武術知識全文(5篇)

關鍵詞：傳統(tǒng)武術教學；素質(zhì)教育；育人教育；高校

以素質(zhì)教育理念為導向開展的高校傳統(tǒng)武術教學模式，不僅關注大學生傳統(tǒng)武術技能教育，更重視大學生傳統(tǒng)武術文化的教育，發(fā)揮高校傳統(tǒng)武術教學育人效度，促進大學生綜合性發(fā)展，有助于培養(yǎng)大學生文化自信。新時代背景下，高校傳統(tǒng)武術教學踐行素質(zhì)教育理念，是對傳統(tǒng)武術教學的一種創(chuàng)新模式，助力于高校傳統(tǒng)武術教學開展的有效性。因此，研究高校傳統(tǒng)武術教學的素質(zhì)教育解讀十分必要，不僅是大學生文化理解與身心健康發(fā)展的需要，也是高校傳統(tǒng)武術教學革新的需要，更是傳統(tǒng)武術文化普及、弘揚、發(fā)展的現(xiàn)實需要。

一、高校傳統(tǒng)武術教學的素質(zhì)教育問題

1、忽視人文性教育

高校傳統(tǒng)武術教學是一門綜合類課程教育形式，歸屬于體育教學范疇。在傳統(tǒng)武術教學實施中，不僅要重視大學生文化知識的傳遞，更要重視大學生武術技能的教育，使大學生全面發(fā)展。但從當前高校傳統(tǒng)武術教學現(xiàn)狀來看，存在重視武術技能教育忽視大學生文化教育效度，使大學生空有武術技能，但文化素養(yǎng)不高，不能夠更好地理解武術中的精髓，不利于大學生人文素養(yǎng)教育的實施。與此同時，高校傳統(tǒng)武術教學的課程教育體系完善度不強，使傳統(tǒng)武術教學實施缺乏針對性，影響到大學生對高校傳統(tǒng)武術知識的有效性學習。

2、訓練方法單一

傳統(tǒng)武術作為我國文化的瑰寶，多數(shù)大學生是樂于參與到其中，參與到武術學習中，不僅能夠?qū)W習傳統(tǒng)武術技能，達到強身健體的效度，更能夠通過文化知識的學習，拓寬自身知識視野，使大學生進一步知曉傳統(tǒng)武術內(nèi)涵。但由于部分傳統(tǒng)武術教師是非專業(yè)人才，其教學模式、方法，還是以其他體育課程教育形式進行，使傳統(tǒng)武術教學形式單一，大學生缺乏融入興趣，使高校傳統(tǒng)武術教學質(zhì)量不高。例如：在傳統(tǒng)武術教學中，教師大都運用單一的訓練方法，反反復復的傳遞傳統(tǒng)武術技能，打消多數(shù)大學生對武術的學習積極性。

摘要:運用文獻資料法、訪談法、邏輯分析法對當前我國中小學武術課程存在的問題進行了分析，進而提出課程改革的思路，以期推動學校武術教育發(fā)展。研究認為:武術課程目標應該是學生通過學習武術所達到的結(jié)果，包括認知、情感、技能和行為目標;武術課程內(nèi)容應該注重知識性與技術性、教育性與趣味性;武術課程評價應該包括對學生學習結(jié)果的評價和對課程本身的評價。

關鍵詞:武術;武術課程;課程目標;課程內(nèi)容;課程評價

武術教育對促進青少年身心健康發(fā)展、培育民族精神、弘揚傳統(tǒng)文化等方面具有其他學科教育所不可替代的作用?！绑w育課應適量增加中國武術的內(nèi)容”［1］。2010年，教育部聯(lián)合國家體育總局組織開展了《全國中小學生系列武術健身操》進校園的活動。近年來，學校武術教育受到了一定的重視和關注?！拔湫g進校園”“一校一拳”“武術段位制進校園”等活動的開展推動了學校武術教育的發(fā)展，豐富了學校武術教育的內(nèi)容和資源?；仡檶W校武術教育百年來的發(fā)展歷程，從1915年“教育部”明令“各學校應添授中國舊有武技”起，武術正式被納入學校教育的范疇。新中國成立初期，武術在學校教育中基本占有一席之地。隨著學校教育向“應試化”的方向逐漸偏離，武術在學校教育中的地位岌岌可危，曾幾乎銷聲匿跡。進入新世紀以來，學校武術教育受到各方面的關注，隨之而來的是武術課程改革逐漸深入。當我們再次意識到武術教育在學校教育中理應具有重要地位的時候，卻發(fā)現(xiàn)“學生喜歡武術而不喜歡上武術課”，武術教育面臨著“誰來教、教什么、怎么教”的基本問題。而中小學武術課程設置的不合理是導致當前學校武術教育面臨困境的重要原因。具體表現(xiàn)為武術課程目標定位不準確、武術課程內(nèi)容設置不合理、武術課程評價不完善。

1中小學武術課程目標的定位與分類

1．1對于武術課程目標的理解

對于課程目標概念的定義，至今學界并沒有形成一致的認識，而是隨著課程論、教學論等學科研究的不斷深入，處于發(fā)展和變化之中。美國學者約翰•富蘭克林•博比特的專著《課程論》被認為是掀起課程研究的發(fā)端。運用“活動分析”理論來強調(diào)從分析人們社會活動的結(jié)果中確定課程目標?，F(xiàn)代課程理論的奠基人拉爾夫•泰勒認為，應該從研究“學習者本身”“當代生活”“學科專家建議”［1］三個方面綜合考慮課程目標的選擇。但是他并沒有區(qū)分課程目標與教育目標的關系，而是在同一層面互用這兩個概念。盡管如此，這并不影響泰勒的觀點成為后續(xù)課程研究認同的課程目標的主要來源。當代學者奧利弗將課程目標定義為:“課程規(guī)劃者預設的學生學習的取向或結(jié)果”［2］。我國學者靳玉樂提出:“所謂課程目標，就是指一定教育階段的學校課程力圖促進該階段學生的身心發(fā)展所要達到的預期程度”［3］。盡管國內(nèi)外眾多學者對課程目標的闡述和表達不盡相同，但是共性之處在于他們都將課程目標理解為“學生學習所要達到的結(jié)果”。據(jù)此，我們認為武術課程目標應該是學生通過學習武術所達到的結(jié)果。

1．2中小學武術課程目標的定位

摘要：隨著社會的發(fā)展，三維體育觀在現(xiàn)實生活中備受重視，人們已從單純的生物學體育觀轉(zhuǎn)向了對心理體育觀和社會體育觀的關注。大學生是國家儲備人才的重要對象，其心理健康水平直接關系到社會能否良好的發(fā)展。武術課程是高校體育課程的重要組成部分，研究高校武術課程中干預大學生心理健康的因素，對培養(yǎng)大學生健康的人格有著重要的作用,對高校武術課程的有效實施有一定的參考價值。

關鍵詞：武術課程干預大學生心理健康

1注重武術課程隱性因素和顯性因素交互式影響，重點培養(yǎng)武術精神文化

隱性課程（hiddencurriculum）也稱潛課程、潛在課程、隱蔽課程，即hiddencurriculum、latentcurriculum或implicitcurriculum）,隱性課程研究可以追溯到美國教育家杜威的“附帶學習”，即指學習中自然而然產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價值觀等。是學校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。然而，“隱性課程”一詞最早出現(xiàn)在杰克遜（P.W.Jackson）的1968年出版的《班級生活》（lifeinclassroom）一書中，他分析了教室中的團體生活，報償體系和權威結(jié)構(gòu)等特征，認為這些不明顯的學校特征形成了獨特的學校氣氛，從而構(gòu)成了潛在課程。潛在課程由規(guī)則、法規(guī)和常規(guī)構(gòu)成，對學生的社會化發(fā)生著不可避免的影響，并揭示學校是如何潛在地傳遞和強化各種態(tài)度和行為的。美國教育家高爾頓從隱性課程的實踐和結(jié)果兩個方面進行分析:隱性課程是通過學校物質(zhì)和社會環(huán)境無意傳遞給學生的非學術性結(jié)果。其認為體育隱性課程是在實施中無意傳授給學生的一些經(jīng)驗。馬丁教授從對隱性課程空間角度入手,認為：“隱蔽課程是學校內(nèi)或者學校外的教育環(huán)境中,產(chǎn)生的某些結(jié)果或副產(chǎn)品,特別是那些學生已經(jīng)學到,但未公開宣稱為有意產(chǎn)生的學習巧態(tài)?！蔽覈督逃筠o典》對隱性諫程的定義指學校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學習經(jīng)驗。體育顯性課程是指學校情境中以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的體育課程。武術課程中同樣包含顯性和隱性兩種因素，雖然作為顯性因素的武術炫酷動作，對學生的沖擊力比較直接。而屬于隱性因素的武術文化，往往對學生的影響較為深遠。武術文化屬于武術課程中的隱性因素，武術精神文化是武術文化的核心。1974年，國際體育名詞術語委員會出版的《體育運動詞匯》指出武術文化是“廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設施?！薄Ｎ湫g精神文化指武術運動中堅持的某種信念、思維、心理和行為態(tài)度共同構(gòu)成的一種精神文化氛圍，體現(xiàn)武術運動的文化積淀和風氣?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦將“更高、更快、更強”，“貴在參與”定為當時的體育精神，但人們更關注的是前者，挑戰(zhàn)人體生理極限，追求卓越運動成績。隨著時代的發(fā)展，運動精神文化不斷豐富，后期的人文奧運精神，關注人體生理狀態(tài)和自尊等，結(jié)合早期的體育精神成為新時期的體育精神文化標志。高校武術精神文化是以校園為空間依托，以教師、學生為參與主體，以多種運動方式鍛煉身體，有特定信念、精神目標追求等作為主要內(nèi)容進行的。高校武術精神文化具有獨特性，主要表現(xiàn)在各個高校有自己特色的武術運動，而武術運動中自身的特點包含的武術精神不同，每種運動項目都不是單純的存在，體現(xiàn)的武術文化精神是多元性的，同時，每個運動項目有又其側(cè)重的武術精神。例如競技類武術項目表現(xiàn)的精神文化主要是競爭，顯示個人運動能力和技巧。傳統(tǒng)類武術項目則主要體現(xiàn)追求民族特色，增強民族自豪感和自信心。然而，所有武術運動項目共同的精神文化都在追求公正、公平，走向更好的發(fā)展道路。武術知識和技能是武術課程的顯性因素，武術課程中對學生的最低要求是對顯性因素的要求，即懂得基本的運動常識，掌握一種運動技能。武術課程中的隱性因素，一般難以掌握。高校武術教師逐漸重視武術課程中的隱性因素，不僅對武術課程的進展有利，而且可以拉近師生的情感，建立和諧的師生關系。然而，又由于武術課程中干預學生心理的隱性因素眾多，這就要求高校教師在課程實施的過程中，明確地將隱性因素顯性化。例如，武術課程中，將武術精神文化轉(zhuǎn)化成具體目標，明確指示學生在游戲環(huán)節(jié)設置上希望學生勇于克服困難，不懼怕身體疲勞等。而對于顯性因素則要硬性要求完成某個技術動作。二者的相互融合，能更好的引導學生達成既定目標，教師則適時觀察學生的狀態(tài)變化，揣摩學生心理，關注學生需求。

2注重主導與主體因素的互動性，武術課程設計融入心理健康知識

2002年，教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》明確寫道：體育課程是寓促進身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！毒V要》提出：“體育課程是大學生以身體練習為主要手段，通過合理的體育教育和科學的體育鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標的公共必修課程，是學校課程體系的重要組成部分，是高等學校體育工作的中心環(huán)節(jié)”；“要充分發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用，努力倡導開放式、探究式教學，努力拓展武術課程的時間和空間”。從上述文字中看出，我們對體育的要求不只停留在身體上的教育，也要滲透到心理方面的教育。隨著高校教育的發(fā)展，高校武術改革的推動，高校武術課程中教學內(nèi)容的人文性，教學手段的人性化、教學方法的多元化，及騰出課堂空間和時間讓學生自由發(fā)揮積極主動性等。高校武術教師已經(jīng)開始從注重學生生理健康轉(zhuǎn)向關注學生身心健康，同時，關于武術課程與大學生健康關系的研究日益增多。高校武術教師運用最多的是通過運動強度，刺激心理變化，或者開展游戲活動，潛移默化地改變學生的心理狀況。武術運動源于游戲，武術游戲是武術教學的重要輔助內(nèi)容，其競技性、公正性、趣味性正符合了青少年的心理和生理特征。一般性游可以起到集中注意力、提高興奮性的積極作用，激發(fā)學生學習動機和引起學生注意力方面發(fā)揮作用；運動技術游戲化是武術教材研究的重要內(nèi)容，是提高武術教學質(zhì)量的重要途徑，學校武術教學與訓練將武術游戲作為重要輔助內(nèi)容，其對全面發(fā)展學生身體素質(zhì)，提高基本活動能力和掌握知識技能等有著積極的作用。在教學與訓練中適當?shù)卮┎暹M行武術游戲，無論從心理學、生理學、運動生理學或教育學方面而言都有積極的作用。并且，通過武術游戲，不僅能促進教學與訓練任務的完成，還能培養(yǎng)學生頑強、機智、果斷等優(yōu)良品質(zhì)，及遵守紀律、團結(jié)友愛的集體主義精神。集體參與的武術游戲使學生在活動中能動地轉(zhuǎn)化角色,規(guī)范自己的行為模式，同時，教育學生同伴之間的協(xié)作，集體的力量和智慧，是取得勝利的關鍵因素。因此，武術游戲可以使學生在很大程度上懂得協(xié)調(diào)競爭與合作的關系,掌握互相幫助、配合、尊重、忍耐、服從等人際交往的心理準則與社會情感,培養(yǎng)學生的群體意識與共同的歸宿感。有研究論證班集體活動，對大學生班級環(huán)境及自殺意念具有積極的干預效果。系統(tǒng)地將心理健康知識更好的融入到武術游戲或者武術教學之中，豐富武術學科架構(gòu)，增強教師學科知識，改善武術課程設置，同時，能豐富武術教師自身的知識體系，提高武術教師運用教育學、心理學的水平。武術教學中注重主導與主體因素的互動性，武術課程設計融入心理健康知識不僅有利于武術課程的開展、開發(fā)及發(fā)展，而且有利于武術教師自身素質(zhì)的提高，為武術發(fā)展提供富足的驅(qū)動力。

3注重培養(yǎng)武術練習者系統(tǒng)科學的運動習慣

摘要：武術教學在高校體育課程的改革浪潮中，肩負著傳承、普及和弘揚中華武術精神的重擔。鑒于此，本文從提高學生對于武術的認知程度、通過各種渠道豐富教學內(nèi)容、用趣味性的方法來提高教學效率以及結(jié)合各種技巧表現(xiàn)武術的技擊性和實用性等方法，詳細分析了武術在高校體育教育中的發(fā)展途徑。以期為研究本課題的學者提供理論參考。

關鍵詞：武術；高校體育教育；融合；發(fā)展

1．武術在高校體育教育中的融合

武術是我國特有的一種具有傳奇色彩的文化，蘊藏了中國傳統(tǒng)文化中的各種因素，因其具有非常顯著的健身和攻防效果而被代代相傳，使得我國的傳統(tǒng)文化得以傳承和普及。但是，社會的發(fā)展和進步為人們帶來了更多的新生事物，在體育運動方面，人們有了更多的選擇方式，他們會根據(jù)體育項目的側(cè)重點和自身的需求來確定何種運動項目。這對于武術的傳承和發(fā)展是一個沖擊。而將武術融合在高校體育教育中可以有效改善武術在傳播和發(fā)展中存在的誤區(qū)，樹立起人們對于武術精神內(nèi)涵的正確認識。而在融合的過程中，因為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的碰撞必然會產(chǎn)生一些始料未及的矛盾，有效地避免這些矛盾的方法就是找到傳統(tǒng)文化被傳承和普及的原因，結(jié)合現(xiàn)代文明發(fā)展的基礎，從中找尋二者的平衡點，方能促進傳統(tǒng)武術的有效傳播。

2．武術在高校體育教育中的發(fā)展途徑

2．1提高學生對于武術的認知程度，激發(fā)其學習興趣

在高校體育教育中融合武術教學的重點就是營造合適的學習環(huán)境。首先，在高校體育教學中普及和傳播武術相關的理論知識，讓其具有一定的知名度，可以采用講座和課堂講解的形式來給學生介紹武術相關的知識，讓學生能夠從心理上接納武術的教學模式，從而為武術在體育教育中的發(fā)展打下基礎；其次，用創(chuàng)新的態(tài)度給學生營造武術學習的氛圍，人們會對新鮮的事物產(chǎn)生好奇心和興趣，學校應該將中華武術的精神內(nèi)涵和高校體育教育的發(fā)展模式和需求結(jié)合起來，在原有知識的基礎上進行創(chuàng)新，創(chuàng)新的內(nèi)容應該適合學生的學習和認知，在其能接受的情況下，激起他們的興趣。比如表演電影和電視劇中的武術動作、將武術和舞蹈結(jié)合起來表演等形式，激發(fā)學生對于武術的興趣的同時，也激起了他們學習武術的想法；最后，可以通過社團來引導學生對于武術的認知和學習。學生在課堂上的學習時間較短，如果課外也能抽出時間進行武術的學習，學習效果必然會事半功倍。課外可以通過社團組織來進行學習，社團的作用比課堂中的教學作用更大，在社團中聚集了有共同愛好的學生，他們是主動性地參與，而不是像課堂上被動地接受。同時，武術社團不僅讓社團內(nèi)的學生能夠充分展示自我，也能激起其他有武術愛好的學生參與其中，互相學習，共同進步。

摘要：隨著高校體育教育事業(yè)的發(fā)展，武術課程作為高校體育教育的重要組成部分，在提升高校大學生體質(zhì)健康水平、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮著積極的作用，尤其是武術與舞臺劇、團體表演等形式的結(jié)合，發(fā)掘了武術在表演中的價值，極大地促進了我國武術教育事業(yè)的發(fā)展。筆者結(jié)合自身教育經(jīng)驗，通過探討高校武術教學改革與競賽實踐創(chuàng)新，旨在促進高校武術教育事業(yè)發(fā)展，提高武術教學水平。

關鍵詞：高校；武術；教學改革；競賽；創(chuàng)新

武術作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在歷史長河中總結(jié)和傳承的文化瑰寶，至今仍深遠地影響著我國及周邊國家，伴隨著武術影視作品的傳播，其影響力更是擴大到全世界，對現(xiàn)代體育產(chǎn)生了深刻的影響，是世界文明的重要組成部分。隨著“武術進校園”活動開展，傳統(tǒng)武術成為“弘揚和培育民族精神”的載體，在高校中得到了廣泛的推廣和實踐，在提升大學生體質(zhì)健康水平，提升我國文化自信方面發(fā)揮著十分重要作用。在高校教育改革日益深化的形勢下，高校武術教育如何突破原有的教育觀念，改革和完善教育方法，將武術教學水平提升到一個全新的高度，真正實現(xiàn)學生自發(fā)地學習、熱愛武術，從而提高高校大學生身體素質(zhì)和武術技能，提高高校武術教育質(zhì)量，推動武術在高校體育教育事業(yè)的進一步發(fā)展。這一目標的達成與高校公共武術課程方法與競賽實踐的創(chuàng)新密不可分，筆者結(jié)合自身教學經(jīng)驗，就這一問題展開探討。

1．高校武術教學現(xiàn)狀分析

1．1高校武術教學方法缺乏靈活性

當前，高校武術教學普遍存在教學方法單一的問題，武術教學活動開展與傳統(tǒng)教學活動開展方法極為相似，沒有根據(jù)武術的特點進行針對性的教學設計，也未能采取有效的教學方法，一般來說，高校武術教學都是通過教師示范、學生模范、演練和反復練習的傳統(tǒng)教學方式，幾乎沒有學生對抗或娛樂性的教學活動，導致武術課堂教學較為枯燥、乏味，學生的學習興趣不高，積極性得不到有效地的調(diào)動，武術教育的作用也就無法得到真正的體現(xiàn)。

1．2教學內(nèi)容單調(diào)乏味