絲綢之路文化發(fā)展中西音樂文化的交融
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【摘要】作為重要的經(jīng)濟(jì)與文化交流渠道之一，絲綢之路自古以來對(duì)于中西方的交流具有重要的意義與價(jià)值。相關(guān)研究表明，通過絲綢之路文化的發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)了亞非歐之間文化、政治、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)等多項(xiàng)內(nèi)容的合理碰撞與融合，為人類文明的發(fā)展與進(jìn)步營(yíng)造了良好的外部環(huán)境。本文從音樂文化的角度入手，針對(duì)絲綢之路文化在發(fā)展過程中所帶來的中西方音樂文化交融情況進(jìn)行了分析，論述了絲綢之路上中外文化交流的淵源與方式，為音樂文化交流工作的順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)與保障。
【關(guān)鍵詞】絲綢之路；音樂文化；交流方式；現(xiàn)實(shí)意義
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提升，我國(guó)對(duì)外交往能力得到了合理的發(fā)展與優(yōu)化，在此過程中，作為我國(guó)對(duì)外交流的重要渠道之一，絲綢之路在新的歷史時(shí)期再次煥發(fā)了全新的活力。在“一帶一路”政策的推動(dòng)下，絲綢之路成為我國(guó)對(duì)外交流的重要途徑，在此過程中隨著絲綢之路文化的不斷發(fā)展，中西方音樂文化在此得到了有效的交流與融合。從發(fā)展的角度分析，隨著這一發(fā)展趨勢(shì)的不斷開展與深化，對(duì)于世界音樂文化交流的開展具有重要的意義與價(jià)值。
一、中西音樂文化概述
對(duì)于音樂藝術(shù)而言，由于受到不同文化背景的影響，自古以來，中西方音樂藝術(shù)之間即具有較大的差異性。總的來看，在中國(guó)文化中語言具有較強(qiáng)的隨意性，在音樂層面上，這一特點(diǎn)表現(xiàn)為東方樂譜的音高通常只有一個(gè)，在演奏過程中演奏者主要通過對(duì)音高進(jìn)行不同程度的晃動(dòng)進(jìn)行演繹[1]。與西方相比，中國(guó)人相對(duì)較為感性，因此在對(duì)音樂作品進(jìn)行詮釋的過程中，中國(guó)人對(duì)于音色的控制與樂譜的理解具有較強(qiáng)的自由性，從而形成了東方音樂作品趣味性強(qiáng)、朦朧曼妙以及表達(dá)方式自然的特點(diǎn)。相比之下，由于西方民族祖先以狩獵作為主要的生活方式，從而形成了其對(duì)待音樂時(shí)具有長(zhǎng)期觀察、分析以及較強(qiáng)思辨性的特征?；谶@一思維模式，西方音樂在對(duì)思想情緒進(jìn)行表達(dá)時(shí)，其對(duì)于音符往往具有較強(qiáng)的規(guī)律性特征。
二、絲綢之路對(duì)于中西音樂文化的價(jià)值
從絲綢之路的角度來看，作為自古以來中國(guó)與亞歐國(guó)家貿(mào)易往來的重要通道，絲綢之路從長(zhǎng)安開始，一路向西，直到古羅馬，有效實(shí)現(xiàn)了沿途國(guó)家之間的聯(lián)系[2]。同時(shí)，在此過程中通過商隊(duì)與使團(tuán)的交流，有效實(shí)現(xiàn)了不同地區(qū)音樂文化的交流。相關(guān)研究表明，自漢武帝時(shí)代起中西方音樂得到了良好的交流與融合。在這一時(shí)期，隨著張騫出使西域，大量樂器、樂譜以及歌舞形式得到了傳播與交流。同時(shí)，西方的音樂形式也隨之得到了有效輸入，對(duì)于中國(guó)音樂文化體系的優(yōu)化與完善具有積極價(jià)值。自從有了絲綢之路，中國(guó)與西域國(guó)家之間的各項(xiàng)交往就加強(qiáng)了，這種交往為音樂藝術(shù)的交往奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在絲綢之路貿(mào)易往來的影響之下，受多國(guó)的文化影響，很多音樂也融入了西域的一些藝術(shù)音樂思想。例如在我國(guó)唐朝時(shí)期，唐朝時(shí)期的琵琶發(fā)展就是中西結(jié)合的一個(gè)典型代表。在現(xiàn)代隨著絲綢之路的快速發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家學(xué)成歸國(guó)，他們將西方的一些文化融入我國(guó)音樂創(chuàng)作之中，使得我國(guó)原有的傳統(tǒng)音樂吸取了西方音樂的精華，創(chuàng)造了許多全新的音樂元素，西方的一些音樂理論和音樂技法與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行了融合，這使得我國(guó)的音樂既具有明顯的民族特點(diǎn)，同時(shí)也具備非常濃厚的時(shí)代氣息。
三、中西音樂文化融合的主要內(nèi)容
（一）中西方音樂旋律線條的融合在旋律線條問題上，以中國(guó)為代表的東方民族在對(duì)音樂作品進(jìn)行演奏的過程中主要以單線旋律為主。相比之下，西方國(guó)家多采用復(fù)調(diào)形式進(jìn)行演奏，基于這一演奏模式，其對(duì)于復(fù)調(diào)音樂作品中復(fù)雜層次關(guān)系的處理能力也相對(duì)較強(qiáng)。在這一問題上，研究人員表示由于東方民族演奏以無旋律主義或唯旋律主義等兩種方式為主，且在演奏過程中其對(duì)于各類樂器之間的強(qiáng)弱無特殊強(qiáng)調(diào)。因此，通過這種方式進(jìn)行西方音樂作品的演奏，則聽眾往往能有效對(duì)作品中不同音樂表現(xiàn)形式的伴奏色彩等內(nèi)容進(jìn)行合理辨別[3]。因此，在絲綢之路文化的推動(dòng)下，中國(guó)音樂作品在表演過程中融合了西方的層次性理論，從而進(jìn)一步推動(dòng)了音樂作品層次性的有效提升與強(qiáng)化。同時(shí)，在交流過程中西方音樂作品有效實(shí)現(xiàn)了感性色彩的引入，促進(jìn)了音樂表現(xiàn)形式的合理豐富。
（二）中西方音樂演奏方式的融合對(duì)于中西方人民群眾而言，由于祖先生活模式的不同，因此，在歷史的演變下，人民群眾的思維模式與行為習(xí)慣等內(nèi)容均存在較大的差異性。這些差異性集中在音樂方面的表現(xiàn)在于中西方人民對(duì)于音樂的感悟存在較大的差異。比如，在中西方音樂作品中，在類似段落中相同的音符與節(jié)奏所表現(xiàn)的意義具有較大的差異性。在這一點(diǎn)上，中國(guó)音樂體系中主要追求旋律線條的抽象性，而西方音樂更為注重音符的實(shí)際意義與價(jià)值。在演奏方式方面通過交流與融合，中西方音樂有效對(duì)和聲技法進(jìn)行了探索與創(chuàng)新，作為音樂藝術(shù)中重要的組成環(huán)節(jié)之一，和聲主要通過對(duì)音符的有效排列與應(yīng)用，而實(shí)現(xiàn)音色色彩的展現(xiàn)[4]。在此過程中，通過和弦的應(yīng)用，演奏者可以有效實(shí)現(xiàn)旋律發(fā)展方向的分析與帶動(dòng)，對(duì)于演奏水平的提升與優(yōu)化具有積極價(jià)值。相關(guān)研究表明，在絲綢之路的帶動(dòng)下中西方音樂文化在演奏方式問題上得到了合理的創(chuàng)新與優(yōu)化，有效推動(dòng)了和聲方式的發(fā)展。
（三）中西方音樂節(jié)奏與節(jié)律感的融合在節(jié)奏與節(jié)律感方面，與西方民族的音樂作品相比，中國(guó)音樂具有較強(qiáng)的自由性，其更為主張自然隨性。在這一問題上，西方音樂具有較強(qiáng)的邏輯性。從重音類型上看，在西方音樂作品中體裁重音與邏輯重音的應(yīng)用頻率相對(duì)較高，其中，體裁重音往往與節(jié)拍重音之間具有一定的聯(lián)系，而邏輯重音主要用于對(duì)樂曲的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行提示。例如，在西方音樂詠嘆調(diào)一類作品中，通過邏輯重音的合理運(yùn)用，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)其他音型進(jìn)入樂句起伏的合理提示。同時(shí)在進(jìn)行曲中，可以有效實(shí)現(xiàn)信息的暗示[5]。對(duì)于中國(guó)音樂藝術(shù)而言，在傳統(tǒng)的音樂體系中往往并未實(shí)現(xiàn)節(jié)奏周期強(qiáng)弱的合理體現(xiàn)，因此在節(jié)律感方面，中國(guó)音樂相對(duì)較為薄弱。在音樂審美能力方面，其主要依靠傳統(tǒng)文化意識(shí)在均勻節(jié)奏的基礎(chǔ)上對(duì)音樂作品進(jìn)行微調(diào)?；谶@一問題，通過中西方音樂文化體系的碰撞與融合，有效實(shí)現(xiàn)了中國(guó)音樂文化體系中節(jié)律感的合理優(yōu)化，對(duì)于中國(guó)音樂綜合水平的提升具有積極的價(jià)值。同時(shí)對(duì)于西方音樂作品而言，在中西方融合的推動(dòng)下，有效實(shí)現(xiàn)了演奏模式的自由化，從而為作品表現(xiàn)形式的多元化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)與保障。
四、中西音樂文化融合的建議對(duì)策
在絲綢之路文化的影響之下，為了可以促進(jìn)中西文化之間的融合，我們可以采用以下幾方面的對(duì)策。第一，加強(qiáng)政府之間的文化交流，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)與國(guó)之間的文化交流活動(dòng)。在絲綢之路的影響之下，為了進(jìn)一步促進(jìn)中西音樂文化融合，我們可以從國(guó)家層面加強(qiáng)文化交流活動(dòng)，可以在彼此國(guó)家定期開展音樂文化節(jié)，通過音樂文化節(jié)的方式來使彼此國(guó)家了解對(duì)方國(guó)家的音樂文化，增進(jìn)中西音樂文化的交流與融合，為中西音樂文化融合提供政府方面的支撐。第二，加強(qiáng)民間交流。為了促進(jìn)中西音樂文化融合，除了加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的文化交流之外，我們還可以加強(qiáng)民間的音樂文化融合交流。因此，在絲綢之路的影響之下，中西之間的大學(xué)可以加強(qiáng)音樂文化之間的交流，可以定期委派交流生到彼此學(xué)校學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，了解對(duì)方國(guó)家的音樂文化，以增強(qiáng)兩國(guó)之間的文化融合。與此同時(shí)，中西之間也可以開展專題的音樂文化交流，加強(qiáng)民間的音樂文化交流，尤其是加強(qiáng)民間音樂藝人之間的文化交流，進(jìn)一步促進(jìn)中西之間的音樂文化融合。第三，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加強(qiáng)中西之間的音樂文化融合。隨著新興技術(shù)快速發(fā)展，當(dāng)前我們已經(jīng)步入了互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于各行各業(yè)都產(chǎn)生了影響，對(duì)于絲綢之路影響之下的中西音樂文化融合也會(huì)產(chǎn)生影響。由于互聯(lián)網(wǎng)超越了時(shí)間以及空間的界限，因此在絲綢之路影響之下可以加強(qiáng)各國(guó)之間的音樂文化融合，可以超越時(shí)間以及空間的限制，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)對(duì)話，甚至可以使兩國(guó)的音樂人才在線進(jìn)行樂器演奏，共同探討某項(xiàng)樂曲的認(rèn)知，加強(qiáng)彼此之間的交流，加快中西音樂文化融合的步伐。
五、結(jié)語
總體來看，現(xiàn)階段隨著黨和國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的開展與落實(shí)，絲綢之路已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)對(duì)外交流的重要渠道之一。作為古代中外交流的主要路線，絲綢之路對(duì)于中國(guó)與西方國(guó)家政治、文化、經(jīng)濟(jì)以及藝術(shù)等諸多領(lǐng)域的交流具有重要的意義與價(jià)值。從音樂文化的角度來看，在絲綢之路文化的促進(jìn)下，中西方文化通過這一商路得到了合理的交流與融合[6]。在此過程中，通過文化與思維模式的碰撞，更為有效地推動(dòng)了中西方音樂之間的交流，有效推動(dòng)了不同節(jié)奏韻律以及演奏方式的融合，為音樂這一門世界性的文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)與保障。對(duì)此，研究人員表示通過中西方兩種不同音樂體系的有效融合，有利于為兩種音樂體系的不斷完善注入新鮮的血液，從而積極促進(jìn)文化藝術(shù)形式的多元化。
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作者：韓洋 單位：成都大學(xué)
