“生態(tài)移民”視閾下山區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)

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摘要：“十三五”規(guī)劃為我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)指明了方向。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義和諧文化的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要舉措。農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)豐富農(nóng)民的精神文化生活和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化生活主旋律都起著關(guān)鍵性的作用?！笆濉逼陂g，寧夏山區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)得到了很大的發(fā)展，但以六盤山區(qū)為中心的寧夏南部山區(qū)，地處黃土高原，地域環(huán)境特殊，生態(tài)具有先天的脆弱性，農(nóng)村文化建設(shè)仍然存在一些問題。

關(guān)鍵詞：寧夏；南部山區(qū)；農(nóng)村文化建設(shè)

目前，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史新時(shí)期，農(nóng)村文化建設(shè)的重要性日益彰顯，“十三五”規(guī)劃又為我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)指明了方向。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)是社會(huì)主義和諧文化的重要內(nèi)容，是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的重要舉措。農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)豐富農(nóng)民的精神文化生活和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化生活主旋律都起著關(guān)鍵性的作用。

一、目前寧夏南部山區(qū)文化建設(shè)存在的主要問題

“十二五”期間，寧夏山區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)得到了很大的發(fā)展，但以六盤山區(qū)為中心的寧夏南部山區(qū)，地處黃土高原，地域環(huán)境特殊，生態(tài)具有先天的脆弱性。嚴(yán)重的水土流失將地面切割得支離破碎，溝壑縱橫，導(dǎo)致土壤貧瘠化和土地荒漠化，從而造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)低下，農(nóng)民生活貧困。實(shí)踐證明，以犧牲生態(tài)為代價(jià)的廣種薄收、粗放經(jīng)營(yíng)的掠奪式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，對(duì)于擺脫貧困，穩(wěn)定解決溫飽造成一定困難。因此，本地區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)仍然存在一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

1.一些農(nóng)村基層組織功能弱化。鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力較薄弱，文化設(shè)施簡(jiǎn)陋，資金投入不足；村級(jí)文化娛樂設(shè)施搞形式主義，文化宣傳滯后，文化資源不足，利用效率低。

2.農(nóng)村文化素質(zhì)低，人才匱乏。農(nóng)民自身需要的層次性比較突出；農(nóng)村文化土壤的板結(jié)化，留不住人才，培養(yǎng)人才所花費(fèi)的資金缺口難得到及時(shí)的彌補(bǔ)。從事農(nóng)村文化活動(dòng)的基本上都是中老年人，知識(shí)結(jié)構(gòu)老化、觀念陳舊落后，整體素質(zhì)偏低，年輕的文藝骨干可謂鳳毛麟角，傳統(tǒng)文化面臨斷代，農(nóng)村文化隊(duì)伍已到了青黃不接的地步。這種現(xiàn)狀必然導(dǎo)致農(nóng)村文化市場(chǎng)管理上的缺位，給封建迷信等不良現(xiàn)象的沉渣泛起提供一定土壤，影響新農(nóng)村文化建設(shè)品位的提升。

3.生產(chǎn)方式落后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的社會(huì)里，家庭是社會(huì)生產(chǎn)和生活的基本單位，以家庭為基本單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要強(qiáng)壯勞動(dòng)力。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)使得男子在社會(huì)生活中居主宰地位，導(dǎo)致人們?cè)谏衅媚泻⒑投嘤?、早育，并且婚姻質(zhì)量比較低。在寧夏南部山區(qū)，由于受經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的限制，大多婚配都是在有限的空間里實(shí)現(xiàn)的，有些農(nóng)民世世代代在狹小的通婚圈中生息繁衍。狹小的地緣性婚配，血緣關(guān)系較近，生育的質(zhì)量較低，導(dǎo)致低質(zhì)量嬰兒的出生。同時(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)的養(yǎng)老保障是通過家庭養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)的；認(rèn)為兒子越多，父母晚年的生活安全系數(shù)也就越大。舊社會(huì)農(nóng)村那些無兒老人凄慘孤苦的晚景成了印證和強(qiáng)化人們養(yǎng)兒防老意識(shí)的真實(shí)教材。

4.農(nóng)村文化建設(shè)載體缺乏。信仰體系的紊亂和價(jià)值觀的失落致使現(xiàn)代文化載體嚴(yán)重錯(cuò)位；“不良文化”和其它消極文化現(xiàn)象在農(nóng)村盛行導(dǎo)致文化建設(shè)管理難度較大。寧夏基本實(shí)現(xiàn)了廣播電視“村村通”，衛(wèi)星電視覆蓋率達(dá)80%，但南部山區(qū)農(nóng)村有線電視的普及率仍然不高。通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、有線電視傳播文化政策，對(duì)偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)村來說起的作用仍然有限。有的村雖然通了公路和電，但農(nóng)民買電腦上網(wǎng)仍然存在困難。因此，他們的文化生活相對(duì)貧乏，打麻將、“斗地主”、“折牛腿”、“扎金花”等賭博方式成了村民農(nóng)閑時(shí)間的主要娛樂方式；編家譜、建廟宇等活動(dòng)逐漸盛行，這給下一代帶來了不良的影響，造成村民文化發(fā)展方向的偏離。

二、“生態(tài)移民”視閾下寧夏山區(qū)農(nóng)村文化建設(shè)探究

第一，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化的重要性，確立以農(nóng)民為主體的農(nóng)村文化發(fā)展思想。農(nóng)村基層黨組織有責(zé)任在把握先進(jìn)文化發(fā)展方向的前提下，主動(dòng)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的開展。對(duì)農(nóng)村文化的工作不脫崗，站好崗，提高自身覺悟，為鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力的建設(shè)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。在推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，充分調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性和主動(dòng)性，相信農(nóng)民有辦好文化的能力，挖掘他們自身的主動(dòng)性和主體性。政府要在從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)、尊重農(nóng)民文化需求的前提下，才能從根本上調(diào)動(dòng)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性和原創(chuàng)性?！笆濉币?guī)劃里已鮮明的指出，國(guó)家有很多優(yōu)惠政策向農(nóng)村傾斜，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)帶來了福音。我們新時(shí)代的農(nóng)民應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，主動(dòng)走進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中去，拋棄落后愚昧的傳統(tǒng)守舊思想，放眼未來，拓展思維，力圖與時(shí)代同步，成為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)鄉(xiāng)村文化的中流砥柱。第二，改革鄉(xiāng)村文化發(fā)展的路徑，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重新樹立村民的文化價(jià)值觀。在十七屆五中全會(huì)召開和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史背景下，農(nóng)村文化建設(shè)要想從困境中解脫出來，是少不了政府的有力支持，自己責(zé)任范圍內(nèi)的事情一定要擔(dān)負(fù)起來。我們不能忽視農(nóng)民自身的需求，不能忽視鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，要做到一切從實(shí)際出發(fā)。“十二五”規(guī)劃把目光投向農(nóng)村不僅是為了滿足農(nóng)民多元化的文化需求，構(gòu)建農(nóng)民“農(nóng)閑”時(shí)的精神家園，而且也是為了促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是要達(dá)到改革成果讓農(nóng)民共享的最終目的。第三，優(yōu)化和發(fā)掘文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)；加強(qiáng)新農(nóng)村文化設(shè)施載體建設(shè)。特色是一種文化立足的基點(diǎn)，寧夏農(nóng)村的特色文化需要在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中不斷調(diào)整自己的地位，并接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。無論是歷史的還是民俗的，都要有自己的本土文化，這種資源一旦被充分調(diào)動(dòng)和利用，它在農(nóng)村精神文明和新農(nóng)村建設(shè)中的作用將是巨大的。一是要重視文化硬件設(shè)施建設(shè)。在農(nóng)村文化建設(shè)中要積極的進(jìn)行文化載體基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，諸如圖書室、閱覽室、娛樂室、體育健身室、醫(yī)療室等，而且文藝宣傳隊(duì)要定期表演一些節(jié)目。這樣，既豐富了農(nóng)民的文化生活，又大大提高了村民的文明素質(zhì)。二是要重視文化軟件開發(fā)，創(chuàng)新文化形式。民間文化是我國(guó)民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，應(yīng)采取有效措施，保護(hù)和開發(fā)這些文化軟件，特別是散落在民間的原生態(tài)文化遺產(chǎn)。為此，我們一定要采取措施，關(guān)愛民間老藝人，保障他們的基本生活，最大程度的發(fā)揮他們挖掘和整理民間文化的積極性和創(chuàng)造性。并以此為基礎(chǔ)，培育高素質(zhì)的民間文化新秀和接班人，把中華民族優(yōu)秀文化持續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)。積極實(shí)施“文化信息資源共享工程”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程”，抓好特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)和文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，政府財(cái)政要大力支持，廣泛開展以縣域?yàn)橹行?，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為重點(diǎn)，以村組戶為基礎(chǔ)的群眾性的戲曲、皮影、武術(shù)、書法、花兒以及社火等民間風(fēng)俗演藝匯演比賽，推動(dòng)非物質(zhì)文化的傳承。第四，擴(kuò)寬農(nóng)民增收渠道，提高農(nóng)民收入水平及文化消費(fèi)能力。增加農(nóng)民收入是擴(kuò)大農(nóng)民文化消費(fèi)的基礎(chǔ)，只有增加了農(nóng)民的收入，才能提高農(nóng)民對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)能力。當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力水平低下、農(nóng)民收入低的現(xiàn)狀很大程度上限制了農(nóng)村農(nóng)民的文化消費(fèi)能力。繼續(xù)實(shí)施和完善“義務(wù)教育”、“教育扶貧工程”、“希望工程”等政策。選派高學(xué)歷、能力強(qiáng)的人才到山區(qū)農(nóng)村當(dāng)“村官”，做農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)路人。從近年一些地方選派大學(xué)生充實(shí)到村級(jí)班子中的實(shí)踐看，這對(duì)加強(qiáng)農(nóng)村基層組織建設(shè)，培養(yǎng)有知識(shí)、有文化的新農(nóng)村建設(shè)帶頭人起到了提升作用。貧困地區(qū)農(nóng)村更需要這樣的大學(xué)生“村官”，大學(xué)生能通過發(fā)揮專長(zhǎng)，對(duì)農(nóng)村文化、新科技的推廣起到促進(jìn)作用，從而帶動(dòng)農(nóng)民致富。第五，加強(qiáng)農(nóng)村基層文化隊(duì)伍建設(shè)。一是要建立農(nóng)村文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)和管理的長(zhǎng)效機(jī)制，切實(shí)增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性。二是強(qiáng)化政策導(dǎo)向，為農(nóng)村文化人才隊(duì)伍提供施展才華的舞臺(tái)。三是努力營(yíng)造一個(gè)有利于基層文化工作者安心生活和積極工作的寬松環(huán)境，有針對(duì)性地解決他們存在的一些實(shí)際困難，特別是對(duì)于長(zhǎng)期工作在基層的文化人，不能因?yàn)轶w制的變革和“以錢養(yǎng)事”而導(dǎo)致他們老無所養(yǎng)。只有這樣，才能切實(shí)解決農(nóng)村文化建設(shè)中人才匱乏、素質(zhì)偏低的突出問題，突破制約農(nóng)村文化工作正常開展的瓶頸。

作者：劉宇婧 單位：寧夏大學(xué)