原生態(tài)藝術(shù)理念下美術(shù)的傳承與發(fā)展

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摘要：美術(shù)教育的傳承與發(fā)展對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族具有重要的意義，因?yàn)槊佬g(shù)是文化的重要組成部分。隨著原生態(tài)藝術(shù)理念在美術(shù)教育中的引入，具有原生態(tài)特色的美術(shù)作品更加被大眾所青睞，原生態(tài)藝術(shù)理念對(duì)美術(shù)教育有著指導(dǎo)意義，對(duì)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展起著重要作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育;原生態(tài)藝術(shù)理念;傳承與發(fā)展

隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏愈發(fā)加快，幾近喪失了對(duì)美好事物的欣賞?！霸鷳B(tài)”的出現(xiàn)將陷身于紛繁復(fù)雜社會(huì)中的人們拉了回來，而原生態(tài)藝術(shù)更是為人們親近自然、感受原始的魅力提供了可能，原生態(tài)藝術(shù)理念由此展現(xiàn)出了它獨(dú)特的魅力。原生態(tài)藝術(shù)理念是指在藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，將原汁原味、淳樸自然的特性給予發(fā)揮，創(chuàng)造出的藝術(shù)品更加貼合勞動(dòng)人民的意愿，更加表現(xiàn)出“自然”的美好與和諧[1]。美術(shù)是藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是文化的重要組成部分，近年來國(guó)際上對(duì)非物質(zhì)文化的重視更是凸顯了美術(shù)教育的重要性，美術(shù)教育的傳承與發(fā)展應(yīng)該被更加關(guān)注。美術(shù)教育的傳承與發(fā)展具有重要意義，而原生態(tài)藝術(shù)理念則拓寬了美術(shù)教育傳承與發(fā)展之路。

一、美術(shù)教育傳承與發(fā)展的重要意義

美術(shù)教育是一項(xiàng)傳統(tǒng)教育，從古至今從未在教育中缺席，這體現(xiàn)了人們對(duì)美術(shù)的認(rèn)可，以及人們希望通過美術(shù)來提升自己鑒賞的能力。下面對(duì)美術(shù)教育傳承與發(fā)展的重要意義給予分析。

（一）弘揚(yáng)文化，凝聚精神

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族生存的基礎(chǔ)，沒有文化，意味著這個(gè)國(guó)家沒有靈魂，沒有文化，意味著這個(gè)民族沒有希望，可見文化是何等重要。美術(shù)作為文化中的重要組成部分，它的傳承與發(fā)展最能體現(xiàn)這個(gè)國(guó)家、民族的文化感染力。美術(shù)教育是對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)進(jìn)行傳播，通過美術(shù)教育，讓人們了解到自己國(guó)家的美術(shù)特色，讓人們感受自己國(guó)家美術(shù)的魅力，通過美術(shù)凝聚人心。在如今的國(guó)外文化大肆入侵的環(huán)境下，隨時(shí)都面臨著被國(guó)外文化同化的風(fēng)險(xiǎn)，這就對(duì)本國(guó)的文化提出了更高的要求，美術(shù)教育的傳承與發(fā)展一刻都不能松懈。我國(guó)作為傳統(tǒng)古國(guó)之一，美術(shù)文化由來已久，古有宋代的《清明上河圖》，展現(xiàn)我國(guó)的地廣人豐，今有《長(zhǎng)征組圖》，展現(xiàn)我國(guó)人民的堅(jiān)忍不拔，這樣的民族文化何等強(qiáng)大。美術(shù)教育的目的是要讓這些優(yōu)秀的作品傳播下去，讓民族文化傳承不歇。同時(shí)，美術(shù)教育還要賦予這些作品以新的意義，展現(xiàn)與時(shí)代相對(duì)應(yīng)的文化解釋。美術(shù)教育的傳承與發(fā)展應(yīng)該在弘揚(yáng)本國(guó)文化、凝聚民族精神方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）提高全民綜合素質(zhì)

美術(shù)教育對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要意義不言而喻，而在這個(gè)和平時(shí)代，美術(shù)教育對(duì)于提高人們的綜合素質(zhì)更是發(fā)揮了重要作用。首先，美術(shù)教育提高人們通過美術(shù)進(jìn)行表達(dá)的能力。美術(shù)教育通過對(duì)美術(shù)技術(shù)的教授，讓人們掌握完成一幅美術(shù)作品所需的知識(shí)和技能，人們可以通過美術(shù)作品來展現(xiàn)自己想要展示內(nèi)在情緒、狀態(tài)，人們還可以通過美術(shù)表達(dá)對(duì)一項(xiàng)事物的喜好，美的事物通過贊揚(yáng)方式表達(dá)，而對(duì)丑的事物則是以抨擊的態(tài)度來展現(xiàn)。其次，美術(shù)教育可以提高人們的鑒賞能力。美術(shù)教育中，通過形象化的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)一件事物進(jìn)行描述，讓人們以美術(shù)的視角來對(duì)此事物的有所認(rèn)知。經(jīng)過美術(shù)教育，人們可以通過對(duì)不同美術(shù)作品的觀察分析，來了解其中蘊(yùn)含的意義。最后，美術(shù)教育對(duì)人們良好道德情操的養(yǎng)成有重要作用。良好的道德情操不是一朝一夕可以養(yǎng)成的，而是通過在日常生活中對(duì)美好事物的感受，經(jīng)過內(nèi)心潛移默化的過程來形成的。美術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)在這方面充分體現(xiàn)出來，因?yàn)槊佬g(shù)教育不是對(duì)道德知識(shí)的枯燥的講授，而是通過美術(shù)作品來引起人們內(nèi)心的共鳴，進(jìn)而理解到作品中所蘊(yùn)涵的深層意義，領(lǐng)悟到人生的道理[2]。

（三）加強(qiáng)社會(huì)和諧

美術(shù)教育的發(fā)展和傳承對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。由于美術(shù)教育的傳播，人們對(duì)于美術(shù)的認(rèn)可和追求充分體現(xiàn)了美術(shù)的魅力，而美術(shù)貫穿于生活中的各個(gè)角落，為社會(huì)和諧貢獻(xiàn)著力量。首先，美術(shù)教育可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展力。隨著美術(shù)應(yīng)用到各行各業(yè)，在很大程度上促進(jìn)了商業(yè)信息的傳播，推動(dòng)了旅游、服裝等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得市場(chǎng)更具多樣性，這極大地提高了我們的生活質(zhì)量，讓我們的生活更加方便快捷。其次，美術(shù)教育傳播的思想意識(shí)對(duì)于社會(huì)輿論、政策制度有著重要影響。比如，美術(shù)教育中特別注重人性化，使得“以人為本”的思想在社會(huì)輿論中占據(jù)主導(dǎo)地位，這對(duì)社會(huì)的和諧至關(guān)重要。美術(shù)教育對(duì)于道德教育有著明顯的促進(jìn)作用，人們通過美術(shù)教育可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，減少了社會(huì)中不必要的沖突。最后，美術(shù)教育在降低人們的浮躁心理方面有著先天優(yōu)勢(shì)。人們可以通過對(duì)美術(shù)作品最直觀的觀賞來感受美術(shù)的魅力，接著通過接受美術(shù)教育，人們可以更深層次的理解美術(shù)作品。通過對(duì)美術(shù)作品的欣賞，人們可以將自己浮躁的心緒進(jìn)行沉淀，這對(duì)改善人際關(guān)系起到重要作用。綜上所述，美術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義，美術(shù)教育的傳承和發(fā)展更應(yīng)該被國(guó)家、社會(huì)所重視。

二、原生態(tài)藝術(shù)理念如何促進(jìn)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展

美術(shù)教育的傳承與發(fā)展的重要意義已經(jīng)被論證，而原生態(tài)藝術(shù)理念更是在一定程度上促進(jìn)了美術(shù)教育的傳承與發(fā)展，下面對(duì)原生態(tài)藝術(shù)理念如何促進(jìn)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展進(jìn)行了分析。

（一）原生態(tài)藝術(shù)理念促進(jìn)美術(shù)教育中對(duì)原生態(tài)美術(shù)的關(guān)注

原生態(tài)藝術(shù)理念在美術(shù)教育中的引進(jìn)使得原生態(tài)美術(shù)得到了關(guān)注。原生態(tài)美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，代表了一個(gè)民族的文化內(nèi)涵，而在現(xiàn)今的一些高校里，原生態(tài)美術(shù)的重要地位還沒有被大眾所認(rèn)知。原生態(tài)美術(shù)產(chǎn)生于民間，是勞動(dòng)者在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的。美術(shù)教育想要傳承與發(fā)展，離不開原生態(tài)美術(shù)的大力推廣，因?yàn)樵鷳B(tài)美術(shù)代表的是勞動(dòng)者的意愿，而勞動(dòng)者是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的根基。原生態(tài)美術(shù)現(xiàn)在的生存狀態(tài)不容樂觀，很多原生態(tài)美術(shù)處在瀕臨消亡的邊界，這需要我們對(duì)原生態(tài)美術(shù)給予更多的關(guān)注[3]。原生態(tài)美術(shù)的傳承對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說具有重要意義，它是區(qū)別本民族與外民族的一個(gè)特色，是本民族能夠立于世界的重要根據(jù)。原生態(tài)美術(shù)能讓人們有條件追根溯源，對(duì)了解本民族的發(fā)展史有著重要作用。原生態(tài)美術(shù)的傳承與發(fā)展時(shí)刻伴隨著民族意識(shí)的復(fù)蘇，不斷地激發(fā)一個(gè)民族的凝聚力。

（二）原生態(tài)藝術(shù)理念促進(jìn)美術(shù)教育中作品的創(chuàng)造力

美術(shù)教育中除了讓學(xué)生感受藝術(shù)魅力，了解民族文化外，更重要的作用是延續(xù)美術(shù)作品的創(chuàng)造力。美術(shù)教育的傳承與發(fā)展離不開作品創(chuàng)造，沒有作品創(chuàng)造，美術(shù)教育只會(huì)停留在傳統(tǒng)作品的欣賞和模仿中，這對(duì)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展極為不利。而原生態(tài)藝術(shù)理念的引入則會(huì)很好的解決這個(gè)問題，因?yàn)樵鷳B(tài)藝術(shù)理念中要求作品具有真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)性，并不是憑空捏造[4]。原生態(tài)藝術(shù)理念強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的真實(shí)感受和具體需要，依據(jù)身邊的實(shí)物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，而不是追求什么高深的表現(xiàn)手法。原生態(tài)藝術(shù)理念要求學(xué)生多注重、觀察生活中的一點(diǎn)一滴，以美術(shù)的眼光來對(duì)周圍事物進(jìn)行考察，這對(duì)提升學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力有重要作用。比如我國(guó)著名的原生態(tài)畫家賈雨，在談到自己的作品創(chuàng)作時(shí)，將創(chuàng)作前對(duì)景物的第一印象的重要放在第一位，然后結(jié)合自己的心理動(dòng)向，表達(dá)出自己想要表達(dá)的情感。他在作品《康巴印象》里，通過對(duì)色彩的使用，將自己對(duì)那片土地的愛表達(dá)出來。

（三）原生態(tài)藝術(shù)理念激發(fā)美術(shù)教育的改革

美術(shù)教育想要進(jìn)行傳承和發(fā)展，必然離不開改革的進(jìn)行，因?yàn)殡S著時(shí)代的改變，美術(shù)教育也必須通過相應(yīng)的變革來適應(yīng)時(shí)代。原生態(tài)藝術(shù)理念的精髓就是尊重現(xiàn)實(shí)，通過實(shí)踐進(jìn)行作品創(chuàng)作。因?yàn)樵鷳B(tài)美術(shù)是實(shí)踐的產(chǎn)物，原生態(tài)美術(shù)得以傳承的根本原因就在于原生態(tài)美術(shù)的實(shí)踐性。當(dāng)今的美術(shù)教育中存在著許多不足之處，比如對(duì)人文素養(yǎng)的不重視，導(dǎo)致美術(shù)教育中學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解不到位，不能很好的去感受美術(shù)作品的藝術(shù)魅力。美術(shù)教育中存在“重洋輕土”的觀念，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)本土文化的嚴(yán)重忽視。美術(shù)教育想要傳承與發(fā)展，必須腳踏實(shí)地，改掉其中的不足，這樣才能達(dá)到目的。

三、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)藝術(shù)理念對(duì)美術(shù)教育的傳承與發(fā)展具有重要的意義，在民族文化的傳播、個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)中發(fā)揮著重要作用。我們必須給予原生態(tài)藝術(shù)理念足夠的重視，讓原生態(tài)藝術(shù)理念指導(dǎo)我們的美術(shù)教育，讓美術(shù)教育充分發(fā)揮它的作用，讓整個(gè)社會(huì)更加和諧安康。

參考文獻(xiàn)：

[1]撖學(xué)文.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校美術(shù)教育———關(guān)于原生態(tài)美術(shù)的思考[J].寧夏社會(huì)科學(xué),2006,(06):135-137.

[2]尚偉.高校美術(shù)教育中引入原生態(tài)美術(shù)資源的途徑與實(shí)施策略[J].美術(shù)教育研究,2014,(09):116-117.

[3]郭志鴻.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校美術(shù)教育———原生態(tài)美術(shù)的思考[J].美術(shù)教育研究,2017,(03):152-153.

[4]尚偉.原生態(tài)美術(shù)在高校美術(shù)教育中的價(jià)值與意義[J].大舞臺(tái),2013,(09):179-180.126

作者:馬行奎 單位:鄭州輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院