幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的啟蒙教育策略
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摘要：少數(shù)民族藝術(shù)是我國民族文化中最絢麗多彩、生動活潑的組成部分。隨著全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，一些少數(shù)民族藝術(shù)由于受到外來文化的沖擊，出現(xiàn)后繼無人的尷尬局面。為了培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，當(dāng)前我國少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)開始重視對少數(shù)民族少年兒童的藝術(shù)教育，從小開始，從幼兒開始，開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，充分利用幼兒園、家庭和社會的教育力量，實現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承。
關(guān)鍵詞：幼兒；少數(shù)民族藝術(shù)；啟蒙教育；策略
當(dāng)前，傳承并發(fā)展少數(shù)民族文化已成為全社會的共識。黨在十八大報告中也明確提出了要傳承少數(shù)民族文化的要求。作為少數(shù)民族文化中最璀璨奪目和生動活潑的重要組成部分，少數(shù)民族藝術(shù)也需要不斷地傳承和發(fā)展下去。教育因其能使文化得以產(chǎn)生、保存、積淀、弘揚、創(chuàng)造和發(fā)展［1］，也成為了最具生命力的少數(shù)民族藝術(shù)傳承的途徑。教育要從小開始才能獲得最佳效果，少數(shù)民族藝術(shù)通過教育這一有效手段來傳承，也應(yīng)該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，在幼兒教育階段開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。
一、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的概念界定
（一）少數(shù)民族藝術(shù)
少數(shù)民族藝術(shù)含義廣泛，因為藝術(shù)這一概念本身就有廣泛的含義。藝術(shù)，《辭?！方忉尀椤巴ㄟ^形象塑造來反映社會生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。因表現(xiàn)手段和方式不同，通常分為：表演藝術(shù)（音樂、舞蹈），造型藝術(shù)（繪畫、雕塑），語言藝術(shù)（文學(xué)）和綜合藝術(shù)（戲劇、電影）?！倍贁?shù)民族藝術(shù)指少數(shù)民族在長期的發(fā)展和群體生活的過程中，隨著時間的推移，逐步形成的屬于本民族自身且?guī)в袕娏业拿褡逄卣鞯乃囆g(shù)表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)藝術(shù)文化，包括繪畫、書法、音樂、文學(xué)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝等。它存在于少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
（二）幼兒藝術(shù)教育
幼兒藝術(shù)教育是幼兒教育的重要組成部分，是《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》規(guī)定的幼兒園教育的五大領(lǐng)域教育內(nèi)容之一。幼兒藝術(shù)教育是指教育者遵循幼兒教育的總體要求，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，以豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力為目標(biāo)而開展的一系列藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動。幼兒藝術(shù)教育能使幼兒在幼兒園組織的藝術(shù)活動中感受美、體驗美、表現(xiàn)美，從而健康快樂地成長。
（三）幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育
幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，即是在幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)教育。由于幼兒年齡小，身心發(fā)展還處于初級階段，認(rèn)知水平還比較低，知識經(jīng)驗也較為欠缺，所以在幼兒教育中開展的少數(shù)民族藝術(shù)教育必須是啟蒙式的，而非技能或技藝的訓(xùn)練。
二、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的意義
（一）有利于少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承
當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟全球化和一體化進(jìn)程的加快，許多來自世界的不同文化正在沖擊著我國古老而又珍貴的少數(shù)民族文化藝術(shù)，使得許多少數(shù)民族的文化藝術(shù)形式正面臨著失傳的危險。對于一個國家而言，民族文化的安全也意味著這個國家精神文明的安全，所以國家和社會應(yīng)該要密切關(guān)心，積極地采取措施，保護(hù)好我國少數(shù)民族文化藝術(shù)不被侵蝕，同時要尋找和研究出更科學(xué)有效的方式加以創(chuàng)新和傳承。許多學(xué)者和專家認(rèn)為，傳承是保護(hù)我國少數(shù)民族文化和少數(shù)民族藝術(shù)形式最有效的手段［2］。少數(shù)民族文化藝術(shù)要有效地傳承，目前面臨著兩大難題：一是缺少少數(shù)民族文化藝術(shù)的繼承者；二是如何應(yīng)對多元一體的文化格局的要求。首先，必須要清楚地認(rèn)識到當(dāng)前少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者們不再是老一輩的少數(shù)民族群眾，而是青年群體這全新的一代。其次，不可否認(rèn)，當(dāng)前少數(shù)民族的居住環(huán)境也發(fā)生了顯著的變化，在各少數(shù)民族不斷遷徙后，形成了大雜居小聚居的特點，在新的歷史時期，又面臨新的問題。所以，想要使我國少數(shù)民族文化藝術(shù)能夠在新時期大放異彩，想要保持少數(shù)民族文化藝術(shù)鮮活的生命力。從根本上來說，就是要在幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。幼兒教育對幼兒的成長有關(guān)鍵影響，甚至可以說能決定一個人的人生走向。如果在各方面都尚未定型的幼兒階段就能對孩子們開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，使他們能從小感受、體驗和表現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)之美［3］，培養(yǎng)對少數(shù)民族藝術(shù)的情感，能讓他們從小就在自己的心里烙上深深的印記，在幼兒教育中將少數(shù)民族藝術(shù)進(jìn)行潛移默化的傳承和發(fā)揚，使他們成為少數(shù)民族藝術(shù)的傳承培養(yǎng)繼承者。在幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，還可以從小培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒對本民族藝術(shù)形式和文化思想的歸屬感和認(rèn)同感，樹立對本民族文化強烈的自信心，培養(yǎng)對本民族文化的情感，將這些文化藝術(shù)形式作為自己本民族的瑰寶來看待。
（二）有利于幼兒園藝術(shù)教育課程的完善
幼兒藝術(shù)教育能培養(yǎng)幼兒的審美和情趣，能發(fā)展幼兒的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，能促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。因此，幼兒藝術(shù)教育是幼兒園教育的重要組成部分［4］，是幼兒園五個領(lǐng)域教育內(nèi)容之一。在工作中，我們應(yīng)不斷豐富幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容，開發(fā)幼兒園藝術(shù)教育的資源。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行》）中明確規(guī)定要在幼兒時期開展少數(shù)民族文化藝術(shù)啟蒙教育，同時，開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育是符合幼兒園藝術(shù)教育課程要求的，是對幼兒園藝術(shù)教育課程的豐富和完善，是美育在幼兒園教育的具體體現(xiàn)，是必要的。在少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中，幼兒通過感受少數(shù)民族藝術(shù)之美，體驗少數(shù)民族藝術(shù)之美，欣賞少數(shù)民族藝術(shù)之美，不斷提高審美能力，促進(jìn)智力因素和非智力因素的發(fā)展，從而促進(jìn)幼兒身心和諧全面的發(fā)展［5］。在我國少數(shù)民族居住和生活的地區(qū)，少數(shù)民族所獨有的一些藝術(shù)形式已經(jīng)成為了日常生活中一個必不可少的部分，在這樣的一個區(qū)域內(nèi)，幼兒無論是在家庭生活還是在幼兒園教育或是社區(qū)生活中，都會耳濡目染地被這些因素所感染和影響，因此這些少數(shù)民族藝術(shù)形式會更容易被幼兒所熟悉和喜愛，從而變得極易接受并使幼兒愿意主動地去學(xué)習(xí)和了解這些藝術(shù)形式。所以，想要使少數(shù)民族文化藝術(shù)得到繼承和發(fā)展，可以從幼兒教育這一突破口入手，此時孩子們也已經(jīng)做好了接受藝術(shù)教育包括少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的生理和心理準(zhǔn)備。
三、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的實施途徑
（一）幼兒園要開發(fā)幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程
1重視少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程開發(fā)的價值幼兒園教育需要一套科學(xué)的教學(xué)體系來支撐，并最終通過合理的課程安排表現(xiàn)出來。目前，我國幼兒園課程管理的政策中明確規(guī)定：“由國家教育行政部門頒布教育指導(dǎo)綱要，規(guī)定總的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和實施原則，由各地教育行政部門制定執(zhí)行綱要的具體指導(dǎo)意見，再由幼兒園為主確定本園的具體課程。”［6］所以，在幼兒園中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，不能只是停留在個別教師無系統(tǒng)、無計劃的個別教學(xué)行為上，而應(yīng)該緊緊圍繞幼兒園課程管理的政策要求進(jìn)行科學(xué)合理的課程開發(fā)，將幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育納入幼兒藝術(shù)教育范疇，根據(jù)幼兒年齡特點和地方少數(shù)民族文化藝術(shù)特色來確定幼兒園少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的目標(biāo)，選擇內(nèi)容，探討途徑和方法。通過幼兒園少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的開發(fā)，一定程度上能保存、豐富和發(fā)揚當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特色文化藝術(shù)。在課程實施中，又能培養(yǎng)一代又一代的少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，鞏固和擴大少數(shù)民族藝術(shù)傳承的效果。2確定少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的目標(biāo)目標(biāo)是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿，一切教育工作都必須以目標(biāo)為方向來展開，同時也要用目標(biāo)來檢驗。當(dāng)前我國的教育目的是要培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。根據(jù)國家總的教育目的，幼兒園教育構(gòu)建了六個層次的目標(biāo)，包括幼兒園教育目標(biāo)、各領(lǐng)域總目標(biāo)、各領(lǐng)域年齡階段目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、月目標(biāo)、周目標(biāo)和教學(xué)活動目標(biāo)。幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程是幼兒藝術(shù)教育的重要組成，因此，幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程目標(biāo)應(yīng)圍繞幼兒藝術(shù)教育的目標(biāo)，并確定為：理解和感受少數(shù)民族藝術(shù)，體驗和喜愛少數(shù)民族藝術(shù)，表現(xiàn)和嘗試創(chuàng)造少數(shù)民族藝術(shù)。3拓展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的內(nèi)容和實施途徑根據(jù)幼兒園少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的理念和目標(biāo)，幼兒園可以就地選取一些符合幼兒身心發(fā)展特點和接受能力的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)作為課程的內(nèi)容，包括：少數(shù)民族歌曲、少數(shù)民族舞蹈、少數(shù)民族器樂、少數(shù)民族建筑、少數(shù)民族服飾、少數(shù)民族手工藝品等。課程的實施中，可以將這些當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色藝術(shù)穿插在一日生活活動中，可以組織專門以少數(shù)民族藝術(shù)為主題的教育活動，可以在區(qū)域活動中用一些與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族有關(guān)的鄉(xiāng)土材料給幼兒進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，可以在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中體現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)，可以組織幼兒外出到民族文化館、民族服飾商店、民族手工藝作坊、民族歌舞團(tuán)等具有鮮明的少數(shù)民族藝術(shù)特色的場所進(jìn)行參觀。
（二）家長要營造少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的氛圍
家庭教育對幼兒的成長有重要作用，幼兒離不開父母的貼身照顧，他們與父母之間交流和溝通最為頻繁。如果家長能在家庭中營造少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的氛圍，就能使幼兒的少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育事半功倍。有研究表明，家長的文化水平對幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)知、情感和能力水平無顯著影響，但家長的職業(yè)與幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)知、情感和能力水平有顯著影響［7］。探究其原因，是由于不同職業(yè)的家長，對孩子教育的重視程度不同，能在孩子教育上花費的時間、精力和金錢也不同。因而，要提高幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的認(rèn)知、情感和能力水平，就應(yīng)該在家庭中營造少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的氛圍。具體來說，就是要在家庭生活中或多或少地滲透少數(shù)民族藝術(shù)的內(nèi)容。家長可以在睡前給孩子唱少數(shù)民族的兒歌，每天晚飯后的家庭時間中，教孩子唱本民族的歌曲。家長可以帶孩子參加附近的打歌活動，帶孩子欣賞本民族的音樂，跳本民族的舞蹈。家長可以給孩子準(zhǔn)備本民族的服裝，在傳統(tǒng)節(jié)日中穿上漂亮的民族服裝，載歌載舞，感受節(jié)日歡快的氣氛。家長可以帶孩子去參加其他民族的節(jié)日慶典，如傣族的潑水節(jié)、佤族的摸你黑、彝族的火把節(jié)等，與其他民族的小朋友共度佳節(jié)，欣賞和體驗其他民族的音樂、舞蹈、服飾、飲食。家長可以帶孩子去游覽不同民族聚居的村落，感受各地獨特的民族風(fēng)情。家長可以帶孩子去參觀民族手工藝作坊，親自動手嘗試制作民族工藝品，如傣族的手工造紙、佤族的土陶罐、白族的木雕、布朗族的牛肚被、苗族的繡花等。家長可以購買本民族和其他民族的手工藝品作為家居裝飾品。當(dāng)然，不同民族對于民族藝術(shù)形式的側(cè)重點不同，家庭中的少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育也會體現(xiàn)出不同的方式和手段。但值得一提的是，由于少數(shù)民族的父母很多都對少數(shù)民族藝術(shù)有著十分深厚的功底，這就成為少數(shù)民族藝術(shù)教育在家庭中開展的最有價值的資源。
（三）社會機構(gòu)要保護(hù)和開發(fā)地方少數(shù)民族藝術(shù)資源
保護(hù)與開發(fā)這兩種手段并不矛盾，反而是相輔相成的。保護(hù)就是要“選派文化局、文工團(tuán)等單位的文藝工作者和學(xué)校音樂、美術(shù)教師深入少數(shù)民族村寨進(jìn)行采風(fēng)，通過文字記錄、音像記錄等形式，將各村寨現(xiàn)有的少數(shù)民族文化藝術(shù)遺存收集和整理起來”［8］。一是要鼓勵和幫助一些少數(shù)民族藝術(shù)家進(jìn)行全新的藝術(shù)創(chuàng)造，在創(chuàng)造中繼承和發(fā)揚原本少數(shù)民族藝術(shù)的優(yōu)秀部分，并與新時代進(jìn)行有機融合，使藝術(shù)作品能夠更加具有社會影響力，引起社會群眾和少數(shù)民族同胞的歸屬感與共鳴。之后，在一些表演和晚會中，將這些繼承和發(fā)展的藝術(shù)形式進(jìn)行再現(xiàn)，也可以通過藝術(shù)宣傳品的形式進(jìn)行積極的推廣，目的是為了擴大少數(shù)民族藝術(shù)的影響力。二是要打造地方少數(shù)民族的“節(jié)慶文化”和“民族旅游”產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，隨著我國人民包括少數(shù)民族群眾的生活質(zhì)量和經(jīng)濟水平的不斷提升，少數(shù)民族地區(qū)逐漸形成了各具特色的節(jié)慶活動。在這些活動中，越來越多的民族藝術(shù)形式被加以推廣和更新，并與當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕M(jìn)行補充和融合，逐步形成了文化與旅游為一體的少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的新思路［9］。三是要加強少數(shù)民族村寨的文化藝術(shù)工作，選派一些有經(jīng)驗的少數(shù)民族文化藝術(shù)專家深入村寨，指導(dǎo)基層村寨的文化藝術(shù)工作。同時，推行“送文化”下鄉(xiāng)的活動，將一些當(dāng)下優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品輸送到村寨，在對少數(shù)民族進(jìn)行優(yōu)秀文化藝術(shù)的洗禮時，也為自身民族文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路。四是要壯大和激活民族地區(qū)的群眾文藝。少數(shù)民族地區(qū)的政府要保障文化基礎(chǔ)設(shè)施置的建設(shè)和正常運行，鼓勵和帶領(lǐng)群眾在生活中舉辦各種形式的文藝匯演，通過豐富多彩的形式使少數(shù)民族文化藝術(shù)成為少數(shù)民族地區(qū)日常生活中的重要組成部分。這樣可以使少數(shù)民族藝術(shù)更加日常化和平民化。社會相關(guān)機構(gòu)對地方少數(shù)民族藝術(shù)資源的保護(hù)和開發(fā)為當(dāng)?shù)赜變耗軌虮M早和更多地接觸到少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)造了有利的條件?？傊?，幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育不可能一蹴而就，需要幼兒園、家庭和社會相關(guān)機構(gòu)相互協(xié)調(diào)、通力合作。首先，幼兒園要將多種少數(shù)民族的藝術(shù)形式納入課程的安排中，即積極開發(fā)少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程，使其成為少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的堅實基礎(chǔ)。此外，要發(fā)揮每個少數(shù)民族家庭中父母的教育優(yōu)勢，同時也不能忽視社會機構(gòu)在幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中存在的價值和作用。只有幼兒園、家庭和社會緊密結(jié)合，形成合力，才能使幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育順利實施，真正實現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的有效傳承。
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［9］中央宣傳部，中央文明辦，教育部，民政部，文化部．關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見［N］．人民政協(xié)報，20150824．
作者:方娟 單位:滇西科技師范學(xué)院
