后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文

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一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是后現(xiàn)代文學(xué)

第一，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消除了文學(xué)與非文學(xué)的界限。關(guān)于文學(xué)的概念，在百度百科上是這樣論述的：文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期及一定地域的社會(huì)生活。傳統(tǒng)的文學(xué)是以語(yǔ)言文字為載體的，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界中，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步，超文本也得以充分發(fā)揮它的獨(dú)特性，網(wǎng)絡(luò)作家大量使用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，把文字融入圖像、圖形、電子圖片甚至是一些影視作品、動(dòng)畫(huà)和游戲等音頻和視頻，創(chuàng)作出了一種超越傳統(tǒng)文學(xué)概念“文學(xué)作品”，削平了文學(xué)與非文學(xué)之間的鴻溝，同時(shí)改變了人們對(duì)“文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)”定義的理解。比如，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《望星空》，在人們的閱讀過(guò)程中，頁(yè)面自始至終伴隨著一段優(yōu)美的音樂(lè)，文字的背景是美麗的月夜星空，并且每一部分結(jié)束后，后面會(huì)有一部簡(jiǎn)短的動(dòng)漫概述這一部分的主要內(nèi)容。再有，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的交互寫(xiě)作，在網(wǎng)絡(luò)中樹(shù)立一個(gè)故事的大體梗概，下面的故事由網(wǎng)民們每日自主創(chuàng)作，整篇文章由網(wǎng)絡(luò)世界的不同人共同創(chuàng)作，在故事結(jié)尾之前沒(méi)人知道故事的結(jié)局，例如比較有名的1997年的《活著，愛(ài)著》等一批網(wǎng)絡(luò)交互寫(xiě)作的佳作。這類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)作品完全不符合傳統(tǒng)（現(xiàn)代主義）的文學(xué)要求，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)松散，語(yǔ)言口語(yǔ)化，立意簡(jiǎn)單等特點(diǎn)突出表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將藝術(shù)與日常生活混合在一起的文學(xué)創(chuàng)作理念，這一類(lèi)特點(diǎn)足以說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在某些方面超越了文學(xué)與非文學(xué)的界限。第二，作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展先鋒的代表———網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，無(wú)論是其創(chuàng)作說(shuō)法上，還是其創(chuàng)作內(nèi)容上都跨越了真實(shí)與虛幻的邊界。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要載體，它的特征全面體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特征。顧名思義，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)同樣也是借助于網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)平臺(tái)傳播的，是隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展而出現(xiàn)的新的小說(shuō)形式。其特點(diǎn)主要是以自由的寫(xiě)作風(fēng)格為主，在文體上沒(méi)有任何的限制，作者發(fā)表與讀者閱讀都非常簡(jiǎn)單，同時(shí)最重要的是其體裁多以玄幻類(lèi)和言情類(lèi)為主。其中，在十大經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)（《斗羅大陸》《搜神記》《小兵傳奇》《魔法學(xué)徒》《傭兵天下》《紫川》《天行健》《誅仙》《風(fēng)月大陸》《飄渺之旅》）中玄幻類(lèi)的就占據(jù)了7個(gè)名額，其余的三個(gè)是武俠、歷史和穿越。就其題材而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)已經(jīng)完全超出了現(xiàn)實(shí)主義所涵蓋的內(nèi)容，由真實(shí)的世界完全進(jìn)入了一種由作家虛幻的世界之內(nèi)。第三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體裁也是沒(méi)有特定性的意義了，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也好，還是網(wǎng)絡(luò)中的發(fā)帖、跟帖、評(píng)論，乃至于現(xiàn)在興起的微博，這些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分。這里面，對(duì)于發(fā)表格式的文本化現(xiàn)象蕩然無(wú)存。例如網(wǎng)上出現(xiàn)的“老榕”的作品“10.31：大連金州沒(méi)有眼淚”，這僅僅是一個(gè)論壇帖子而已。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更是對(duì)文本化的一種挑戰(zhàn)，甚至很多小說(shuō)，就是因?yàn)樽髡叩膶?xiě)作受到追捧，而不斷進(jìn)行連載的產(chǎn)物。也有些較有名氣的小說(shuō)雖然具有非常高的人氣的，但是居然沒(méi)有寫(xiě)完結(jié)尾作者就收筆了。這在現(xiàn)代主義文學(xué)體系內(nèi)是無(wú)法包容的，更是不可能包容的。第四，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)不再區(qū)分作者與讀者了，將高雅的文化與通俗的文化融為一體，對(duì)于以前的貴族專(zhuān)用文學(xué)進(jìn)行了傳統(tǒng)的解析。例如，在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)交響樂(lè)、鋼琴曲進(jìn)行整編，經(jīng)常有些視頻或者音樂(lè)都是對(duì)高雅文化的調(diào)侃，通過(guò)某些網(wǎng)絡(luò)手段將其通俗化。甚至一些國(guó)家大事，在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)激烈的討論，像這種狀況的出現(xiàn)，是將原本貴族化的信息和文化，直接拉到了人民大眾之中。達(dá)•芬奇的名畫(huà)《蒙娜麗莎的微笑》作為繪畫(huà)領(lǐng)域中至高無(wú)上的代表，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)中，無(wú)論是誰(shuí)都可以為她畫(huà)上胡子或者是帶上眼鏡，更有人將蒙娜麗莎的面孔都換成了別人。這就是將高雅的文化，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行了通俗化的傳播，讓每一位普通民眾可以接觸到任何一種“貴族”文化，接觸到任何想接觸到的信息。

二、最后，網(wǎng)絡(luò)文化將所有的文化都拆成了文化元素

已經(jīng)不再區(qū)分什么是特定的，什么是哪些范圍的，沒(méi)有任何的文化內(nèi)涵限制，無(wú)論是古典文化也好，現(xiàn)代文化也罷，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中都把它們拆分成了一個(gè)一個(gè)的元素。還以《蒙娜麗莎的微笑》來(lái)說(shuō)，一萬(wàn)個(gè)人就可以創(chuàng)造出一萬(wàn)個(gè)不同版本的蒙娜麗莎，甚至是更多版本。這同樣也是后現(xiàn)代主義文化的具體特征，后現(xiàn)代主義文化的“破壞性”就是將文化的整體進(jìn)行破壞，將其拆分成元素，這些元素可以被任何人利用，并拼接成新的作品。原作品所負(fù)載的文化、歷史、政治等等所有的“意義”都將被削弱，其內(nèi)容意義與影像符號(hào)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，在后現(xiàn)代主義的網(wǎng)絡(luò)文化中被解構(gòu)，這種衍生的“再創(chuàng)造”是任何人都可以進(jìn)行的，只要再創(chuàng)造著享受這種新創(chuàng)作的樂(lè)趣。在網(wǎng)路文學(xué)中，無(wú)論是持有哪種主義、哪種觀點(diǎn)的人都可以表達(dá)自己的看法。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，文學(xué)的不同導(dǎo)致審美標(biāo)準(zhǔn)也變得日趨模糊起來(lái)，藝術(shù)和非藝術(shù)，原創(chuàng)與非原創(chuàng)被人們混淆起來(lái)，無(wú)論是社會(huì)上層人士，還是普通的平頭百姓都可以發(fā)表自己的意見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也將融合所有的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，不會(huì)阻止任何觀點(diǎn)和意見(jiàn)的產(chǎn)生與傳播。

作者：張金海 單位：東營(yíng)職業(yè)學(xué)院教師教育學(xué)院