幼兒教育論文全文(5篇)

1．教師應(yīng)該讓孩子們在幼兒園階段學會一些重要的做人道理

首先應(yīng)該讓孩子們懂得分享，幼兒園的孩子每天都有零食，在安排學生吃零食時，我們應(yīng)該刻意告訴學生分享的道理，讓學生分組自己拿零食，看看哪個組能把零食分得最均。我們要讓學生學會獨立思考，在教學中多問一些問題，當然我們問的問題應(yīng)該是學生喜歡回答、有能力回答的問題。我們在教學中還要鍛煉學生的專注力，很多孩子好動，不能獨立思考的很大原因是專注力不強，鍛煉專注力的方法很多，目前比較流行的是走線，我們每天都讓學生走線，走線不但能鍛煉學生的專注力，還能鍛煉學生的團隊合作力。教學中要鍛煉學生克服困難的能力，幼兒每做一件事，一開始往往是比較好奇的，但是這種好奇并不能保持很長時間，老師應(yīng)該多鼓勵學生，讓學生善始善終，如有些學生一開始學簡筆畫時興趣很濃，看到高年級孩子學也想學，等到真給他買了蠟筆和紙張時，往往不喜歡學。學生學習任何一般新知識時都會有這個階段，教師應(yīng)該分清學生是不愿意學還是累了。有些學生其實可能就是累了，老師應(yīng)該從正面引導(dǎo)學生克服苦難。我們要讓學生保持科學的作息，幼兒園的學生注意力時間比較短，我們要在學生快累之前讓學生休息，從而始終保持對學習的渴望。幼兒在幼兒階段還要學會謙讓，不是自己的東西不能拿，自己的玩具可以讓同學玩會，營造和諧的環(huán)境。剛?cè)雽W時告訴學生要和睦相處，大家都是好朋友，不應(yīng)該打架，幼兒往往都比較聽老師的話，所以要把各種可能出現(xiàn)的不和諧考慮在先、預(yù)防在先。

2．幼兒期是養(yǎng)成好的學習習慣的關(guān)鍵期

老師要注意學生學習習慣培養(yǎng)，讓學生剛?cè)雸@時學寫字，保證每一個學生的握筆姿勢都正確。如果哪個學生在幼兒園階段寫字姿勢不對對于他們將來學習將是很壞的開端，現(xiàn)在很多中學生和大學生就因為剛上學時握筆姿勢不對，坐姿不規(guī)范導(dǎo)致書寫不規(guī)范早早就近視眼的不良后果。要讓幼兒在幼兒園階段養(yǎng)成嚴謹學習態(tài)度，按時完成老師交代的學習任務(wù)，上課專心聽講，愛思考問題，對新鮮事物懷有好奇心的好習慣。很多孩子因為在幼兒園學習階段沒有養(yǎng)成好的學習習慣，到了上小學時直接影響學習成績。很多孩子上課比較松散，對老師的教導(dǎo)不放在心上，哪個老師好欺負就不聽哪個老師的話，哪個老師嚴就聽哪個老師的話。更有甚者厭學，在上幼兒園時就養(yǎng)成逃學的不好習慣。有些家長沒有注意到這個問題的嚴重性，只要自己的孩子稍有不舒服或不高興就隨意不上學。

3．我們在幼兒園教學中要注意學生的安全

幼兒的自我保護能力很差，要時刻注意學生的安全，把安全放在最重要位置。不但要理智地愛孩子，不要以為只愛孩子就夠了。我們要理智地愛學生，發(fā)現(xiàn)學生有不舒服現(xiàn)象要及時解決，該叫家長的馬上叫家長，如果家長不能及時趕到要盡快送醫(yī)治療。我們要保證所有孩子在視線范圍之內(nèi)不讓學生自己玩有安全隱患的器械。對于幼兒園的食品更要注意，保證給孩子們的所有零食在保質(zhì)期內(nèi)，不隨便給孩子們零食吃。

作者：徐海艷 單位：豐寧滿族自治縣第二幼兒園

一、研究者也從課程美學的相關(guān)文獻中獲得了許多啟發(fā)

對美感經(jīng)驗著墨最多的杜威(John Dewey)，不僅著重于探究師生間教學互動過程中所蘊含的美感體驗，也主張課程應(yīng)透過完整經(jīng)驗，使經(jīng)驗的主體能專注于經(jīng)驗的過程中，使個體內(nèi)在理性與感性達到融合的狀態(tài)，同時在經(jīng)驗過后能獲得完滿自足的美的感受。這里的經(jīng)驗主體不僅指涉教師，最主要的是幼兒。教學是教師與幼兒共同完成的一件“作品”，教師與幼兒既是“做”，也是“受”的對象。換句話說，杜威的經(jīng)驗觀不只是重視課程經(jīng)驗要能引發(fā)個體內(nèi)在完滿的感受，同時也重視經(jīng)驗過程中，相關(guān)人、事、物間的統(tǒng)一性與協(xié)調(diào)性 。

“想象力”和“藝術(shù)”對人們的啟發(fā)，希望透過美育可以使個體破除習以為常的態(tài)度，產(chǎn)生不同的視野進而豐富生命經(jīng)驗，還希望能改革過度理性化的教學與課程，讓學校重視美育的影響，最后希望藉由美育來改變社會，打造一個和諧共榮、自由民主的社群。將藝術(shù)中有關(guān)鑒賞與批評的觀點應(yīng)用于課程當中，研究者認為他在《啟蒙之眼》中指出人類具有認識世界的多種表征形式，無論是藝術(shù)家、科學家、舞蹈家或是作家等，皆有與世界有關(guān)的重要事物要訴說，對于肯定多元認知與意義的詮釋具有相當重要的意義 。

多元的美學觀點，除了有助于研究者重新省思自身的教學模式與過于制式化的課程經(jīng)驗外，如何將課程經(jīng)驗“藝術(shù)化”也包括了理解幼兒對于經(jīng)驗的感受，以及本身對于課程互動過程中各種條件因素的敏銳性，教師不單只是如研究者所述無意識的教書匠，而應(yīng)是具有個人意識的藝術(shù)工作者。更重要的是，如何使幼兒透過教育的過程，擺脫社會意識與主流價值的操控，使自身得以自由地存在，這才是研究者最終所關(guān)心的問題：如何使幼兒得以展現(xiàn)其主體自由的意志。

二、美學價值就在于它重新審視了課程中幼兒的主體問題

以及對課程意涵的擴大與充實。而隨著美學如何激發(fā)幼兒主體性，并使之得以展現(xiàn)的主張不同，也在課程上形成不同的課程美學派別。就此目的看來，同樣也借助美學做為主體展現(xiàn)的另一種途徑的。傅柯的生存美學思想，是從各種權(quán)力論述與社會脈絡(luò)中來思考人可以如何存在的問題。如前所述，當幼兒進入到教育體系開始，幼兒本身都直接或間接地受到社會主流意識與價值的影響，而且經(jīng)由各種評量機制與學校制度的運作，幼兒不自覺地成為規(guī)訓下的主體，就傅柯看來，這其實是論述實踐的結(jié)果。過去研究者習慣以“唯有念書才能換取好的未來”這種主流意識來思考課程問題，致使課程成為知識訓練的場所，深究其原因其實也是一種論述實踐的結(jié)果。傅柯提出生存美學思想的目的，正是積極尋求身為人的“能動性”。他透過自身對于界限的體驗與超越，不僅展現(xiàn)出人與權(quán)力論述抗衡的那一面，也呼應(yīng)了前述研究者在教學現(xiàn)場中的困境與無奈。更重要的是，他從古代希臘人對性活動的道德反思而發(fā)展出各種具自我意志的節(jié)制風格所獲得的重要啟示，揭示出人作為自身的統(tǒng)治者，對自身的行為實踐所行使的自我決定的能力。換句話說，傅柯的美學觀不在于探究課程中的美感經(jīng)驗，或是探究課程本身蘊涵的藝術(shù)性，而是著眼于人的“自由”與“解放”，探討人一方面既能滿足自身的欲望，一方面又能妥適地生存的生存藝術(shù)。因此，許多的課程美學觀點雖也是重視幼兒的主體經(jīng)驗，以及探討如何展現(xiàn)主體性之問題。但研究者認為，傅柯的生存美學思想從主體的解構(gòu)與重構(gòu)來探究人的“存在“問題，能有助于我們重思課程目的與經(jīng)驗之合理性，也響應(yīng)了研究者自身所遭遇的教學困境。這也是何以研究者聚焦于探究傅柯生存美學思想的原因所在，為的就是尋求課程的另一種可能性。

美的客觀論始自古代畢氏學派起就奠下了基礎(chǔ)。他們主張”美”乃是內(nèi)在于事物本身，它們必須合于某種秩序、規(guī)則，才能算是美的事物。而當時，認為宇宙萬物所蘊含的自然法則是一切美的事物之法度。這樣的觀點在柏拉圖、亞里士多德與其它學者身上，同樣獲得了支持與延續(xù)。正是認為人為之美必須符合自然法則的這種觀點，使得藝術(shù)的目的為透過”模仿”來呈現(xiàn)事物美的屬性；而藝術(shù)家的職責則在于為我們呈現(xiàn)出美的原理原則?？偟膩碚f，主張美是客觀屬性的論點在古代是非常流行的說法，且一直持續(xù)至中世紀。

一、我國幼兒教育中存在的問題

1.我國幼兒教育的教育目的不明確

當代的幼兒教育強調(diào)充分發(fā)揮學生的潛能，希望能幫助幼兒培養(yǎng)豐富的想象力和創(chuàng)新能力。因此，我國無論是在指南還是在綱要中均強調(diào)教學目標要符合幼兒的年齡特征和心理特征。

2.我國幼兒教育缺少高素質(zhì)的幼兒教師

幼兒教師是幼兒教育教學活動的執(zhí)行者和開展者，可以說教師的專業(yè)水平和素質(zhì)直接影響教學活動的實施。但是，在現(xiàn)代的大多幼兒園中幼兒教師都是非本專業(yè)出身的教師，即使是本專業(yè)，他們也大都是大專畢業(yè)，對幼兒教育的把握不準確。

3.我國幼兒教育的教學模式單一

幼兒教育強調(diào)在做中學，在游戲中學，因此，幼兒教育的形式應(yīng)該是豐富多樣的。但是，在實際的教學中，我國的幼兒教育形式單一，教學拘泥于課堂，其教學形式大多都是老師教，學生被動學的。

一、湖南省農(nóng)村幼兒教育存在的問題

湖南省湘鄉(xiāng)市的私立幼兒園需要辦理“八證”才能通過學區(qū)審批，辦證環(huán)節(jié)復(fù)雜，耗費時間長達幾年，其中資職代碼證的辦理還需要10萬元人民幣作押金。作為投資人的幼兒園園長表示，私立幼兒園處在慘淡經(jīng)營的狀況。幼兒園教育重在開發(fā)孩子智力和動手能力，但是聘請專業(yè)幼師工資太高而農(nóng)村幼兒園以留守兒童居多，學費普遍偏低，因此他們不得不通過擴招學生和裁減老師的手段來平衡收支。湖南省長沙市桃花坪智藝幼兒園負責人表示，20世紀90年代政府對農(nóng)村幼兒園給予了很大的政策和資金支持，而現(xiàn)在政府對農(nóng)村幼兒園投入已大幅減少。

二、湖南省農(nóng)村幼兒園教育問題產(chǎn)生的原因

（一）湖南省農(nóng)業(yè)人口大省的現(xiàn)實狀況

湖南省位于長江中游，是一個農(nóng)業(yè)大省和人口大省，轄14個市州，122個縣區(qū)，2354個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，47471個行政村?，F(xiàn)有人口6697.7萬人，其中農(nóng)業(yè)人口4320.02萬人，占總?cè)丝诘?4.5%。近年來全省大批農(nóng)村勞動力向東部沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移，是勞動力輸出大省。2004年全省農(nóng)村外出務(wù)工人員達1291.76萬人，其中跨省勞務(wù)輸出730萬余人。[5]農(nóng)村人口數(shù)量多，外出務(wù)工人員比重大，留守兒童數(shù)量眾多，這在很大程度上導(dǎo)致了農(nóng)村幼兒園教育負擔重、壓力大的問題。

（二）農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后的弱勢地位

在現(xiàn)存的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟模式的嚴格限制下，經(jīng)濟發(fā)達的城市優(yōu)先，不僅造成農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，且有不斷擴大的趨勢，也導(dǎo)致城鄉(xiāng)學前教育資源配置的兩極分化。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)對人口素質(zhì)、社會環(huán)境等方面存在很多潛在的影響，農(nóng)村人口的整體素質(zhì)與城市相比較低，這反過來又作用于教育，對農(nóng)村幼兒產(chǎn)生很多不利的隱性影響，進一步拉大城鄉(xiāng)學前教育差距，造成“一代貧困，代代貧困”的惡性循環(huán)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的“再生產(chǎn)”。

一、民間繪畫理論特征

1、色彩上———色塊豐富、自由奔放

世間的色彩紛繁多樣，中國古人在很早的時候就將自然界中的色彩加以研究提煉，總結(jié)出了“五色論”———青、赤、黃、黑、白。民間繪畫中的用色，與中國傳統(tǒng)的五色論息息相關(guān)。首先，民間繪畫的色彩多為紅、黃、藍、綠這樣的飽和色，色彩純度高，色塊單純艷麗、鮮明飽滿，這充滿生命張力的色彩充滿著喜慶吉祥的韻味，使得其他色彩都黯然失色；其次，民間繪畫多運用色彩對比，如色相對比、冷暖對比和互補色對比等。有訣曰:“黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配，黃身紫花，綠眉紅嘴。”現(xiàn)代色彩理論指出，紅與綠，黃與紫是互補色，互補色并置會產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力，且兩種顏色相互襯托更顯艷麗；再者，民間繪畫用色也會注重色塊的大小比例，通常是將一種顏色設(shè)為主體色彩基調(diào)，其他顏色的小面積色塊起反襯和裝飾的作用。如具有中國傳統(tǒng)特色的黑紅搭配，在臉譜、春聯(lián)中經(jīng)常會運用，這樣的色彩搭配體現(xiàn)著朦朧的原始美感，具有現(xiàn)代裝飾色彩效果。

2、構(gòu)圖上———畫面飽滿、散點透視

中國民間繪畫的構(gòu)圖主要分為兩種形式：一是采用與西方“焦點透視”相對應(yīng)的“散點透視”，不受時間及空間的限制，視點可以自由游動，畫面飽滿，這在民間年畫中多有體現(xiàn)；二是具有中國裝飾繪畫構(gòu)圖特點，如剪紙紋樣中的太極式構(gòu)圖。

二、民間繪畫理論對幼兒美術(shù)教育的作用及建議

1、提升幼兒審美能力