思想政治教育中巴蜀文化的作用及路徑
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摘要：利用優(yōu)秀中華文化來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的思想，早在十七大就曾明確指出。巴蜀文化作為中華文明這一多元一體宏偉模式中極具特色的重要組成單元，富含思想政治教育的文化資源。將豐富的巴蜀文化資源與高校思想政治教育更好地結(jié)合起來(lái)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化等優(yōu)秀中華文化方面具有一定的優(yōu)勢(shì)，對(duì)增強(qiáng)高校思想政治教育有著重要理論和實(shí)際意義。
巴蜀文化作為中華文化這多元一體宏偉模式中極具特色的重要組成單元，具有豐富的教育資源。借助巴蜀文化深厚的歷史文化底蘊(yùn)，可以極大地幫助一高校教育體系長(zhǎng)葆活力、與時(shí)俱進(jìn)。
一、巴蜀文化的概述
（一）巴蜀文化的范圍界定巴蜀文化作為有五千年以上歷史豐厚文化底蘊(yùn)的區(qū)域文化，是“巴”文化和“蜀”文化的合稱。巴蜀文明是中華文明和東亞大陸文明的起源與發(fā)展最早的地區(qū)之一，也是中國(guó)古代西南地區(qū)長(zhǎng)江上游古代文明的中心。對(duì)于巴蜀文化的界定，首先是空間范圍?！鞍汀钡姆秶骸捌涞貣|至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”；“蜀”的范圍：“其東接于巴，其南接于越，北與秦分，西奄峨嶓［1］?！庇纱丝梢园l(fā)現(xiàn)巴和蜀的范圍極其遼闊?！队碡暋分小叭A陽(yáng)黑水為梁州［1］”，意即秦嶺以南的大西南地區(qū)，包括現(xiàn)今大西南的主體地區(qū)。其次是從時(shí)間范圍：從遠(yuǎn)古至今在巴蜀大地上發(fā)生、發(fā)展起來(lái)的文化。
（二）巴蜀文化概念的由來(lái)巴蜀文化概念的由來(lái)其一是因1929年出土存放在燕家院子的玉器、石器被發(fā)現(xiàn)。1934年葛維漢和他的助手林名鈞收到郭沫若的回信中提出：“西蜀文化長(zhǎng)期以來(lái)一直與華北和中原文化接觸，在殷王朝，甲骨文上就有‘蜀’稱，武王伐紂時(shí)，蜀人協(xié)作周王作戰(zhàn)［2］。”譚繼和提出郭沫若是第一個(gè)研究“巴蜀文化”概念和主題的人［3］。其二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以著名考古學(xué)家魏聚賢為代表的文人考釋了在四川的一批紋樣和形式都比較獨(dú)特、和中原地區(qū)有明顯區(qū)別的青銅器，論證了巴蜀地區(qū)特殊性的存在，首次提出“巴蜀文化”這個(gè)概念。
二、巴蜀文化含有思想政治教育的資源概況
要讓中華文化展現(xiàn)出永恒的魅力和時(shí)代風(fēng)韻，就必須深層次挖掘出中華優(yōu)秀文化所蘊(yùn)含的思想觀念。巴蜀文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的代表之一，將其豐富的教育資源適當(dāng)運(yùn)用到現(xiàn)代高校思想政治教育之中，可以為大學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源以及為高校的思想政治教育另覓一片新天地。
（一）地域角度巴蜀地區(qū)因其獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源，使得成都享有“天府之國(guó)”的美譽(yù)，據(jù)實(shí)地調(diào)查研究整理發(fā)現(xiàn)，該地有五處被評(píng)為世界自然文化遺產(chǎn)。而東方霧都——重慶則有三處世界遺產(chǎn)。因此，巴蜀地區(qū)擁有豐富的教育資源。（見表1）
（二）人與文化傳承的角度巴蜀地區(qū)的教育資源可以直接運(yùn)用到思想政治教育中，并成為“活教材”。加強(qiáng)思想政治教育工作，對(duì)解決大學(xué)生思想上的突出問題發(fā)揮著重要作用。學(xué)習(xí)和了解巴蜀文化與藝術(shù)，可以提高大學(xué)生文化保護(hù)自覺性。（見表2）
三、巴蜀文化在高校思想政治教育中的作用
（一）有利于培養(yǎng)高校大學(xué)生重藝非重氣的精神巴蜀地區(qū)具有善于注重技術(shù)學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，推崇將技藝運(yùn)用到實(shí)際。川人注重技藝是其謀生的手段，同時(shí)也是平衡心理和個(gè)人修養(yǎng)的重要因素。而巴蜀地區(qū)傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)體現(xiàn)了“知行合一”的精神，而“知行合一”正是傳統(tǒng)技藝認(rèn)識(shí)的理論基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)技藝發(fā)展的重要機(jī)制。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)“創(chuàng)新型”人才發(fā)展的源流，而傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)的同時(shí)也是踐行真理的過程，傳統(tǒng)技藝的實(shí)踐加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)巴蜀文化的理解，有助于大學(xué)生在深入理解巴蜀文化的基礎(chǔ)上踐行真理。而將川人重藝的精神融入大學(xué)生的思想政治教育之中，在強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也需要學(xué)習(xí)更多的謀生技能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
（二）有利于大學(xué)生形成開拓進(jìn)取和自強(qiáng)不息的品質(zhì)一個(gè)有前途的國(guó)家不能缺少先鋒者，大學(xué)生是國(guó)家和民族的未來(lái)希望，是新時(shí)代的先鋒者，更需要傳承古蜀人開拓進(jìn)取和自強(qiáng)不息的精神。正是由于現(xiàn)今社會(huì)建設(shè)者傳承了古蜀人開拓進(jìn)取和自強(qiáng)不息的精神，我們國(guó)家在“逆境”中才不斷地發(fā)展。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)建設(shè)的重要支柱，身兼重任，因此更需要這樣高尚的精神作為動(dòng)力和方向?yàn)樯鐣?huì)主義偉大事業(yè)而奮斗。巴蜀文化不僅能夠引導(dǎo)大學(xué)生傳承古蜀先民開拓進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)，而且還會(huì)成為幫助大學(xué)生正確面對(duì)人生逆境和挫折的強(qiáng)大精神力量。
（三）有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷愛國(guó)主義是人們幾千年來(lái)固定下來(lái)的最深切的感情，巴蜀地區(qū)自古以來(lái)就具有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)和意識(shí)。以杜甫、薛濤等為代表的巴蜀詩(shī)人將自己憂國(guó)憂民的愛國(guó)主義情懷寄于詩(shī)中，成為大家學(xué)習(xí)的榜樣。2019年4月30日，在紀(jì)念100周年大會(huì)的講話中指出，愛國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中。深刻闡述了愛國(guó)主義精神對(duì)青年大學(xué)生的時(shí)代價(jià)值。正因?yàn)閻蹏?guó)主義是中華民族的核心精神所在，因此四川便有“川人從不負(fù)國(guó)”的豪情。在2019年3月涼山特大火災(zāi)，三十多名犧牲的英雄用自己的生命和鮮血書寫一部增強(qiáng)巴蜀高校大學(xué)生乃至全國(guó)大學(xué)生愛國(guó)主義的優(yōu)秀“活教材”。
四、巴蜀文化在大學(xué)生思想政治教育中的有效路徑
巴蜀地區(qū)的歷史發(fā)展軌跡告訴我們，中華優(yōu)秀文化在國(guó)家綜合國(guó)力中占有重要位置，也是中華優(yōu)秀文化教育需要的一次重大轉(zhuǎn)變性實(shí)踐。因此，巴蜀文化在高校思想政治教育方面的具體途徑和實(shí)際方法的探索,其意義和價(jià)值在開展大學(xué)生思想政治教育中非常重要。
（一）教育部門要高度重視巴蜀文化教育的作用十七屆六中全會(huì)指出，一個(gè)民族的發(fā)展壯大離不開文化的強(qiáng)大精神支撐力。因此，教育部門應(yīng)順應(yīng)國(guó)家發(fā)展潮流，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，重視巴蜀文化在思想政治教育的作用。教育主管部門作為領(lǐng)導(dǎo)者和宣傳者，應(yīng)采取相應(yīng)的行動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)巴蜀文化的價(jià)值。只有教育部門的高度重視才能真正讓巴蜀文化的價(jià)值和魅力得到散發(fā)，從而進(jìn)一步把巴蜀文化中的優(yōu)秀品質(zhì)傳遞給學(xué)生。
（二）在高校建設(shè)一支優(yōu)秀巴蜀文化教師隊(duì)伍教師不僅是大學(xué)生思想上的領(lǐng)路者，更是生活和學(xué)習(xí)上的良師益友。應(yīng)成立巴蜀文化專職為主、專兼結(jié)合、數(shù)量充足的優(yōu)秀教師培訓(xùn)體系，為高校的思想政治教育注入新的“源頭活水”。在進(jìn)行相關(guān)測(cè)評(píng)后對(duì)具有代表性的優(yōu)秀教師進(jìn)行表彰，切實(shí)為學(xué)生樹立好榜樣。其次對(duì)高校輔導(dǎo)員展開巴蜀文化的宣傳教育，輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育的開展中屬于骨干力量［4］。這樣不僅可以傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化優(yōu)秀品質(zhì)，還能引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度和追求更高的人生目標(biāo)。
（三）營(yíng)造巴蜀文化融入校園的良好氛圍學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)人才的場(chǎng)所，而良好的校園文化氛圍是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常思想政治教育中必不可少的重要部分。積極的校園環(huán)境可指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。1.改變教育教學(xué)模式第一，教師在課堂講授巴蜀文化內(nèi)涵，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，再邀請(qǐng)相關(guān)的專家、教授來(lái)校進(jìn)行宣傳講座，讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解與巴蜀文化相關(guān)的精神內(nèi)涵和文化資源。第二，組建研究巴蜀文化中心社團(tuán)，讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中更加直觀地感受到巴蜀文化的博大精深，進(jìn)一步提升他們對(duì)巴蜀文化的興趣，營(yíng)造巴蜀文化融入校園的良好氛圍。2.加強(qiáng)巴蜀文化校園宣傳思想政治教育是一種政治文化融合的教育，將巴蜀文化資源在學(xué)校圖書館、宣傳欄、校園廣播、微信公眾號(hào)等進(jìn)行宣傳融入，讓大學(xué)生在不知不覺中加深對(duì)巴蜀文化的了解，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)古人開拓進(jìn)取的精神。除此之外，還可以在校報(bào)上刊登巴蜀文化資源相關(guān)的圖片和文字，在校園內(nèi)征集學(xué)生拍攝的巴蜀文化資源照片和視頻。這樣不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以讓學(xué)生在良好的校園文化環(huán)境中提升學(xué)習(xí)興趣。3.充分借助網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播途徑2019年國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全處指出要積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式，因此高校要充分利用當(dāng)下比較受歡迎的微博、QQ、微信、易班等網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，把思想政治教育和互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián)起來(lái)，改變以往的書本課堂教育模式，用網(wǎng)絡(luò)支撐文化，在大學(xué)生教育當(dāng)中通過網(wǎng)絡(luò)形式融入巴蜀文化。
五、結(jié)語(yǔ)
巴蜀地區(qū)豐富的文化資源為高校大學(xué)生的思想教育提供了豐富的教育內(nèi)容和方法。將巴蜀文化精髓滲透到大學(xué)生的思想政治教育之中，在傳統(tǒng)的教育模式上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型教育模式，走上一條適合廣大高校學(xué)生的創(chuàng)新型育人道路。這不僅能引導(dǎo)大學(xué)生的三觀正確發(fā)展，更能加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，尤其是在全球化背景的沖擊下，大學(xué)生的思想觀念在一定程度上表現(xiàn)出缺乏吃苦耐勞和進(jìn)取精神，其思想政治信仰也呈現(xiàn)出弱化的趨勢(shì)。對(duì)此，在大學(xué)生思想政治教育中融入巴蜀文化，這樣不僅能提高大學(xué)生文化素質(zhì)和修養(yǎng)，也能將巴蜀文化的精髓傳承于后世，讓大學(xué)生思想政治教育得到全方位提升。
參考文獻(xiàn)：
［1］常璩.華陽(yáng)國(guó)志校注［M］.劉琳校注.成都：巴蜀書社出版社，1984.
［2］郭沫若.郭沫若書信集（上）［M］.北京：中國(guó)科學(xué)出版社，1992.
［3］譚繼和.郭沫若與巴蜀文化（上）［J］.郭沫若學(xué)刊，1996（4）7-14.
［4］章小純.關(guān)于當(dāng)前湖南省高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)問題、成因及對(duì)策的思考［D］.華中師范大學(xué)碩士論文，2005.
作者：陳玲玲 胡志榮 吳俊遙 單位：成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院
