古詩詞在高校音樂教學(xué)中的應(yīng)用探究
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摘要：古詩詞歌曲作為中國古代文人歌曲的代表，詩樂相融，表現(xiàn)出了中國古代文人的高雅品質(zhì)。而在當(dāng)今社會(huì)，高素質(zhì)的專業(yè)人才是各行各業(yè)所需的，因此一名優(yōu)秀的大學(xué)生不僅需要夯實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，也需要基本的文化素養(yǎng)。
中國古代詩詞歌曲作為中國國學(xué)重要一部分，傳承了中國古代文化精華。在中國，“詩樂一體”的文化形式自古即有，《詩經(jīng)》便是其代表性典籍，作為中國古代文化精華，中國古代詩詞歌曲在提升當(dāng)代大學(xué)生精神，塑造其人格，陶冶其情操，提高其文化素養(yǎng)方面有重要作用。而高等院校在發(fā)揮優(yōu)秀文化，傳承優(yōu)秀文化方面有著不可推卸的責(zé)任。
一、把握古詩詞歌曲教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
在高校音樂課堂中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國古代詩詞歌曲，體會(huì)中國古代作品古樸、幽雅的風(fēng)格，在潛移默化中接受中國古代優(yōu)秀文化的熏陶，這樣，對(duì)于擴(kuò)寬其文化視野，提高其審美能力，增強(qiáng)其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感具有極大作用。通過高校音樂教學(xué)中融合古詩詞歌曲，大學(xué)生能夠不斷完善自身知識(shí)體系，豐富知識(shí)面，提高融會(huì)貫通的綜合能力，成為一名優(yōu)秀的復(fù)合型人才，滿足社會(huì)和國家需要，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狂熱追求，以及媒介市場(chǎng)化、商業(yè)化的運(yùn)行，出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的低俗、惡俗的文化現(xiàn)象，并形成了了媚俗文化勢(shì)力。長期素食的快餐文化，使得人們失去了鑒賞高雅文化的耐心和能力，中華民族文化素質(zhì)在不斷降低，整個(gè)社會(huì)存在低俗化、娛樂化的文化現(xiàn)象。作為祖國未來的中流砥柱，當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代詩詞歌曲，發(fā)出科學(xué)的聲音，做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)，有利于改變整個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)氣，建立母語文化的音樂情結(jié)，增強(qiáng)中華民族文化凝聚力，構(gòu)建一個(gè)更加文明、和諧中國特色社會(huì)主義社會(huì)
二、優(yōu)化古詩詞歌曲教學(xué)的專業(yè)師資
擁有大量的即擁有專業(yè)聲樂知識(shí)又掌握分析中國古代詩詞歌曲能力的優(yōu)秀教師是高校發(fā)展中國古代詩詞歌曲的必要的前提條件。而高素質(zhì)人才的缺乏，是中國古代詩詞歌曲難以蓬勃發(fā)展的重要因素。綜合性大學(xué)應(yīng)利用學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)和共享原理，調(diào)動(dòng)各方資源，形成由聲樂專業(yè)老師、音樂理論老師、古典文學(xué)教師組合而成的強(qiáng)大的教師隊(duì)伍，從而獲得對(duì)中國古代詩詞歌曲的全方位解讀，專業(yè)化研究，進(jìn)而做出近一步的理解，做出系統(tǒng)的理論總結(jié)，進(jìn)而在全校推廣，使中國古代詩詞歌曲獲得其應(yīng)有的地位，成為高校聲樂課程的固定一部分，豐富現(xiàn)代教育體系，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校教育者應(yīng)不斷加強(qiáng)理論研究，中國古代有眾多聲樂理論研究著作，其中既有音樂技巧，也規(guī)范了審美標(biāo)準(zhǔn)，具有極高的使用價(jià)值。高校工作者應(yīng)在仔細(xì)研讀的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，研究出適應(yīng)新時(shí)代的聲樂理論，建立新的教材體系，并調(diào)整課程設(shè)置。因材施教，將中國古詩詞歌曲演唱設(shè)為基礎(chǔ)課程，使所有學(xué)生能夠掌握古詩詞的一般知識(shí)；同時(shí)為有研究意愿的學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課程。其次高校教育者應(yīng)不斷改善教學(xué)方法，在不斷的探索、創(chuàng)新、實(shí)踐中，創(chuàng)新教學(xué)方法，將中國古代詩詞歌曲的教學(xué)進(jìn)行普及性的推廣。即使中國古代詩詞歌曲的學(xué)習(xí)擴(kuò)大到非音樂專業(yè)范圍，突破“一對(duì)一”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分利用多媒體技術(shù)，創(chuàng)造更為現(xiàn)代的教學(xué)平臺(tái)，使其得到更好的發(fā)展。
三、指導(dǎo)古詩詞歌曲教學(xué)的有效學(xué)習(xí)
在古詩詞歌曲的演唱過程中，極為重要的是語言音調(diào)和音樂曲調(diào)。不斷地誦讀古詩詞，正確咬字，體味語言的音樂化，能為最后的演唱打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。演唱之前進(jìn)行誦讀，既可以把握詩詞的正確發(fā)音，又可以體會(huì)詩詞中蘊(yùn)含的豐富情感。從而使學(xué)生可以在輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫中掌握演奏技巧。其次為解讀，詞句的意境難以把握是古詩詞區(qū)別于白話文的重要特點(diǎn)。傳達(dá)情感是聲樂表達(dá)的最終目的，只有情感才能表現(xiàn)聲樂的藝術(shù)感染力和美感。因此只有逐字分析，深入挖掘詞義，在藝術(shù)實(shí)踐中不斷完善，達(dá)到理性與感性相交之的認(rèn)識(shí)，才能充分理解其情感，有身臨其境之感，進(jìn)而才能充分表達(dá)其情感，達(dá)到感人效果。藝術(shù)靠想象而存在，想象與聯(lián)想是藝術(shù)創(chuàng)造的源泉。漢語詩歌中類似蒙太奇的創(chuàng)作手法為我們留下了廣闊的想象空間，通過想象，可以更好的把握的古詩詞的情感。聲樂表演通過聲音將情感和色彩傳遞給聽眾，使欣賞者感受到鮮明的的圖景，這是一個(gè)需要想象的過程。這同樣適用于古詩詞歌曲的演唱，現(xiàn)代漢語的直譯會(huì)使古詩詞失去它本來的韻味和獨(dú)特價(jià)值。意在言外與言不盡意是古詩詞的一大優(yōu)勢(shì)，過分的解讀可能使其變得晦澀難懂。而結(jié)合背景的適當(dāng)想象使歌唱者更好地產(chǎn)生情感共鳴，進(jìn)而準(zhǔn)確地詮釋作品。第四點(diǎn)為進(jìn)行二次創(chuàng)作。二次創(chuàng)作是作品的第二次生命，通過第二次創(chuàng)作，同學(xué)們可以充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，并在不斷的創(chuàng)造過程中提高自己的文化修養(yǎng)與藝術(shù)造詣。總之，作為中國古代傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶，中國古代詩詞的重要性不言而喻。而作為培養(yǎng)人才的基地，高等學(xué)校及其優(yōu)秀教師發(fā)展中國古代詩詞義不容辭。希望高校及其工作者能夠肩負(fù)起責(zé)任，砥礪前行，推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，推動(dòng)中國古代詩詞歌曲的發(fā)展。充分調(diào)動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生的積極性，樹立文化自信。
參考文獻(xiàn)
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[2]劉培發(fā).我國古詩詞歌曲在聲樂教學(xué)中的運(yùn)用[J].大舞臺(tái),2015,11:184-185.
作者:郭曉艷 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院