我國中小學(xué)武術(shù)課程改革思考
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摘要:運用文獻資料法、訪談法、邏輯分析法對當(dāng)前我國中小學(xué)武術(shù)課程存在的問題進行了分析，進而提出課程改革的思路，以期推動學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展。研究認為:武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)所達到的結(jié)果，包括認知、情感、技能和行為目標(biāo);武術(shù)課程內(nèi)容應(yīng)該注重知識性與技術(shù)性、教育性與趣味性;武術(shù)課程評價應(yīng)該包括對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價和對課程本身的評價。
關(guān)鍵詞:武術(shù);武術(shù)課程;課程目標(biāo);課程內(nèi)容;課程評價
武術(shù)教育對促進青少年身心健康發(fā)展、培育民族精神、弘揚傳統(tǒng)文化等方面具有其他學(xué)科教育所不可替代的作用?！绑w育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)的內(nèi)容”［1］。2010年，教育部聯(lián)合國家體育總局組織開展了《全國中小學(xué)生系列武術(shù)健身操》進校園的活動。近年來，學(xué)校武術(shù)教育受到了一定的重視和關(guān)注。“武術(shù)進校園”“一校一拳”“武術(shù)段位制進校園”等活動的開展推動了學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展，豐富了學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容和資源?；仡檶W(xué)校武術(shù)教育百年來的發(fā)展歷程，從1915年“教育部”明令“各學(xué)校應(yīng)添授中國舊有武技”起，武術(shù)正式被納入學(xué)校教育的范疇。新中國成立初期，武術(shù)在學(xué)校教育中基本占有一席之地。隨著學(xué)校教育向“應(yīng)試化”的方向逐漸偏離，武術(shù)在學(xué)校教育中的地位岌岌可危，曾幾乎銷聲匿跡。進入新世紀以來，學(xué)校武術(shù)教育受到各方面的關(guān)注，隨之而來的是武術(shù)課程改革逐漸深入。當(dāng)我們再次意識到武術(shù)教育在學(xué)校教育中理應(yīng)具有重要地位的時候，卻發(fā)現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)而不喜歡上武術(shù)課”，武術(shù)教育面臨著“誰來教、教什么、怎么教”的基本問題。而中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)置的不合理是導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育面臨困境的重要原因。具體表現(xiàn)為武術(shù)課程目標(biāo)定位不準確、武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置不合理、武術(shù)課程評價不完善。
1中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位與分類
1．1對于武術(shù)課程目標(biāo)的理解
對于課程目標(biāo)概念的定義，至今學(xué)界并沒有形成一致的認識，而是隨著課程論、教學(xué)論等學(xué)科研究的不斷深入，處于發(fā)展和變化之中。美國學(xué)者約翰•富蘭克林•博比特的專著《課程論》被認為是掀起課程研究的發(fā)端。運用“活動分析”理論來強調(diào)從分析人們社會活動的結(jié)果中確定課程目標(biāo)。現(xiàn)代課程理論的奠基人拉爾夫•泰勒認為，應(yīng)該從研究“學(xué)習(xí)者本身”“當(dāng)代生活”“學(xué)科專家建議”［1］三個方面綜合考慮課程目標(biāo)的選擇。但是他并沒有區(qū)分課程目標(biāo)與教育目標(biāo)的關(guān)系，而是在同一層面互用這兩個概念。盡管如此，這并不影響泰勒的觀點成為后續(xù)課程研究認同的課程目標(biāo)的主要來源。當(dāng)代學(xué)者奧利弗將課程目標(biāo)定義為:“課程規(guī)劃者預(yù)設(shè)的學(xué)生學(xué)習(xí)的取向或結(jié)果”［2］。我國學(xué)者靳玉樂提出:“所謂課程目標(biāo)，就是指一定教育階段的學(xué)校課程力圖促進該階段學(xué)生的身心發(fā)展所要達到的預(yù)期程度”［3］。盡管國內(nèi)外眾多學(xué)者對課程目標(biāo)的闡述和表達不盡相同，但是共性之處在于他們都將課程目標(biāo)理解為“學(xué)生學(xué)習(xí)所要達到的結(jié)果”。據(jù)此，我們認為武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)所達到的結(jié)果。
1．2中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的定位
美國課程理論專家蔡斯將課程目標(biāo)劃分為三個分層，即“課程宗旨”“課程目的”和“課程目標(biāo)”。第一個層次的“課程宗旨”其實是指課程的總目標(biāo)，等同于教育目標(biāo)，是教育目的的具體化。當(dāng)總體目標(biāo)在各個教育階段或不同的教育類型具體表述時與一般意義的培養(yǎng)目標(biāo)具有同一含義。因此，武術(shù)課程的總目標(biāo)應(yīng)該等同于武術(shù)教育目標(biāo)，即“培養(yǎng)具有武術(shù)素養(yǎng)的人”;［5］蔡斯研究的第二個層次的“課程目的”應(yīng)該是學(xué)科領(lǐng)域的課程目標(biāo)，與課程宗旨相比更適合于一定階段的具體課程，是課程的總體目標(biāo)在特定學(xué)科課程領(lǐng)域中的表現(xiàn)。中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)即屬于這一層次的目標(biāo)。理應(yīng)把武術(shù)作為一門獨立的課程在中小學(xué)開設(shè)，而不僅是作為體育課程的部分教學(xué)內(nèi)容。因此，我們可以認為中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)應(yīng)該是通過武術(shù)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成終身習(xí)武的習(xí)慣。掌握武術(shù)的理論知識與技能，以及在身體、心理和社會適應(yīng)等方面展現(xiàn)出因習(xí)武而產(chǎn)生的良好狀態(tài)。得出這一結(jié)論是基于我們對武術(shù)課程的理解，以及當(dāng)前我國的總體教育目標(biāo)及教育價值取向;第三個層次的“課程目標(biāo)”是指課堂教學(xué)的目標(biāo)，是對學(xué)科課程目標(biāo)的進一步具體化。
1．3中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)的分類
當(dāng)前在有關(guān)課程目標(biāo)分類的研究中，主要是從“垂直”與“水平”兩個維度進行探討。例如布盧姆，將課程目標(biāo)分為認知、情感和動作技能三個領(lǐng)域，再按照由簡到繁的順序把每個目標(biāo)領(lǐng)域細分為多個水平。因此，我們可以將中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)分為“領(lǐng)域目標(biāo)”和“水平目標(biāo)”。在中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)分類時，我們必須著眼于武術(shù)課程的總目標(biāo)，分類結(jié)果符合武術(shù)課程的內(nèi)涵，并且力求具體、明晰、系統(tǒng)。對于本研究而言，盡管美國教育心理學(xué)家布盧姆的課程目標(biāo)分類方式給了我們很大的啟發(fā)，但是我們更傾向于采用另一位美國學(xué)者霍恩斯坦的課程目標(biāo)分類體系?；舳魉固箤⒄n程目標(biāo)劃分為認知、情感、動作技能和行為四個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域又包括五個相應(yīng)的層次，這些層次下又對應(yīng)若干亞類目標(biāo)。在此，我們根據(jù)霍恩斯特的理論，將中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)分解為四個領(lǐng)域目標(biāo):(1)認知領(lǐng)域的武術(shù)課程目標(biāo)。認知是主觀反映客觀，使客觀之于主觀中。任何知識的獲得和技能的習(xí)得都是認知過程。武術(shù)課程的實施是學(xué)習(xí)者對武術(shù)知識與技能的認知過程，是武術(shù)概念化的過程。即明確武術(shù)是什么?什么是武術(shù)?從而判斷、應(yīng)用以及評價與武術(shù)相關(guān)的信息。認知是把握一切事物的前提，也是培養(yǎng)智力、發(fā)展智能的基礎(chǔ)。(2)情感領(lǐng)域的武術(shù)課程目標(biāo)。情感對于個體行為的影響具有普遍作用，雖然并不直接所用于知識本身，但是對于認知過程產(chǎn)生重要的影響。武術(shù)課程的實施要使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生良好的情感體驗，從而更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動機。使學(xué)習(xí)者通過武術(shù)練習(xí)產(chǎn)生良好的情緒，并進一步提升武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。(3)動作技能領(lǐng)域的武術(shù)課程目標(biāo)。技能包含兩方面的內(nèi)容:一是指技術(shù);二是指使用這種技術(shù)的能力。武術(shù)既是一種關(guān)于攻防格斗的技術(shù)，同時也是一種蘊含了中國傳統(tǒng)文化的、特殊的肢體語言。動作技術(shù)是武術(shù)存在的基本形態(tài)。(4)行為領(lǐng)域的武術(shù)課程目標(biāo)。行為領(lǐng)域是認知、情感和動作技能領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)，具有較強的綜合性。武術(shù)課程的實施在于對學(xué)習(xí)者行為習(xí)慣的培養(yǎng)。首先，習(xí)武是行之惟艱的過程，習(xí)慣的養(yǎng)成始終居于重要地位;其次，因習(xí)武而形成的武術(shù)素養(yǎng)必將轉(zhuǎn)化為實際的行動。
2中小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置存在的問題與選擇
2．1當(dāng)前中小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容設(shè)置存在的問題
當(dāng)前，在復(fù)興傳統(tǒng)文化的歷史背景下，傳統(tǒng)武術(shù)進校園已經(jīng)成為教育界，乃至整個社會的共識。隨之而來的問題是武術(shù)進校園“進什么”?通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段中小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容主要是以“武術(shù)操”為主，極少數(shù)學(xué)校將跆拳道作為武術(shù)課程內(nèi)容。武術(shù)操是將武術(shù)基本動作與節(jié)拍體操結(jié)合起來的一種鍛煉形式。運動量較一般廣播體操略大，適合于青少年武術(shù)入門學(xué)習(xí)，以提高基本功練習(xí)的趣味性。武術(shù)操對于青少年進行武術(shù)啟蒙教學(xué)具有一定的意義。然而，僅以武術(shù)操作為中小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容顯然是不合適的。武術(shù)課程內(nèi)容的選擇要以課程目標(biāo)為依據(jù)，以實現(xiàn)課程目標(biāo)為目的。操化的武術(shù)并不能表達真實的武術(shù)，僅能部分地實現(xiàn)武術(shù)課程目標(biāo)。而將跆拳道作為武術(shù)課程內(nèi)容更是“指鹿為馬”，造成學(xué)生對武術(shù)認知的混亂，對于實現(xiàn)武術(shù)課程的情感目標(biāo)更是無從談起?？此埔粋€課程內(nèi)容選擇的失誤，其實反映出的是課程設(shè)計者對學(xué)生的不負責(zé)和對教育工作的不作為。
2．2中小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容的選擇
課程內(nèi)容選擇是根據(jù)特定的教育價值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)從學(xué)科知識、當(dāng)代社會生活經(jīng)驗或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗中選擇課程要素的過程。［6］中小學(xué)武術(shù)課程內(nèi)容選擇應(yīng)該是在一定的教育價值觀指引下，以實現(xiàn)武術(shù)課程目標(biāo)為目的，要充分考慮課程內(nèi)容的知識性與技術(shù)性、教育性與趣味性。武術(shù)課程以培養(yǎng)具有武術(shù)素養(yǎng)的人為目標(biāo)，知識與技術(shù)教學(xué)應(yīng)貫穿于課程內(nèi)容的始終;武術(shù)是一門實踐性非常強的學(xué)科，技術(shù)是武術(shù)一切形態(tài)的載體，也是武術(shù)存在的根本。同時，武術(shù)技術(shù)又與武術(shù)知識緊密相連。只有掌握了相關(guān)的武術(shù)知識，才能更準確地表達武術(shù)技術(shù)。在武術(shù)課程中知識與技術(shù)教學(xué)應(yīng)相輔相成，互為依托。因此武術(shù)課程內(nèi)容的選擇既要有基本技術(shù)，也要有基本知識?！安粚W(xué)禮，無以立”。武術(shù)課程內(nèi)容的選擇要重視對學(xué)習(xí)者的道德教育?！拔湫g(shù)作為道德教化的有效素材，要以核心價值觀為出發(fā)點，使武德教育貫穿于學(xué)校武術(shù)教育的始終，實踐于生活之中，使學(xué)生終身受用?！保?］自古以來的武術(shù)教育都將武德置于首要位置。中小學(xué)武術(shù)課程應(yīng)將武術(shù)禮文化作為課程內(nèi)容，將禮的文化與精神滲透和體現(xiàn)在武術(shù)課程之中，以教育學(xué)生“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”;“武德比山重，名利草芥輕”。在武術(shù)課程內(nèi)容的選擇上需要引起注意的是，我們強調(diào)武術(shù)課程的教育性，但不能把武術(shù)課等同于德育課。德育課程更多的是傳授有關(guān)于道德的知識，而武術(shù)課程是通過武德教育使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，更多的是要重視習(xí)慣的養(yǎng)成，做到“以禮始，以禮終”。
3建立以目標(biāo)為導(dǎo)向的中小學(xué)武術(shù)課程評價體系
當(dāng)前的武術(shù)課程評價多是對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價，通過學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)結(jié)果反映教學(xué)效果，從而檢驗課程目標(biāo)的實現(xiàn)程度。從課程評價的角度來說，這樣的評價方式很難做到客觀、全面，并不能實現(xiàn)課程評價的功能與作用。一般認為，課程評價是根據(jù)某種標(biāo)準，以一定的方法對課程計劃、活動及其結(jié)果等進行描述和價值判斷的過程。課程評價應(yīng)該充分考慮課程內(nèi)容的設(shè)置情況，力求全面、客觀、真實地反映課程情況，有助于課程的實施和課程目標(biāo)的實現(xiàn)。武術(shù)課程評價應(yīng)該包括兩個方面，即對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價和對課程本身的評價兩個部分。首先就學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價而言，目前所采用的單一結(jié)果評價方式。這種“學(xué)習(xí)結(jié)束后的考核是評價學(xué)生所演練的套路是否規(guī)范和熟練，此種評價對擁有多重教育功能的武術(shù)教學(xué)無法做出全面而客觀的衡量”［8］。武術(shù)課程內(nèi)容涉及武術(shù)的知識技能、武德、行為規(guī)范等;武術(shù)課程目標(biāo)包括武術(shù)認知、情感、技能以及行為等方面的目標(biāo)。如果是以動作演練的熟練程度來評價武術(shù)課程的實施效果顯然是非常片面的。第一，武術(shù)課程評價內(nèi)容應(yīng)該包含對武術(shù)知識認識的考核。中國武術(shù)博大精深，蘊含了深邃的古代哲學(xué)思想。在中小學(xué)武術(shù)課程中應(yīng)該普及基本的武術(shù)知識，使學(xué)生了解武術(shù)基本理論與發(fā)展歷史。第二，武術(shù)課程評價內(nèi)容應(yīng)該包含武術(shù)情感的考核?！爸卟蝗绾弥摺?。加強武術(shù)情感教育有助于弘揚武術(shù)禮文化，培養(yǎng)武德和尚武精神。第三，武術(shù)課程評價內(nèi)容應(yīng)該包含武術(shù)技能的考核。技術(shù)始終是武術(shù)存在的基礎(chǔ)，對于掌握武術(shù)技術(shù)是武術(shù)認知的前提，否則武術(shù)情感也無從談起。第四，武術(shù)課程評價內(nèi)容應(yīng)該包含武術(shù)行為習(xí)慣的考核。學(xué)生通過武術(shù)學(xué)習(xí)所掌握的知識技能，對武術(shù)的情感必須落實在實踐當(dāng)中，形成習(xí)慣。針對以往武術(shù)課程評價過多關(guān)注對教學(xué)的評價，今后我們也應(yīng)該注重對課程本身的評價。這樣就要涉及到對課程標(biāo)準、課程執(zhí)行情況等方面的評價?？傊n程評價是一個復(fù)雜的過程。要想讓課程評價真正發(fā)揮其重要作用，就要全面地考慮評價內(nèi)容，設(shè)計評價指標(biāo)體系，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行評價。
4結(jié)語
武術(shù)課程改革其實是一個“老生常談”的問題，但又不得不談。課程改革必須與時展相適應(yīng)，針對學(xué)校教育的實際情況隨時做出調(diào)整和修正。武術(shù)課程在學(xué)校教育領(lǐng)域有其特殊性。由于武術(shù)自身發(fā)展的原因以及受到西方體育的沖擊，造成了學(xué)校武術(shù)教育面臨多重困境。盡管武術(shù)課程改革任務(wù)艱巨，但只要遵循了課程發(fā)展規(guī)律，把握武術(shù)、武術(shù)教育的本質(zhì)，明確中小學(xué)武術(shù)課程目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容，將課程評價納入課程實施過程，才可充分發(fā)揮武術(shù)對于青少年的教育功能與價值。
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作者:金馨瑜 宿繼光 單位:中北大學(xué)