提升學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的外國文學(xué)論文
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一、外國文學(xué)作品是外國語言、文學(xué)的寶庫
外國文學(xué)作品是外國語言的升華，是其語言發(fā)展過程的重要證明。加之文學(xué)又具有形象性特征，它是整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的總和。任何國家的發(fā)展和環(huán)境都可以在文學(xué)作品中找到。文學(xué)作品的表現(xiàn)豐富多樣，對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)涵養(yǎng)意義重大。任何一部文學(xué)作品都有現(xiàn)實(shí)的影子，了解和學(xué)習(xí)它，不僅能夠陶冶情操，還能夠更深入地了解社會(huì)。對外語專業(yè)學(xué)生來說，通過自己感興趣的外國文學(xué)，在正常外語學(xué)習(xí)的過程中，去了解和感受文學(xué)的魅力，通過不斷的積累，達(dá)到提升文學(xué)涵養(yǎng)的目的。文學(xué)涵養(yǎng)的提升可以表現(xiàn)在對文學(xué)作品的理解上，同時(shí)外語專業(yè)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的提升，又會(huì)反過來幫助他們更好地理解外國文學(xué)作品，二者之間是相輔相成，互為基礎(chǔ)的關(guān)系。
二、外國文學(xué)作品中對“真、善、美”的追求
文學(xué)承載了豐富的文化、藝術(shù)元素，代表著一個(gè)民族的精神內(nèi)涵和思想結(jié)晶。它從某種程度上傳播著一個(gè)國家、社會(huì)和民族的文化，“真、善、美”是各類外國文學(xué)中提高文學(xué)內(nèi)涵不變的追求。
(一)追求“真”
文學(xué)所追求的“真”，既有客觀的“真”，指作家要多以現(xiàn)實(shí)生活為本，在客觀生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，對客觀環(huán)境和客觀人物的境遇進(jìn)行真實(shí)描述。同時(shí)也指內(nèi)在的“真”，即指作品中的人物內(nèi)心的絕對真實(shí)。無論是作品的主題，還是作品中有正面效益的主人公，都表現(xiàn)出作者對本真的追求。文學(xué)作品追求“真”，不去刻意掩蓋黑暗或反派，不管其中所追求的是否為現(xiàn)實(shí)世界中的真實(shí)，只要與作品內(nèi)在的邏輯相符合即可。
(二)追求“善”
無論是哪一部文學(xué)作品，都存在對“善”的描寫和歌頌。在一些作品中即使寫入“惡”，也是以“惡”來反襯“善”。比如《巴黎圣母院》中的副教主，作者以他的惡來襯托敲鐘人的善。但是不是在所有作品中都是善惡并存的?在有的作品中只表現(xiàn)出一個(gè)主題，就是“善”。比如沈從文的《邊城》就沒有一個(gè)惡人，盡管最后沒有一個(gè)好的結(jié)局，但小說卻把“善”這一主題發(fā)揮到了極致。
(三)追求“美”
文學(xué)作品中對“美”的追求不僅僅體現(xiàn)在形式上，也體現(xiàn)在本質(zhì)上。從文學(xué)作品的形式看，不論是整體的還是散落的，各種各樣地、各層次地對美進(jìn)行追求。從文學(xué)作品的本質(zhì)方面來看，即在文學(xué)作品的主題上追求“美”，不論是悲或喜，都能體現(xiàn)出其主題的美。比如《哈姆雷特》，它的主題是悲壯的美。
三、外國文學(xué)作品對外語專業(yè)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的提升方式
(一)對學(xué)生個(gè)性涵養(yǎng)的培養(yǎng)
在借助外國文學(xué)作品對外語專業(yè)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)涵養(yǎng)的培養(yǎng)時(shí)，首先要注意對學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，使學(xué)生有充分的表現(xiàn)余地。其次，要積極發(fā)展學(xué)生的思考能力，不能過于死板，要鼓勵(lì)多元化、開放化的閱讀。再次，引導(dǎo)學(xué)生從作品的意境出發(fā)，發(fā)散思維，結(jié)合自身的體會(huì)去了解作品。另外，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性和喜好，推薦適合的外國文學(xué)作品，這樣可以取得事半功倍的效果。例如，在《羅密歐與朱麗葉》的學(xué)習(xí)中，除了要學(xué)習(xí)作品的表現(xiàn)內(nèi)容外，還要對羅密歐和朱麗葉當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度進(jìn)行講解，只有了解了故事的整個(gè)社會(huì)背景，才能對人物的性格做出正確的把握，并提高學(xué)生的理解能力。在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生去深入理解，根據(jù)自己的觀點(diǎn)積極探討，不求答案統(tǒng)一。
(二)對學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)
想象力和創(chuàng)造力都是文學(xué)涵養(yǎng)培養(yǎng)的重要內(nèi)容，外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)可以很好地培養(yǎng)外語專業(yè)學(xué)生的想象力和思考力。特別是一些詩歌作品，語言精練，跳躍性大，可以更好地發(fā)揮學(xué)生的想象力。在幫助學(xué)生對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生通過想象和思考，去感受作品的意境，通過對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，可以想象出作者所表達(dá)的人物形象和畫面。例如在學(xué)習(xí)《吝嗇鬼》時(shí)，就可以充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力，不同的學(xué)生根據(jù)自身的不同感受，在腦海中描繪出一個(gè)活生生的葛朗臺(tái)的形象。根據(jù)自身想象，把文章中作者要表達(dá)的內(nèi)容和意境轉(zhuǎn)化成為活生生的畫面。這對文學(xué)涵養(yǎng)的提升，有著非常重要的作用。
(三)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到文學(xué)作品的意境中去
好的外國文學(xué)作品可以豐富外語專業(yè)學(xué)生的情感，陶冶他們的情操，在學(xué)習(xí)過程中，一定要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到文學(xué)作品的意境當(dāng)中去，去感受主人公的喜怒哀樂，去發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。外語專業(yè)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的提升是一個(gè)積累的過程，外國文學(xué)作品正是這個(gè)過程中用于提取的初始能量。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生有必要掌握一定的文學(xué)知識(shí)，如人物刻畫、描寫方法等基本文學(xué)手法，可以更好地去理解作品，培養(yǎng)文學(xué)涵養(yǎng)。
四、培養(yǎng)前景展望
要想熟練掌握一種語言的精髓，除了要掌握其外在的工具性外，還要注重對其思想和人文性的感知，這包含了語言學(xué)習(xí)者對文學(xué)和文化的修為和體味深度。雖然，外語專業(yè)的學(xué)習(xí)必須要先掌握好語言。但是，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展及參與國際交流的日益頻繁，在對外交流過程中僅僅依靠熟練運(yùn)用語音、語句、句型、語調(diào)進(jìn)行表達(dá)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。把文學(xué)作品中表現(xiàn)的思想，積極與當(dāng)下的環(huán)境和熱點(diǎn)事件結(jié)合，就成了勢在必行的事情。例如通過對索福克勒斯《俄狄浦斯王》的學(xué)習(xí)，要感受這個(gè)命運(yùn)悲劇，就要結(jié)合當(dāng)下社會(huì)中的悲劇進(jìn)行分析，這樣的方法，不僅能使學(xué)生對外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)更加主動(dòng)，而且對作品要表達(dá)的內(nèi)容可以更好地去理解。隨著我國教育體制的不斷改革，對學(xué)生的素質(zhì)教育培養(yǎng)變得越來越重要。尤其是對外語專業(yè)學(xué)生來說，如何培養(yǎng)文學(xué)涵養(yǎng)一直是我們關(guān)心的課題。筆者相信，在我們的不斷努力下，我國在通過外國文學(xué)作品對外語專業(yè)學(xué)生文學(xué)涵養(yǎng)的提升道路上，一定會(huì)取得更大的進(jìn)步。
五、結(jié)語
每個(gè)文學(xué)大師都是一個(gè)語言大師，文學(xué)和語言相輔相成。外國文學(xué)作品浩如煙海，不同的流派、不同的制度、不同的理念都會(huì)產(chǎn)生不同的作品，通過外國文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，不僅可以提高外語專業(yè)學(xué)生的文化涵養(yǎng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的思想多元化。并且掌握最基本的外國作品，也是外語專業(yè)學(xué)生必須學(xué)會(huì)的知識(shí)之一。任何一種意識(shí)的提升都是要通過借鑒來完成的，文學(xué)涵養(yǎng)的提升更是如此。
作者：虞躍 單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)