設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的字體設(shè)計(jì)

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摘要：以字體設(shè)計(jì)為主要研究對(duì)象，運(yùn)用設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的相關(guān)理論，為字體設(shè)計(jì)的發(fā)展提供全新的視角。方法通過對(duì)“藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)”的這一概念的相關(guān)文獻(xiàn)資料的提取、歸納、總結(jié)，并結(jié)合徐冰老師的案例進(jìn)行分析。將設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)中的點(diǎn)、線、面以及空間構(gòu)成的概念應(yīng)用到字體設(shè)計(jì)中。將字體設(shè)計(jì)視作一種視覺符號(hào)的形態(tài)，字體不再局限于通過字形、字音、字意進(jìn)行信息的傳遞，而是通過字形符號(hào)的這種形態(tài)進(jìn)行視覺語言的傳遞，從而加深視覺傳達(dá)學(xué)科的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：字體設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)視覺符號(hào)

一、形態(tài)、形態(tài)學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的概念

（一）何為形態(tài)

在辛華泉的《形態(tài)構(gòu)成學(xué)》中說道，“形狀，指物體或圖形由外部的面或線條組合而呈現(xiàn)的外表。形象則是能引起人的思想或感情活動(dòng)的形狀或姿態(tài)。形態(tài)則是事物內(nèi)在本質(zhì)在一定條件下的表現(xiàn)形式，包括形狀和情態(tài)兩個(gè)方面。概念的意義在于強(qiáng)調(diào)了形狀之所以如此，把內(nèi)部和外內(nèi)統(tǒng)一起來”。而林華則在《設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中對(duì)“形態(tài)的定義為設(shè)計(jì)的視覺化（設(shè)計(jì)方案）和設(shè)計(jì)的物化（設(shè)計(jì)品），‘形態(tài)’作為設(shè)計(jì)的存在，是人的需求的物化。它不局限于客體本身，是客觀和主觀的結(jié)合”。

（二）何為形態(tài)學(xué)

形態(tài)學(xué)是生物學(xué)中的一個(gè)學(xué)科分支。在《最新牛津現(xiàn)代英漢雙解詞典》中，“形態(tài)學(xué)”英譯為“Morphology——scientificstudyofformandstructureofanimalsandplants.”，研究動(dòng)物和植物形態(tài)與內(nèi)結(jié)構(gòu)與的科學(xué)。而在《英漢雙解詞典》中，將形態(tài)學(xué)解釋為“Morphology——branchofbiologywiththeformofanimalsandplants.”，主要是生物學(xué)的一個(gè)分支研究動(dòng)物和植物的科學(xué)。因此，形態(tài)學(xué)（Morphology），最早由歌德在生物學(xué)研究中倡導(dǎo)得最早，用來專門研究部研究生物形式的本質(zhì)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步，形態(tài)學(xué)不再局限于生物這個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了譬如植物形態(tài)學(xué)、語言形態(tài)學(xué)、藝術(shù)形態(tài)學(xué)等，形成了一種跨學(xué)科交融的現(xiàn)象。

（三）何為設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)

在林華的《設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中闡述到，“藝術(shù)形態(tài)學(xué)，專門指對(duì)藝術(shù)作品可以觀察到的形態(tài)的研究，是一門研究藝術(shù)形式要素、結(jié)構(gòu)以及整體形態(tài)的科學(xué)”。藝術(shù)和設(shè)計(jì)同屬一個(gè)母體，早期工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，將藝術(shù)分為“大藝術(shù)”和“小藝術(shù)”?！按笏囆g(shù)”，主要指的是通過捕捉與挖掘、感受與分析、整合與運(yùn)用來描繪作者內(nèi)心精神世界的情緒。“小藝術(shù)”，即是現(xiàn)在的所談?wù)摰脑O(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)是根據(jù)人的需求進(jìn)行有目的地創(chuàng)造性的構(gòu)思與計(jì)劃，以及將這種構(gòu)思與計(jì)劃通過一定的手段視覺化的過程。而林華先生如是解釋設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的概念，“設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)是一門邊緣學(xué)科，其研究?jī)?nèi)容包括設(shè)計(jì)品（平面的和立體的）的外觀形式要素和結(jié)構(gòu)要素和結(jié)構(gòu)要素及其整體形態(tài)關(guān)系，形態(tài)的整體形式如何刺激人們的知覺和理解時(shí)的作用和功能，以及設(shè)計(jì)品的外觀形態(tài)與使用者、消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者之間的美學(xué)的、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等要素之間的關(guān)系?！?/p>

二、字體與字體設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性

（一）何為字體與字體設(shè)計(jì)

文字是記錄思想、傳遞信息抑或交流思想的圖像或者符號(hào)。即文字被看成一個(gè)符號(hào)，進(jìn)行視覺信息的傳達(dá)。因此，文字這個(gè)符號(hào)的不同形態(tài)即是字體。而根據(jù)不同的點(diǎn)、線、面、空間的構(gòu)成所進(jìn)行的藝術(shù)性、創(chuàng)造性的視覺效應(yīng)，稱之為字體設(shè)計(jì)。

（二）字體和字體設(shè)計(jì)之間的相關(guān)性

文字作為一個(gè)圖像或者是符號(hào)，不同形態(tài)的符號(hào)就是字體，構(gòu)建字體則是將字體作為一個(gè)視覺符號(hào)化的形態(tài)，企圖運(yùn)用點(diǎn)、線、面以及空間形成的封閉而連續(xù)的輪廓完整的形。這樣的一個(gè)過程就是字體設(shè)計(jì)。

三、基于設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的字體設(shè)計(jì)研究

（一）字體設(shè)計(jì)的基本要素

我們將字體看作一種表意的符號(hào)，每一個(gè)符號(hào)都在傳遞信息抑或是情緒。二維空間里，字體符號(hào)是一個(gè)平面的圖形，由不同的點(diǎn)、線、面構(gòu)成具有特定意義的符號(hào)形態(tài)。字體設(shè)計(jì)的布局則是從面的宏觀掌控再到線的調(diào)控最后是節(jié)點(diǎn)細(xì)節(jié)的修改。1.字體設(shè)計(jì)中的面：字體設(shè)計(jì)好比房子的建造，面在字體設(shè)計(jì)中的重要作用類似于房子的基礎(chǔ)框架。字體形態(tài)能否有著對(duì)稱、均衡、圓滿、統(tǒng)一的形式美感，取決于字體設(shè)計(jì)中對(duì)面這個(gè)概念的掌握。字體設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出來的視覺平衡感取決于字體設(shè)計(jì)中正負(fù)形的協(xié)調(diào)。2.字體設(shè)計(jì)中的線：線在字體設(shè)計(jì)中的作業(yè)則類比于房屋的梁柱，起一個(gè)支撐的作用。譬如，中文字體設(shè)計(jì)的橫豎勾的等基本形式的筆畫，由這個(gè)構(gòu)建成一個(gè)字體形態(tài)。3.字體設(shè)計(jì)中的點(diǎn)：那么，點(diǎn)在字體設(shè)計(jì)中所占地位好似磚瓦的作用。字體設(shè)計(jì)中筆畫的轉(zhuǎn)合起承的結(jié)合點(diǎn)的設(shè)計(jì)，就是點(diǎn)在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

（二）基于設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的字體設(shè)計(jì)研究

基于設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的字體研究就主要是研究字體設(shè)計(jì)的構(gòu)成問題。1.空間構(gòu)成：平面視覺藝術(shù)中的字體設(shè)計(jì)，點(diǎn)線面的勾勒在字體設(shè)計(jì)的二維空間的所占據(jù)的位置。每一個(gè)點(diǎn)線面所分割的塊狀，形成一種視覺場(chǎng)的張力，由無數(shù)塊面的組合使得字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力極為豐富。此外，字體設(shè)計(jì)并非一個(gè)字的設(shè)計(jì)，而是一系列字體的設(shè)計(jì)，并且要求具有整體性、秩序性、統(tǒng)一性。字與字之間會(huì)形成一種視覺力場(chǎng)，就是平面設(shè)計(jì)中的空間。倘若這個(gè)視覺力量有失偏頗，空間就會(huì)破壞，會(huì)造成不穩(wěn)定的形態(tài)。2.時(shí)間構(gòu)成：平面設(shè)計(jì)和音樂有著形式上的差異，音樂是運(yùn)動(dòng)的形式，而平面設(shè)計(jì)的表達(dá)則是一種靜止的運(yùn)動(dòng)。平面設(shè)計(jì)的時(shí)間構(gòu)成不過是利用時(shí)間元素的推移在人們心中留下的無數(shù)感慨。字體設(shè)計(jì)本身就是一種具有時(shí)間方向性的過程。比如，中文字體設(shè)計(jì)的筆畫順序，就是時(shí)間構(gòu)成的方向性的顯著體現(xiàn)。設(shè)計(jì)者通常按照常規(guī)的“從左往右”的閱讀習(xí)慣進(jìn)行字體設(shè)計(jì)的編排，觀者和設(shè)計(jì)者達(dá)成一種約定俗成的秩序。這便是時(shí)間構(gòu)成的線性體現(xiàn)。3.因果構(gòu)成：因果構(gòu)成主要是所呈現(xiàn)的視覺表達(dá)和所蘊(yùn)含的視覺暗示之間的組織構(gòu)成方式。這種組織構(gòu)成方式可令人揣測(cè)、可清晰明了、可隱晦難懂。一方面，視覺藝術(shù)的作品的外部形態(tài)和作品內(nèi)容的聯(lián)系上，審美現(xiàn)實(shí)必須傳達(dá)出和自身相關(guān)聯(lián)的特性，能夠?yàn)槿烁兄?、理解、判斷和評(píng)價(jià)。字體設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)、色彩等作為視覺元素，以及字體所呈現(xiàn)的媒介不再局限于紙質(zhì)媒介，由于電媒的出現(xiàn)，沖擊紙質(zhì)媒介的同時(shí)，也給予設(shè)計(jì)者一個(gè)新的天地。最常見案例則是，設(shè)計(jì)中色彩值在不同媒介的呈現(xiàn)，紙質(zhì)媒介輸出是CMYK的格式，而電子媒介輸出則是RGB的格式。于字體設(shè)計(jì)師來說，每個(gè)字體都有著自我的情緒附著著不同的主題形態(tài)，不可任意搭配選擇，即字體的形態(tài)組織結(jié)構(gòu)和應(yīng)該符合。

（三）以藝術(shù)家“徐冰”的字體設(shè)計(jì)為案例

本章節(jié)借助2018年1月10日，在武漢市合美術(shù)館觀看“徐冰展”中“天書”和“地書”的字體設(shè)計(jì)的新形式為案例進(jìn)行分析。徐冰老師并非一個(gè)字體設(shè)計(jì)師，之所以尊稱他為藝術(shù)家，與他的生平有關(guān)。起初他的專業(yè)是版畫，而后轉(zhuǎn)向裝置藝術(shù)，大型作品《鳳凰》在景德鎮(zhèn)陶溪川展示過?！疤鞎钡脑O(shè)計(jì)是對(duì)漢字的思考表達(dá)，歷經(jīng)幾年的時(shí)間，創(chuàng)造了一本無人能看懂的文字，卻是屬于“徐冰”老師的藝術(shù)語言。案例一：“天書”——徐冰“天書”文字設(shè)計(jì)的構(gòu)想來源于每個(gè)國(guó)家都有其特定的文字來進(jìn)行交流和表達(dá)。漢字屬于象形文字和表意文字的范疇，每個(gè)文字都有屬于自我的含義。那么，無意義的文字是否偏離了視覺傳達(dá)藝術(shù)的最基本原則——可識(shí)別性。答案是對(duì)，它脫離了視覺傳達(dá)藝術(shù)的可識(shí)別性原則。漢字的表意性，是通過象形文字演變而來，通過字面的形態(tài)來表達(dá)內(nèi)在所蘊(yùn)含的意義。從另一個(gè)層面解釋，先人根據(jù)物體的意義，創(chuàng)造了漢字，我們從小學(xué)習(xí)這些固定的文字，形成了文字的思維，有著文字習(xí)慣，而“天書”不屬于固著文字的思維，因此，無人能懂其所能表達(dá)的含義。1.“天書”的空間構(gòu)成：徐冰老師“天書”是一個(gè)借字體設(shè)計(jì)新意向表達(dá)的一場(chǎng)裝置藝術(shù)。將二維的形態(tài)放置與三維力推的空間力，形成盛大嚴(yán)肅的視覺力。二維的材料將三維的空間劃分成許多不同的小型空間。在這個(gè)空間里，字體僅僅是一個(gè)點(diǎn)。2.“天書”的時(shí)間構(gòu)成：舊時(shí)代的閱讀習(xí)慣是豎版字體，從右往左進(jìn)行閱讀，目前，港版書籍還保留著這樣的閱讀習(xí)慣?！疤鞎钡木€性構(gòu)成，遵照舊時(shí)代的閱讀習(xí)慣，雖然這些文字并不為眾人所知，但是習(xí)慣所帶來的力量卻也是不可忽視的。3.“天書”的因果構(gòu)成：設(shè)計(jì)的意義不僅局限于解決問題或者創(chuàng)造，同時(shí)也是一種全新的體驗(yàn)、感受、拓展生活更多的可能性，堅(jiān)持在設(shè)計(jì)中傳遞各種不同的情緒和溫度，這是對(duì)于設(shè)計(jì)的一個(gè)觀點(diǎn)。“天書”所呈現(xiàn)出來的視覺表征是漢字的不同筆畫組合構(gòu)成的，創(chuàng)造出來的無意義的字符?！疤鞎卑岛脑O(shè)計(jì)藝術(shù)的情緒是藝術(shù)家對(duì)文字的一種感受的情緒表象。案例二：“地書”——徐冰“地書”的文字創(chuàng)造完全是結(jié)合當(dāng)下信息時(shí)代的迅猛發(fā)展所帶來的一種字體設(shè)計(jì)的新意象。主要是運(yùn)用當(dāng)下流行的emjoy的表情符號(hào)進(jìn)行信息的闡述。徹底打破字體設(shè)計(jì)的常規(guī)模式，沒有點(diǎn)線面的構(gòu)建，觀者根據(jù)這些emjoy完全能有自己的理解，且各人呈現(xiàn)不一樣的體味。1.“地書”的空間構(gòu)成：整個(gè)空間呈現(xiàn)出來的是一種散亂無秩序的感受，實(shí)則散亂之中依然蘊(yùn)含著其規(guī)律和秩序，每一個(gè)emjoy的組合，間隙得當(dāng)，與視覺秩序點(diǎn)一致。2.“地書”的時(shí)間構(gòu)成：根據(jù)設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的幾項(xiàng)基本構(gòu)成要素，時(shí)間構(gòu)成在“地書”這個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中體現(xiàn)的最為明顯，時(shí)間構(gòu)成最主要的是線性的方向。“地書”完全是遵循線性的方向來進(jìn)行信息的表達(dá)，譬如，，對(duì)這個(gè)文字的解讀就是“今天天氣晴，媽媽帶我和弟弟去游泳（闡述者我是小女孩）”。3.“地書”的因果構(gòu)成：“地書”的文字創(chuàng)造表意所呈現(xiàn)出來的是流行的emjoy，但是蘊(yùn)含的意義是“前人前面的哈姆雷特”般的解讀。這源于時(shí)代進(jìn)步，媒介的轉(zhuǎn)變和消費(fèi)者心理的轉(zhuǎn)變。

總結(jié)

設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)雖然是一門邊緣的學(xué)科，但是，隨著設(shè)計(jì)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的不斷結(jié)合，它將開始興盛起來。本文贅述了設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的基本內(nèi)涵，并將它與字體設(shè)計(jì)相結(jié)合進(jìn)行分析，主要是分析字體設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式。分析徐冰老師的兩個(gè)大型的文字創(chuàng)造的字體，望字體設(shè)計(jì)的遵循傳統(tǒng)的形式的基礎(chǔ)上，能有更多創(chuàng)新和突破。

作者：李碧菡 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)