高職生職業(yè)道德論文

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一、更新職業(yè)道德教育理念

傳統(tǒng)上，我國職業(yè)道德的定義是指:“與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特點的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。也就是指從事一定職業(yè)的人們，在特定的工作和勞動中，必須遵守的行為規(guī)范的總和”，是“一定社會或階級的主要道德規(guī)范在人們特定的職業(yè)生活限度內(nèi)的‘職業(yè)化’”。職業(yè)道德教育是“一定社會或階段，為了使從業(yè)人員遵循其職業(yè)道德為準(zhǔn)則，自覺履行對職業(yè)實踐所應(yīng)盡的義務(wù)，而有組織、有計劃地對從業(yè)人員施加系統(tǒng)的職業(yè)道德影響”，是使職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為職業(yè)實踐人員應(yīng)有的職業(yè)道德品質(zhì)所不可缺少的中介。具體地說，我國各類高校職業(yè)道德教育都是以馬列主義、思想為根本指導(dǎo)，以社會主義和集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的愛崗敬業(yè)精神和牢固的專業(yè)思想。很明顯，傳統(tǒng)觀念上的職業(yè)道德著重從道德的約束性和規(guī)范性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個人對職業(yè)道德規(guī)范的遵守與服從義務(wù)，忽視了道德本質(zhì)上的普遍性、傳承性和創(chuàng)新性。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會上層建筑自進(jìn)入階級社會后，雖然呈現(xiàn)了顯著的階級性，但其普遍性的本質(zhì)屬性并沒有變。道德的普遍性就是道德的社會性，即使在階級社會里，道德本質(zhì)上的社會性，或者說全人類性，如為維護(hù)社會存在和發(fā)展而被統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級普遍認(rèn)同的社會公德等仍然是維系社會正常運(yùn)行的基本道德規(guī)范。馬克思主義同樣認(rèn)為，道德的歷史傳承性與創(chuàng)新性并存。

作為上層建筑，道德隨著社會的發(fā)展，特別是社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展而變化，表現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點。改革開放使我國從計劃經(jīng)濟(jì)走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)，公平正義、等價交換等市場經(jīng)濟(jì)核心價值觀深入人心，逐步成為指導(dǎo)人們社會行為的行為準(zhǔn)則。受社會風(fēng)氣影響，青年學(xué)生往往把追求個人自由、實現(xiàn)自我價值，看作是人生選擇之一，價值觀念的自主性明顯增強(qiáng)。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育理念強(qiáng)調(diào)了施教者的主體作用，忽視了作為社會個體在工作、學(xué)習(xí)中的主體能動性，忽視了受教育者道德選擇的主體作用，違背了教育的基本規(guī)律，與當(dāng)前青年學(xué)生的自我認(rèn)知和心理需求存在著潛在的沖突。特別是當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的信仰缺失、道德滑坡、價值混亂等社會病態(tài)現(xiàn)象與學(xué)校教育所提倡的職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)明顯的背離，既降低了學(xué)生的接受效果，又使學(xué)生在實際工作中面臨道德判斷時處于兩難的境地，為降低社會病態(tài)的消極影響，在堅持馬克思主義職業(yè)觀的同時，主動吸收國外職業(yè)道德理念中的合理因子，遵循青年心理需求，因勢利導(dǎo)，重構(gòu)職業(yè)道德規(guī)范，更新職業(yè)道德教育理念，就成為提高青年學(xué)生職業(yè)道德教育成效，培養(yǎng)合格人才的必然選擇。西方比較有代表性的觀點，即職業(yè)道德是信仰、價值觀和原則，是指導(dǎo)個人在具體工作環(huán)境中的職業(yè)實踐，理解其工作權(quán)利、職責(zé)，進(jìn)而采取相應(yīng)行動的方式。職業(yè)道德教育的目的，一是為學(xué)生提供一個認(rèn)識和解決自身內(nèi)在的，與他人、環(huán)境之間的道德沖突的框架，用以提升個人工作的滿意度，促使個人持續(xù)、富有成效地就業(yè);二是為學(xué)生提供一個養(yǎng)成自覺遵守工作道德品質(zhì)的機(jī)會。很明顯，西方的職業(yè)道德觀明確了職業(yè)道德所要協(xié)調(diào)的關(guān)系，包括個人、個人與個人之間、個人與環(huán)境之間的沖突關(guān)系。職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成解決道德沖突的思維框架和思維方式，并通過對道德沖突的解決來提高個人的工作和生活質(zhì)量，突出了個人在解決這類問題的主動性與能動性。養(yǎng)成學(xué)生職業(yè)道德中的自主性和解決道德沖突中的能動性，尊重勞動者的權(quán)利與尊嚴(yán)正是我們所要加強(qiáng)的。

二、充實職業(yè)道德教育內(nèi)容

國內(nèi)的職業(yè)道德教育課程由教育部統(tǒng)一規(guī)定，內(nèi)容上比較單調(diào)籠統(tǒng)，理論性強(qiáng)，缺乏針對性。以高職教育為例，全國超過半數(shù)的高職生是高職高專院校學(xué)生，分為不同的專業(yè)，屬于不同的社會行業(yè)，應(yīng)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，但對他們的職業(yè)教育只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》簡單的一章，內(nèi)容為“愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會”等部分，都是具體的理論闡述，既缺乏對社會上不同行業(yè)中職業(yè)道德要求的針對性，又沒有充實的案例進(jìn)行說明和例證，這種原則性、綱領(lǐng)性的職業(yè)規(guī)范對形成青年學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知，養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣，自然缺乏足夠的吸引力和說服力，學(xué)生道德形成的自主性沒有得到足夠的重視，嚴(yán)重影響了教育效果。

(一)增加勞動者的權(quán)利內(nèi)容，維護(hù)勞動者的尊嚴(yán)，增加勞動者的職業(yè)榮譽(yù)感

職業(yè)對于個人有雙重意義，它不僅是個人安身立命、養(yǎng)家糊口的工作，還是實現(xiàn)個人理想和人生價值的載體。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育對勞動者必須遵行的職業(yè)道德規(guī)范的規(guī)定明確而清晰，但對勞動法、工會法等涉及保護(hù)勞動者權(quán)利的內(nèi)容則避重就輕，語焉不詳。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的不完善，導(dǎo)致“中國社會資本資源和政治權(quán)力的媾和，采取了一種隱匿性的“‘私通機(jī)制’:一方面，確立了一套完整的社會發(fā)展的總體規(guī)劃;另一方面，卻在這個規(guī)劃的縫隙里隱含著對權(quán)力尋租保護(hù)”。“國家的政府管理體制并沒有實現(xiàn)社會主義民主化、公平化的訴求，反而在將近20年的時間內(nèi)，在某種意義上成為資本經(jīng)濟(jì)利益的體現(xiàn)者、維護(hù)者甚至是合謀者”，財富不正當(dāng)?shù)乜焖佟⒏叨燃?，進(jìn)一步彰顯了金錢的魔力，趨利的價值導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向，社會習(xí)慣與相關(guān)政策等對勞動者，更確切地說，對低收入的藍(lán)領(lǐng)工人，表現(xiàn)出毫無顧忌地蔑視，絲毫不顧及他們的人格與尊嚴(yán)。身負(fù)保護(hù)勞動者重要職責(zé)的社會組織，如工會等，完全成為權(quán)力或資本的代表，不能履行職責(zé)，極大地傷害了勞動者的尊嚴(yán)，挫傷了勞動者的積極性，使勞動者失去職業(yè)榮譽(yù)感。誠如《光明日報》所說，職業(yè)教育發(fā)展的前提是“尊重勞動和勞動者”，只有大力增加勞動者法治教育，培養(yǎng)勞動者的法治意識，切實保護(hù)勞動者的權(quán)益，使勞動者感到人格與尊嚴(yán)的平等，養(yǎng)成“普通人即使在平凡的崗位上也能成就一番事業(yè)，推動社會發(fā)展、進(jìn)步”的國民職業(yè)榮譽(yù)感，才能真正提高職業(yè)道德教育成效，使職業(yè)道德規(guī)范深入人心。

(二)職業(yè)道德教育要加入傳統(tǒng)因素，充實基本原則

我國職業(yè)教育家黃炎培先生認(rèn)為，“職業(yè)一名詞，包含著對己謀生，對眾服務(wù)，實一物兩面”。職業(yè)教育不僅為個人，更主意的是為大眾服務(wù)，兩者互為表里，相輔相成。摒棄過于理論化、概念化和知識化的抽象職業(yè)道德教育，吸收我國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代意義的積極因素，可以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的吸引力和滲透力，有利于學(xué)生正確職業(yè)道德的養(yǎng)成。敬業(yè)、勤奮理念。教育家孔子提出“敬事而信”理念，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)肅認(rèn)真地對待工作，做到信實無欺。對工作不能馬馬虎虎，得過且過，更不能弄虛作假，敷衍塞責(zé)。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，揭示了勤奮在養(yǎng)成個人某一專業(yè)技能重要作用的普遍規(guī)律，對于今天青年學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)有著特殊的警醒作用。職業(yè)誠信理念。我國上古文獻(xiàn)《尚書•周官》說，“恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！币馑际侨艘泄€美德，不能行奸作偽。有德者誠實正直，言行一致，不搞投機(jī)取巧，無所經(jīng)營于心，會有良好的社會聲譽(yù);作偽者違背良知，欺心求進(jìn)，勞苦詐窮，必然至于道曲而事日拙，所以奸偽不可為，從反面論證誠信的重要性?？鬃右蔡貏e重視“信”，把個人誠實守信視作每日“三省”的內(nèi)容之一，日日自我檢討，勤于修行，就是要養(yǎng)成良好的個人誠信美德。因為在他看來，“人而無信，不知其可也。”，一個沒有信用的人是無法立足社會的。社會主義市場經(jīng)濟(jì)社會更是如此，從本質(zhì)上講，市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，失去了個人信用，工作、生活將難以為繼，應(yīng)引起青年學(xué)生的高度重視。公道正直理念。中國傳統(tǒng)文化十分重視對公道正直的追求，《尚書•周官》有“以公滅私，民其允懷?！?，意思是以公正滅私情，民眾就會心悅誠服。又說“凡厥正人，既富方穀”。對于能正別人之曲的正直之人，不但要讓他得到爵祿，使其富有，還要多加賞賜，得到其人的歡心，目的是通過地位和財富來激勵人們對正直的追求?？鬃右舱J(rèn)為人要正直地生活，他說:“人之生也直，罔之生也幸而免?！币馑际侨艘⒅薄⒄傻厣?，不能虛偽狡詐，那些不正直生活的人只是僥幸免于災(zāi)難而已。培養(yǎng)青年學(xué)生守規(guī)范、不循私的正直理念，對他們建立職業(yè)生涯中良好的人際關(guān)系，杜絕工作中的假公濟(jì)私、以權(quán)謀私，甚至徇私枉法，滑向犯罪深淵，無疑具有積極的意義。

(三)增加教學(xué)案例，培養(yǎng)學(xué)生真實的道德沖突和道德推理能力

國內(nèi)傳統(tǒng)職業(yè)道德教育比較注意向?qū)W生灌輸職業(yè)道德規(guī)范，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)操守等，使用的多是通用型教材，專業(yè)上針對性不足，往往泛泛而談，難以體現(xiàn)專業(yè)與行業(yè)的職業(yè)特色，現(xiàn)實的指導(dǎo)作用不強(qiáng)。而且，職業(yè)道德教育與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)度較弱，很少關(guān)注到學(xué)生畢業(yè)后工作中可能存在的職業(yè)道德困境，為他們的道德選擇提供一個正確的參考坐標(biāo)。即傳統(tǒng)職業(yè)道德教育提供的只是道德規(guī)范的是非判斷，而不是道德的推理與選擇能力。職業(yè)道德教育要借鑒國外成功經(jīng)驗，根據(jù)專業(yè)要求的不同，結(jié)合行業(yè)規(guī)范，從正反兩個方面提供職業(yè)案例，以案例來突出不同行業(yè)的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)特點，并通過案例教學(xué)有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念和道德推理與選擇能力。以南京冠生園月餅事件為例。2001年9月3日，中央電視臺《新聞30分》節(jié)目播出了中外合資南京冠生園食品有限公司利用無法出售的月餅，經(jīng)刮皮去餡、攪拌、炒制入庫冷藏，不顧部分陳餡已發(fā)霉變質(zhì)，甚至長滿霉菌的現(xiàn)實，做成新的月餅。事件一經(jīng)曝光，引起了消費(fèi)者的恐慌，對整個月餅行業(yè)造成惡劣影響。據(jù)估計，2001年全國月餅銷量因此比2000年同期銳減4成左右，經(jīng)濟(jì)損失在160億到200億元之間。對國內(nèi)含有“冠生園”名字的食品企業(yè)造成致命沖擊，減產(chǎn)在50%以上，最終也殃及了自身。2002年，公司申請破產(chǎn)，2004年1月，借助公司原有房產(chǎn)、生產(chǎn)設(shè)備和地處南京市廣州路53號便利的地理位置優(yōu)勢，被并無食品行業(yè)經(jīng)歷的皇朝置業(yè)公司以812萬元購得，結(jié)束了其歷史使命。中外合資南京冠生園食品有限公司在此次生產(chǎn)事件中，違反了月餅生產(chǎn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和《食品衛(wèi)生法》第9條“禁止生產(chǎn)經(jīng)營的食品中有超過保質(zhì)期限的食品”的具體規(guī)定，更是玷污了創(chuàng)立于1918年，以“童叟無欺”著稱的糕點、食品企業(yè)———“上海冠生園”的聲譽(yù)，使1937年就開設(shè)的“上海冠生園”分店———“南京冠生園”傳統(tǒng)老字號企業(yè)走向毀滅。由此，向?qū)W生提出以下問題:(1)如果你是中外合資南京冠生園食品有限公司的管理者，你會怎么做?

(2)如果你是冷庫或使用陳餡生產(chǎn)月餅的工人，你會怎么做?

(3)如果你是公司的一員，明知公司的不道德行為，你會滿不在乎地完成工作任務(wù)嗎?有沒有內(nèi)疚或負(fù)罪感?

(4)如果你是公司的一員，你會一邊工作，一邊保留自己被迫執(zhí)行的證據(jù)，作為事件被揭發(fā)時的自我保護(hù)，同時向食品監(jiān)管執(zhí)法部門舉報嗎?

(5)如果上面的建議你覺得都不滿意，你的建議是什么?你會怎么做?通過案例教學(xué)，無疑能夠更好地使學(xué)生理解職業(yè)道德的規(guī)范要求與道德現(xiàn)實的沖突，增強(qiáng)辨別道德困境，提高個人道德推理能力，約束個人的職業(yè)道德行為。

三、改進(jìn)職業(yè)道德教育方式

高職生的職業(yè)道德教育并非是一個單純的職業(yè)道德概念與職業(yè)道德規(guī)范的灌輸過程，而是受教育者通過個人的職業(yè)實踐活動，逐步把職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)理想，形成職業(yè)道德觀念的過程。教育過程中教師的示范引導(dǎo)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性要得到同等的重視，同時還要借助高職生德育社會化理論，發(fā)揮社會對高職生職業(yè)道德形成的積極影響，改變道德教育自我封閉的孤立狀態(tài)，構(gòu)建一個關(guān)注社會、直面現(xiàn)實的開放型教育體系，形成教育的合力，增強(qiáng)職業(yè)道德教育成效。

(一)尊重學(xué)生的主體性，重視教師的引導(dǎo)示范作用

學(xué)生是實踐職業(yè)道德教育的主體，他們的職業(yè)行為決定著教育的成效。新世紀(jì)的高職生多是獨生子女，自出生之日起，就享受著改革開放的物質(zhì)成果和家人的特別關(guān)愛。他們經(jīng)常上網(wǎng)，接受新事物快，視野開闊，知識豐富，拒絕盲從，對事物和社會有獨立的看法，盡管受社會流行文化和流行觀點的影響較大，但大部分有明確的價值導(dǎo)向和價值追求。對于新時期的高職生，老生常談式的說就顯然不能激起他們的興趣，也擔(dān)負(fù)不起培養(yǎng)高職生職業(yè)道德的重任。職業(yè)道德教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生心理特點，針對行業(yè)規(guī)范，直面社會熱點問題，通過案例討論或?qū)I(yè)課教學(xué)，有意識地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并從社會需要和行業(yè)規(guī)范等方面培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和道德推理能力，增強(qiáng)道德教育的針對性和實效性。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，把道德知識傳授和道德訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來

養(yǎng)成責(zé)任意識是培育高職生職業(yè)道德觀念的基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是誠信經(jīng)濟(jì)，契約精神是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，推動社會公平競爭的前提和基礎(chǔ)。簡單地說，“契約精神就是對自主意愿表達(dá)所需承擔(dān)責(zé)任的自覺履行?！逼跫s精神是以人為本，平等互利，誠實守信，法治意識等眾多價值觀的有機(jī)結(jié)合，與責(zé)任意識是一個事物的兩個方面，兩者互為表里。一個有責(zé)任意識的人，才會認(rèn)真履行契約;反之，有了契約精神，必然會有責(zé)任意識。契約精神符合現(xiàn)代職業(yè)精神要求，勞動者在雇傭者按照合同提供相應(yīng)的工作條件、工資待遇和福利后，就要遵守職業(yè)道德與合同的相關(guān)規(guī)范和要求，在工作中盡忠職守，愛崗敬業(yè)，自覺地完成本職工作，體現(xiàn)出個人高度的責(zé)任意識和對契約的尊重。提倡契約精神是培養(yǎng)高職生責(zé)任意識的一個有力抓手和有效途徑。

(三)強(qiáng)化多種資源并用，堅持以行業(yè)企業(yè)規(guī)范為主的社會教育

受社會風(fēng)氣的影響，高職生的個人價值趨向多元化和個性化是不爭的事實，針對他們開展的職業(yè)道德教育也不是學(xué)校能夠獨立完成的，必須充分借助社會的各種有利資源，形成合力，共同完成對高職生的職業(yè)道德培養(yǎng)。國家在高職生職業(yè)道德培養(yǎng)中有著不可替代的作用。國家可以借助意識形態(tài)，按照高職生的思想、行為規(guī)律，來引導(dǎo)、激勵高職生養(yǎng)成既定的職業(yè)道德觀。如英國就是以“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”為基礎(chǔ)來培育學(xué)生的社會意識、公民意識、奉獻(xiàn)精神等，培養(yǎng)受教育者與社會價值趨向一致的價值觀、人生觀和職業(yè)道德觀。激勵措施有助于形成國家倡導(dǎo)的社會道德觀念，運(yùn)用法制手段懲處違反職業(yè)道德的行為，也是約束高職生遵守社會規(guī)范，養(yǎng)成職業(yè)道德的重要手段。新聞媒體、輿論媒介、社會風(fēng)氣等社會因素的價值目標(biāo)一致性，對高職生職業(yè)道德的培養(yǎng)具有強(qiáng)化和鞏固作用，社會文化機(jī)構(gòu)和大眾傳媒對高職生職業(yè)道德的形成有深刻的影響。新加坡就特別注重高職生職業(yè)道德教育環(huán)境的整體性與一致性，立法對社會文化機(jī)構(gòu)和大眾傳媒進(jìn)行嚴(yán)格管理，確保各種媒體在輿論導(dǎo)向上的正面引導(dǎo)作用。按照企業(yè)行業(yè)職業(yè)規(guī)范來培養(yǎng)高職生職業(yè)道德，可以更有效地做到理論聯(lián)系實際，避免教育的教條化和理想化。結(jié)合專業(yè)行業(yè)培養(yǎng)高職生職業(yè)道德的路徑，可以把行業(yè)規(guī)范要點直接編入專業(yè)課教材，強(qiáng)化在專業(yè)教學(xué)中滲透職業(yè)道德教育，也可以由學(xué)校與企業(yè)人員編寫專門的職業(yè)道德教材，強(qiáng)調(diào)教育的針對性。聘請行業(yè)企業(yè)技術(shù)骨干或管理人員到校任職兼職教師，也是提高職業(yè)道德教育成果的有效途徑。這些兼職教師即可以使學(xué)生提前體驗到最貼近工作環(huán)境的教學(xué)內(nèi)容，也可以發(fā)揮來自企業(yè)行業(yè)第一線的兼職教師的職業(yè)道德示范引導(dǎo)作用，使學(xué)生能夠在專業(yè)技能與職業(yè)道德上協(xié)調(diào)發(fā)展，并肩前進(jìn)。進(jìn)入行業(yè)企業(yè)實訓(xùn)、實習(xí)則是養(yǎng)成高職生職業(yè)道德的最佳途徑。企業(yè)追求的是利潤，對工作規(guī)范有明確的規(guī)定，不會對新來者網(wǎng)開一面。企業(yè)實訓(xùn)、實習(xí)給了高職生在走出校門之前感受企業(yè)工作環(huán)境、工作要求和工作氛圍以及企業(yè)文化的機(jī)會，密切了職業(yè)道德知識與工作實際的聯(lián)系，加深了個人對職業(yè)道德要求的印象，促進(jìn)了個人職業(yè)道德觀念的最終形成。

作者：張桂芳