人文素養(yǎng)應用研究(5篇)
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［摘要］在現(xiàn)今的教育背景下，生物教師形成自己獨特的教學理念和教學風格，對提升自身的人文素養(yǎng)有著重要的意義。提升教師人文素養(yǎng)的途徑主要有強化人文精神、樹立教育信仰、豐富人文知識、提高專業(yè)水平等。教師豐富自身的人文素養(yǎng)，能造就教師對教育觀念、教育行為的不斷思考和修正，加強教師的教育使命感，堅定教師的教育信心，從而提高教師的教育水平。
［關(guān)鍵詞］中學生物；教師；人文素養(yǎng)；提升
在現(xiàn)今的教育背景下，生物教師形成了自己獨特的教學理念和教學風格，這對提升生物教師自身的人文素養(yǎng)有著重要的意義。但是中學理科教師教學時間多、教學任務重，學生管理任務繁雜，工作模式化、缺乏學科系統(tǒng)性，這些非常不利于理科教師人文素養(yǎng)的提升。那么，作為理科生物教師，如何在現(xiàn)有的條件下提升自身的人文素養(yǎng)呢？筆者認為，提升教師人文素養(yǎng)主要有以下方法，即強化人文精神、樹立教育信仰、豐富人文知識、提高專業(yè)水平和提高道德修養(yǎng)。
一、強化人文精神
人文精神，實質(zhì)體現(xiàn)的是一種理想人性。人文與教育有著久遠而深刻的淵源，“以人為本”是人文精神的本質(zhì)，它反映了在現(xiàn)階段時代背景下教育工作者的價值觀、人生觀、時代精神的集中表現(xiàn)，人文精神對教師職業(yè)成長有重要影響。教師成長狀況可以用這樣一條不等式來表示：第二次成長＞第一次成長。如果說第一次成長主要依靠經(jīng)驗的積累，第二次成長則依靠教師用理論來反思自己的經(jīng)驗。成長既是一種狀態(tài)，也是一種人文精神的氣息散發(fā)。教師所處的成長狀態(tài)遠大于教學方法的獲得，著手進行基于課堂的研究又遠大于經(jīng)驗的積累，教學團隊之間的合作又遠大于自我獨行，抓住教學工作關(guān)鍵又遠大于整體的布局，教學反思又遠大于埋頭苦干。善于反思，以一種人文優(yōu)良品質(zhì)思考自己，借鑒別人，留下教育精華，揚長避短，反思就成為自我錘煉的過程，更是一個在精神層次上不斷超越自己的過程。因此，生物教師在踐行教育理念獲取教育知識的同時，也應強化自身的人文精神。教師要懂得抓住工作的關(guān)鍵，協(xié)同團隊的力量不斷進行課堂研究和教學探討，在提高自身素養(yǎng)的同時，提高團隊整體的教育水平。
二、樹立教育信仰
教育信仰與人文精神密切相關(guān)。教育信仰是通過長期的文化實踐，逐漸積淀、升華而成的反映人的文化價值理想的社會意識。教育信仰的形成，則依靠教師本人對待教育事業(yè)的態(tài)度和內(nèi)在動力的程度。信仰的塑造歷程，有時間階段性。例如，數(shù)據(jù)表明，剛參加工作3～5年的理科（包含生物科）教師，注重教學技能的運用；工作5～10年的教師，更注重教學經(jīng)驗；工作10～15年的教師，則講究教學藝術(shù)的形成；有15～20年教齡的教師，更注重教學哲學體系的構(gòu)建，只有工作了20多年以上的教師才會真正形成自己的教育信仰。教育信仰的塑造不但利于教師踐行教育理念，獲取有效的教育經(jīng)驗，而且有助于教師形成自己個性化的教育觀念。在樹立教育信仰的過程中，教師人文精神也將得到不斷升華，同時，也提升了理科教師對教育職業(yè)的承諾，加強了教育使命感，堅定了教育信心。
三、豐富人文知識
人文知識是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)。它包括文化科學基礎(chǔ)知識和專業(yè)能力知識。一個知識粗疏，見解淺陋的人，是很難為人師表的，教師應盡力使自己見識廣博，學養(yǎng)厚實。對于一名中學生物教師來說，既要擁有廣泛的科學文化知識，又要具備扎實的專業(yè)能力，這就要求教師不單能把理科概念表達清楚，條理清晰，邏輯嚴密，還要懂得理科科學史知識、理科方法論知識、教育學和心理學知識等。例如，初中生對概念的學習缺乏真正的理解與思考，習慣采用死記硬背的方式學習。在實際的教學過程中，教師應適當用形象化語言進行概念講解。如在講授“遺傳”這部分內(nèi)容時，可以引用“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”來闡述遺傳的概念。另外，還要盡可能地使用現(xiàn)實生活中的真實事例去闡述概念。這都體現(xiàn)了教師對學科教學方法掌握的程度。教師只有具備豐富的人文知識才能豐富人文素養(yǎng)，因為廣博文化的養(yǎng)成必會造就教師對教育觀念、教育行為的不斷思考和修正，教師個人整體形象和素質(zhì)將閃爍出獨特的魅力和個性。
四、提高專業(yè)水平
在專業(yè)水平方面，生物教師應該具備流暢的語言溝通表達能力，掌握系統(tǒng)的實驗技能與方法，具有改進、設(shè)計實驗的能力、理解和駕奴教材能力、信息收集的能力、教學觀察能力、自制教具的能力和進行教育科研的能力。例如，中學生物教師經(jīng)常會碰到由學生提出的一些令人困擾的問題：“轉(zhuǎn)基因食物對人體有影響嗎？怎樣才能把優(yōu)良的基因向后代遺傳？”等等。信息時代，面對大量的新生文化，富有責任感和上進心的教師在課外的時間里務必會盡力為學生答疑解惑，雖然不苛求教師成為知識的“自來水”，但是能夠高效收集信息仍然是新時代教師應具備的一項能力，教師要自覺培養(yǎng)自己的閱讀習慣，熟練掌握多媒體的操作，學會處理信息和加工信息的方法。
五、提高道德修養(yǎng)
具備人文素養(yǎng)的生物教師應不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的提高首先表現(xiàn)在具有膽識和自信心，有自己的教育思想，能確立生活和工作目標，用心發(fā)展自己，具有與時俱進的品格和敢于挑戰(zhàn)的精神，懂師道，重言行；其次，會愛，懂得關(guān)愛別人，尊重弱者，對學生和家人不輕易生氣，能寬容他人，人際關(guān)系和睦；第三，會引領(lǐng)團隊，樂意為學生排憂解難，誠摯博愛，點撥與激勵學生要多于苛責和批評，尊重和呵護要多于訓斥和粗暴；第四，富有自己獨特的興趣愛好，保持童心，可以跟學生講幽默笑話，不睡懶覺，堅持鍛煉等。這樣的教師是有靈性的，是魅力四射的，在歲月的洗禮中更好地沉淀了人格內(nèi)涵，也極大地闡釋了人文素養(yǎng)的精神境界。教育是一種教的行為和學的行為，富含人文精神的教育更多要求教師在精神層次上與學生平等對話，這意味著如果我們要培養(yǎng)一個學生，就要喚醒其心中美好的人性，就必須在教學的每一個環(huán)節(jié)中滲透人文精神，也就是說，教師在用自己的教學語言傳授知識、訓練能力、開發(fā)智力的同時，還要培養(yǎng)學生對良好道德的追求，更需要向?qū)W生傳遞人與人之間溫暖的關(guān)切與愛護。只有這樣，教育才能為培養(yǎng)人文精神和提高文化素養(yǎng)創(chuàng)造條件，教師才能切實提高自身的人文素養(yǎng)。
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第二篇：信息技術(shù)課人文素養(yǎng)的滲透
在新課標理念的指導下，信息技術(shù)課程是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展而設(shè)置，既表現(xiàn)出基本的工具價值又表現(xiàn)出豐富的文化價值，既有恰當而充實的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學精神，強化人文精神。信息技術(shù)課程要擺脫傳統(tǒng)教學觀念的束縛，就要跳出技術(shù)培訓的陳舊框架，在一個更高層次上審視其技術(shù)的教育本質(zhì)。如何走出計算機教學就是對計算機軟件使用方法的講解，真正走入信息技術(shù)的教學，讓學生體會為人之意義與態(tài)度，實踐做人之道，教會學生較好地解決自身的理性、意志和情感等方面問題，培養(yǎng)出完整的、和諧的人，是每一個信息技術(shù)教師所面臨的挑戰(zhàn)。
一、謀全局以求謀一域，謀一世以求謀一時
“上兵伐謀”，在這場濃重的課改競賽硝煙中，更新理念、分析學生、快速充電是課改戰(zhàn)場必不可缺的因素，而謀局、謀域、謀世、謀時，則是決勝千里更重要的元素。課改以來，信息技術(shù)課作為一門知識性與技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)工具課程，如何實施信息技術(shù)素質(zhì)教育目標：知識、品德、心理、能力四個方面，也就是提高、培養(yǎng)學生的信息素養(yǎng)已經(jīng)被越來越多的人們所重視。如何上好一節(jié)豐富、精彩、具有深遠意義的信息技術(shù)課，如何將人文素養(yǎng)滲透其中，具體要做到以下幾個方面。
（一）求知，注重科學性，為新課改快速自我充電
在知識經(jīng)濟時代，一個國家的核心競爭力在很大程度上取決于它能否持續(xù)地生產(chǎn)出原創(chuàng)性前沿知識和原創(chuàng)性前沿技術(shù)。信息技術(shù)課的目標不能只是學習“傻瓜型”的應用技術(shù)，而應在基本解決面向大眾的應用技術(shù)培訓后，盡快讓所有有能力了解技術(shù)原理的學生去探索信息技術(shù)的內(nèi)在原理及其奧秘，并能夠培養(yǎng)屬于自己民族的技術(shù)創(chuàng)新精英。這就要求信息技術(shù)教師能夠在教學過程中展示信息技術(shù)科學的神秘、輝煌和不可限量的情景，引導學生真正跨入信息技術(shù)的科學大門。對于日新月異的新思想和新技術(shù)，課程和教材總是落后的，這就要求教師在教學中對教材進行大量的補充，盡可能將最前沿的信息技術(shù)方面的進程介紹給學生，能夠用科學原理將吸引學生的科幻片中的曲折離奇的情節(jié)深入淺出的講解，激發(fā)學生對科學的想象力和創(chuàng)造力。
（二）布局，慎思晚謀，為精彩的課程排兵布陣
科學精神的實質(zhì)與人文精神密不可分。一直以來，信息技術(shù)課程過多的體現(xiàn)了技術(shù)性內(nèi)容，很少關(guān)注人文內(nèi)涵。新課標的實施，讓我們認識到科學教育和人文教育是相輔相成、相互聯(lián)系、不可分割的兩個方面。深厚的科學素養(yǎng)為學生成長提供了有力支持，是學生創(chuàng)造社會財富的基本保障，而良好的人文素養(yǎng)為學生健康成長提供正確導向，是一個健康向上、全面發(fā)展的人的基本素養(yǎng)。這就需要信息技術(shù)教師在不斷發(fā)展變化的信息文化中隨時發(fā)掘人文內(nèi)涵，給學生以人文精神的熏陶。因此，要特別注重課堂教學的人文性。例如，講授《文本的加工處理與表達》一課中，教師向?qū)W生展示公共場所的東巴文字，讓學生試著翻譯這些世界上唯一存在的象形文字，并通過“電子東巴”軟件驗證猜出答案的對和錯。學生感受到了現(xiàn)代科學既能夠傳承古老的文化，又體驗到了文字處理技術(shù)的意義。再例如，講到“博客”“論壇”等信息現(xiàn)代傳播途徑的時候，這些信息途徑可以使每一個人成為獨立的傳媒發(fā)言人，它所具備的公開性使得個人隱私與新聞的界限日益模糊，多數(shù)博友遭遇到麻煩。這時，教師就可以引導學生在了解“自由、開放、共享”的博客精神后，認識到“理性、寬容、責任、溝通”才能建立起文明、大氣的博客文化，這就是在向?qū)W生介紹新技術(shù)的同時，培養(yǎng)他們正確的價值觀念和文化道德觀念。再例如，學習網(wǎng)頁等知識時不能疏遠了人的實際生活，忘記學生自主思考、規(guī)劃人生的需要。隨著對學生生活世界的關(guān)注，教育回歸學生的現(xiàn)實生活世界成為教育發(fā)展的方向。教師可以利用一些獨特的IT企業(yè)文化，IT屆傳奇人物的經(jīng)歷以及使用程序編程后的小測試，來吸引學生對信息技術(shù)學習的興趣，同時也潛移默化地使學生對職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神以及人生規(guī)劃進行思考。
（三）構(gòu)建，創(chuàng)設(shè)情景，為學生營造濃郁學習空間
在備講批輔、精講強練傳統(tǒng)教育模式中，應引入建構(gòu)主義理論，著力培養(yǎng)學生主動“建構(gòu)”知識系統(tǒng)能力，讓學生充分、自主占有學習信息資源，不斷領(lǐng)悟所學內(nèi)容及內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基曾說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西，沒有愛就沒有教育，愛是教師必須具備的美德?！绷己玫膶W習空間為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)營造了必要的外部環(huán)境，為教師與學生的心靈交流創(chuàng)造了條件。教師與學生在相互理解與溝通的課堂氣氛中，能更好地實現(xiàn)價值的認同與觀念的共識。教師對學生的愛是一種能量，當這種能量作用于學生的時候，不用聲張，學生自然會感覺和反應，這反應就是對教師的信任和對教師所教課程的喜愛，教師的愛會喚起學生的上進心和進取意識。師愛對學生來說，是一種鞭策和鼓勵，對學生的成長和進步有很大的推動作用。教師與學生在民主的課堂中，在相互理解與溝通中能更好的實現(xiàn)價值的認同與觀念的共識。在教學過程中，教師應鼓勵和引導學生不滿足于課程教學內(nèi)容，主動探討教師未講授的內(nèi)容，鼓勵學生發(fā)現(xiàn)、指出教師在教學各環(huán)節(jié)中的不足，培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑的精神。
二、謀定而后動，厚積而勃發(fā)
吃透新課標、改變教學理念是為明確思路、準確定位，在充分做好所有準備工作后，著重凸顯厚積勃發(fā)。在這樣謀定后的教學中，再利用評價的導向作用，適時、適度地發(fā)揮教師示范、熏陶、引導和啟發(fā)的作用，使學生在教師的引導下，學會自我總結(jié)與自我反思，學會欣賞他人、接受他人的意見，學會交流與溝通。在進行組間作品評價的過程中，引導學生評價時應先發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，找出哪些地方值得自己借鑒、學習，然后再對他人的不足之處提出自己的建議，這樣不僅自身得到了提高，還幫助了別人，做事做人都應如此。學生們對評價有了正確的理解，無論是學習還是在生活中都能客觀、理性地評價和對待他人。在這樣謀定后的教學中，學生們的自主性得到了充分的發(fā)揮，學什么、怎么學、學得怎么樣，由學生自我評定。授課的內(nèi)容、授課形式、最后的評定，由學生來共同完成。在充分調(diào)動學生學習積極性的同時，不同層次的學生互相幫助、互相學習，提升不同層面的綜合素養(yǎng)?？茖W精神的實質(zhì)與人文精神密不可分，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的任務。信息技術(shù)作為不斷發(fā)展的新技術(shù)，必然有敏銳的前瞻性和引導性，同時作為人類文化的一種傳承，它離不開傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，信息技術(shù)教育也是同樣。作為站立在歷史與未來之間的信息技術(shù)教師，我們必須同時關(guān)注學科的最新發(fā)展，也不拋棄傳統(tǒng)文化的精神，給學生以科學精神和人文精神的雙重滋養(yǎng)。
作者：田志強 單位：河北省秦皇島市昌黎縣茹荷鎮(zhèn)初級中學
第三篇：書法課程教育提升大學生人文素養(yǎng)思考
摘要：書法課程教育已經(jīng)在高校普及，但是課程教育的效果并不明顯。同時，大學生對社會缺乏一定的觀察力、承受力、駕馭力，他們的人文素養(yǎng)亟待提高?？梢詫ㄕn程教育融入到大學生人文素養(yǎng)的提高中，借助書法的德育功能，矯正大學生的書寫習慣，提高大學生的思考能力、毅力品質(zhì)和身心健康。
關(guān)鍵詞：書法；大學生；人文素養(yǎng)
書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種特殊表征，是中國傳統(tǒng)文化的載體，書法課程教育是延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展方式。大學生的人文素養(yǎng)是包括政治、哲學、道德等方面綜合素質(zhì)的能力。由于人文教育不同于數(shù)理教育、藝術(shù)教育，加上人文教育中存在的某些偏差，大學生的意志品質(zhì)、承受能力等人文素養(yǎng)缺失。面對眼前如此的人文素養(yǎng)危機，放眼今后大學生參加工作時會面臨的挑戰(zhàn)，本文認為應當強化書法課程教育，在循序漸進的書法熏陶中提升大學生的人文素養(yǎng)。
一、大學生人文素養(yǎng)缺失
大學生人文教育包括政治、哲學、道德、文化、藝術(shù)等方面內(nèi)容的教育。目前大學人文教育較為薄弱，加之大學生學習環(huán)境和生活環(huán)境的變化，使得部分大學生人文素養(yǎng)缺失。首先，部分大學生缺乏對社會的敏銳觀察力和判斷力。根據(jù)本文進行的調(diào)查結(jié)果顯示：200名在校大學生中（男女各100名），83%的大學生每天最先關(guān)注的是微信朋友圈、微信留言，68%的大學生每天關(guān)注最多的是娛樂新聞、體育新聞、明星新聞等，對于社會問題、政治現(xiàn)象等新聞的關(guān)注度卻只有17%。低關(guān)注度導致了大學生缺乏對社會現(xiàn)象的認識能力、對熱點事件的分析判斷能力①。遇到突發(fā)情況時，大學生比較容易被欺騙、利用，不能對事物的性質(zhì)及其發(fā)展程度作出準確的判斷。其次，面對生活困難、情感問題時，大學生缺乏應有的意志力和承受力。調(diào)查顯示：大學生對社會中的關(guān)系結(jié)構(gòu)、社會現(xiàn)象了解不夠全面，當問題出現(xiàn)時往往表現(xiàn)出心理準備不足、心理承受能力低下，從而產(chǎn)生了無法消除的苦悶抑郁和迷惑不解的心態(tài)。第三，大學生缺乏對生活的駕馭力和創(chuàng)造力。相當一部分大學生生活自理能力差，根據(jù)本文社會調(diào)查顯示：85%的男大學生不洗衣服，大多由收費洗衣個人或者店鋪完成；36%的女大學生不會做飯，12%的女大學生還沒有煮過方便面；96%的大學生認為：學好自然科學知識就行了，哲學社會科學可學可不學。大學生輕視人文知識、生活自理能力差的現(xiàn)狀，導致了大學缺乏自主性，靜心思考的能力低，普遍偏向于接受快餐式的文化消費。
二、書法課程的教育功能
第一，培養(yǎng)大學生高尚的道德素質(zhì)。書法既不同于抽象的理論規(guī)范也不同于政治課的直接說教，書法教育是無形的，又是異常深刻的，欣賞者的思想感情會不知不覺地受到藝術(shù)作品的熏陶。通過書法欣賞教育、臨摹與創(chuàng)作教育，能使大學生領(lǐng)悟到語言所無法企及的異常微妙和崇高的情感氛圍，蕩滌心靈污垢，使人超凡脫俗，達到忘我境界。
第二，培養(yǎng)大學生突出的創(chuàng)造能力。大學生在臨帖過程中，通過眼、手、腦并用達到眼到、心到、手到的效果。在積極的、深入的、細致的觀察和思考中，大學生能夠?qū)λ枵J識的對象形成有力的印象。在認識的過程中不同的人會表現(xiàn)出不同于他人的差異，在臨摹中加入個人的創(chuàng)造成分，可以在無形中強化大學生的思維能力和創(chuàng)造能力。
第三，培養(yǎng)大學生的健康身心。在書法創(chuàng)作過程中，姿態(tài)端莊優(yōu)美，心體協(xié)調(diào)一致，類似于氣功中“以意導氣”一樣，可以促進調(diào)節(jié)心血管功能。身體內(nèi)情緒被壓抑時，可以使得創(chuàng)作者的內(nèi)臟器官、呼吸系統(tǒng)得到調(diào)整，進而加速新陳代謝。大學生經(jīng)常性的練習書法能夠很好地調(diào)解身心，達到靜心養(yǎng)心的效果。
第四，培養(yǎng)大學生高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。書法教育就是對書法藝術(shù)客體的審美觀察和創(chuàng)作，實現(xiàn)審美心理結(jié)構(gòu)的搭建。形成高雅藝術(shù)氣質(zhì)的過程就是大學生作為審美主體與書法相互通話、相互融合的過程，久而久之可以將大學生推向更高的審美境界。
三、大學書法教育的現(xiàn)狀
第一，書法師資隊伍不夠?qū)I(yè)。教師資源主要來源是由寫字好的非書法專業(yè)的教師、寫字好的社會人員來臨時組成書法教師隊伍。在“非正規(guī)軍”的書法教師隊伍中較為突出的問題就是專業(yè)知識不足、教學方法欠妥當、教學效果不甚樂觀②。
第二，大學生對書法課程不夠重視。根據(jù)本文社會調(diào)查顯示：52%的大學生選修書法的動機是為了增加選課學分，順利畢業(yè)，而不是出于對書法的熱愛?！斑x課不到課、找人代交作業(yè)”等現(xiàn)象頻發(fā)，大部分的大學生對書法學習的積極性不高，大多數(shù)采取應付了事的態(tài)度。除此之外，在書法課程開設(shè)之前，短時間內(nèi)還無法摒棄大學生已經(jīng)形成了多年的不良書寫習慣。
第三，社會對書法藝術(shù)發(fā)展的支持不夠。原本是大眾基本技能的書法藝術(shù)，現(xiàn)如今卻逐漸演變成為精英藝術(shù)，發(fā)展空間愈發(fā)狹窄。加之，隨著電腦普及和多媒體書法的沖擊，大學生學習生活中需要用手來書寫的機會越來越少。書法藝術(shù)成為教師講不清楚、大學生不擅長、老百姓不會寫的“展覽品”。
四、以書法教育提升大學生人文素養(yǎng)
第一，賞析配合訓練，培養(yǎng)良好的書寫習慣。漢字本身筆畫多、結(jié)構(gòu)復雜，而且筆畫結(jié)構(gòu)變化豐富。對于初學書法的大學生，在書法教育的起始階段要引導他們形成態(tài)度端正、認真書寫的習慣，通過適量的、有針對性的練習，幫助大學生靈活運用書寫的方法和結(jié)構(gòu)。在動手練字的過程中大學生通過不斷地動腦，經(jīng)過深入地觀察和分析比較，對于范字的筆畫長短、高低、粗細以及曲直的變化才能深入記憶、充分理解。久而久之可以改掉大學生部分不正確的書寫習慣，形成良好的、正確的書寫習慣。
第二，興趣帶動練習，培養(yǎng)持之以恒的毅力。在書法教學中重要的是激發(fā)大學生學習書法的興趣，從而滿足他們對新鮮事物慣有的好奇心與上進心，慢慢培養(yǎng)他們持之以恒的毅力。通過滿足大學生對書法的好奇心和求知欲，激發(fā)他們探求書法的強烈愿望，從而激發(fā)大學生的熱情和情趣，使其處于一種積極思考的狀態(tài)③。以王羲之書法臨帖為例，可以在臨帖之前有側(cè)重的講解王羲之的生平事跡和故事，激發(fā)大學生對王羲之人格魅力的崇敬，之后再逐步引申到王羲之字帖的書寫風格和結(jié)構(gòu)特點上。得益于對臨帖對象人格魅力的強大，大學生作為臨帖人將形成持久的崇拜、并且愿意付諸持久的臨摹和向往。
第三，個性并重民主，培養(yǎng)獨立思考的品質(zhì)。具有自己的獨特見解是大學生主動型性格的表現(xiàn)，也就是激發(fā)興趣后的自我行為。這就要求在書法學習中引導大學生獨立地去學習、思考、主動而為，不被他人所左右。因為只有在有的放矢的基礎(chǔ)上，才能夠堅持自我養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)④。在書法教學中需要教師努力形成以大學生為中心的教育氛圍，在激勵學生獨立開展思維的過程中，同時更需要滿足大學生對于民主的需求⑤。在書法學習中對于經(jīng)常懷有不符合常理、時常奇思異想的大學生更要予以呵護，在民主的關(guān)懷中讓他們感知到被尊重、被重視，從而增加大學生自重、自信的獨立思考品質(zhì)。
第四，練字融合靜心，培養(yǎng)身心皆正的品質(zhì)。從古至今就有“字如其人”“心正則筆正”的古語，做人同寫字之間的關(guān)系是緊密而不可分割。陶冶學生的高雅情操，引導教育大學生做一個正直的人，是書法教育在大學生人文素養(yǎng)方面的根本。書法學習中的首要是字不歪、心要平、形要正。以楷體字的結(jié)構(gòu)學習和書寫為例，要想寫好楷體字必須重心平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)端正。做人也只有堂堂正正，才能受人尊敬。正如上文所述，教師在選擇作品創(chuàng)作教導大學生創(chuàng)作時，要精選健康向上的、寓意豐滿的詩詞來開展教學。通過對其含義的講述，引導大學生在創(chuàng)作中以思考字體變?yōu)樗伎既松瑢崿F(xiàn)慎獨、慎言、慎行的靜心修煉，幫助大學生蕩滌心靈污垢，實現(xiàn)超凡脫俗。借助書法教育的特有效果，從而逐漸樹立積極進取的人生觀，強化情商教育，促進教育效率的提高。
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作者：吳丹 單位：湖南文理學院美術(shù)學院教師
第四篇：互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代人文素養(yǎng)教育強化思考
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、手機、平板電腦、PC等數(shù)據(jù)來源或數(shù)據(jù)承載方式的迅速發(fā)展，以海量的數(shù)據(jù)規(guī)模（vast）、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動態(tài)的數(shù)據(jù)體系（velocity）、多樣的數(shù)據(jù)類型（variety）和巨大的數(shù)據(jù)價值（value）為基本特征的大數(shù)據(jù)浪潮洶涌而來。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化不僅作為社會生產(chǎn)、管理和服務的主要技術(shù)手段，同時作為一種具有全球性、綜合性、實踐性和強有力的開放性的價值觀和方法論，以其非常的力量支配著人類的行為和觀念，引起了社會生產(chǎn)生活方式和思維模式的巨大變革，必將對現(xiàn)代教育行為、學校的管理和服務模式以及師生的學習方式、思想觀念、行為習慣及其道德風貌和價值取向等產(chǎn)生更加深刻的影響。適應互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的挑戰(zhàn)，必須充分運用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，全面加強人文素養(yǎng)教育。
一、適應新常態(tài)，深化教育改革
隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”進入國家頂層設(shè)計，意味著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為影響社會經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時間的局限，促進了人類文明成果的大交流和世界文化的大創(chuàng)新，極大地豐富了文化景觀，形成人類文化的互補，營造了一個無形的互助學習系統(tǒng)，改變了傳統(tǒng)的學習觀念和學習方式，使教育內(nèi)容的演示乃至還原更加深刻透徹，教育的情景趣味性大大增強，更好地滿足了學生日趨多樣的文化需求。現(xiàn)代教育必須順應這一時代的變化主題，辯證地認識網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化的影響，適應新常態(tài)。充分依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”教育行動規(guī)劃，落實新課改素質(zhì)教育的要求，堅持立德樹人的基本導向，育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，始終高度重視人文素養(yǎng)教育。幫助學生打牢共通思想基礎(chǔ)、端正政治立場和前進方向、砥礪品德陶冶情操、激發(fā)歷史責任感、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，將個人成長成才與實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的實踐緊密相連，從而打造升級版人文教育。改革是新時期教育事業(yè)發(fā)展的強大動力。大數(shù)據(jù)時代四通八達的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺和海量數(shù)據(jù)資源，從根本上改變了人的認知方式和價值觀念，不僅意味著教育手段的豐富多樣、教育內(nèi)容的不斷變化、教育評價的日益多元，更意味著教育思想及理念的持續(xù)更新、教育模式及其教育體制機制的深刻變革。面對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代的新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們要主動適應經(jīng)濟社會發(fā)展需要，自覺遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革，更新教育觀念、理順結(jié)構(gòu)體系、推動內(nèi)涵發(fā)展，全面形成與互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代相適應的充滿活力、富有效率、更加開放、更加有利于科學發(fā)展的人文教育體制機制。
二、樹立大數(shù)據(jù)意識，形成大數(shù)據(jù)思維
大數(shù)據(jù)時代的人文教育，要更多的讓“數(shù)據(jù)說話”。要樹立大數(shù)據(jù)意識，形成基于數(shù)據(jù)支撐的人文教育思維，以高度的責任感和使命感，深入挖掘大數(shù)據(jù)資源，充分運用大數(shù)據(jù)方法，針對學生討論、關(guān)心的熱點問題和突發(fā)事件，通過科學的信息化手段收集、存儲、分析并利用數(shù)據(jù)成果，達成對教育對象的全面認識和準確把握，使人文教育從封閉式轉(zhuǎn)向開放式、從認知式轉(zhuǎn)向踐行式、從接受式轉(zhuǎn)向批判式、從拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式、從他律式轉(zhuǎn)向自律式，讓學生在引導、體驗、感悟中學習人文知識，形成人文情感，凝聚人文意志，踐行人文行為，不斷提高大數(shù)據(jù)時代人文教育的質(zhì)量。
三、豐富教育內(nèi)容，弘揚主旋律
一是提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務的供給能力。要把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，堅持以學生為中心的工作導向，把學生作為創(chuàng)作的主體和服務對象，推動中華優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。創(chuàng)作生產(chǎn)一批多種類型、多樣風格的優(yōu)秀少兒歌曲、動漫、影視和出版物等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化產(chǎn)品，努力形成一批具有中國氣息、時代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的人文教育作用。二是挖掘貼近學生生活和實際的教育資源，著力宣傳身邊的好人好事和道德典范，通過網(wǎng)絡(luò)形式生動展示時代楷模的感人事跡、熱情謳歌時代楷模的高尚情操，讓學生近距離感受普通人物的道德情懷，從中汲取精神營養(yǎng)，感悟道德力量，從而實現(xiàn)以情感人的教育效果。三是構(gòu)建與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的網(wǎng)絡(luò)人文教育課程體系，進一步豐富教育內(nèi)容。四是深入挖掘各個學科課程資源中人文教育的內(nèi)容，通過互聯(lián)網(wǎng)以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給學生培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。要以高度的文化自覺和文化自信，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅持馬克思主義指導思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化的導向和示范作用，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學真理、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣?？傊?，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下的人文素養(yǎng)教育是個復雜而冗長的課題，需要社會各界的共同探索和研究，更需要廣大教育工作者深入而細致地實踐。
作者：趙世林 王鳳鳴 單位：甘肅省定西市臨洮縣臨洮中學
第五篇：鋼琴演奏人文素養(yǎng)與演奏技巧分析
［摘要］鋼琴演奏是一門兼具技能和優(yōu)雅的一門藝術(shù)，鋼琴演奏者在臺上演奏只有短短的幾分鐘，但卻需要在臺下付出很多的汗水和努力。而且鋼琴演奏者不僅需要極高的演奏技巧，還需要演奏者有濃烈的內(nèi)心感情的爆發(fā)及強大的樂感。本文從鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)和演奏技巧兩方面來進行分析，提升鋼琴演奏的魅力。
［關(guān)鍵詞］鋼琴演奏;人文素養(yǎng);演奏技巧
音樂是一種世界性的語言，它使人們跨越了國界，了解彼此的文化和發(fā)展，使人民更好的溝通和交流。在音樂的世界里沒有高低貴賤之分。音樂，是神圣不可侵犯的!在各種樂器中，鋼琴可以提升氣質(zhì)，沉淀內(nèi)涵，陶冶情操，是一種藝術(shù)氣息濃厚的樂器。鋼琴演奏者只有真的具備演奏技巧、人文素養(yǎng)和樂感、強烈的內(nèi)心感情，才可以稱作是一位鋼琴家。
一、如何培養(yǎng)鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)
鋼琴表演不同于一般的繪畫、文學之類的可以直觀感受的藝術(shù)形式，它是需要用心去感受的，感受音樂里的喜悅悲憤、慷慨激昂，一個個跳動的音符，組成一首首動人的曲子，這些音符賦予了曲子新的生命，這些都是言語所無法直觀描述的。鋼琴的演奏需要極強的演奏技巧，更需更深刻的思想內(nèi)涵和人文底蘊。這就是鋼琴演奏者所需要的人文素養(yǎng)。但是現(xiàn)在的鋼琴演奏者大多數(shù)心有雜念所追求的都是在鋼琴演奏時所獲得的鮮花和掌聲，一味地追求難度，追求鋼琴演奏的等級而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓鋼琴演奏缺少了應該蘊含的感情的韻味和表現(xiàn)力，無法在鋼琴彈奏中表達出作品的曲風以及情感。每一位真正的鋼琴演奏者都必須具備豐富的內(nèi)心情感，想象力和創(chuàng)造力。那么如何豐富鋼琴演奏者的內(nèi)心情感、去除雜念，提高鋼琴演奏者的人文素養(yǎng)呢?提高人文素養(yǎng)的質(zhì)的積累，任何事物都有從質(zhì)變到量變的過程。一般鋼琴演奏者只有到中年之后才能被稱為鋼琴家，除了擁有了更加熟練地演奏技巧，鋼琴家的人生閱歷，對于曲目的內(nèi)涵和蘊含的感情理解的也更加深刻，演奏時也能表達出曲目中蘊含的感情。
1.多增長自己的音樂知識，多聽各類音樂，研究曲中蘊含的情感表達。多讀書，多看報，深刻理解書中的韻味，增加自己的文化底蘊。多讀一些關(guān)于鋼琴音樂之類的書籍，去理解書中關(guān)于鋼琴音樂的知識，去理解鋼琴音樂中蘊含的文化底蘊。
2.多聽一些鋼琴曲及其他樂器演奏的音樂，自己理解曲中所蘊含的感情，找出各類曲子曲風的不同，分析理解各大鋼琴家演奏時的技巧和方法。沉淀自己，升華自己，從中找出最適合你的曲風和演奏技巧。
3.可以去自然界中去領(lǐng)略自然風光，大自然界的神奇之處，感受其廣闊浩瀚及美麗，可以開闊心胸、擴展自己的視野。去市區(qū)街道集市中去體會平常人的人生百態(tài)，增加自己的人生閱歷，這樣才會更可以理解曲中蘊含的感情，將自己的感情通過鋼琴曲表達出來，提高自己的音樂表現(xiàn)力。鋼琴演奏家應該有一純粹的熱愛音樂的心。
二、如何提高鋼琴演奏者的演奏技巧
掌握鋼琴彈奏技巧是成為一個鋼琴演奏者的基礎(chǔ)，鋼琴是一門藝術(shù)與記憶并存的藝術(shù)，它需要不僅僅是內(nèi)心情感的表達，感情的宣泄，更對彈奏技巧有著很高的要求。縱觀古今中外的鋼琴演奏家，天賦固然重要，但是后天的努力也是必要的。成就和榮譽不是無緣無故得來的，背后都是由無數(shù)的淚水和汗水所鋪墊的。鋼琴演奏被稱為“手指上的舞蹈”，要表現(xiàn)出精湛的技術(shù)，重視鋼琴技巧的練習。以下是學習鋼琴，鍛煉鋼琴演奏技巧所必備的。
1.勤奮。每天抽出時間來不間斷的練習基本功，著重于基本功的訓練，使手指靈活?；竟Πǜ鞣N音階的練習，長音短音顫音等的演奏技巧，根據(jù)自己平常練習時的不足安排練習，不要盲目的一段一段地練習。有重點有安排地去彈奏練習鋼琴技巧，也可以在練習曲目時，時不時地加音節(jié)或者減音節(jié)，注意音準和節(jié)奏，真正做到音節(jié)音量運用自如。時不時地選擇不同，節(jié)奏和類型的曲子來鍛煉自己鋼琴演奏時的熟練程度。不能依著自己的性子來，喜歡哪個曲目就多練習，不感興趣的就少練習，要真正的做到熟能生巧。
2.注重手指和手腕的練習，還有大臂、身、耳、心的練習。鋼琴演奏時手指必須是修長靈活的，手腕必須堅挺有力，手臂必須是以放松為基礎(chǔ)的震動，鋼琴演奏是個名副其實的全身運動，必須要身體各個部位的高度配合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鋼琴演奏在用力上最大的秘訣是極度放松中的能量高度集中。耳朵在整個演奏過程中是進行傾聽，來看演奏中有沒有不協(xié)調(diào)不標準的地方，好及時改正。在“心”這一面說明鋼琴演奏者在演奏時要從內(nèi)心出發(fā)，表達出演奏時所流露出的感情。必須平心靜氣，不焦急不浮躁，這樣才能更加有激情、有技巧地彈奏出完美的鋼琴曲。完美的演奏技巧是音樂表現(xiàn)的直接手段。
3.提高自身的音樂表現(xiàn)力。音樂表現(xiàn)力不是一蹴而就能達到的，它是通過時間媒介不斷積累的產(chǎn)物。不僅僅需要高超的演奏技巧更需要濃烈的情感爆發(fā)，通過對各大名家曲子的欣賞，興趣的培養(yǎng)，內(nèi)心的升華，上臺演奏等等各種方法來提高鋼琴演奏者的音樂表現(xiàn)力。
三、結(jié)語
鋼琴演奏是一門藝術(shù)，也是一門高深的學科。音樂是永無止境的，鋼琴演奏也是需要不斷進步的，沉淀自己的內(nèi)心，注重鋼琴演奏的人文素養(yǎng)和演奏技巧，爭做一名真正的鋼琴演奏家。
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作者：程松野 單位：大連大學音樂學院
