戲劇體驗在現(xiàn)代文學(xué)中的作用

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摘要:戲劇作為一種吸收和綜合了多個領(lǐng)域藝術(shù)元素的“大舞臺”，以獨有的現(xiàn)場表演方式，表現(xiàn)出強(qiáng)大的感染力。隨著全程實踐教學(xué)和課程改革的逐步深入，“戲劇體驗”成為優(yōu)化文學(xué)教學(xué)的重要手段之一。文章從理論依據(jù)和教學(xué)實踐兩方面，闡述了“戲劇體驗”在文學(xué)教學(xué)中的作用經(jīng)過解讀、編寫、表演、評價四個階段，能使學(xué)生在一系列的實踐中得到深刻的感悟和全方位的鍛煉，取得良好的效果。

關(guān)鍵詞:戲劇體驗;優(yōu)化;現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)

戲劇，舊時專指戲曲，后用為戲劇、話劇、歌劇、舞劇、詩劇等的總稱。文學(xué)上的戲劇是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。這里所說的“戲劇體驗”，是指將文學(xué)作品(小說、詩歌、散文)和文學(xué)現(xiàn)象(文學(xué)演變、流派論爭、作家生平)編寫成小劇本，進(jìn)行舞臺表演的過程。是中文系優(yōu)化文學(xué)教學(xué)的重要手段。學(xué)生經(jīng)過“解讀———編寫———表演———評價”完成對文學(xué)作品和現(xiàn)象的深度體驗，得到深刻的感悟和全方位的鍛煉。

1“戲劇體驗”的理論依據(jù)

1．1接受反應(yīng)理論

接受美學(xué)創(chuàng)始人之一姚斯將文學(xué)解釋活動劃分為基于審美感覺理解視野的直接理解階段、基于意義反思視野的審美體驗階段和基于歷史視野的作品解讀三個層次［1］。教學(xué)實踐是一個“接受反應(yīng)”的體驗過程。文學(xué)教學(xué)只有將注意力從作品文本轉(zhuǎn)移到讀者的感受體驗上來，更多關(guān)注讀者的接受反應(yīng)過程，才能使其產(chǎn)生內(nèi)在價值，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生審美能力的提升，實現(xiàn)教學(xué)的目的。而“戲劇體驗”就是實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)目的有效的方法之一，以戲劇體驗為主的教學(xué)活動，既是一切文學(xué)價值接受反應(yīng)的源泉，同時也是增進(jìn)理解的有效手段。文學(xué)教學(xué)是通過讀者對文學(xué)作品的確定性和未定性進(jìn)行合理感受和體驗的再加工活動，可以實現(xiàn)其內(nèi)在的文學(xué)價值。從學(xué)生的感悟和體驗出發(fā)設(shè)計教學(xué)，適時地運用接受反應(yīng)理論，能夠進(jìn)一步消除教材的規(guī)定性與學(xué)生接受心態(tài)以及現(xiàn)實語境存在的隔膜，能夠幫助我們以更為科學(xué)的眼光來解讀作品，能夠進(jìn)一步適應(yīng)現(xiàn)實教學(xué)環(huán)境，真正實現(xiàn)文學(xué)教學(xué)的整體功能。接受反應(yīng)理論指導(dǎo)下的教學(xué)體驗實踐，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個“自由、合作”的探究性學(xué)習(xí)平臺，突破被動、單一學(xué)習(xí)的怪圈，使學(xué)生擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，提升審美認(rèn)知，創(chuàng)新文學(xué)理解，兼顧主體感知，實現(xiàn)學(xué)生的自我研習(xí)、自我認(rèn)知、自我完善。

1．2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

知識是主體在一定社會文化背景下，在教師和同學(xué)等學(xué)習(xí)過程中一些主體的幫助下，通過掌握必要的學(xué)習(xí)資料，進(jìn)行意義建構(gòu)而獲得的［2］。文學(xué)教學(xué)中只有充分發(fā)揮教師的導(dǎo)讀、導(dǎo)演、導(dǎo)學(xué)作用，強(qiáng)化德育和素質(zhì)教育，進(jìn)一步提升學(xué)生的閱讀主體地位，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為富有靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性的人，繼而完成人的完整性建構(gòu)。在人本視閾下，以“戲劇體驗”為引領(lǐng)的現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)體系的優(yōu)化，實現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結(jié)合，促進(jìn)了從理論到實踐的延伸，實現(xiàn)了師生的良性互動，營造了良好的以文學(xué)理解、文本創(chuàng)作、學(xué)生認(rèn)知、課程創(chuàng)新為重心的文學(xué)教學(xué)環(huán)境，這也正是建構(gòu)主義在教學(xué)實踐的重要體現(xiàn)。人類的心理活動是與一定的文化歷史、風(fēng)格習(xí)慣密切地聯(lián)系在一起的［3］。所以強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不能由外鑠，只能靠內(nèi)發(fā)［4］。戲劇體驗是以文學(xué)教學(xué)的整體功能和整體環(huán)境為視角來觀照文學(xué)教學(xué)實踐，科學(xué)合理地遵循了“認(rèn)識是在原有知識的基礎(chǔ)上、通過主客體的相互作用建構(gòu)而成的，對事物的認(rèn)識依賴于主體指向事物的活動。”［5］在“戲劇體驗”中，無論是參與者還是觀看者，學(xué)生都是這種特別的教學(xué)活動中的體驗者，他們從中能動地認(rèn)知，實現(xiàn)知識建構(gòu)，使學(xué)生在合作探究中全面地、科學(xué)地學(xué)習(xí)的同時，反作用于教學(xué)實踐，形成教與學(xué)在建構(gòu)中相互作用、相互促進(jìn)。這樣的教學(xué)方式，實現(xiàn)了文學(xué)教學(xué)的整體功能構(gòu)建，它符合認(rèn)知規(guī)律，適應(yīng)當(dāng)前的文化生態(tài)。

1．3體驗主義理論

狄爾泰認(rèn)為“對人生的體認(rèn)不能訴諸理性，只能通過體驗，只有體驗才能將活生生的生命意義本質(zhì)窮盡，只有通過體驗，人才能真切而內(nèi)在地置身于自身的生命之流中，并與他人的生命融合在一起。”［6］讀者對文學(xué)作品的感受只有通過內(nèi)在“言語”轉(zhuǎn)換成現(xiàn)有“語言”的表達(dá)和體驗，方能形成與作品的對話和交流，方能擺脫經(jīng)驗主義，實現(xiàn)學(xué)習(xí)實踐中的創(chuàng)造性。戲劇體驗不同于傳統(tǒng)講授，學(xué)生不再是個體行為的被動接受者，而是在教學(xué)實踐中主動地體驗文學(xué)內(nèi)容的主體。教學(xué)中的“情境創(chuàng)設(shè)”是讓學(xué)生通過富有個性化、動作性和潛臺詞等來感受對象(人物、情節(jié)、環(huán)境)的體驗過程。它能夠打動學(xué)生，使學(xué)生以更高的學(xué)習(xí)興趣去深入地進(jìn)行“情感體驗”。在文學(xué)作品的具體環(huán)境中，做到“作者胸有境，入境始與親”，做到從內(nèi)在的情感情緒、思想狀況到外在的肢體語言，親身體驗到文學(xué)的豐富內(nèi)涵。我們把文學(xué)教學(xué)的整體，看作一個體驗的過程，有利于擺脫空洞教學(xué)的俗套，把作品看作自我感知和自我創(chuàng)作的經(jīng)歷，把握文學(xué)的藝術(shù)節(jié)奏，在體驗中塑造出“形象”，在創(chuàng)造中真正體驗文學(xué)的內(nèi)在價值。在戲劇體驗中，文學(xué)教學(xué)理論與實踐以合作、分工的關(guān)系，和諧地參與其中，“知識成為個人體驗的一部分時，不至于被學(xué)生占用，而能被活用”，這一體驗過程同時也促進(jìn)學(xué)生合作意識和個性的發(fā)展。

2“戲劇體驗”的教學(xué)實踐

文學(xué)即“人學(xué)”，文學(xué)的教學(xué)過程實質(zhì)是交流，最有效的手段就是體驗。人本主義教學(xué)觀將學(xué)習(xí)的本質(zhì)定位為人的整體而非教學(xué)事實本身，認(rèn)為學(xué)習(xí)者通過真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)軌虬l(fā)現(xiàn)自身的品質(zhì)，即作為人的一個特征。由此可見，學(xué)習(xí)即“成為”，習(xí)成一個完善的人。這就要求我們在具體教學(xué)中真正確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，不但體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的處理、文學(xué)現(xiàn)象的理解、文學(xué)作品的解讀上，而且在全程教學(xué)實踐的步驟上也容易落實。以學(xué)生為中心開展教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分調(diào)動學(xué)生在各個教學(xué)環(huán)節(jié)的積極性和參與性，拓展教學(xué)研究的視角，培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、評價文學(xué)現(xiàn)象的立場、觀點和方法，以批判的精神審視文學(xué)的發(fā)展潮流與趨向。在實踐中，為了充分調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)對文學(xué)課的濃厚興趣，在有限的教學(xué)時數(shù)內(nèi)實現(xiàn)無限大的教學(xué)效果，設(shè)身處地地從學(xué)生現(xiàn)狀出發(fā)，我們通過“解讀———編寫———表演———評價”四個階段，使學(xué)生在一系列的實踐中得到深刻的感悟和全方位的鍛煉。

2．1解讀階段

這是教學(xué)的前提和鋪墊。因為文學(xué)作品卷帙浩繁，不是短時間內(nèi)能閱讀掌握的，所以，必須提前布置，留有較長的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備時間。我們采取了如下措施。第一步:提前布置、專題研讀。要求學(xué)生以宿舍為單位，組成興趣小組，各小組選定自己最感興趣的一位作家，進(jìn)行深入研究，廣泛閱讀其作品，了解其生平及思想歷程以及相關(guān)評論，培養(yǎng)學(xué)生深度研讀的能力;第二步:資料公開，提前鋪墊。教師將自己的講稿、教案、課件全部提前發(fā)放給學(xué)生，在班級QQ文件群里共享。以便于學(xué)生了解教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合老師的成果，根據(jù)自己的體會，形成自己的認(rèn)識;第三步:組內(nèi)討論，形成共享。各小組就自己的研讀方向進(jìn)行充分的溝通交流，形成交流材料;第四步:課堂分享、交流互動。各小組將各自的研究成果提交課堂講解，小組與小組之間互相學(xué)習(xí)借鑒，以一部經(jīng)典(或一個作家)帶動研究整體現(xiàn)代文學(xué)的興趣;第五步:教師指導(dǎo)、梳理提升。在同學(xué)講解交流后，教師要適時總結(jié)梳理，將學(xué)生的研究成果進(jìn)一步總結(jié)、提高、深化;將難點、重點加以強(qiáng)調(diào)講解，起到畫龍點睛的作用。

2．2編寫階段

這是對教學(xué)內(nèi)容的提煉和挖掘。要求學(xué)生模仿、再現(xiàn)文學(xué)作品或文學(xué)現(xiàn)象，并記入平時成績。在教師的引領(lǐng)下，編演小劇本，力求找準(zhǔn)切入點，在有限的時間內(nèi)再現(xiàn)文學(xué)作品最點睛的內(nèi)涵。比如，講完魯迅之后，同學(xué)編寫了短劇《示眾》，將魯迅作品中的人物穿插在一起，在“咸亨酒店”這個場景里依次登場，各自表達(dá)著自己經(jīng)典的話語，祥林嫂、孔乙己、阿Q……在麻木地“看”與“被看”的場景中，挖掘并表現(xiàn)了“國民的靈魂”。講完張愛玲之后，同學(xué)編寫了小劇本《金鎖記》，從芝壽的角度寫出了她在曹七巧身邊所受的委屈、壓抑、怨憤、控訴，從一個全新的角度切入主題，側(cè)面反映了主人公曹七巧扛著金錢的枷鎖壓抑著正常的人性，又以瘋狂的變態(tài)行為傷害甚至虐殺了自己的親人。劇本巧妙地凸顯了《金鎖記》的主題。詩歌、散文等文學(xué)作品，也可以進(jìn)行戲劇體驗，比如，以徐志摩、林徽因的經(jīng)典詩作串聯(lián)編寫的配樂情景劇《人間四月天》，知人論詩，情景交融地再現(xiàn)了詩作的意境?？梢哉f，這是學(xué)生對所學(xué)知識消化吸收的重要階段，通過小劇本的編寫，深入挖掘了文學(xué)現(xiàn)象的內(nèi)涵，凝練了主題，以小見大地將自己的理解濃縮在小劇本里。

2．3表演階段

這是理解后的外化展示。要求學(xué)生將經(jīng)典名著片段改編成10分鐘左右的小戲劇(更多的時候體現(xiàn)為小話劇)。通過戲劇體驗，實現(xiàn)經(jīng)典再現(xiàn)。為了把文學(xué)作品搬上舞臺，同學(xué)們進(jìn)一步查閱資料、了解創(chuàng)作背景，吃透人物性格，深入認(rèn)知文學(xué)現(xiàn)象，以演得“像不像”為評判標(biāo)準(zhǔn)，既促進(jìn)師生之間的探討互動，也引發(fā)演員與觀眾之間的評論互動，形成自主學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)的熱潮。比如:同樣的兩部《駱駝祥子》短劇，一部突出了“虎妞”，以擺宴、鬧壽堂為主;一部突出了“祥子”，以被敲詐時的無奈、路遇小福子的相惜相憐為主。兩個小組的表演切入點不同，但在人物形象的塑造上卻更加突出鮮明。相對于人物性格比較獨特、易于外化表現(xiàn)的《小二黑結(jié)婚》，同學(xué)們能把二諸葛和三仙姑的形象滑稽地展現(xiàn)在舞臺上，讓大家印象深刻，表現(xiàn)出了特殊歷史時期，農(nóng)村封建迷信舊人物被教育、改造、以及變化的過程，突出了趙樹理小說的時代價值和意義。

2．4評價階段

這是總結(jié)和提升。在戲劇體驗的基礎(chǔ)上，同學(xué)們心有所悟，在深層次上實現(xiàn)了經(jīng)典的進(jìn)一步消化吸收，通過模擬演出，讓學(xué)生深刻了解作品中的人物形象，對其性格特征有了準(zhǔn)確的把握。同時，其他同學(xué)也能通過觀看，提出自己的品評意見，實現(xiàn)大范圍的交流互動，形成濃厚的體驗參與氛圍，整體上提升了同學(xué)們的文學(xué)興趣和審美意識。在實踐體悟的基礎(chǔ)上，心有所動，逐級提升，由感性體驗上升到理性探究，在教師的指導(dǎo)下，形成相關(guān)的研究論文，實現(xiàn)戲劇體驗基礎(chǔ)上的進(jìn)一步探索和提升。

3結(jié)語

“一切停留在情感體驗之外的知識，對主體來說是死知識、假知識”，顯然，“戲劇體驗”對于同學(xué)們來說是一種特殊的鍛煉它深化了學(xué)生對文學(xué)作品和現(xiàn)象的認(rèn)知，豐富了情感、提高了審美自覺和表達(dá)能力，培養(yǎng)了團(tuán)隊精神和協(xié)作能力，是理論與實踐的結(jié)合，是“知”與“行”的統(tǒng)一比起單純地著眼于理論說教的文學(xué)教學(xué)模式，有著無可比擬的意義。

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作者:樊青美 單位:忻州師范學(xué)院