民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)視覺(jué)形象創(chuàng)新探究

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【摘要】陜西西安是一個(gè)擁有悠久歷史的文化名城，其豐富多彩、獨(dú)具特色和深厚底蘊(yùn)，具有一定的研究?jī)r(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)中民俗藝術(shù)已經(jīng)成為一種重要且不可忽視的話題，本文以“陜西”為切入點(diǎn)對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行闡述，并提出相應(yīng)對(duì)策；從視覺(jué)形象設(shè)計(jì)角度探討民俗符號(hào)化是如何創(chuàng)新與發(fā)展以及運(yùn)用何種方法來(lái)提高民族品牌意識(shí)等方面展開(kāi)論述；同時(shí)通過(guò)具體案例分析其應(yīng)用及意義，進(jìn)而探索出具有特色的文化傳播途徑和策略。

【關(guān)鍵詞】民俗文創(chuàng)；現(xiàn)狀分析；創(chuàng)新方法

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民生活水平和精神文明都得到了明顯提高，文化藝術(shù)正在成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚囊徊糠?。而?a href="http://saumg.com/lunwen/xingxiangshejilunwen/182308.html" target="_blank">視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方面也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，例如：缺乏創(chuàng)意、沒(méi)有明確方向等現(xiàn)象層出不窮；同時(shí)由于對(duì)民俗符號(hào)認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致視覺(jué)主體在空間上與實(shí)際作品不符等一系列狀況嚴(yán)重影響著人們對(duì)于陜西民間美術(shù)發(fā)展前景的思考和研究工作，因此本文主要從“陜西傳統(tǒng)藝術(shù)”為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，并提出相應(yīng)對(duì)策。

二、民俗文創(chuàng)的概念界定

（一）民俗化創(chuàng)的起源

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是民族的靈魂，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民俗藝術(shù)作為一種古老、獨(dú)具特色和地域性的文化，它與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)具有強(qiáng)烈的感染力。從古至今人們都在生活中不斷地接觸民間工藝制作過(guò)程中所創(chuàng)造出來(lái)各種不同類型、種類的藝術(shù)品和手工藝品，來(lái)抒發(fā)自己內(nèi)心深處的情感，以及對(duì)美好事物向往之情，其多種表達(dá)方式也形成了屬于本民族獨(dú)有且獨(dú)特的風(fēng)格特征。

2.中國(guó)民俗文化是一個(gè)民族的歷史傳統(tǒng)和地域特色，反映了人們生活與生產(chǎn)方式、審美意識(shí)等方面，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中形成具有本民族地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)格和特點(diǎn)。陜西作為華夏文明發(fā)祥地之一，更是孕育出豐富多彩且獨(dú)具魅力民俗藝術(shù)資源，其中包括民間工藝美術(shù)品（例如刺繡）以及各種手工藝品、皮影戲等；此外還有以“大鼓”為代表的戲曲文化形式，也是極具代表性并流傳至今。

（二）民俗文創(chuàng)的分類

1.在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)精神文化和審美的需求也越來(lái)越高。而陜西作為中國(guó)重要的歷史古都所在地、華夏文明發(fā)源地等方面與其他地區(qū)存在著明顯差異性。因此對(duì)于民俗藝術(shù)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，其分類是一個(gè)非常值得研究探討的話題，根據(jù)地域不同可將民俗裝飾圖案分為關(guān)中剪紙紋樣，江南刺繡和陜北泥塑制作工藝等類型。

2.按民俗題材分類，根據(jù)民俗文化的內(nèi)容、形式和表現(xiàn)方式，可分為生活習(xí)俗型與傳統(tǒng)民間藝術(shù)類。其中，日常生活中人們?cè)陲嬍场⒁轮确矫娑紩?huì)產(chǎn)生不同程度上的風(fēng)俗習(xí)慣。如春節(jié)前的習(xí)俗“吃年夜飯”就是要先過(guò)個(gè)大年夜……這些都是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而形成具有民俗特色文化內(nèi)涵的行為活動(dòng)形式。

3.根據(jù)民俗文化的表現(xiàn)形式，可分為物質(zhì)類、非物態(tài)類和精神產(chǎn)品三種類型。其中物質(zhì)性主要是以各種實(shí)物或事物為表達(dá)對(duì)象。比如陜西花燈舞“剪紙”就是利用了民間流傳已久且具有代表性的刺繡圖案而命名成“剪紙之都”；再例如紅燈籠上貼著中國(guó)傳統(tǒng)服飾——‘黃袍T恤’，它就像一幅幅美麗畫(huà)一樣，用金色和紅色來(lái)裝飾、懸掛于天壇之上。

三、陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象現(xiàn)狀分析

（一）陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)

1.陜西的民俗文化是具有區(qū)域性特征，它主要表現(xiàn)在：關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)以及廣大西部山區(qū)，其中以西安為代表。由于歷史上各個(gè)朝代社會(huì)活動(dòng)頻繁且規(guī)模較大，而這些區(qū)域也與陜西省有著密切聯(lián)系和交往關(guān)系；同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢锰厥?，所以形成了?dú)特的文化氛圍及人文環(huán)境等因素，使得其地域性特色更加鮮明。

2.民族特色性，陜西是一個(gè)多民族聚居之地，各民族之間相互交流密切，在文化發(fā)展上具有獨(dú)特性。因此，從不同區(qū)域出發(fā)對(duì)民俗文化進(jìn)行分類和研究也就有了一定的困難，但隨著時(shí)間推移以及科技進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展變化及人們審美意識(shí)提高等因素影響下，形成了“多片區(qū)集中”式分布體系。這些獨(dú)具特色、豐富多彩并且富有內(nèi)涵的文化是陜西省境內(nèi)所流傳下來(lái)極具代表性以及民族特性與個(gè)性色彩之所在，而那些歷史悠久卻又不被時(shí)代淘汰并得到人們認(rèn)可和保護(hù)傳承的傳統(tǒng)文化則是陜西特有的。

（二）陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

1.缺乏原創(chuàng)性，在對(duì)民俗文化的設(shè)計(jì)過(guò)程中，大多數(shù)人只是從視覺(jué)形象上了解其內(nèi)容，沒(méi)有意識(shí)到它是一個(gè)民族、地域的歷史積淀與精髓。而現(xiàn)在很多地方都缺少這樣的專業(yè)人才來(lái)專門研究陜西民間藝術(shù)，因此導(dǎo)致陜西地區(qū)大部分優(yōu)秀作品都是照搬其他省市或國(guó)外作品進(jìn)行加工改造后直接拿來(lái)使用，貼裝別人的產(chǎn)品、模仿別的商家的生產(chǎn)制作模式進(jìn)行售賣等現(xiàn)象層出不窮。

2.在設(shè)計(jì)過(guò)程中，缺少對(duì)陜西民俗文化的整體把握和整合，沒(méi)有將地域特色、民族審美觀念等因素融入其中。陜西是一個(gè)歷史悠久且具有豐富內(nèi)涵的省份，但是隨著時(shí)間推移以及時(shí)代變遷導(dǎo)致出現(xiàn)了一些文化傳播的問(wèn)題，首先就是缺乏對(duì)于本地區(qū)優(yōu)秀作品及民間工藝進(jìn)行深入研究與挖掘；其次一些優(yōu)秀作品未能得到有效推廣應(yīng)用；最后在設(shè)計(jì)過(guò)程中，沒(méi)有做到民俗文化和地域特色相結(jié)合。

3.設(shè)計(jì)缺乏新意，在現(xiàn)有的民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，大多數(shù)是將其進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制，并沒(méi)有深入挖掘其中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，只是對(duì)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技手段照搬。這種現(xiàn)象使得許多優(yōu)秀民間藝術(shù)無(wú)法得到有效傳播。例如：“龍燈”“天道酬唱”等這些具有濃厚地方風(fēng)味以及濃郁地域風(fēng)情的民俗文化項(xiàng)目在國(guó)內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重問(wèn)題之后才得以重新煥發(fā)活力，并迅速發(fā)展起來(lái)。

（三）陜西民俗文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象現(xiàn)狀

1.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)精神生活和物質(zhì)需求不斷提升，而陜西作為西北地區(qū)人口最多、文化資源最豐富的地區(qū)之一，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中要想滿足現(xiàn)代人對(duì)于視覺(jué)形象方面高層次要求，就必須有自身獨(dú)特之處。但是現(xiàn)在很多人都只注重“外觀”上的一個(gè)方面或者是幾個(gè)元素簡(jiǎn)單地復(fù)制，卻忽視其內(nèi)在聯(lián)系與內(nèi)涵；同時(shí)也沒(méi)有意識(shí)到地域性和民族特征對(duì)民俗符號(hào)所帶來(lái)的影響。

2.陜西民俗文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以說(shuō)是比較廣泛，也是運(yùn)用較為普遍，但是由于社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變化等原因影響下使得其對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)缺乏新意。例如：“龍牌”“花街”以及一些民間工藝品，這些都是具有一定歷史沉淀的事物。但隨著時(shí)代不斷地變遷與進(jìn)步，人們已經(jīng)不再滿足于以往簡(jiǎn)單而普通的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)了，而是更加注重精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。

3.從目前陜西的民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀來(lái)看，雖然陜西省有著悠久而豐富的歷史和燦爛文化，但這些傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中卻處于劣勢(shì)地位。例如：一些民間工藝品是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后再用于觀賞，但是這種裝飾品并不具有真正意義上“實(shí)用”價(jià)值；而且由于缺乏相應(yīng)專業(yè)技術(shù)人才進(jìn)行系統(tǒng)化研究與開(kāi)發(fā)，使得其發(fā)展緩慢，規(guī)模較小，且不具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。另外，民俗符號(hào)的使用范圍過(guò)于狹窄，對(duì)于陜西傳統(tǒng)文化元素在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不夠廣泛。

四、陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象創(chuàng)新的意義

（一）陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象創(chuàng)新的目的

1.傳承民俗文化，樹(shù)立陜西傳統(tǒng)的品牌形象。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們生活水平不斷提高。在這種背景下對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品和精神服務(wù)方面都提出了更高層次的要求，而這些也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要考慮并解決的問(wèn)題——要有新思路、創(chuàng)造性地去發(fā)現(xiàn)與挖掘民間藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富多樣民族特色，以及地域風(fēng)格等元素與文化內(nèi)涵之間存在的聯(lián)系，以滿足消費(fèi)者日益增長(zhǎng)的對(duì)于傳統(tǒng)民俗藝術(shù)品形式的需求。

2.從視覺(jué)形象的角度出發(fā)，將陜西民間藝術(shù)符號(hào)化，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，使其具有新意性、時(shí)代感。同時(shí)也能體現(xiàn)出民俗特有的地域特色與民族特性等特征，從而更好地滿足大眾對(duì)精神生活需求及欣賞品味上的高層次需要。通過(guò)視覺(jué)形象創(chuàng)新來(lái)提高人們的審美能力以及認(rèn)知程度，促進(jìn)民間藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，并為廣大民眾提供更加豐富多彩且富有文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意性的價(jià)值理念。

3.傳承與創(chuàng)新，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們可以通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)傳播文化、創(chuàng)造民族化的作品。而陜西作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富民俗資源的省份，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要將它自身特色發(fā)揚(yáng)光大，才能更好地發(fā)揮作用，并使其發(fā)展下去。同時(shí)，這也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承保護(hù)以及弘揚(yáng)，從而促進(jìn)民俗藝術(shù)不斷更新?lián)Q代、傳承與創(chuàng)新。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)傳播文化、創(chuàng)造民族化作品都是一種有效的途徑。

（二）陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象創(chuàng)新的意義

1.傳承民俗文化，促進(jìn)民族融合?！拔幕侨祟愒诎l(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和無(wú)形服務(wù)經(jīng)驗(yàn)總和?！标兾鲹碛胸S富多彩、極具特色的歷史文化遺產(chǎn)資源與人文精神底蘊(yùn)和深厚積淀，對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用有利于保護(hù)好傳統(tǒng)民間工藝技術(shù)，將這些技藝開(kāi)發(fā)成旅游紀(jì)念品出售給游客可以增加經(jīng)濟(jì)效益；同時(shí)，也可以通過(guò)設(shè)計(jì)民俗工藝品來(lái)吸引更多人了解陜西悠久而燦爛的文化藝術(shù)寶庫(kù)中所包含的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的價(jià)值。

2.促進(jìn)陜西的文化發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中，民俗藝術(shù)是其核心部分，也是傳承與發(fā)揚(yáng)的主要途徑。而隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不斷進(jìn)步、科技日新月異以及人們審美觀念發(fā)生的巨大變化，這些都為我們研究民間美術(shù)設(shè)計(jì)提供了良好條件及廣闊空間。同時(shí)民間美術(shù)具有鮮明特點(diǎn)，以人為本思想突出，形式多樣，靈活多變等特征成為現(xiàn)代陜西傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的重要因素之一。

3.文化藝術(shù)視覺(jué)形象的創(chuàng)新，可以提升陜西傳統(tǒng)民俗藝術(shù)品市場(chǎng)的檔次，增強(qiáng)人們對(duì)該產(chǎn)品和其他地域、民族民間工藝美術(shù)作品的欣賞興趣。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而在我國(guó)古代社會(huì)中所流傳下來(lái)具有一定影響力并且被廣泛認(rèn)可的為文化、陜北黃土高原特有的陜西民俗藝術(shù)，這些都是極具地方代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。

4.在視覺(jué)形象創(chuàng)新中，陜西的民俗文化具有獨(dú)特而鮮明、生動(dòng)有趣特點(diǎn)，它是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝經(jīng)過(guò)了千百年來(lái)歷史變遷與發(fā)展而成為中華文化瑰寶；同時(shí)也承載著中華民族幾千年璀璨文明的燦爛足跡，其本身就是一種精神象征與智慧傳承載體，更是中華文明傳承史上一顆光輝奪目的明珠，在中國(guó)文化中具有不可代替性及獨(dú)特魅力。

5.陜西的民俗文化在視覺(jué)形象中不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)和外來(lái)文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代變遷以及科技進(jìn)步、時(shí)代潮流等因素影響，越來(lái)越多的新事物被運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中去了。而這些具有獨(dú)特魅力，新穎，又容易吸引人們眼球，能夠引起大眾注意并產(chǎn)生購(gòu)買欲望的東西都會(huì)成為設(shè)計(jì)師們研究或者利用時(shí)的靈感，從而使其作品脫穎而出。

五、陜西民俗文創(chuàng)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象創(chuàng)新方法

（一）前面所說(shuō)的概念化、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中存在問(wèn)題和方法，我們已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了深入研究。但是，這些都是基于傳統(tǒng)文化而提出來(lái)的，隨著時(shí)代發(fā)展變化以及人們審美觀念改變所造成的對(duì)民俗藝術(shù)認(rèn)知出現(xiàn)偏差等現(xiàn)象都會(huì)導(dǎo)致陜西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生一定程度上的缺失與衰退，所以在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中融入新媒體技術(shù)手段是非常有必要的，這樣可以使其具有更強(qiáng)的沖擊力和感染力。

（二）在當(dāng)今設(shè)計(jì)的大環(huán)境下，如何讓民俗文化符號(hào)

變得更加鮮明、生動(dòng)，是我們需要思考和研究的話題，要使民俗視覺(jué)形象更富有內(nèi)涵與藝術(shù)性就必須創(chuàng)新。以人為本，從人性出發(fā)創(chuàng)造出符合人本性的方式；同時(shí)也應(yīng)該注重對(duì)使用者內(nèi)心情感需求方面進(jìn)行分析并滿足人們精神層面上的追求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中體現(xiàn)人文關(guān)懷以及文化價(jià)值理念。

（三）在對(duì)陜西民俗文化的設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用一些視覺(jué)形象創(chuàng)新方法

比如利用圖形和色彩、材質(zhì)等進(jìn)行突破，將地域性特色與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，例如：采用了“大黑為大”來(lái)體現(xiàn)本地域特有魅力；又如：通過(guò)用不同顏色的線條拼接成一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單立體空間結(jié)構(gòu)，再以青銅紋樣為基礎(chǔ)制作二維平面構(gòu)成。這些方式都在一定程度上豐富了民俗文化視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的方法。

（四）借助設(shè)計(jì)語(yǔ)言，采用抽象化的表達(dá)方式

將陜西民俗文化形象進(jìn)行符號(hào)和色彩、圖形等方面的創(chuàng)新運(yùn)用，在視覺(jué)上給人一種耳目一新感覺(jué)。利用符號(hào)，通過(guò)對(duì)不同地域所產(chǎn)生的不同民族特色寓意來(lái)體現(xiàn)本地方特有的民間藝術(shù)。如：以“紅燈籠”為例來(lái)說(shuō)明一個(gè)城市中所代表的是什么樣歷史故事，以及用陜西方言表達(dá)了人們對(duì)于這一傳統(tǒng)文化和民俗生活方式的喜愛(ài)程度等內(nèi)容。

（五）借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)創(chuàng)新“陜西民俗藝術(shù)”的視覺(jué)形象設(shè)計(jì)方法

在如今互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)時(shí)代背景下，可以通過(guò)各種技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。例如：利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將民間工藝與現(xiàn)代化信息相結(jié)合，運(yùn)用數(shù)字化軟件制作“民俗工藝品”網(wǎng)頁(yè)等形式，來(lái)豐富設(shè)計(jì)內(nèi)容，這些做法都是值得借鑒并加以推廣應(yīng)用的一種創(chuàng)意方式。

（六）陜西民俗文化在視覺(jué)形象中的創(chuàng)新方法有很多

如：色彩、材質(zhì)等，但每種元素都具有自己獨(dú)特的魅力和審美特征。通過(guò)對(duì)這些要素進(jìn)行整合創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)并能體現(xiàn)地域性特色的文化符號(hào)。例如將陜西傳統(tǒng)民間工藝品與當(dāng)今流行設(shè)計(jì)結(jié)合，采用夸張手法使其更生動(dòng)有趣地呈現(xiàn)在大眾面前等，都是一種新思路下運(yùn)用到民俗文創(chuàng)中來(lái)的創(chuàng)新方法，從而達(dá)到視覺(jué)形象的創(chuàng)新目的。

（七）通過(guò)對(duì)陜西民俗文化的視覺(jué)形象進(jìn)行研究

從而進(jìn)一步了解到我省在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中所存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)解決辦法。運(yùn)用抽象思維，將地域性、民族性等具象化的事物以符號(hào)和圖像形式表現(xiàn)出來(lái)，是最常用也最有效的方法之一。利用圖形來(lái)表達(dá)民間藝術(shù)特有意義就是用抽象語(yǔ)言和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民俗特色進(jìn)行深層次挖掘，使其具有鮮明而深刻的視覺(jué)形象內(nèi)容，從而達(dá)到事半功倍的效果。

六、總結(jié)

在當(dāng)今社會(huì)，文化發(fā)展越來(lái)越快，人們的生活水平也不斷提高，而對(duì)精神文化層面需求也相應(yīng)增加，因此對(duì)于民俗藝術(shù)來(lái)說(shuō)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式就顯得尤為重要。在這樣一個(gè)大背景下，民俗藝術(shù)視覺(jué)形象也迎來(lái)了更多的機(jī)會(huì)。陜西作為中國(guó)西部地區(qū)重要省份之一、歷史悠久的文明古都所在地和旅游勝地，以及絲綢之路國(guó)家戰(zhàn)略中具有的得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)等有利條件，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了良好契機(jī)與創(chuàng)新基礎(chǔ)。

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作者:辛路娟 單位:西安財(cái)經(jīng)大學(xué)行知學(xué)院