戲劇表演藝術(shù)肢體語(yǔ)言探索構(gòu)建

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了戲劇表演藝術(shù)肢體語(yǔ)言探索構(gòu)建范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】肢體語(yǔ)言是身體表現(xiàn)的一部分，應(yīng)用身體部位的動(dòng)作來(lái)表達(dá)戲劇表演藝術(shù)中的情感與思慮，是戲劇演員表演時(shí)的必要手段之一。戲劇舞臺(tái)表演離不開(kāi)肢體語(yǔ)言的表達(dá)。時(shí)代浪潮下，我國(guó)科學(xué)技術(shù)全面發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化的智能設(shè)備，完全取代了許多肢體動(dòng)作，由此肢體語(yǔ)言的呈現(xiàn)形式逐漸變得較為單一，對(duì)其的認(rèn)知程度也在逐步降低，這對(duì)戲劇演員的肢體語(yǔ)言表達(dá)也產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。因此，對(duì)戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言進(jìn)行探索與構(gòu)建，在時(shí)代背景下顯得尤為重要。

【關(guān)鍵詞】戲??；演員；表演；肢體語(yǔ)言；探索；構(gòu)建

一、肢體語(yǔ)言

（一）肢體語(yǔ)言的定義對(duì)于戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言，并沒(méi)有準(zhǔn)確的定義與概念，這也是很多學(xué)者近年來(lái)研究得較多的課題之一。筆者經(jīng)查閱大量文獻(xiàn)記載，總結(jié)歸納了戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的概念，認(rèn)為戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)，就是“人”的身體動(dòng)作展現(xiàn)。在戲劇表演的過(guò)程中，演員要依托肢體語(yǔ)言進(jìn)行人物表現(xiàn)，肢體語(yǔ)言可謂戲劇表演的核心要素[1]。

（二）肢體語(yǔ)言的構(gòu)建肢體語(yǔ)言隨戲劇表演產(chǎn)生，肢體語(yǔ)言是戲劇表演藝術(shù)中的靈魂，它讓?xiě)騽”硌莞鼮樯鷦?dòng)[2]。宏觀來(lái)看，肢體語(yǔ)言可以是面部表情的展現(xiàn)，也可以是身體部位的靈活運(yùn)用，所有的肢體語(yǔ)言形式，其都是由人來(lái)構(gòu)建的。在世界四大古國(guó)中，古印度在很早之前便已經(jīng)有肢體語(yǔ)言的運(yùn)用，2000多年前的《舞論》中就有記載，且其論述較為詳細(xì)。我國(guó)戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言相對(duì)來(lái)說(shuō)體系構(gòu)建也較早，在遠(yuǎn)古時(shí)期便有記載，肢體語(yǔ)言動(dòng)作其實(shí)是說(shuō)、歌、舞三者結(jié)合而來(lái)，它所具有的特征較為鮮明，節(jié)奏方面存在單一的運(yùn)行模式，呈現(xiàn)出虛擬性，這通過(guò)戲劇表演藝術(shù)的內(nèi)在概念可以看出。肢體語(yǔ)言是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它的出現(xiàn)與構(gòu)建，使得戲劇表演藝術(shù)得以升華，使戲劇作品中的人物刻畫(huà)更為鮮明，使觀者更為接近藝術(shù)本身，與演員所演繹的藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，而這才是戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言存在的真正價(jià)值。

二、戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的探索

（一）戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的內(nèi)涵現(xiàn)代戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)演員通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)一種藝術(shù)內(nèi)涵。在舞臺(tái)上，一個(gè)戲劇演員必須有能力駕馭藝術(shù)作品中的肢體動(dòng)作，用以傳達(dá)一種藝術(shù)內(nèi)涵。肢體語(yǔ)言是藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨(dú)特的美，是舞臺(tái)給表演者提供的藝術(shù)載體。比如：在現(xiàn)代戲劇表演的舞臺(tái)上，觀眾能夠看見(jiàn)一些樂(lè)器，其在演奏者手中進(jìn)行表現(xiàn)，這就是一種肢體語(yǔ)言的潛在呈現(xiàn)方式。肢體語(yǔ)言能夠表現(xiàn)一種形象，也能夠表現(xiàn)藝術(shù)作品的情感，還可以表現(xiàn)音樂(lè)中流淌的多樣化的情緒，這些都使戲劇表演藝術(shù)上升到了一個(gè)新的高度，使臺(tái)上、臺(tái)下的人都能為之感懷。這體現(xiàn)出了肢體語(yǔ)言的真正作用與功效，其彰顯了藝術(shù)與表演的有機(jī)結(jié)合，拉近了作品中的角色與觀者的心靈距離。

（二）戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的重要性在日常學(xué)習(xí)戲劇的過(guò)程中，對(duì)肢體語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是非常重要的，其內(nèi)在的特性是任何舞臺(tái)表達(dá)形式都無(wú)法代替與超越的。通過(guò)肢體語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，與實(shí)踐相結(jié)合，最終讓表演者在舞臺(tái)上真正實(shí)現(xiàn)自我的超越，讓自身的藝術(shù)價(jià)值與戲劇表演的魅力提升到新的境界，這便是肢體語(yǔ)言在現(xiàn)代戲劇表演藝術(shù)中所發(fā)揮的不可估量的作用之一。就肢體語(yǔ)言而言，需要不斷地糾偏與自省，使表演者真正體會(huì)藝術(shù)的美，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)鍛煉，為藝術(shù)付出一切。要大膽地、充滿激情地對(duì)作品進(jìn)行表演，要合理地使用肢體語(yǔ)言，通過(guò)肢體語(yǔ)言的構(gòu)建，使觀眾更好地理解，將觀眾帶入表演中來(lái)，充分感染觀眾的心靈。有些時(shí)候，肢體語(yǔ)言要表現(xiàn)出夸張、高強(qiáng)度等藝術(shù)效果。而對(duì)于一些抒情性的戲劇表演來(lái)說(shuō)，肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)則需要保持優(yōu)雅，從而更好地完成情感表達(dá)。對(duì)于不同類(lèi)型的戲劇作品，應(yīng)選取適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，使其更具魅力與感染力。

三、戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的獨(dú)特性

（一）對(duì)形態(tài)動(dòng)作的獨(dú)特要求形態(tài)動(dòng)作是戲劇表演者最原始的表演形式之一，其也是日常生活中常見(jiàn)的元素。如何充分利用形態(tài)動(dòng)作表現(xiàn)藝術(shù)家的情感是尤為值得思考的問(wèn)題。一般情況下，戲劇藝術(shù)作品搬到舞臺(tái)上時(shí)，演員的整體外形已然比較固定，無(wú)法隨意改變，但是在戲劇表演的過(guò)程中，演員的形態(tài)動(dòng)作是可以多變的，因此對(duì)演員表演過(guò)程中的形態(tài)動(dòng)作應(yīng)提出獨(dú)特的要求。要求形態(tài)動(dòng)作與實(shí)際表演環(huán)境相結(jié)合，使演員的表演更為鮮活生動(dòng)。形態(tài)動(dòng)作即身體動(dòng)作，它是舞臺(tái)表演者與藝術(shù)有機(jī)融合的展現(xiàn)，它將演員的一切都展現(xiàn)給了觀眾，因?yàn)樗械男螒B(tài)動(dòng)作都盡收觀眾眼底。演員如果能夠很好地駕馭這些形態(tài)動(dòng)作，也勢(shì)必可以完全展現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)涵，這便體現(xiàn)了肢體語(yǔ)言的獨(dú)特性。

（二）對(duì)面部表情的獨(dú)特要求在戲劇表演藝術(shù)中，面部表情同樣是肢體語(yǔ)言的一部分，同樣具有相當(dāng)重要的作用，一顰一笑皆是藝術(shù)的展現(xiàn)。在特定的戲劇表演舞臺(tái)上，觀眾不僅能看到人物角色，還能感受到更為微妙的神韻，那就是一種獨(dú)特的渲染力，其使得藝術(shù)作品更為生動(dòng)化、形象化，帶給觀眾無(wú)法超越的視覺(jué)沖擊。經(jīng)常聽(tīng)到有人用臉頰顫抖、眼如流星、眉目傳情、嗤之以鼻等詞語(yǔ)來(lái)形容面部表情，足見(jiàn)面部表情的豐富。戲劇舞臺(tái)上，不僅需要身體動(dòng)作，也需要面部表情的多樣化呈現(xiàn)。笑和哭是比較常見(jiàn)的面部表情。面部表情的呈現(xiàn)是趨于多樣化的，如痛哭、抽泣、大笑、微微一笑等各種形式的呈現(xiàn)。面部表情的情感源自藝術(shù)作品的真實(shí)性，能夠給觀眾留下深刻的印象。在戲劇表演中，胡子也是舞臺(tái)表現(xiàn)的重要組成部分，通過(guò)胡子的搖、挑、推等，可以向臺(tái)下的觀眾展現(xiàn)人物的歡樂(lè)與悲傷。

（三）對(duì)肢體魅力的獨(dú)特要求肢體語(yǔ)言的魅力，是由人來(lái)表現(xiàn)的，但是其不能表現(xiàn)得太過(guò)于做作，人為的痕跡不能太明顯。戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言，是一種自然的發(fā)揮和展現(xiàn)，其也是肢體語(yǔ)言具有獨(dú)特魅力的關(guān)鍵所在。戲劇表演中對(duì)于魅力的展現(xiàn)，應(yīng)該是“不驕不躁”的。在戲劇表演藝術(shù)中，肢體語(yǔ)言不應(yīng)該只局限于身體動(dòng)作的魅力，也不能全靠個(gè)人性格去駕馭作品，應(yīng)該適時(shí)、適度地運(yùn)用舞臺(tái)肢體技巧，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，找到自身恰當(dāng)?shù)奈恢?，通過(guò)多維角度，展現(xiàn)作品中人物的特性。要想真正地展現(xiàn)人物的特性，肢體語(yǔ)言是無(wú)可取代的，肢體語(yǔ)言可謂戲劇舞臺(tái)表演的本源，無(wú)論是側(cè)面，還是正面，都能讓觀眾為之震撼、為之鼓舞，這便滿足了其獨(dú)特性的要求。如果只有行動(dòng)，沒(méi)有情感，表演者就等同于稻草人，如僵尸般游走于戲劇舞臺(tái)上，這便沒(méi)有了靈魂。為此，兩者必須相互融合，如此才能形成戲劇表演的完整體系。在戲劇表演中，林沖和武松都是梁山的英雄，都屬于武官，但兩人有什么不同之處呢？可以說(shuō)，武松是純男性角色，無(wú)欲無(wú)情，但林沖時(shí)不時(shí)舞文弄墨，半文半武，他們之間的區(qū)別通過(guò)演員揮灑自如的演繹得以展現(xiàn)。戲劇表演者通過(guò)肢體語(yǔ)言合理地表現(xiàn)出戲劇人物的異同，使不同的人物得到更為生動(dòng)的展現(xiàn)，這便是神韻的重要體現(xiàn)。

四、肢體語(yǔ)言在戲劇表演藝術(shù)中的重要作用

（一）肢體語(yǔ)言表達(dá)形式的重要性在日常生活中，肢體語(yǔ)言是一種較為特殊的表達(dá)形式，與情感的表達(dá)有相通之處。比如：聾啞人雖然喪失了實(shí)質(zhì)性的語(yǔ)言表達(dá)能力，但是這一群體可以通過(guò)肢體動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的情感，從而實(shí)現(xiàn)與他人的有效溝通。當(dāng)下，在戲劇表演藝術(shù)中，無(wú)法離開(kāi)肢體語(yǔ)言，其是現(xiàn)代化高科技技術(shù)也無(wú)法取代的一種獨(dú)特形式，無(wú)論什么年代，戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言都不可能被完全淘汰。在戲劇表演的過(guò)程中，肢體語(yǔ)言讓我們看見(jiàn)藝術(shù)作品的靈魂，讓我們感知藝術(shù)作品的創(chuàng)新性，從而帶給我們更為強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（二）肢體語(yǔ)言帶來(lái)的真實(shí)性肢體語(yǔ)言使戲劇藝術(shù)作品更為真實(shí)，讓觀者為之感動(dòng)。戲劇演員在舞臺(tái)上的一舉一動(dòng)都在體現(xiàn)著肢體語(yǔ)言以及作品本身的真實(shí)性。多元化的肢體語(yǔ)言，是戲劇表演藝術(shù)獨(dú)有的魅力，它所能展現(xiàn)的內(nèi)涵是豐富的，是五光十色的。因此，這更進(jìn)一步為我們闡明和揭示了戲劇表演藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的重要性。肢體語(yǔ)言讓?xiě)騽”硌菟囆g(shù)如花朵般綻放，彰顯出獨(dú)有的魅力。

五、結(jié)論

綜上所述，肢體語(yǔ)言是戲劇表演藝術(shù)中不可或缺的藝術(shù)表現(xiàn)手段之一，它是表演的靈魂。表演者可以通過(guò)肢體語(yǔ)言，向臺(tái)下的觀眾展現(xiàn)藝術(shù)的美，及對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵進(jìn)行更好的呈現(xiàn)，使觀眾明白戲劇表演藝術(shù)的核心內(nèi)容。筆者通過(guò)對(duì)肢體語(yǔ)言進(jìn)行探索，對(duì)戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言的概念有了更為明確的把握，作為一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者，在今后的工作與學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)踐對(duì)戲劇表演藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，真正展現(xiàn)戲劇表演藝術(shù)的美。目前，對(duì)戲劇表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言解讀較多，很多學(xué)者都是從對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)的角度出發(fā)的，期望能在藝術(shù)道路中有所突破。筆者在眾多學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，完成了本文的寫(xiě)作，期望通過(guò)對(duì)肢體語(yǔ)言的獨(dú)特性以及重要性等進(jìn)行分析，使戲劇表演的整體水平得以提高，為相關(guān)從業(yè)者提供一些參考建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]于曄.戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作中肢體語(yǔ)言運(yùn)用的研究[J].藝術(shù)教育,2015,(7):211.

[2]于曄.戲劇領(lǐng)域各種肢體語(yǔ)言的探索思考[J].藝術(shù)教育,2015,(1):163.

[3]呂雙燕.中國(guó)現(xiàn)代話劇:民族表演體系的探索和建構(gòu)[D].上海戲劇學(xué)院,2005.

[4]賈楠.電影表演藝術(shù)中的身體語(yǔ)言及其“性格魅力”探索[J].儷人:教師,2015,(14):306.

[5]彭維熹.聲樂(lè)表演藝術(shù)中的肢體語(yǔ)言研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(2):121.

[6]堅(jiān)斌,方婷婷.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中肢體語(yǔ)言再探索[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2014,35(2):241-242.

[7]呂雙燕.中國(guó)早期話劇的表演觀念與實(shí)踐[J].戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)),2005,(2):26-34.

[8]田浩.教育戲劇在校外教育中的實(shí)踐與探索[C].全國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育科研論文報(bào)告會(huì),2013.

[9]呂雙燕.中國(guó)現(xiàn)代話劇演技的初步探索[J].戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)),2006,(3):67-75.

[10]盛雯.中國(guó)歌劇表演史研究[D].華東師范大學(xué),2013.

作者：張琦 單位：哈爾濱師范大學(xué)