轉(zhuǎn)型期教學(xué)在現(xiàn)代藝術(shù)中的應(yīng)用

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摘要：藝術(shù)家凸顯了藝術(shù)發(fā)生過程中每一種因素的作用，具體化了藝術(shù)元素的美感表達，同時借鑒了素人藝術(shù)，原始藝術(shù)的視覺經(jīng)驗，這正與青少年藝術(shù)的素質(zhì)提高所涉及的逐個層面相對應(yīng)。因此，現(xiàn)代藝術(shù)的不同內(nèi)容，從某種角度上分解了教育中所遇到的很多問題，并能夠從藝術(shù)行為過程的思維邏輯中得到解釋，對于教育中所要解決的核心問題，如何推動青少年藝術(shù)活動的理性思維的發(fā)展，具有很強的針對性。因此，理解現(xiàn)代藝術(shù)與青少年“轉(zhuǎn)型期”教學(xué)的關(guān)系很有必要。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；轉(zhuǎn)型期；教育

當代的中國美術(shù)教育，不可否認的受到西方美術(shù)和教育的巨大影響。我們不排斥以準確造型和技法訓(xùn)練為主要目的的古典繪畫。不過，西方現(xiàn)代藝術(shù)是由傳統(tǒng)的古典藝術(shù)發(fā)展而來的，提取了繪畫中，表現(xiàn)語言、色彩歸納、構(gòu)圖形式、材料肌理等多種內(nèi)容，進行逐一的探索。

一、現(xiàn)代繪畫形式和思維

（一）立體的平面化表現(xiàn)

現(xiàn)代主義藝術(shù)強調(diào)的是“形”，因此現(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的貢獻是視覺形式的拓展。一定層面上，對傳統(tǒng)理性的質(zhì)疑使得現(xiàn)代藝術(shù)具有非理性主義傾向，使許多人認為它是一種感性統(tǒng)帥下的任意胡為。實際上，從現(xiàn)代藝術(shù)的源頭來分析，藝術(shù)家們正是解析了人類自身思維，打破傳統(tǒng)上對人類思想制約的束搏，從“人”自身出發(fā)，通過形式上的探索，將生命力回歸于藝術(shù)之中，從而喚醒了人類本真淺意識中的邏輯，所以現(xiàn)代主義畫家們將立體進行平面化表現(xiàn)，有著自覺、啟示、宣言的性質(zhì)，是藝術(shù)行為的觀念化內(nèi)容。

（二）形式的風格化、符號化

現(xiàn)代藝術(shù)進入20世紀，掀起了反自然主義形式的思潮，維也納心理學(xué)家西格蒙德•費洛伊德《夢的解析》思想或多或少地影響著畫家們的思想。他在書中強調(diào)了解人類本能需求的重要性，認為無意識沖動遠比理性思考更為重要。畫家們開始尋找可以啟發(fā)創(chuàng)作靈感的原生態(tài)藝術(shù)，這也是現(xiàn)代繪畫出現(xiàn)風格化乃至符號化的緣由?，F(xiàn)代繪畫表面上看上去是對形式風格的變革，而實際上，對藝術(shù)形象的風格化、符號化并非是刻意“抽象”的成果，而是藝術(shù)家們對人類自身理性思維與感性思維過程的解析。換句話說，這是在藝術(shù)形式上探索的心理行為藝術(shù)。

（三）現(xiàn)代繪畫中色彩的主觀運用

西方現(xiàn)代主義繪畫在色彩方面的貢獻是巨大的，它首先來自于印象派畫家對色光視覺主觀的強調(diào)，隨后是以野獸主義和表現(xiàn)主義畫家為代表回歸發(fā)展了色彩的心理主觀的呈現(xiàn)，最后彩色立方主義、至上主義畫家完成了對色彩抽象認識的解構(gòu)，對于現(xiàn)代主義繪畫在色彩理念上的認識，有助于我們理清青少年“轉(zhuǎn)型期”色彩教學(xué)的思路，明確教學(xué)中的任務(wù)和方向，把握知識的實質(zhì)內(nèi)容，避免技法性的簡單傳授或者盲目的照搬臨摹。《睡蓮》是印象派大師勞德•莫奈的作品。莫奈說：“當一個人停留在和諧的表面時，就不可能離現(xiàn)實很遠，至少不可能離我們能夠認識到的現(xiàn)實很遠。我只是觀察到了世界所展示出來的一切，并用畫筆記錄下來?！北砻髁水嫾易鳟嫊r抱著尊重自然在視覺中的印象的態(tài)度，繼而去研究大自然中不同主體在色彩與光之下的變化，并不斷用顏色把變化不定的光與空氣的微妙效果捕捉于畫布之上?，F(xiàn)代繪畫中色彩的主觀性，正是藝術(shù)家在理性思維過程中對感受、感知的剖析，是人類高級的抽象思維在藝術(shù)上的提煉。對于現(xiàn)代藝術(shù)許多色彩理念的深度了解，有助于教師思考藝術(shù)理性思維的成長過程，在青少年“轉(zhuǎn)型期”的教學(xué)中，色彩認知的審美與理解能力是學(xué)生提高色彩表現(xiàn)能力的關(guān)鍵。而色彩教學(xué)的技法能力與造型寫實與否，不是青少年“轉(zhuǎn)型期”色彩教學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容。當代的中國，無論在美術(shù)學(xué)領(lǐng)域還是教育學(xué)領(lǐng)域，都非常熱衷于討論或?qū)嵺`現(xiàn)代繪畫的各種形式，兒童和青少年“轉(zhuǎn)型期”教學(xué)在這方面的涉獵似乎也成為一種時尚。目前，許多老師在教學(xué)中進行了對于如何體現(xiàn)現(xiàn)代主義美術(shù)思想的大膽嘗試。但許多表面化的形式掩蓋了素質(zhì)教育本身應(yīng)該解決的問題。自18世紀末至19世紀初，人們在藝術(shù)上開始思考關(guān)于再現(xiàn)與表現(xiàn)的相對重要性，以致引申到藝術(shù)家超越邏輯思考的范圍以及那些超出意識控制下沖破理性范疇的力量。其實這就是我們看到的西方現(xiàn)代藝術(shù)中各種畫派的共性思考，他們在青少年“轉(zhuǎn)型期”出現(xiàn)的教學(xué)上的心理誤區(qū)關(guān)系最為密切，正確解讀現(xiàn)代主義繪畫形式演變上的思路，有助于我們理清思緒，找到教學(xué)中的思路。

二、青春前期青少年對現(xiàn)代藝術(shù)的解讀

青春前期的青少年具有敏銳的觀察能力和對比例，透視，結(jié)構(gòu)認知的潛質(zhì)，由于對真實再現(xiàn)對象的技能尚不能很好的掌握，他們往往十分渴望和注重描繪精準、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)睦L畫類型。這種心理上的趨向，會十分容易的引發(fā)青少年向往通過繪畫學(xué)習(xí)，實現(xiàn)描繪真實立體形象的愿望。因此，對優(yōu)秀的藝術(shù)作品的選擇和解讀，以及啟發(fā)學(xué)生思考現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作思維的高妙之處，是每個教師應(yīng)該具備的素養(yǎng)。首先，如何讓學(xué)生理解現(xiàn)代藝術(shù)的美感，是一個十分有趣的環(huán)節(jié)，在教學(xué)中，與其拿著固定不變的大師作品，為學(xué)生講解分析，倒不如根據(jù)課程的教學(xué)目的和需要，選擇藝術(shù)作品，啟發(fā)學(xué)生的思維，更能被學(xué)生接受和理解，同時起到舉一反三，激發(fā)青少年自主創(chuàng)造性思維的作用。我們以設(shè)定完全不同的教學(xué)目的的人物肖像課教學(xué)為例，摒棄以往讓先學(xué)生欣賞幾幅著名的現(xiàn)代人物肖像畫作品再進行繪畫的教學(xué)形式，教師設(shè)定課程內(nèi)容為讓學(xué)生畫自己的爺爺、奶奶，要求他們在正式進行繪畫課前觀察老人們的生活，使用數(shù)碼相機等照相設(shè)備拍攝老人們的肖像照片，然后在課堂上展示自己的照片，與同學(xué)和老師一起討論每位老人的形象特征，以及面部皺紋對頭部形體變化產(chǎn)生的作用。那么，使用有變化的線性素描表現(xiàn)形象的就夠與特征，就是這一課的教學(xué)目的。同樣的，還是以肖像課為例，設(shè)定一個以認識色彩對比為教學(xué)目的的課程。在陽光的陰影下，或者帶有明確色彩傾向的襯布前，安排2-3個膚色完全不同的模特，要求學(xué)生使用大塊兒，大色塊，來概括模特皮膚、服裝與環(huán)境的色彩。教師通過對比幾位不同膚色模特的方式，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)色彩在不同光線和環(huán)境下，會給人十分不同的色彩感受。并通過運用德國畫家蒙特的肖像作品《瑪利亞的肖像》為學(xué)生進行分析，讓學(xué)生認可根據(jù)色調(diào)的需要畫中對于綠色皮膚的色彩強化是可行的。避免學(xué)生在繪畫時把皮膚的顏色化成看起來像塑料人的大紅加白的肉色。因此，在解讀現(xiàn)代繪畫作品時，本著一個思路，就會使學(xué)生愿意接受看似不夠?qū)憣嵉淖髌?，那就是：帶著研究的態(tài)度體悟畫家創(chuàng)作的原本意圖，使學(xué)生獲得大師繪畫的思維方式，從而潛移默化的推動理性思維的發(fā)展，開闊學(xué)生的眼界，以多元的文化藝術(shù)，從高起點的審美角度來陶冶青少年美感意識，鍛煉他們，舉一反三，觸類旁通的應(yīng)變能力和整體藝術(shù)素質(zhì)。

三、古典美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)在教學(xué)中的關(guān)聯(lián)

古典美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)，雖然在形式上、造型語言上，表現(xiàn)技法上都有很大不同，但對于青少年轉(zhuǎn)型期的教學(xué)來說，是相互補充，而且具有一定共性的，古典美術(shù)，注重造型的嚴謹和對客體形象刻畫的深入具體，現(xiàn)代藝術(shù)注重對畫家主體情感直覺的表述，如果我們不將兩種藝術(shù)形式對立起來，會發(fā)現(xiàn)“轉(zhuǎn)型期”教學(xué)要解決的理性思維，帶動感性思維全面發(fā)展的內(nèi)容，正是涵蓋了古典與現(xiàn)代美術(shù)中遇到的問題。將古典與現(xiàn)代的優(yōu)勢和有益的作品介紹給學(xué)生，并參悟美術(shù)歷史發(fā)展中藝術(shù)家的創(chuàng)作思維，有利于反思教學(xué)中多元文化對教育的推動作用，激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)語言上的創(chuàng)造能力，保護他們珍貴的個性成長。我們在教學(xué)實踐中觀察到青少年繪畫的習(xí)慣和方法是多種多樣的，由于每個孩子在青春期或者青春前期都在努力構(gòu)建屬于自己的思維行為方式，因此，他們實際上是非常希望在同齡人中表現(xiàn)自己的與眾不同，但是當今應(yīng)試教育對學(xué)生要求的統(tǒng)一性使學(xué)生們逐漸適應(yīng)了統(tǒng)一的規(guī)格、統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的方法，來完成統(tǒng)一的結(jié)果，這在藝術(shù)中是十分可怕的。在美術(shù)課程中，教師有義務(wù)將孩子們解放出來，還給他們屬于自己的思考，認可每一種表達方式，與此對應(yīng)，就應(yīng)該認可青少年美術(shù)課程中寫實的、意象的抽象甚至抽象的藝術(shù)形式并存，通過不同的課程有意識的讓青少年學(xué)生接觸多元的藝術(shù)種類，開闊思路。在具體教學(xué)中，我們應(yīng)該建立一種共通互融的寬松方式，因材施教地引導(dǎo)學(xué)生在自己擅長的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和個性，并且有耐心同時也有信心的等待他們的成長，相信寫實的表現(xiàn)對象和技法終歸是所有人或早或晚，都能實現(xiàn)的，但藝術(shù)中的個性化多元發(fā)展會因青少年“轉(zhuǎn)型期”教學(xué)的適度合理引導(dǎo)而獲得有益的幫助。

四、現(xiàn)代藝術(shù)思維對青少年藝術(shù)發(fā)展的影響

深入理解現(xiàn)代藝術(shù)的思維方式，在“轉(zhuǎn)型期”教學(xué)中將會幫助青少年的藝術(shù)發(fā)展，教學(xué)實踐中發(fā)生的課例，不僅能夠有力的證實這一點的觀點，同時也推動了教育學(xué)的相互成長。例如為“轉(zhuǎn)型期”的學(xué)生，設(shè)計安排的一系列水粉靜物寫生課程。為了打破傳統(tǒng)的靜物內(nèi)容，教師應(yīng)該如何去設(shè)計課程呢？在第一節(jié)課，選用了13只形狀、顏色、大小不同的玻璃酒瓶作為道具，將瓶子三三兩兩地聚集在教室靜物臺中央。當然這個作業(yè)是具有相當難度的，因為畢竟一些瓶子的顏色比較接近，那些透明的瓶子還能透出背景和襯布的顏色。學(xué)生面臨的首要問題是選取構(gòu)圖，隨后是概括色調(diào)，最后還要區(qū)別不同玻璃瓶的色彩傾向，大多數(shù)學(xué)生到了第三階段都完成得非常不好，他們不能分辨瓶子得色彩傾向，更不能概括出瓶子之間得色彩差別。在這個意外得情況下教師要反思學(xué)生繪畫思維過程中出現(xiàn)得障礙，就是他們還沒有建立理性的分析和比較物象色彩的習(xí)慣。意識到再更換其他靜物練習(xí)、花多少時間都不能很快使學(xué)生意識到理性分析色彩的方法。針對這個問題，教師馬上變更了后面的教學(xué)計劃。第二次上課時，讓學(xué)生停止繼續(xù)繪畫第一張沒有完成的水粉寫生，給每個學(xué)生重新發(fā)了一張水粉紙，要求大家在畫面上任意的方向畫滿13個酒瓶，并將他們對每個瓶子的色彩感受概括為個有區(qū)別的色塊，并填上顏色。由于沒有了空間的概念，學(xué)生很快調(diào)出了各種具有顏色感的色塊，完成之后教師帶領(lǐng)學(xué)生把這些瓶子從畫紙上剪下來。孩子們感到十分有趣，因為他們將自主排列被剪下來的瓶子的構(gòu)圖和遮擋關(guān)系，并且根據(jù)自己瓶子的色塊關(guān)系選擇背景卡紙的顏色。第二個課程的設(shè)置是十分關(guān)鍵的，學(xué)生在不知不覺間通過教學(xué)內(nèi)容的限定，開始思考色彩之間的對比、微妙區(qū)別，以及主體和背景色塊的互襯關(guān)系。其實這正是現(xiàn)代派藝術(shù)大師們一直研究的內(nèi)容。從第二次的作業(yè)中教師感到，學(xué)生開始有意識的觀察和分析對象在環(huán)境中的色彩關(guān)系，為了鞏固和強化這種思維意識，教師馬上設(shè)置了第三個作業(yè)。先讓學(xué)生用黑白灰色塊畫幾個很小的關(guān)于這組瓶子靜物的構(gòu)圖稿，從中選取一個自己最滿意的作為下面黑白剪貼畫的稿子。隨后為學(xué)生提供黑、白、各種灰色的紙，甚至黑白畫報，學(xué)生根據(jù)需要選擇色度直接剪貼。這個練習(xí)的難度是學(xué)生要通過看到的有色形象，比較概括出不同的灰度和灰度間的相互對比關(guān)系，是一種整體思維的訓(xùn)練。最后，在經(jīng)過了短暫的三個課程之后，教師把學(xué)生們的第一幅沒有完成的水粉寫生擺在教室中進行講評，很多學(xué)生很快能意識到自己已經(jīng)開始觀察和分析色彩的問題，教師很容易地讓學(xué)生們理解了整體觀察，概括比較色彩的色相、冷暖、純度等抽象問題。隨后學(xué)生們大多能夠主動調(diào)整畫面中不和諧的色塊，并且找到自己的色彩感覺。這個課例是教師在體悟現(xiàn)代藝術(shù)研究的內(nèi)質(zhì)后，引申到教學(xué)方法上的個案。其實教學(xué)中的樂趣在于，教師永遠無法框住課程中將會發(fā)生的全部情況，學(xué)生的繪畫基礎(chǔ)、藝術(shù)素質(zhì)也是千差萬別的，靈活掌握課程中的教學(xué)目的，及時調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方式，并結(jié)合當?shù)刭Y源文化，創(chuàng)造適合學(xué)生理解和成長的課題，是每個教育工作者義不容辭的責任。

五、結(jié)語

現(xiàn)代藝術(shù)的多元發(fā)展為青少年的藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，也為青少年的美術(shù)教育提供了各種創(chuàng)新探索的可能，時代的發(fā)展也必然會使我國的藝術(shù)教育事業(yè)呈現(xiàn)更加輝煌的前景。

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作者：楊明倩 單位：四川廣播電視大學(xué)