理工類院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀與改革思路
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一、藝術(shù)教育的功能
藝術(shù)的本質(zhì)決定了藝術(shù)的教育功能，它可以使人具有美的認(rèn)知，愉悅心靈、凈化靈魂、激發(fā)人潛能、完善品格。它可以潛移默化地培養(yǎng)人的敏銳觀察力和感知力，豐富想象力和創(chuàng)造力。愛因斯坦認(rèn)為，想象力比知識更重要，想象力是科學(xué)研究中的火花，用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，人可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最根本的。他必須對美和道德上的善有鮮明的辨別力。
藝術(shù)教育根植于素質(zhì)教育的最基本層面，能誘發(fā)理工科學(xué)生的感性思維和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)藝術(shù)化的生存智慧。因此在理工類院校進(jìn)行藝術(shù)教育的意義大致分為兩個方面。首先，藝術(shù)教育可以緩解學(xué)術(shù)壓力，補(bǔ)足情商。理工科學(xué)生屬于高智商人群，但由于學(xué)科的特點(diǎn)被局限在實(shí)驗(yàn)室（工作室）這種狹小密閉的空間中，而其思維的嚴(yán)謹(jǐn)性又為其交流與溝通方面制造了枷鎖。一名僅僅具有某些領(lǐng)域?qū)I(yè)知識的研究生不能被認(rèn)為是一名有智慧的人，各種硬被塞進(jìn)頭腦中的知識，是無法自覺地進(jìn)行“自我思考”“自我想象”與“自我判斷”的。在這種知識體系中，“自我”的存在必不可少，它包含了觀念、情感及信仰等多個方面。而藝術(shù)教育則可以像陣陣春雨般滋潤他們的心靈，挖掘“自我”，通過藝術(shù)的手段和形式抒發(fā)他們的悲傷、喜悅、憂愁，給人以啟迪和激勵。其次，藝術(shù)教育可以拓展理工類學(xué)生的個體生存能力。這就需要“知”“情”“意”三個方面共同發(fā)展、相輔相成。而其中的“情”“意”兩個方面的形成都來自于“健全的藝術(shù)感受”的培養(yǎng)。拉爾夫•史密斯認(rèn)為“健全的藝術(shù)感受”包括了審美眼力、批判思維能力、文化的多樣性選擇能力以及欣賞藝術(shù)美的能力四個方面。對大學(xué)生審美力方面的培養(yǎng)，有助于他們以健康的心理狀態(tài)來塑造自身的性格品質(zhì)和對生活智慧的理解力、洞察力。而批判性思維能力的培養(yǎng)則有助于對人生、生命、生活價值觀的理性思考，特別是在學(xué)術(shù)壓力與情感關(guān)系的處理上。
三、對于我國理工類院校藝術(shù)教育現(xiàn)狀的反思
我國理工科學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新的意識和能力，幾乎沒有接受過系統(tǒng)的藝術(shù)教育，造成了審美能力與創(chuàng)新能力的缺失，導(dǎo)致理工科學(xué)生認(rèn)知活動中的直覺與邏輯兩個維度的分化嚴(yán)重拉大，過多地培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力，卻忽視了直覺思維的引導(dǎo)。
1.理工類院校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀。
現(xiàn)在我國非藝術(shù)專業(yè)高?，F(xiàn)開展的藝術(shù)教育中，大致可以劃分為三種形式：第一種是作為第一課堂的普及性選修課程，多以理論型欣賞課程為主，與學(xué)分制掛鉤；第二種屬于實(shí)踐型技能課程，此類課程面向少數(shù)對某些藝術(shù)領(lǐng)域有興趣的同學(xué)；第三種則屬于第二課堂的范疇，比較普遍地存在于各種自發(fā)性學(xué)生團(tuán)體組織中，它的主要形式為藝術(shù)社團(tuán)及比賽活動。
2.關(guān)于加強(qiáng)理工類院校藝術(shù)教育的建議。
藝術(shù)教育是健全一個學(xué)生個體可持續(xù)發(fā)展能力的有效手段，它具有內(nèi)化精神，升華人格的作用。
（1）正確認(rèn)識藝術(shù)教育的重要性。在藝術(shù)教育這個相對薄弱的環(huán)節(jié)上，健全的教育體制十分重要，理工類院校應(yīng)設(shè)置相應(yīng)的選修課和輔修課相結(jié)合的藝術(shù)課程及專職工作隊(duì)伍，甚至可以把藝術(shù)教育納入學(xué)生思想政治教育整體規(guī)劃。
（2）立足于理工科學(xué)生的特質(zhì)，將藝術(shù)教育引入第一課堂，倡導(dǎo)“生態(tài)式”教育理念。理工科學(xué)生的理性思維能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其感性思維能力，因此，在進(jìn)行藝術(shù)教育時首先應(yīng)關(guān)注學(xué)生不同的文化背景與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以此作為選擇教育內(nèi)容的維度，可以包含藝術(shù)史論、藝術(shù)批評及美學(xué)等多個學(xué)科，這樣培養(yǎng)出來的審美感覺才是立體的、多維度的、完善的。我國的教育體制一直倡導(dǎo)這種多學(xué)科交叉的“生態(tài)式”教育。我國美學(xué)家滕守堯先生認(rèn)為“生態(tài)式”教育理念應(yīng)是由重視藝術(shù)技能的傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注人、人生、世界的感悟與反思，以及個體個性的培養(yǎng)與挖掘；探討藝術(shù)各學(xué)科之間美學(xué)價值的共融；研究教育各個階段藝術(shù)教育的銜接，以建立整體藝術(shù)教育觀念；將社會文化資源作為課堂教學(xué)的延伸等。
（3）提升第二課堂的品質(zhì)，健全理工科學(xué)生多維度藝術(shù)感受?，F(xiàn)在理工類院校中的第二課堂大多以藝術(shù)比賽、藝術(shù)節(jié)之類的活動形式為主導(dǎo)。這些活動的形式多樣化，內(nèi)容也比較寬泛，但缺乏系統(tǒng)性和專業(yè)性，影響了藝術(shù)教育第二課堂的教育品質(zhì)。因此，第二課堂應(yīng)配備專業(yè)的指導(dǎo)教師，采取多元化的視角來引導(dǎo)學(xué)生從人類學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科角度去感悟、體會其中所表現(xiàn)的人文價值和藝術(shù)價值，這種欣賞藝術(shù)美的能力應(yīng)該被認(rèn)為是整個藝術(shù)教育的核心部分。
作者：楊文靜 李榮 李家曾 單位：燕京理工學(xué)院