大眾文化批判理論對(duì)文化建設(shè)的啟示
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1.1大眾文化的商品化背離了文化藝術(shù)的本質(zhì)。馬爾庫塞指出自由與超越是文化藝術(shù)的本質(zhì)，“自從自由意識(shí)覺醒以來，真正的藝術(shù)品無不揭示了這種原型的內(nèi)容，即否定非自由”。藝術(shù)品是人們自由自主的創(chuàng)造，體現(xiàn)著人們的主體性，而面對(duì)著不自由束縛著人們的一切因素時(shí)必然要否定和革新，超越現(xiàn)實(shí)不合適的存在。隨著文化工業(yè)的到來，文化成為一種工業(yè)模式，已不再是人們自由的創(chuàng)造，而是像工業(yè)產(chǎn)品一樣在市場(chǎng)上銷售強(qiáng)加給人們，被商品價(jià)值化。從而文化藝術(shù)與商業(yè)密切相連，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)受到商品價(jià)值規(guī)律的控制。因此，文化藝術(shù)失去了自由與超越的本質(zhì)。
1.2批判大眾文化對(duì)民眾的欺騙和控制?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為：“文化工業(yè)通過娛樂活動(dòng)進(jìn)行公開的欺騙。這些文娛活動(dòng)就像宗教界經(jīng)常說教的，心理學(xué)的影片和婦女連載小說所喋喋不休地談?wù)摰模M(jìn)行裝腔作勢(shì)的空談以便能夠更牢靠地在生活中支配人們的活動(dòng)”。文化工業(yè)通過其產(chǎn)品的消費(fèi)、文化傳播和娛樂活動(dòng)等形式來滿足大眾物質(zhì)精神的幸福感需求，但這只是暫時(shí)的滿足，人們?yōu)榱诵枨蟾嗟臐M足不斷吸食文化工業(yè)所帶來的文化產(chǎn)品，人們最本質(zhì)的需求“自由”受到文化工業(yè)的控制，人們內(nèi)心是很空虛的，人們精神生活開始和現(xiàn)實(shí)生活相異化，這是一種看似合理而自由的不自由。文化工業(yè)的操縱彌漫了人們生活環(huán)境的方方面面，從時(shí)間空間上對(duì)大眾的思維精神產(chǎn)生潛移默化的影響，控制了大眾的文化意識(shí)形態(tài)。
1.3大眾文化的商品化異化了人的主體性。在馬克思主義理論看來，人在社會(huì)生活中自由自在的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了人的主體性，包括：自為的自律性、自覺的能動(dòng)性、自由的超越性，正如海德格爾所說，主體性建構(gòu)了主體，所以主體性使人成為人。而“整個(gè)文化工業(yè)把人類塑造成能夠在每個(gè)產(chǎn)品中都可以進(jìn)行不斷再生產(chǎn)的類型。”因?yàn)楦鶕?jù)商品的市場(chǎng)規(guī)律，在文化工業(yè)的社會(huì)中，大眾文化通過現(xiàn)代化的傳媒強(qiáng)制的被商品生產(chǎn)的模式所束縛，把文化定義為商品推銷給大眾，人的社會(huì)活動(dòng)收到文化工業(yè)產(chǎn)品的脅迫。法蘭克福學(xué)派現(xiàn)代的后繼者哈貝馬斯也認(rèn)為藝術(shù)已經(jīng)退化為可供宣傳的、商業(yè)性的大眾文化產(chǎn)品，人們?cè)谌粘Ｉ钪惺艿叫M惑沉迷于文化工業(yè)所營造的崇拜物質(zhì)安于享樂的社會(huì)中，人的主體性受到消解，越來越受到大眾文化影響和控制，所以大眾文化制造的娛樂消遣品的商品化傾向使得整個(gè)大眾文化把人類塑造成能夠在每個(gè)產(chǎn)品中都可以進(jìn)行不斷再生產(chǎn)的類型，最終使大眾文化的商品化特性具有壓抑人的主體意識(shí)的功能，人處于異化狀態(tài)。
2.1文化建設(shè)需要學(xué)眾文化批判理論。當(dāng)前的中國社會(huì)處于文化建設(shè)快速發(fā)展的階段，很大程度上受到西方后工業(yè)社會(huì)思想的影響，不僅表現(xiàn)在電腦、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒模式的廣泛應(yīng)用，還表現(xiàn)為大眾文化的商業(yè)化傾向也在中國扎根發(fā)芽。憑著對(duì)物質(zhì)利益的追求，通過單一低俗的文化產(chǎn)品的影響，確立了娛樂享受為主的價(jià)值理念，所以大眾文化的商品化嚴(yán)重阻礙著人們的自由全面發(fā)展的進(jìn)步追求。面對(duì)大眾文化后期的消極影響，法蘭克福學(xué)派積極的進(jìn)行了研究和批判，所以中國需要學(xué)眾文化批判理論，但隨著時(shí)代變遷，文化意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展環(huán)境的不同，大眾文化批判理論的某些觀點(diǎn)已經(jīng)不符合中國的實(shí)際了。盡管法蘭克福學(xué)派否定和批判大眾文化，但能把大眾文化作為學(xué)習(xí)研究的對(duì)象納入自己的理論體系說明其具有開放的學(xué)術(shù)思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯烤?，而面?duì)大眾文化對(duì)我們文化生活造成了嚴(yán)重影響的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我國學(xué)術(shù)界對(duì)大眾文化的研究還沒有引起足夠的重視，不少學(xué)者不理解大眾文化的危害，受到侵蝕或者不看大眾文化的產(chǎn)品單純的否定，更談不上對(duì)其研究，即忽略了事實(shí)的客觀研究，又缺乏開放的學(xué)術(shù)胸懷，如果繼續(xù)不重視研究大眾文化我國的文化發(fā)展建設(shè)就會(huì)受到西方社會(huì)文化的腐蝕。
2.2文化建設(shè)需要強(qiáng)化大眾文化的教育與教化功能。大眾文化也可以是一把雙刃劍，而法蘭克福學(xué)派所批判的大眾文化主要是其過于商品化，其產(chǎn)品主要用于娛樂和享受，宣傳腐朽的思想，異化了人的主體性，弱化了文化的教育價(jià)值。大眾文化在初期豐富了人們的精神藝術(shù)生活，但其天生的劣根性也消解了人的主體性比如社會(huì)發(fā)展需要人們的藝術(shù)活動(dòng)，理性思考等實(shí)踐，而現(xiàn)有文化工業(yè)的感性腐蝕著理性，使文化的教育與教化功能被錯(cuò)誤引導(dǎo)，人們的日常生活實(shí)踐受到了大眾文化的蒙蔽。因此，我國的文化建設(shè)需要對(duì)大眾文化的研究與批判，有利于強(qiáng)化文化的教育、教化功能，引導(dǎo)人們走出大眾文化商品化的陰霾，建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使中國特色的大眾文化能夠成為教育民眾、鼓舞民眾的精神動(dòng)力源泉。
2.3文化建設(shè)要避免商品化現(xiàn)象，樹立人的主體地位。我國處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的道路上，我國大眾文化的商品化與經(jīng)濟(jì)一樣呈上升化趨勢(shì)，大眾文化的產(chǎn)品通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)廣告等傳媒方式潛移默化地推銷給大眾，正是在不斷地被動(dòng)享受這些產(chǎn)品中，才異化了大眾文化需求，人們不知道自己的真正需求，卻被強(qiáng)加了生產(chǎn)出來的欲望。因此，我國大眾文化的建設(shè)要從根本上以人為本，聽取大眾的精神訴求，提高文化深度和厚度，發(fā)揮人們的主體作用，創(chuàng)造大眾真正需要的文化產(chǎn)品，始終把社會(huì)效益放在首位，變大眾文化引導(dǎo)人們的需求為人們創(chuàng)造屬于大眾的文化，使人們共享文化發(fā)展的成果。
三、總結(jié)
現(xiàn)在大眾文化已經(jīng)深入到社會(huì)生活中的方方面面，改變著人們的思維方式、文化觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，我國的文化建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，以人為本，發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義大眾文化。
作者：劉政 單位：牡丹江師范學(xué)院