社交媒體理論全文(5篇)

摘要：如今，社交媒體廣泛的影響著人們的生活、工作、學(xué)習(xí)，以及人們彼此采用的交流方式。將社交媒體應(yīng)用到英語教學(xué)中是我們的必然選擇。如何將其有效應(yīng)用于我國外語教學(xué)亟待探索。該文聯(lián)系社交媒體在教學(xué)中體現(xiàn)的優(yōu)勢并結(jié)合有關(guān)的理論基礎(chǔ)，將與之聯(lián)系的外語教學(xué)理論作為依據(jù)，根據(jù)我國外語教學(xué)實際情況，討論社交媒體在我國外語教學(xué)中的應(yīng)用對象，場合，途徑，功能及問題與挑戰(zhàn)等核心問題，為如何在我國外語教學(xué)中有效應(yīng)用社交媒體提供基本思路。

關(guān)鍵詞：社交媒體；外語教學(xué)；應(yīng)用

1研究背景與意義

社交媒體在跨文化直接接觸中涵蓋國內(nèi)通過QQ、微信與英語本族語者用英語進行打字、語音和視頻交流，國內(nèi)通過MSN、微博與英語本族語者用英語進行打字交流等。Campbell（2003）曾證明基于微博的互動對學(xué)生跨文化能力發(fā)展具有積極影響。[1]Liaw（2003）從英語學(xué)習(xí)視角研究發(fā)現(xiàn)，與來自不同文化背景的人進行以郵件為主要方式的在線交流有助于提高學(xué)生的跨文化能力。[2]筆者通過微博了解到一個線上培訓(xùn)團隊，最開始通過軟件進行課程直播教學(xué)。它定時上課，定時進教室，下課后有專門的助教老師進行答疑等輔助工作。與傳統(tǒng)不同的是，它只需要一臺電腦就可以，沒有時間與地域的限制，學(xué)習(xí)者都可以進行英語教學(xué)活動。這種方式區(qū)別于以往的課堂，也給教學(xué)提供了一種新模式。筆者通過其最新課程發(fā)現(xiàn)這個團隊有了更完備的體系與更專業(yè)的直播平臺開展合作。其授課群體范圍越來越大。不僅僅在英語教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣的模式越來越多用在考研，考公務(wù)員等各種培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中。換言之，社交媒體通過許多可以分享信息的互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)成，是一種新型的信息傳播媒體形式，它將文本、圖像、音頻、視頻和籠統(tǒng)意義上的信息傳播速度和范圍在互聯(lián)網(wǎng)使用者之間的日益增強，社交媒體及相關(guān)技術(shù)對全球的重要性的影響也日益廣泛。不僅僅年輕人使用社交媒體，越來越多的中年人們也不斷加入其中，打破了年齡的界限，它正不斷改變我們?nèi)伺c人交流、表達思想、傳遞信息以及判斷其承載的文化質(zhì)量與價值。社交媒體開始并非源于教育和培訓(xùn)，但將其運用于教與學(xué)這一發(fā)展趨勢正在不斷壯大。有研究人員調(diào)查發(fā)現(xiàn)社交媒體已成為學(xué)習(xí)者廣泛采取的最新傳播技術(shù)，為教師與學(xué)校開展合作和教育傳播的寶貴資源提供了強有力的支持。研究人員和教師較少關(guān)注該情境下的學(xué)習(xí)形式與特性的理論與實證，因而我們需要深入了解并挖掘社交媒體在教育中的實際應(yīng)用潛力。結(jié)合我國外語教學(xué)實際，針對社交媒體應(yīng)用在我國外語教學(xué)中的對象、場合、途徑、功能、問題、挑戰(zhàn)等重要問題進行討論。

2對文章的綜述

社交媒體有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，使他們更投入，促進知識遷移，在教學(xué)中使用社交媒體可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度、認(rèn)同度和愉悅感，從而促進學(xué)習(xí)。[3]學(xué)生對社交媒體在教學(xué)中的應(yīng)用持積極的態(tài)度。社交媒體在高校課堂發(fā)揮積極作用。將社交媒體建成一個開放的學(xué)習(xí)資源庫，提供給大量學(xué)習(xí)材料，彌補傳統(tǒng)材料的不足;社交媒體更以學(xué)習(xí)者為中心，免受時間和空間的限制，滿足不同學(xué)生的興趣與需求，利用學(xué)生所長，開展高效的自主學(xué)習(xí);社交媒體為教學(xué)過程中提供互動的平臺，讓教師及時把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)并給予反饋，同時為學(xué)生之間展開合作學(xué)習(xí)提供了機會。針對我國英語學(xué)習(xí)者的數(shù)量多，教師教學(xué)任務(wù)的壓力大，實際優(yōu)質(zhì)外語教學(xué)資源儲備不足并且缺乏外語學(xué)習(xí)的環(huán)境，將社交媒體與我國外語教學(xué)相結(jié)合，為解決英語學(xué)習(xí)的面臨的種種問題提供科學(xué)有效的思路與途徑。實現(xiàn)外語學(xué)習(xí)中課堂的內(nèi)外聯(lián)動，實現(xiàn)外語學(xué)習(xí)由課內(nèi)到課外的延伸。外語教學(xué)中社交媒體的主要應(yīng)用對象是教師和學(xué)生。應(yīng)用的場合：應(yīng)該重視社交媒體在外語課堂以外的應(yīng)用，要合理設(shè)計選擇外語以及其他科目學(xué)習(xí)的課外教學(xué)活動，彌補我國外語課堂教學(xué)的不足，特別是在教學(xué)時間、資源、手段、評估等方面。應(yīng)用的途徑：1、把社交媒體應(yīng)用于教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，不僅組織學(xué)生展開相關(guān)的教學(xué)活動，而且將教學(xué)活動發(fā)展到課堂教學(xué)以外。2、學(xué)生個人可以應(yīng)用社交媒體開展個性化自主學(xué)習(xí)，碎片化學(xué)習(xí)，擴展學(xué)習(xí)時間，積少成多。3、學(xué)生可以由多名(兩名或以上)組成學(xué)習(xí)小組，使用社交媒體進行外語教學(xué)中的合作學(xué)習(xí)。應(yīng)用功能：提供豐富并且先進的教學(xué)資源，不用于以往傳統(tǒng)的教學(xué)手段并支持全面的教學(xué)評估。作者指出要讓社交媒體發(fā)揮其在外語教學(xué)中的優(yōu)勢，幫助學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中愿意學(xué)、善于學(xué)、有效學(xué)，從而提升外語學(xué)習(xí)的效率與效果。也提出相關(guān)研究人員應(yīng)重視社交媒體輔助外語教學(xué)這一新興的研究領(lǐng)域，盡早開展相關(guān)的理論與實證研究，以指導(dǎo)和改善我國的外語教學(xué)。

3論文的優(yōu)點

摘要：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是傳統(tǒng)思想政治教育工作的延伸及補充。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來的產(chǎn)品及應(yīng)用為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來便利的同時也影響著他們的價值觀及行為方式，這給傳統(tǒng)思想政治教育工作帶來巨大挑戰(zhàn)。本研究在梳理近四分之一世紀(jì)大學(xué)生常用社交媒體平臺演進階段的基礎(chǔ)上，探究基于互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作新途徑。通過潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生主動參與弘揚網(wǎng)絡(luò)正能量的積極性，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的實效性。

關(guān)鍵詞：新媒體平臺；大學(xué)生；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育

一、研究背景

1994年是中國互聯(lián)網(wǎng)全功能接入國際互聯(lián)網(wǎng)元年。二十多年來，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速更新影響下，中國大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)互動平臺從BBS論壇遷移到了新媒體平臺。新時代的大學(xué)生是“銜著鼠標(biāo)出生的一代人”，是乘著中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的東風(fēng)成長起來的一代人，從他們呱呱墜地，到成長中的生活、學(xué)習(xí)、工作、社交，點點滴滴都離不開網(wǎng)絡(luò)。他們是新時代校園網(wǎng)絡(luò)文化的踐行者，又是潮流和信息的生產(chǎn)者，他們的行為方式、價值取向也潛移默化地受到網(wǎng)絡(luò)社交媒體的影響。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（簡稱CNNIC）于1997年11月第一次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，此后，每年分上、下半年各兩次統(tǒng)計報告。最新一次報告顯示：我國網(wǎng)民規(guī)模為9.04億，網(wǎng)民體量龐大。在2018年6月的報告中顯示，98.3%的手機網(wǎng)民群體中，學(xué)生數(shù)量最多，學(xué)歷方面，大專以上的比例達22.4%，由此可見，大學(xué)生網(wǎng)民已是我國互聯(lián)網(wǎng)的主要用戶群體［1］。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，大學(xué)生沉迷網(wǎng)路世界，傳播不良信息的現(xiàn)象屢見不鮮，更有甚者，沉迷網(wǎng)路游戲、虛擬空間，與現(xiàn)實生活脫離，影響了價值觀及行為方式的正向發(fā)展。我國的大學(xué)生思想政治教育概念由1847年《共產(chǎn)主義者同盟章程》中的“宣傳”一詞演變，歷經(jīng)了“政治工作”“政治思想工作”“思想教育”“政治思想教育”“思想政治教育”的演進過程［2］。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作是傳統(tǒng)思想政治教育工作的的延伸及補充，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。高校輔導(dǎo)員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，既肩負(fù)著引導(dǎo)大學(xué)生進行思想政治教育的使命，又承擔(dān)著開展大學(xué)生思想政治教育工作的責(zé)任［3］。輔導(dǎo)員工作職責(zé)中的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模塊要求輔導(dǎo)員創(chuàng)新工作路徑，加強與學(xué)生的網(wǎng)上互動交流，運用網(wǎng)絡(luò)新媒體、新技術(shù)對學(xué)生開展思想引領(lǐng)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、心理咨詢等工作。大學(xué)生處于思想轉(zhuǎn)型過渡期，他們的世界觀、人生觀、價值觀和行為方式尚處于養(yǎng)成階段。因此，運用學(xué)生喜聞樂見的新媒體、新技術(shù)對其進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正當(dāng)其時。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育演進脈絡(luò)

第一階段（1995-2007年），以BBS論壇、門戶網(wǎng)站平臺發(fā)展催生下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育緣起階段。國內(nèi)高校社交圈最早流行的BBS是在1995年出現(xiàn)的，隨后，迅速在各大高校發(fā)展并廣為流行［4］。曾經(jīng)紅極一時的西陸社區(qū)、天涯社區(qū)、西祠胡同三大BBS論壇和新浪、搜狐、網(wǎng)易三大門戶網(wǎng)站成為當(dāng)期大學(xué)生群體追捧的對象。BBS論壇在大學(xué)生社交行為方式、校園輿論導(dǎo)向等方面具有深刻影響，逐漸成為高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要陣地之一。第二階段（2007-2014年），為即時通訊與移動社交應(yīng)用引領(lǐng)下的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地的擴展階段。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速迭代更新，以智能手機為代表的移動設(shè)備進入大學(xué)生社交領(lǐng)域。搭載在智能手機上的移動社交應(yīng)用開始改變大學(xué)生群體的行為方式，也潛移默化影響著他們的價值觀和認(rèn)知體系。這一階段的QQ、微信、人人網(wǎng)、微博等社交平臺漸次成為大學(xué)生群體中流行的社交聚集地。第三階段（2014年至今），隨著4G移動通信技術(shù)的發(fā)展推進，在垂直應(yīng)用與短視頻、直播等新型社交平臺的主導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育進入新媒體時代。在網(wǎng)絡(luò)社交應(yīng)用中，微信、QQ、微博的使用率仍占據(jù)榜單前列。但隨著網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等應(yīng)用迅速崛起，社交應(yīng)用呈現(xiàn)出全民化趨勢，網(wǎng)民社交時間碎片化趨勢日益明顯。但從目前來看，雖然自媒體產(chǎn)品很多，但是學(xué)生的總體精力有限，因此他們在有限的時間內(nèi)閱讀和接觸到的自媒體信息也局限于大數(shù)據(jù)推介內(nèi)容，因此可以通過逐漸占據(jù)學(xué)生社交生活空間的形式，將主旋律潛移默化地融入學(xué)生的視野。

三、構(gòu)建大學(xué)生喜聞樂見的新媒體平臺生活圈

摘要：全球經(jīng)濟的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)沖擊，對全球傳統(tǒng)媒體產(chǎn)業(yè)提出了挑戰(zhàn)。中國期刊積極探索利用社會化媒體影響社會發(fā)展，從建立讀者群體、提高印刷版內(nèi)容、提供實時專家服務(wù)、與廣告商研究新的盈利模式等方面促進了我國期刊的發(fā)展。在本文中，作者考察并探討了中國社會媒體期刊業(yè)如何擴大其影響力，試圖論述中國知名期刊在使用社交媒體方面采取了哪些具體策略，從而為中國期刊業(yè)的發(fā)展提供一定的理論借鑒。

關(guān)鍵詞：期刊營銷；社會化媒體；應(yīng)用策略

近年來，社交媒體的應(yīng)用已經(jīng)成為中國互聯(lián)網(wǎng)營銷中最引人注目的方面之一。通常來說媒體營銷是指利用社交媒體網(wǎng)站來促進自身發(fā)展，在我國人們熟悉的社交媒體有微信、微博、百度和其他網(wǎng)絡(luò)論壇。根據(jù)中國期刊媒體協(xié)會和許多研究公司2018年的一項研究顯示，18歲至34歲的年輕人多認(rèn)為，技術(shù)可以改善他們與不同媒體的接觸體驗，增加他們與其他人的接觸互動頻率，其中1019名受訪者中，有91%使用微信、61%使用優(yōu)酷、40%使用微博、33%使用百度。這項研究表明，社交媒體豐富了新世紀(jì)以來人們的閱讀體驗，不同平臺的周期性媒體讀者與了解并喜愛他們的期刊和編輯形成互動關(guān)系，56%的受訪者會關(guān)注某個微博類期刊，52%的受訪者會關(guān)注某個期刊上的微博，51%的人會在微博上發(fā)表文章。因此在互聯(lián)網(wǎng)和移動終端影響普通讀者的背景下，分析期刊營銷策略中的社會化媒體應(yīng)用，對我國期刊行業(yè)從業(yè)人員、中文期刊的營銷策略有著重要的影響。總的來說，社交媒體的發(fā)展使得期刊不再是靜態(tài)文章的傳統(tǒng)提供者，因此期刊應(yīng)該是讀者日常生活的最終“信息目標(biāo)”，并且轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者日常生活的一部分。

一、社會化媒體擴大期刊影響力的功能

微信和微博已經(jīng)被證明是有效的營銷工具。這些社交網(wǎng)站允許期刊出售印刷版、訂閱期刊的在線內(nèi)容并出版。許多業(yè)內(nèi)人士指出，社交媒體上的期刊應(yīng)該提供更多有價值的內(nèi)容，而不僅僅是期刊頁面的鏈接，因為這種社交媒體的用戶希望能在140字以內(nèi)找到有用的信息。此外，一些期刊還采取措施幫助社區(qū)成員走到一起并相互交流。優(yōu)化期刊公司和其他在線社區(qū)，以便有相似興趣的社區(qū)成員可以進行對話發(fā)展友誼。通過微信鼓勵社區(qū)成員在線提問。隨著會員交流經(jīng)驗和提供建議，社交媒體讀者發(fā)展出了更加個性化的互動模式。期刊一直致力于了解受眾并為他們的利益服務(wù)，聰明的出版商利用社交媒體，從他們的社交媒體社區(qū)獲得反饋，使未來的期刊內(nèi)容更有效，這樣他們就能更好地捕捉到讀者的脈搏。社會化媒體可以幫助期刊編輯了解期刊讀者想要什么，以及網(wǎng)絡(luò)編輯應(yīng)該如何寫作來滿足讀者的需求?？紤]到期刊印刷版、在線內(nèi)容、社交媒體項目與廣告之間的界限越來越模糊。在這一過程中社交媒體已經(jīng)跨越了部門的界限，并打破了原期刊編輯和營銷的界限，這將為期刊的內(nèi)容生產(chǎn)提供一個新的解決方案，但這項研究需要時間來提供實踐數(shù)據(jù)。眾所周知，期刊從業(yè)者擁有更多的專業(yè)知識，并與相關(guān)專家保持密切聯(lián)系，期刊是利基內(nèi)容的寶貴來源，其中一些期刊編輯為讀者提供了通過社交媒體平臺實時咨詢某一特定領(lǐng)域?qū)＜业臋C會以便進行交流。例如，《美食》期刊定期在微信上召開聊天會議，粉絲可以使用菜單和各種菜肴與編輯或名廚辯論，并在頁面上注明美食材料購買的目的地。而當(dāng)越來越多的人在紙質(zhì)、電子和社交媒體上閱讀期刊時，期刊可以借助社交媒體來影響人們與他們的朋友分享新聞觀點，通過網(wǎng)絡(luò)的信息生態(tài)系統(tǒng)傳播自己的作品并和觀眾互動。《南方》期刊作者在自己的專業(yè)領(lǐng)域建立了自己的品牌，從而擴大了《南方》期刊在數(shù)字世界的品牌，擴大了《南方》期刊在網(wǎng)絡(luò)世界和零售市場的品牌知名度。與此同時，許多期刊邀請廣告商加入社交媒體并探索新的盈利模式。《南方周刊》每周在新微粉絲頁面上互動約500次，許多讀者對期刊工作人員提出的問題都得到了實時反饋。在這一過程中許多期刊編輯認(rèn)為，要將廣告商整合到社交媒體中往往需要一種謹(jǐn)慎的平衡，廣告商或合作伙伴可以付費參與討論，但同樣重要的是，所有這些信息都必須為社區(qū)參與者增加價值，因此期刊編輯會告訴廣告商參與社交網(wǎng)絡(luò)的目的不是直接銷售產(chǎn)品，對話的目的是在這個獨特的社區(qū)里打造廣告商的品牌。例如，《小說月刊》通過微博和微信的內(nèi)容展示廣告商的贊助，這些內(nèi)容不會是蒼白的顯示，而是通過有趣和有用來吸引用戶點擊。在眾多積極探索社交媒體營銷策略的期刊中，《經(jīng)濟學(xué)人》是一個創(chuàng)新和有趣的案例。2018年以來用戶通過微信關(guān)注期刊，并通過微信擴大影響力，幫助這本期刊贏得了許多新的讀者，并與現(xiàn)有讀者建立一種“更深層次的互動”，正如該期刊許多編輯所認(rèn)為的那樣，社會化媒體是這一期刊新的發(fā)展戰(zhàn)略核心?！督?jīng)濟研究》的在線使命是提供全球經(jīng)濟討論的首選網(wǎng)站。這使得用戶能夠在創(chuàng)造就業(yè)和商機的同時，可以在網(wǎng)絡(luò)上咨詢行業(yè)專家并得到回答。在《經(jīng)濟研究》的微信群里，會員可以與其他讀者互動，如經(jīng)濟研究、最新資訊獲取、搜索招聘廣告等。此外，進入網(wǎng)絡(luò)的人還可以就期刊上的話題進行對話、討論和發(fā)表意見，這對于《經(jīng)濟研究》的專業(yè)讀者而言很有吸引力，可以就經(jīng)濟衰退等專業(yè)問題和專家、其他愛好者展開深入對話。與此同時，《經(jīng)濟研究》期刊的內(nèi)容包括以下幾個方面：每周四出版的《編輯焦點》中編輯直接從每一期期刊中選擇讀者想要閱讀的內(nèi)容，每周一、三、五出版的《經(jīng)濟研究在線》是國際話題和事件分析的最新得分；《商務(wù)》每月出版兩次，內(nèi)容包括經(jīng)濟研究在線的最新特寫、事件?！豆芾硭季S》每周三出版一次，主要從該期刊的管理與商業(yè)教育專欄中摘錄一些重要思想。每周二出版的《最佳推薦》摘錄該期刊商務(wù)旅行博客的關(guān)鍵內(nèi)容；在該期刊出版時發(fā)表的《經(jīng)濟研究辯論》中的牛津式辯論來自相關(guān)的經(jīng)濟研究網(wǎng)站，而會員可以下載所有發(fā)表在《經(jīng)濟研究》上文章的目錄。

二、期刊營銷策略中社會化媒體應(yīng)用要點

中國期刊媒體必須面對互聯(lián)網(wǎng)前所未有的挑戰(zhàn)。期刊業(yè)界組織了很多討論和嘗試，但很多期刊在使用社交媒體方面還存在一些問題，比如低估了社交媒體在青少年生活中的重要性，傳統(tǒng)紙質(zhì)期刊對社交媒體在青少年生活中的重要性的影響等。一些期刊作家對社交媒體的理解是，期刊權(quán)威機構(gòu)開設(shè)微博或聊天賬號后，會定期發(fā)送期刊內(nèi)容，大多數(shù)期刊最令人費解的問題是，它們沒有與包括社交媒體在內(nèi)的新媒體開展獨特的合作模式。在本文中，通過以上對我國期刊社會化媒體運用的研究，可以為我國期刊業(yè)的發(fā)展提供一些啟示。首先，從企業(yè)戰(zhàn)略的角度來看，期刊行業(yè)應(yīng)該高度重視社交媒體。作為傳統(tǒng)主流媒體，我國許多期刊可以效仿《經(jīng)濟研究》的模式，密切關(guān)注社交媒體的最新發(fā)展。其次，社交媒體應(yīng)用程序不應(yīng)簡單地將期刊內(nèi)容轉(zhuǎn)移到微博上，而應(yīng)提供面向用戶的應(yīng)用程序，內(nèi)容適合特定的利基市場。2016年，中國期刊傳媒協(xié)會和研究機構(gòu)聯(lián)合開展的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某一期刊的微信和微博訂閱用戶對該期刊的評價最高，并提供了以下價值：嘗試新產(chǎn)品的可能性、廣告商提供的獨家折扣、附加文章或故事，下一期的文章或故事大綱，期刊室的視頻材料，讀者文章或可以發(fā)表的電影。期刊的讀者可以在線與編輯溝通，上傳和下載照片或視頻，并與其他訂戶進行溝通，以上部分內(nèi)容可以作為國內(nèi)期刊的微博端應(yīng)用的參考。在期刊的社交網(wǎng)絡(luò)版中加入期刊網(wǎng)站的鏈接是一種常見的做法。我國許多期刊選擇開通微博和網(wǎng)站鏈接，盡管用戶關(guān)注的是期刊的微博，但是部分情況下看到的仍然是支離破碎的內(nèi)容或是一份獨立的手稿，如果讀者想關(guān)注更多的期刊內(nèi)容，還是需要把期刊的網(wǎng)址分開輸入。針對這一情況，我國的期刊應(yīng)該認(rèn)識到這一方式的不足，并采用更加成熟的做法并走上正軌。例如讓每個社交媒體頁面都有一個鏈接，鏈接到社交網(wǎng)絡(luò)用戶的期刊網(wǎng)站，并且通過與廣告商合作，在社交網(wǎng)絡(luò)中使用期刊的盈利模式，目前正在調(diào)查中的中國期刊微博盈利模式仍然是領(lǐng)先的，但是它不能滿足用戶的需求、期刊的內(nèi)容和廣告主的服務(wù)。期刊社交網(wǎng)絡(luò)的運營部門應(yīng)自覺地與廣告主合作，為用戶提供有價值的內(nèi)容、折扣，進而提供活動或其他服務(wù)，只有這樣才能夠讓期刊品牌獲得更加良好的經(jīng)濟效益。

一、世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡的特點與表現(xiàn)

巴赫金的狂歡理論區(qū)分了兩種世界、兩種生活，第一世界是嚴(yán)肅的、等級森嚴(yán)的秩序生活，而第二世界打破了階級、職業(yè)、身份、年齡等界限，人們平等地交往、游戲、狂歡。①該理論的核心精神是自由與平等，影響廣泛而深遠(yuǎn)?？駳g理論與2018世界杯網(wǎng)絡(luò)傳播的景象有契合之處，此次關(guān)于世界杯的討論，其規(guī)模之大、熱度之高、影響之久遠(yuǎn)，無不體現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)狂歡”的熱鬧景象。社交媒體仿佛是人聲鼎沸的廣場，為人們提供了一個自由、平等、開放的釋放自我的平臺?？傮w來看，此次世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡有如下特點和表現(xiàn)：

1.狂歡的全民性。巴赫金認(rèn)為“全民性是狂歡節(jié)的本質(zhì)特征”，參與狂歡節(jié)的不只是特權(quán)階級，所有人都可以參與其中盡情釋放自己。互聯(lián)網(wǎng)具有開放性和互動性，每個人都可以在網(wǎng)上自由發(fā)表言論。世界杯期間，微博、微信等社交媒體被世界杯刷屏，網(wǎng)民們通過簽到、競猜、吐槽等形式討論賽事，“慌的一匹”“想去天臺涼涼”等網(wǎng)絡(luò)語言一度風(fēng)靡社交平臺。出人意料的比賽結(jié)果引發(fā)輿情高峰，比如阿根廷與冰島打平、德國首戰(zhàn)不敵墨西哥、法國獲世界杯冠軍等，引發(fā)了刷屏式的討論。除世界杯賽事，關(guān)于球星的討論也甚囂塵上，C羅、梅西、姆巴佩的賽場表現(xiàn)、成長經(jīng)歷、八卦新聞等時不時登上微博熱搜，成為全民熱議的焦點。此外，購買體育彩票也是重要的狂歡方式，人們樂此不疲地在社交媒體分享押注和競猜結(jié)果，刷存在感與參與感。由此看來，2018世界杯的網(wǎng)絡(luò)傳播成為名副其實的全民狂歡。

2.狂歡的平等性。巴赫金狂歡理論的核心原則是自由與平等，這也鮮明地體現(xiàn)在本屆世界杯的網(wǎng)絡(luò)狂歡之中。不論國家、階層、性別、職業(yè)等，人們暫時形成一種平等的關(guān)系，中心和邊緣的二元對立暫時消失，人們共同參與到世界杯的狂歡活動：關(guān)注賽事進程、討論球星八卦、吐槽競猜等。2018世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡的平等性體現(xiàn)在三方面：首先，互聯(lián)網(wǎng)的低門檻和開放性使人們平等地?fù)碛忻浇榻咏鼨?quán)，每個人都有權(quán)使用社交媒體吐槽、嘲諷、歡呼；其次，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性模糊了社會精英和普通民眾，媒介不再只是精英階層的工具，實現(xiàn)了話語權(quán)的回歸。最后，真正的平等體現(xiàn)在觀點的自由碰撞，一方不必屈服于另一方的觀點，無論你歡呼吶喊，抑或吐槽，都可以毫不顧忌地在網(wǎng)絡(luò)世界自由地表達，大可不必如現(xiàn)實世界般屈服于權(quán)貴，隨聲附和。

3.狂歡的儀式性?？駳g節(jié)由一系列儀式構(gòu)成，具有強大的凝聚作用。世界杯傳播本身就是一場儀式，吸引世界各地的球迷在同一時間觀看足球比賽，共同參加這場盛大的儀式。世界杯突破了時空限制，把全球的球迷召集起來觀看同一場比賽，在街道、餐館、酒吧，互不相識的人們像參加儀式般聚集在一起。在網(wǎng)絡(luò)世界中更是如此，世界各地的球迷和偽球迷因為世界杯聚集起來，在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、公共論壇、社交媒體等平臺形成一個個“共同體”，他們圍繞著世界杯刷屏式地分享信息、共話精彩、共享狂歡盛會?？梢哉f，世界杯網(wǎng)絡(luò)傳播構(gòu)建了一個自由、平等、歡呼、激情的文化共享的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

二、世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡的原因探析

巴赫金認(rèn)為，狂歡文化是相對于日常生活出現(xiàn)的一種文化狀態(tài)，是對平平淡淡的日常生活的創(chuàng)新化和陌生化。②世界杯網(wǎng)絡(luò)狂歡突破了人們常規(guī)的生活方式，無數(shù)人在世界杯期間徹夜不眠，在社交媒體歡呼雀躍。除了足球賽事本身的魅力外，還有什么原因促進了2018世界杯的網(wǎng)絡(luò)狂歡呢？

摘要：新媒體時代具有社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點，藝術(shù)學(xué)理論研究生必須順應(yīng)時展趨勢，充分認(rèn)識審美能力重要性，提高審美感受力、增強審美鑒賞力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：新媒體時代；藝術(shù)學(xué)理論；審美能力

伴隨著時展，科技進步，信息化社會不斷建設(shè)完善，新媒體技術(shù)已逐漸融入人們的日常生活中，成為其不可或缺的重要部分，我國現(xiàn)已逐漸進入了新媒體時代。新媒體是指相對于報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)，包含了數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、移動端媒體等，能夠通過網(wǎng)絡(luò)手段、數(shù)字化技術(shù)對文字、音樂、視頻等信息進行即時傳遞。據(jù)2020年9月中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，截至2020年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達到了67%，手機網(wǎng)民規(guī)模約達9.32億，在這其中學(xué)生網(wǎng)民占據(jù)了23.7%。新媒體的發(fā)展推動著社會文化的發(fā)展，具有的社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點，為大眾帶來了便捷新生活的同時也帶來了新挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識新媒體的負(fù)面影響，充分發(fā)揮審美能力的重要性，成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生認(rèn)知藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展和內(nèi)容、形式規(guī)律的必然要求。

一、面對社交虛擬化，呼喚審美感受力

新媒體時代的社交虛擬化主要體現(xiàn)在虛擬世界的構(gòu)建。通過新媒體技術(shù)營造出的虛擬世界，是一個匿名化的社交烏托邦，隨著虛擬世界的逐漸完善，越來越成為人們進行日常交流和思想表達的重要場所。它涵蓋了交友、娛樂、購物、教育等大部分現(xiàn)實世界的社交功能，逐漸取代了現(xiàn)實世界在日常生活中的地位。人們長期生活在虛擬世界中，缺乏人與人進行面對面的交流，造成了現(xiàn)實生活與虛擬世界的分裂。人們在對虛擬世界的眾多娛樂事物推崇備至的時候，卻開始對絢麗多彩的魚蟲鳥獸、花石草木、溪流飛瀑等現(xiàn)實事物變得無動于衷。由于虛擬世界多以娛樂為目的，人們更愿意以輕松的心態(tài)對待其中生活，習(xí)慣了其中自由平等的氛圍、足不出戶的便捷、層出不窮的新生事物，卻也缺失了對虛擬存在進行審美發(fā)現(xiàn)的敏銳感受力。社交虛擬化的不斷侵蝕，呼喚審美感受力的提高。審美感受力是一種充滿感性色彩的特殊直覺能力，是進行審美活動的重要基礎(chǔ)?，F(xiàn)實生活中一旦缺乏了審美感受力，就會表現(xiàn)出對周圍事物的熟視無睹、麻木不仁。雖然，可能不妨礙看似正常地進行工作和學(xué)習(xí)，但實實在在的缺失了對美的向往和追求。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生應(yīng)充分平衡現(xiàn)實生活與虛擬世界之間的關(guān)系，走出虛擬，回歸現(xiàn)實，從天地萬物之間感受美、發(fā)現(xiàn)美。虛擬世界中的社交活動中越來越多的包含了社會文化發(fā)展的新內(nèi)容，反映了社會文化發(fā)展的趨勢，其中必然蘊含著新的藝術(shù)現(xiàn)象的生成、發(fā)展，要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生具有善于發(fā)現(xiàn)、感知美的能力。面對不可避免的虛擬世界生活，在保持對美的敏銳直覺基礎(chǔ)上，超脫娛樂的視角和心態(tài)，發(fā)揮審美能力作用，從其中的文字、圖片、音樂、視頻等事物中感受線條的優(yōu)美、色彩的絢麗、音符的律動、形體的靈動等，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的永恒的藝術(shù)美，能夠為新媒體時代的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展提供現(xiàn)實基礎(chǔ)。

二、應(yīng)對信息碎片化，需要審美鑒賞力

新媒體時代的信息碎片化主要源于新興媒體的發(fā)展。新媒體技術(shù)的運用誕生了大批的新興媒體，如，微信、微博、短視頻等，在這些新興媒體上的信息可以不受印刷、運輸、銷售等現(xiàn)實條件制約，通過即時上傳、人人分享等方式，信息能夠在極短的時間內(nèi)大量生成并迅速傳播。新媒體時代，一個熱點從誕生到高潮再到無聲消弭可能只有短短幾天時間，在極短時間內(nèi)大量的信息從四面八方包圍人們的生活，人們可能根本來不及咀嚼上一個熱點內(nèi)涵就已經(jīng)被下一個熱點所形成的浪潮所淹沒，這種追逐所形成的喧鬧本身就是一地雞毛。由于新興媒體對于熱度、流量、點擊量的普遍熱衷和強烈追逐，往往在信息傳播過程中對原本進行二次編輯，多采用斷章取義、夸大事實等方式去吸引眼球、制造熱度，導(dǎo)致各類信息表面看上去豐富多彩，但實際其中魚龍混雜，不僅好壞優(yōu)劣難以判斷，其真實性更難保證。目前看來，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生需要面對信息碎片化所形成的兩個問題：一是容易在接受信息的過程中被碎片化的閱讀體驗所吸引，陷入到因頻繁接觸信息而獲取新知識的虛假感受中，難以靜下心來去欣賞其中深藏的美的內(nèi)涵。二是碎片化的信息中往往只包含了整體信息的其中一部分，缺乏概念的完整形象。面對信息碎片化所形成的數(shù)據(jù)洪流，需要審美鑒賞力的增強。審美鑒賞力作為審美接受過程中對審美對象的欣賞評判能力，是審美感受力的遞進環(huán)節(jié)，也是審美再創(chuàng)造的前置階段，具有對海量信息進行審美選擇和深入鑒賞的重要作用。首先應(yīng)肯定，新興媒體所形成的海量信息中必然包含了具有時代背景的藝術(shù)元素，因此面對信息碎片化，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須充分發(fā)揮審美鑒賞力，以自身的審美經(jīng)驗、藝術(shù)知識為基礎(chǔ)，進行審美活動。在利用新興媒體的便利條件，開闊視野、啟發(fā)思想、增長見識的同時，對藝術(shù)的審美對象進行深入鑒賞，對審美對象的內(nèi)容、性質(zhì)和特征等作深層理性的揭示，應(yīng)有表象、想想、情感、共鳴等因素的參與。從審美對象所展示出的部分出發(fā)，由表及里進行發(fā)散性思維的建構(gòu)，從感性和理性的雙重視角出發(fā)，有的放矢等進行審美鑒賞，從時代語境的喧囂中更進一步的感受多樣的美。