后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)論文

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1后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀與設(shè)計(jì)的關(guān)系

（1）后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀對(duì)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。列寧說過“沒有革命的理論就沒有革命的實(shí)踐”，對(duì)于設(shè)計(jì)的這場沒有硝煙的革命也是如此。后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀作為一種科學(xué)的世界觀，對(duì)當(dāng)今設(shè)計(jì)有著重要的指導(dǎo)意義。有了此理論的指導(dǎo)，今后的設(shè)計(jì)才能少走彎路。

（2）后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)世界觀對(duì)設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)作用。經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展，生態(tài)學(xué)漸漸被人們所重視，生態(tài)學(xué)已涉及了生活的方方面面，對(duì)生態(tài)學(xué)的研究也廣泛起來，生態(tài)學(xué)知識(shí)也豐富起來。這些生態(tài)學(xué)的知識(shí)成為檢測設(shè)計(jì)是否優(yōu)良的重要法寶。例如，美國軍隊(duì)的工程師在佛羅里達(dá)州的濕地國家動(dòng)物保護(hù)區(qū)的北部建造的一系列小型水壩，其目的是為了這個(gè)區(qū)的灌溉，并提供一塊適合放牛的濕地，以滿足養(yǎng)牛者們的需求。結(jié)果：濕地被放干了，動(dòng)物滅絕了，土地鹽堿化，還出現(xiàn)了沙漠化的特征。此結(jié)果與生態(tài)學(xué)的世界觀背道而馳，實(shí)為不良設(shè)計(jì)。

（3）優(yōu)良設(shè)計(jì)證明后現(xiàn)代生態(tài)世界觀的正確性。為特殊的需要設(shè)計(jì)不能讓人感覺特別，相反，要盡可能地和更多的東西協(xié)調(diào)一致，這一點(diǎn)很重要，一件把一個(gè)人（或一個(gè)群體）隔離開或邊緣化的設(shè)計(jì)物品一般是不能被接受的。［1］對(duì)于一個(gè)活動(dòng)不方便的群體，有的坐著輪椅，有的推著嬰兒車或購物車，有的正在矯正視力，有的走路需要拐杖。為了使這個(gè)群體感到舒服與關(guān)愛，設(shè)計(jì)不應(yīng)該顯得特別，而應(yīng)該盡可能地具有包容性。這種充滿人文關(guān)懷的優(yōu)良設(shè)計(jì)，再一次證明了后現(xiàn)代生態(tài)世界觀的重要性。

2為什么要讓后現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的世界觀改變設(shè)計(jì)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類漸漸有了與自然抗?fàn)幍哪芰?，人類的活?dòng)能力和范圍也漸漸超出了自然的承受能力，從而產(chǎn)生了極其嚴(yán)重的后果，我們生存的地球成為受傷的地球。酸雨問題、溫室效應(yīng)、土地沙漠化、熱帶雨林退化、土壤污染等，這些問題已嚴(yán)重影響到了每個(gè)地球人的生活，我們的地球因?yàn)檫@些問題而傷痕累累。從歷史的角度我們能夠明確，在近百年來，地球生態(tài)變化是多么驚人。由于森林資源的減少，動(dòng)物棲息地的破壞，中國的物種正在前所未有地加速滅亡。海南黑冠長臂猿和海南黑熊等大大減少，稀有植物如望天樹、龍腦香等也處于瀕于滅絕的境地。時(shí)間不等人，想改變我們生活的地球就要從現(xiàn)在做起，每天做一點(diǎn)，每人做一點(diǎn)。

3后現(xiàn)代生態(tài)世界觀下的設(shè)計(jì)方法

（1）堅(jiān)持綠色設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師參與改善環(huán)境阻止進(jìn)一步惡化的方式非常多，如拆解設(shè)計(jì)。為拆解設(shè)計(jì)是綠色設(shè)計(jì)的一大進(jìn)展，可拆解的技術(shù)有助于循環(huán)利用，是在設(shè)計(jì)的源頭即考慮到并解決好廢物處理的問題。設(shè)計(jì)師還可以參與到新能源的發(fā)現(xiàn)使用中，如太陽能、地?zé)崮?、潮汐能、風(fēng)力等。如何將這些能源真正地運(yùn)用到人們的日常生活中，節(jié)約自然資源，正是設(shè)計(jì)師所應(yīng)對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。

（2）眾多人參與設(shè)計(jì)。真正的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)是一個(gè)跨學(xué)科的科研隊(duì)伍。這樣的一個(gè)團(tuán)隊(duì)基本成員往往包括一位人類學(xué)家、一位心理學(xué)家、一位強(qiáng)烈愛好生物學(xué)和生態(tài)學(xué)的環(huán)境科學(xué)家、一位醫(yī)生、一位電力和機(jī)械工程師、一位律師、一位平面設(shè)計(jì)師等。這聽起來有點(diǎn)嚇人，但當(dāng)有設(shè)計(jì)需要時(shí)，一群人共同分享同一個(gè)夢想，他們擁有不同的洞察力，用一雙雙慧眼尋找各種可能性。當(dāng)今，全球存在大量設(shè)計(jì)顧問公司，以青蛙設(shè)計(jì)公司為例，我們是由于其產(chǎn)品設(shè)計(jì)而知其名，然而產(chǎn)品設(shè)計(jì)只能作為公司設(shè)計(jì)中的一個(gè)極小的組成部分，還包括企業(yè)形象設(shè)計(jì)與輔助交流設(shè)計(jì)?！敖裉飚a(chǎn)品的視覺外觀，常常折中于代表客戶的利益、使用者的體驗(yàn)、產(chǎn)品的開發(fā)以及生產(chǎn)成本、審美、原材料、市場調(diào)研等領(lǐng)域中，表現(xiàn)為不同觀念之間一種冗長對(duì)話的過程?！?009年青蛙公司推出“全球創(chuàng)意公司”主題，無論是顧問、新科技，還是回應(yīng)環(huán)境，回應(yīng)社會(huì)，更多地體現(xiàn)為集體合作的關(guān)系，表現(xiàn)為多學(xué)科的交流以及多元化的重要性。

（3）重視設(shè)計(jì)師意圖。帕帕奈克說過“設(shè)計(jì)師的意圖和對(duì)設(shè)計(jì)物品的有意使用會(huì)產(chǎn)生精神價(jià)值?！痹O(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該時(shí)刻提醒自己：設(shè)計(jì)會(huì)有效地幫助環(huán)境的可持續(xù)嗎？設(shè)計(jì)能夠幫助那些邊緣化的人更好地生活嗎？設(shè)計(jì)能幫助節(jié)約能源嗎？設(shè)計(jì)能有助于獲得可再生能源嗎？它能節(jié)省不可替代資源嗎？設(shè)計(jì)師的提問將在精神上激勵(lì)我們，滋養(yǎng)我們的心靈。

（4）真正關(guān)注設(shè)計(jì)倫理。真正在關(guān)注設(shè)計(jì)倫理，首先必須把注意力從“職業(yè)道德”上移開，這些所謂的職業(yè)道德，常常成為其自我保護(hù)的工具。真正關(guān)注設(shè)計(jì)倫理，是冷靜地思考我們在設(shè)計(jì)什么，為什么這樣設(shè)計(jì)，以及這樣設(shè)計(jì)的后果可能是什么從而使設(shè)計(jì)實(shí)踐更加的從容。

（5）設(shè)計(jì)師的適度介入。社會(huì)、環(huán)境與生態(tài)問題是大量的，現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了大量的以天下為己任的設(shè)計(jì)師，他們想改變?nèi)藗兊纳罘绞健⒐ぷ鞣椒?，必須改變不利于人類的生存環(huán)境。然而這并不一定是件好事，以萊索托的婦女為例。萊索托的婦女的社會(huì)生活圍繞著碾玉米展開的，電動(dòng)玉米磨碎機(jī)的引進(jìn)，是為了簡化其工作，但這種介入打破了當(dāng)?shù)貗D女的社會(huì)組織，當(dāng)屬不良設(shè)計(jì)。

（6）改革設(shè)計(jì)教育，明確人類狀態(tài)。今天的設(shè)計(jì)教育存在著大量的問題，其中之一就是設(shè)計(jì)技巧教得太多了，與設(shè)計(jì)緊密相關(guān)的生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境有關(guān)的學(xué)問又教得太少了。設(shè)計(jì)教育中還應(yīng)加入大量人類狀況的研究，如對(duì)于地球上的人類社會(huì)來說，什么是理想的狀態(tài)？什么是全球生態(tài)和行為系統(tǒng)的參數(shù)？我們的資源限度是什么？人類的局限是什么？我們不知道什么？只有明確了真正的人類狀況，設(shè)計(jì)師才能具有全局性的思維與眼光，才能做出真正的優(yōu)良設(shè)計(jì)。

4后現(xiàn)代生態(tài)世界觀將如何改變21世紀(jì)的設(shè)計(jì)

（1）人們將更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)量、耐久和制作工藝。當(dāng)今天的生活被垃圾包圍，廢棄的輪胎堆成一座座山時(shí)，有沒有想過這種結(jié)果與設(shè)計(jì)有著不可推脫的責(zé)任?！坝杏?jì)劃的廢止制度”作為通用汽車公司總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾的一大創(chuàng)造，創(chuàng)新了汽車設(shè)計(jì)的新模式。有計(jì)劃地廢棄車輛部件并有計(jì)劃地推出新產(chǎn)品，造成消費(fèi)者心理的老化，從而促進(jìn)汽車銷售。這種制度是違背生態(tài)學(xué)世界觀的，浪費(fèi)資源，污染環(huán)境，不利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（2）設(shè)計(jì)師和制造商將會(huì)對(duì)一種新產(chǎn)品的引進(jìn)所造成的最終后果進(jìn)行提問。這屬于設(shè)計(jì)倫理的范疇，帕帕耐克認(rèn)為，“冷靜地思考我們在設(shè)計(jì)什么，為什么這樣設(shè)計(jì)，以及我們的設(shè)計(jì)干預(yù)最終的后果可能是什么，這些問題是倫理思考的基礎(chǔ)?！痹O(shè)計(jì)師有了這種意識(shí)，設(shè)計(jì)會(huì)變得更加胸有成竹，設(shè)計(jì)實(shí)踐也會(huì)更加從容。

（3）將出現(xiàn)一系列新產(chǎn)品。尤其在這樣一些領(lǐng)域，如工廠中的催化轉(zhuǎn)化器、補(bǔ)燃器、洗滌器，以及空氣、水和土壤的監(jiān)控器。這些新產(chǎn)品將有助于生態(tài)環(huán)境的改善，有利于人們生活水平的提高，有利于生態(tài)設(shè)計(jì)觀在全人類之間傳播。

（4）沒有一個(gè)設(shè)計(jì)師是獨(dú)立存在的。人們終將會(huì)明白，沒有一個(gè)設(shè)計(jì)師是獨(dú)立存在的，所有的設(shè)計(jì)都會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的、生態(tài)的和環(huán)境的后果。這就需要設(shè)計(jì)師樹立生態(tài)世界觀，從自身做起，在設(shè)計(jì)之前就考慮到設(shè)計(jì)可能會(huì)產(chǎn)生的后果，避免由于不良設(shè)計(jì)而產(chǎn)生嚴(yán)重的不可逆轉(zhuǎn)的惡果。

作者：孫云霞 單位：上海大學(xué)