看作一個(gè)對(duì)象，即廣義上的感性知覺(jué)的對(duì)象，此種考察就被稱為美學(xué)的考察。現(xiàn)在，人們把這種知覺(jué)稱為體驗(yàn)。在現(xiàn)象學(xué)關(guān)于人的考察領(lǐng)域，加拿大學(xué)者范梅南率先提出應(yīng)該對(duì)兒童和教育保持一種現(xiàn)象學(xué)的“關(guān)切”態(tài)度，用現(xiàn)象學(xué)的視角看待和關(guān)注兒童。1983年創(chuàng)刊的《現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)》雜志，是當(dāng)時(shí)現(xiàn)象學(xué)研究的前沿陣地，馬修斯的《與兒童對(duì)話》一書中的部分章節(jié)最早就見諸此雜志。此研究也揭示著一門新的學(xué)科——兒童現(xiàn)象學(xué)的誕生。隨后涌現(xiàn)出許多研究?jī)和澜绲默F(xiàn)象學(xué)學(xué)者，他們借助現(xiàn)象學(xué)的方法，從游戲、時(shí)間觀等層面對(duì)兒童進(jìn)行研究。作為教育現(xiàn)象學(xué)的一位重要代表人物，學(xué)者范梅南認(rèn)為教育需要關(guān)注兒童的日常生活體驗(yàn)，關(guān)注日常體驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)方法，一切皆體驗(yàn)。簡(jiǎn)而言之，無(wú)論對(duì)于藝術(shù)享受還是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)都是決定性的源泉。

2.國(guó)內(nèi)的研究情況

我國(guó)關(guān)于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的研究起步比較晚，大約在20世紀(jì)末21世紀(jì)初。近年來(lái)，我國(guó)教育學(xué)術(shù)界對(duì)于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的關(guān)注日益提高，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的系統(tǒng)和深入研究逐漸浮現(xiàn)。如，有些學(xué)者嘗試以現(xiàn)象學(xué)的原理探討學(xué)生主動(dòng)表現(xiàn)的問(wèn)題，李力加的《讓學(xué)生自主地表達(dá)——對(duì)美術(shù)課堂教學(xué)中學(xué)生技能表現(xiàn)問(wèn)題的現(xiàn)象學(xué)案例研究》、李文靜的《體驗(yàn)——美術(shù)教育的新話語(yǔ)》即為代表。這些研究用現(xiàn)象學(xué)的方法研究?jī)和佬g(shù)教育，摒棄關(guān)于“兒童”的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，讓兒童能盡情發(fā)揮想象進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)象學(xué)教育學(xué)倡導(dǎo)建構(gòu)一個(gè)符合兒童自我體驗(yàn)需求的空間。豐子愷將兒童視角的特征稱作“絕緣”，正是由于兒童對(duì)成人社會(huì)價(jià)值及關(guān)系的“不理解”，兒童視角在呈現(xiàn)世界的原生態(tài)面貌上有著成人視角不可替代的優(yōu)越性。雖然學(xué)者開始以現(xiàn)象學(xué)的視角觸及教育、美學(xué)相關(guān)的研究問(wèn)題，但以現(xiàn)象學(xué)為視域的幼兒美術(shù)教育研究仍處于探索階段，系統(tǒng)性的現(xiàn)象學(xué)美術(shù)教育理論有很大填補(bǔ)空間。

二、幼兒美術(shù)教育體驗(yàn)式教學(xué)模式探究

現(xiàn)象學(xué)是多視角教學(xué)模式的重要理論來(lái)源，幼兒美術(shù)教育立足于生活世界，開辟了一條從體驗(yàn)入手通往美術(shù)教育的道路，它以鮮明的個(gè)性和方法為美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展提供了有益的思想借鑒。關(guān)于美術(shù)學(xué)習(xí)，《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中作出了有力的調(diào)整，指出學(xué)習(xí)的三個(gè)維度——知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。而作為語(yǔ)言“表達(dá)”與“表現(xiàn)”的特性，在三個(gè)維度中更重要的應(yīng)是情感目標(biāo)。在現(xiàn)象學(xué)研究指導(dǎo)下，教師可以通過(guò)有效的引導(dǎo)幫助幼兒完成生活經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知和類比的遷移，激發(fā)幼兒的所感所知，完成情感賦予。教育評(píng)價(jià)方式由敘述評(píng)價(jià)代替分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)可以幫助教師了解幼兒的作品與其經(jīng)驗(yàn)間的關(guān)系。幼兒美術(shù)教育的相關(guān)研究在很大程度上是同現(xiàn)象學(xué)融合在一起的，教師必須在研究中加深對(duì)現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí)和理解，根據(jù)現(xiàn)象學(xué)理論基礎(chǔ)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)策略以幫助幼兒獲得成長(zhǎng)并在良好的環(huán)境中體驗(yàn)尊重的感受與人生意義。幼兒美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，首要的是教師引導(dǎo)幼兒對(duì)視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行體驗(yàn)，從視覺(jué)這個(gè)維度認(rèn)識(shí)、感受世界，然后再回到幼兒自我和內(nèi)心，讓幼兒通過(guò)美術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)。幼兒美術(shù)教育應(yīng)該關(guān)注幼兒自身經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化、情感的培養(yǎng)、人格的完善以及他們的學(xué)習(xí)情境、日常生活。受到好評(píng)的意大利“瑞吉?dú)W”教育模式正是對(duì)幼兒語(yǔ)言的積極倡導(dǎo)，他們鼓勵(lì)幼兒表達(dá)自我、探索環(huán)境，文字、圖形、動(dòng)作、建筑、雕塑、音樂(lè)等都可以成為幼兒的體驗(yàn)式語(yǔ)言的表達(dá)。教學(xué)設(shè)計(jì)要回歸幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)設(shè)計(jì)要有力地體現(xiàn)實(shí)際生活與教學(xué)任務(wù)的相互關(guān)聯(lián)，通過(guò)美術(shù)的基本元素、原理讓幼兒體驗(yàn)到世界的美，同時(shí)鍛煉其思維能力、表達(dá)能力、動(dòng)手能力等。體驗(yàn)式教學(xué)更容易激發(fā)幼兒的興趣和學(xué)習(xí)欲望，更有利于經(jīng)驗(yàn)積累，幫助幼兒將疑難的知識(shí)轉(zhuǎn)化為連貫的知識(shí)積累。杜威認(rèn)為，兒童的一切學(xué)習(xí)都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)兒童自身感受獲得的生活體驗(yàn)。教師應(yīng)將課程活動(dòng)設(shè)于情境之中，使幼兒對(duì)于所處環(huán)境的認(rèn)知和情感經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒美術(shù)教育產(chǎn)生整合與內(nèi)化的積極作用。幼兒的美術(shù)教育不是為了“教”而“教”、為了“學(xué)”而“學(xué)”，而是讓幼兒順其自然地學(xué)習(xí)，符合天性的選擇。兒童自然教育和尊重身心自由發(fā)展的觀點(diǎn)是教育的依據(jù)，教學(xué)模式是教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)框架與程序，包括指導(dǎo)思想、教學(xué)主題等內(nèi)容。由于研究者的著眼點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)不同，教學(xué)模式的概念有著不同的界定?，F(xiàn)象學(xué)將美術(shù)、教育、師生關(guān)系、自我、認(rèn)知、創(chuàng)造、知識(shí)與學(xué)習(xí)等基礎(chǔ)概念還原為本身的意義，闡釋了獨(dú)立人格與自由意識(shí)的幼兒美術(shù)教育路徑，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)現(xiàn)象學(xué)美術(shù)教育認(rèn)識(shí)論，可以得到對(duì)美術(shù)教育更深刻的理解。在認(rèn)知規(guī)律、幼兒發(fā)展規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、教育規(guī)律之下構(gòu)建教學(xué)體系，要求幼兒美術(shù)教育回到原始的感性與理性的圓滿狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者對(duì)有意義的教育生活的認(rèn)知。幼兒美術(shù)教育的體驗(yàn)式教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)了回歸自然、回歸本真、回歸民主、回歸人性。教師在與幼兒的日常相處中便實(shí)施了教育，并應(yīng)用了許多不同學(xué)科知識(shí)。闡釋日常生活才是真正的課程研究的特征，日常生活包括生活經(jīng)驗(yàn)和課堂體驗(yàn)。在現(xiàn)象學(xué)理解下，體驗(yàn)在美術(shù)教學(xué)中具有優(yōu)先地位。幼兒美術(shù)教育的教學(xué)模式應(yīng)重視情感體驗(yàn)和基于個(gè)人理解的認(rèn)知模式，從以往重視知識(shí)與技能轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫?shí)質(zhì)的美術(shù)課程體驗(yàn)，并從幼兒視野看待幼兒美術(shù)。藝術(shù)應(yīng)回歸生活世界，美術(shù)教育也應(yīng)回歸生活世界，生活世界是唯一的無(wú)法去除的前提，也是體驗(yàn)的源泉，要在生活世界中尋找藝術(shù)的答案?，F(xiàn)象學(xué)為美術(shù)教育提供了適合藝術(shù)學(xué)科的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，并與美術(shù)教育情境相結(jié)合，形成了符合美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)的教育學(xué)新認(rèn)識(shí)論。由此拓展的相關(guān)研究，也可以形成具有美術(shù)教育獨(dú)特特點(diǎn)的教育學(xué)方法，為美術(shù)教育增添由法到學(xué)的色彩。

三、幼兒美術(shù)教育體驗(yàn)式教學(xué)研究的價(jià)值及意義

從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)研究美術(shù)教育強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)理念，其價(jià)值在于追求美術(shù)教育的本真，要求恢復(fù)美術(shù)教育從注重個(gè)性到注重創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)激發(fā)人的潛能的目標(biāo)?，F(xiàn)象學(xué)視野下的幼兒美術(shù)教育研究是以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行的幼兒美術(shù)教育認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的理論建構(gòu)。它根據(jù)現(xiàn)象學(xué)“回到事情本身”的精神，嘗試從美術(shù)教育中最本源的部分探討問(wèn)題，并提出美術(shù)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)是生活世界，教育需植根于生活世界，發(fā)現(xiàn)生活世界中的問(wèn)題。這種模式下的幼兒美術(shù)教育是一種基于內(nèi)心情感體驗(yàn)的美術(shù)教育，旨在獲取生命的意義。其研究?jī)r(jià)值在于追求美術(shù)教育本真的精神和為實(shí)現(xiàn)幼兒美術(shù)教育課程改革目標(biāo)平添助力。同時(shí)，也有助于推動(dòng)我國(guó)幼兒美術(shù)教育理論的多元化發(fā)展。在現(xiàn)象學(xué)視角下開展的幼兒美術(shù)教育還可以提高美術(shù)課程的藝術(shù)感受性，對(duì)于美術(shù)課程的生活化、體驗(yàn)式美術(shù)教學(xué)的實(shí)施以及美術(shù)教師素養(yǎng)的提高等方面具有積極意義。近年來(lái)，在美術(shù)教育領(lǐng)域，從現(xiàn)象學(xué)視角出發(fā)梳理幼兒階段美術(shù)教育問(wèn)題和探索特色幼兒美術(shù)教育實(shí)踐方法的研究越來(lái)越多?，F(xiàn)象學(xué)視野下的幼兒美術(shù)教育致力于對(duì)幼兒精神世界的觀照，它關(guān)注生活與教育的平等關(guān)系，主張幼兒與授課主體平等對(duì)話，倡導(dǎo)用直接的、生活的、交互的態(tài)度對(duì)待幼兒美術(shù)教育問(wèn)題，以真實(shí)體驗(yàn)生活的意義和完成幼兒生命主體的價(jià)值建構(gòu)，對(duì)當(dāng)前我國(guó)幼兒美術(shù)教育改革和發(fā)展具有重要的啟示作用。

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作者：李紅艷 單位：黑龍江省教育學(xué)院