古建筑復(fù)原的基本定位

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摘要：古建筑是人類遺產(chǎn)的人文物質(zhì)表現(xiàn)形式，是城市發(fā)展中被凝固的記憶，是展示城市形象的主要標(biāo)志，代表著城市的美好形象。在當(dāng)今蓬勃發(fā)展的文化旅游中，古建筑因其獨(dú)特的價值而受到我們大家的關(guān)注和重視。強(qiáng)烈的文物保護(hù)意識，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，合理的古建筑的修復(fù)措施，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的施工管理、都是古建筑修復(fù)中需要考慮的因素。保護(hù)歷史古建筑是為了展示建筑美學(xué)價值和歷史價值。

關(guān)鍵詞：歷史層面；古建筑；定位；復(fù)原

“建筑”是生命的化石，是被記錄的歷史。在古代,藝術(shù)的萌芽是以建筑為載體的。在現(xiàn)代,許多藝術(shù)學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)是最早的藝術(shù)形式也是建筑。歷史、藝術(shù)和民族特色是古代建筑的代名詞,古代建筑本身擁有著很高的文化和審美價值。然而,由于人類文明的不斷發(fā)展,以及時代的變革,不可避免的人為的對古建筑的破壞和自然因素造成的腐蝕等,讓古建筑的文化價值逐漸被人們淡化。古代建筑作為人類文化歷史發(fā)展的重要組成部分,記錄者人類的文明，是我們當(dāng)代重要的財(cái)產(chǎn)，我們必須樹立保護(hù)意識。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)革命的開始,多媒體技術(shù)已經(jīng)得到了快速發(fā)展,最突出的是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),這種技術(shù)更直觀生動的顯示給人一種與現(xiàn)實(shí)世界中視覺,聽覺,觸覺結(jié)合的感受。使用計(jì)算機(jī)技術(shù)對真實(shí)世界的對象,風(fēng)景進(jìn)行人機(jī)交互和虛擬現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)真實(shí)的環(huán)境,使人們有一個真正的體驗(yàn)和感受。近年來，虛擬技術(shù)在考古研究的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中起到了重要的作用，它在修復(fù)領(lǐng)域發(fā)揮了重要的作用，并已成為一個新的研究課題，通過數(shù)字轉(zhuǎn)換的歷史遺產(chǎn)和古代建筑的重建逐漸吸引了更多的關(guān)注。

一、古建筑復(fù)原定位

中國古建筑是指中國古代文明在現(xiàn)代西方文明融合前建造的古代建筑、在中國主導(dǎo)文化建筑和結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的，施工方法及相關(guān)系統(tǒng)。與西方建筑文明相比,中國古代建筑的建筑材料多以木材為主，木材充分發(fā)揮了其優(yōu)勢，以四角的吊頂和翹翹的支架為標(biāo)志。;與此同時,沿著400毫米和其他降水線連貫數(shù)千公里,在戰(zhàn)國時代開始修建長城已成為中華文明的象征,已經(jīng)成為民族精神的象征。中國古代建筑除了小部分的石頭建筑外，大部分的土、木、磚和瓦為主要建筑材料，這些材料具有易損壞的特點(diǎn)，尤其是結(jié)構(gòu)的木質(zhì)材料，易腐爛、易燃等缺陷。浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)的木結(jié)構(gòu)構(gòu)件具有7000年榫前，反映了中國木結(jié)構(gòu)的歷史悠久。從建筑社會學(xué)的角度來看,古建筑除了保護(hù)功能和其他材料屬性,還包括各種各樣的社會關(guān)系,社會活動的空間,因此具有一定的社會屬性。我們保護(hù)繼承古代建筑,是因?yàn)樗?a href="http://saumg.com/lunwen/zggjzlw/85815.html" target="_blank">基本象征意義是一種特殊文化,而且也可以通過古代建筑對當(dāng)時的社會發(fā)展有一定的認(rèn)知。從微觀的角度來看,人類社會也是由于各種建筑的空間組織起來的。由于社會的發(fā)展運(yùn)作和人類的存在,形成有一定的對應(yīng)關(guān)系,建筑幾乎構(gòu)成了人類生存的最基本條件和生活空間。一些學(xué)者也普遍認(rèn)為:“一般來說,在1940年代,研究古代建筑分為兩類:一是古代建筑形式的分析和分類,二是研究古代建筑的社會組織、居民的行為和文化方面。這兩種研究似乎偏重于分析古代建筑的社會功能和文化理念。我認(rèn)為:通過看世界各地的古代建筑,可以很容易地把建筑空間、區(qū)域意識形態(tài),社會制度和社會實(shí)踐分析出來,可以構(gòu)建出相應(yīng)的分析,形成邏輯思維方式。一般來說,這種行為和探查古代建筑關(guān)系是成正比的，行為越深入,古代建筑的細(xì)節(jié)也就被越詳細(xì)的分析,為古建筑的修復(fù)提供一個平臺。根據(jù)具體情況復(fù)原古建筑,在追求外觀復(fù)原的情況下,要選擇最典型的古建筑文化風(fēng)格和整體的細(xì)節(jié)，和古代建筑的本體結(jié)合,用3d建模方法使古建筑呈現(xiàn)出來的效果更豐富,更全面地展示給世界。

二、古建筑價值

古代建筑在歷史上往往具有良好的連續(xù)性,同時,通常與多層重疊,多層次的歷史信息相結(jié)合,能更好地反映出古建筑的歷史價值,因此建筑復(fù)原時也需要多層次的去考慮，對古建筑復(fù)原時要遵循歷史和科學(xué)。因?yàn)楣糯ㄖ奶攸c(diǎn)通常是相對穩(wěn)定的,并且經(jīng)?？梢约皶r維護(hù),甚至可以代代相傳。古建筑都經(jīng)歷了不同的歷史時代，為了適應(yīng)不同的生活，必須包含豐富的歷史，在不同階段的文化信息記錄在不同階段的滄桑。在這種虛擬復(fù)原中，不僅保存了大量的原始信息，而且還表示以后一代到以前的生活改進(jìn)跟蹤，以記錄從更深的層次上的動態(tài)變化過程，在許多的復(fù)原過程中，不僅可以成為原始藝術(shù)內(nèi)涵的深度挖掘過程，甚至成為一種失落的藝術(shù)是再生的過程。古代建筑，如果被全社會認(rèn)可，這就說明古建筑本身就是一位杰出的藝術(shù)作品。但同時，由于這些古建筑經(jīng)過多年的傳播和自然力的破壞后的缺陷是許多藝術(shù)也很難避免的，對此，進(jìn)行及時的復(fù)原陳列展示，往往成為補(bǔ)償性的藝術(shù)再生過程。古建筑的室內(nèi)裝飾應(yīng)該考慮整體的協(xié)調(diào)問題,如果修復(fù)建筑物的過程中沒有相應(yīng)的室內(nèi)場景恢復(fù),整個藝術(shù)價值也可能會大大減少,原有的藝術(shù)價值恢復(fù)的也會相對不足。古建筑的歷史價值，與其科學(xué)價值和藝術(shù)價值—樣，構(gòu)成了社會建筑文化的精髓和中樞組成部分。各種地理因素、風(fēng)水環(huán)境、建筑材料、資本規(guī)模、工藝水平、審美情趣等方面將發(fā)揮在建筑物相應(yīng)的效果，自然引起了在價值主體不同地區(qū)古建筑的差異。在評價古建筑價值的不同個體中，歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值的比重不同，因此結(jié)果往往相差很大。比如，廣東的孫中山故居，歷史價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其科學(xué)和藝術(shù)價值的古建筑”。這種情況帶來的直接影響復(fù)是：需要圍繞著當(dāng)時的名人的成長環(huán)境，成長的歷史背景為中心，來進(jìn)行復(fù)原展示。。而對于嵩山河南少林寺古建筑，寺廟的歷史價值和建筑藝術(shù)的價值在一個突出的位置上顯示它不需要故意的恢復(fù)生活環(huán)境，然而，建筑需要的是實(shí)用性的永久性的追求，圍繞古建筑和內(nèi)容的許多社會和文化活動，這是不可避免的。而三大價值的劃分，最終共同服務(wù)于古建筑的總體社會價值。

三、結(jié)語

古建筑改造復(fù)原與工程建設(shè)項(xiàng)目不同,它是古建筑修復(fù)的實(shí)施的實(shí)踐活動。因此古建筑修復(fù)措施的合理性是非常重要的，在實(shí)施過程中要保護(hù)古代建筑的安全性和價值。目前,導(dǎo)致古建筑修復(fù)效果不如預(yù)期的原因主要有：調(diào)查不到位，憑經(jīng)驗(yàn)工作不細(xì)致，改變原有的狀態(tài)照貓畫虎的建設(shè)實(shí)踐，為了提高施工水平，而改變文化現(xiàn)狀。如何才能做好呢？首先,前提需要從事文物修復(fù)工作者應(yīng)該有一個強(qiáng)烈的文物保護(hù)觀念和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,包括自覺承擔(dān)一個強(qiáng)大的責(zé)任感和使命在傳承古代文明方面。其次,搞好各方面的調(diào)查和研究,努力在科學(xué)設(shè)計(jì)和使用合理的基礎(chǔ)上進(jìn)行古建筑修復(fù)措施。最后一個是嚴(yán)謹(jǐn)和詳細(xì)的現(xiàn)場施工管理,這樣做有利于保護(hù)和展示古代建筑的審美價值和歷史價值，增加民族自豪感和自信心。（作者單位：長春藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校）

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作者：何巖 虞波