生命教育理念論文精選(九篇)

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第1篇：生命教育理念論文范文

摘要：近年來，越來越多的教育者開始關(guān)注語文教學(xué)中生命關(guān)懷理念的探究，尤其是小學(xué)語文課堂教學(xué)中對生命關(guān)懷的教育理念的融入實(shí)踐活動(dòng)。而且，生命關(guān)懷教育理念對小學(xué)生一生的發(fā)展都有重要的作用和意義。本文對小學(xué)語文課堂滲入生命教育理念的作用和策略進(jìn)行了探究和研討，希望和廣大同仁共同學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)課堂;生命教育理念;探究措施

我國的新課改進(jìn)程逐步深入，更加突出提倡學(xué)生的主體地位和生命教學(xué)的理念。生命關(guān)懷教育理念提倡：教師在教學(xué)時(shí)要把學(xué)生看成具有生命靈動(dòng)性的個(gè)體，開展個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)。然而現(xiàn)在實(shí)際的小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐與此理念相去甚遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生背離的現(xiàn)象。比如：教師過于注重教學(xué)程序化、教學(xué)形式過于呆板、內(nèi)容枯燥等。筆者就在小學(xué)語文課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，開展生命關(guān)懷教育理念的探究分析。

一、在小學(xué)語文課堂教學(xué)中融入生命關(guān)懷教學(xué)理念的意義

小學(xué)教學(xué)的任務(wù)是一方面讓學(xué)生增長知識(shí)，另一方面使其生命更有靈動(dòng)性、懂得生命的真諦，在這個(gè)過程中使師生的生命價(jià)值凸顯。然而假設(shè)小學(xué)教學(xué)難以激發(fā)學(xué)生的生命熱情，那么這樣的教學(xué)其實(shí)就是失敗的。語文作為基礎(chǔ)教學(xué)最重要的學(xué)科，更加注重對學(xué)生的精神教育和生命關(guān)懷，尤其對學(xué)生的個(gè)性生命特征應(yīng)當(dāng)認(rèn)真塑造。而且，語文教學(xué)就借著語言文字提高學(xué)生的生命質(zhì)量和認(rèn)知能力，并借此培育學(xué)生的生命特質(zhì)和個(gè)性特征。所以，開展語文教學(xué)要和生命教育緊密結(jié)合，在教學(xué)中讓學(xué)生清晰領(lǐng)悟生命的真諦和意義，對生命產(chǎn)生崇高的敬畏之情，更加愿意探索生命的意義，進(jìn)而提升自身的生命價(jià)值和發(fā)展前景，這樣語文教學(xué)才算完成最根本的任務(wù)。其實(shí)，每一堂語文課中都有生命內(nèi)涵的體現(xiàn)，都有生命智慧的彰顯和對生命之美的注視。因此，小學(xué)語文這門課自身就有生命教育的關(guān)注，這既是現(xiàn)代教育對語文教學(xué)的要求，又是小學(xué)語文這門課的特性?？梢?，在小學(xué)語文教學(xué)中融入關(guān)懷生命教育的理念顯得尤為必要。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中融入關(guān)懷生命教育理念的開展措施

1.激發(fā)學(xué)生熱愛生命和珍視生命的精神。開展生命關(guān)懷教學(xué)理念就要注重培養(yǎng)他們的生命意識(shí)。所謂生命意識(shí)就是使學(xué)生借助對生命的感知等活動(dòng)產(chǎn)生一定的認(rèn)知觀點(diǎn)和見解。那么生命意識(shí)涵蓋了生命存在的認(rèn)知和生命逆境的認(rèn)知，既有珍愛自身的生命，又有關(guān)愛別人的生命。激發(fā)孩子們的生命意識(shí)一方面使他們體驗(yàn)生命的意義，形成愛護(hù)生命的精神和尊重他人生命的精神。認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代社會(huì)是每個(gè)人、每個(gè)物都有自身的生命體征。生命不能重來，生命的價(jià)值高于一切。同時(shí)，生命又極其弱小和短促。所以，對孩子們開展生命關(guān)懷教育，對他們產(chǎn)生珍愛生命的意識(shí)格外重要。然而，生命是獨(dú)一無二、不得復(fù)制的，歷史偉人都是個(gè)性鮮明的個(gè)體，如謙虛禮讓的孔融和機(jī)靈聰明的司馬光，這些都是需要讓學(xué)生慢慢體會(huì)生命個(gè)體的不同，進(jìn)而學(xué)會(huì)理解包容他人，正視自己的生命的同時(shí)也珍視別人生命的存在。另外，教師可以根據(jù)個(gè)人的生命的體驗(yàn)和感悟引導(dǎo)孩子們領(lǐng)悟生命意義。在語文教學(xué)時(shí)當(dāng)注重生命關(guān)懷理念，注重學(xué)生個(gè)體特性，在語文學(xué)習(xí)和閱讀中激發(fā)和領(lǐng)悟生命的意識(shí)。筆者在講解《司馬光》一課時(shí)，就巧妙地融入生命關(guān)懷教學(xué)教育孩子們珍愛生命，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)地帶，若遇到危險(xiǎn)，則一定要冷靜使自己或者幫助他人擺脫生命危險(xiǎn)。另外，諸如《蒲公英》《小鷹學(xué)飛》等閱讀課文教學(xué)中也借機(jī)滲入生命教育理念，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生命，自強(qiáng)不息。

2.注重教育學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命之美。除注重培養(yǎng)孩子們的生命意識(shí)和生命精神外，還要注重教育學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命之美，使學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的觀察發(fā)掘生命之美，感悟生命的魅力和價(jià)值，既有對自然之美的欣賞，又有對人類之美的認(rèn)知，既能領(lǐng)悟人間真愛，又能覺察人性之光，發(fā)現(xiàn)人類的智慧之美和創(chuàng)造之魅。在這個(gè)過程中使孩子們感受了生命的存在，看見了生命的活力靈動(dòng)，形成了對生命欣賞的視角和思想，進(jìn)而更加珍愛生命和熱愛生活。然而，生命固然美好，生活有時(shí)候卻很殘酷，每一個(gè)人在生命歷程中都要面對諸多困難和艱險(xiǎn)，但這正是生命的歷練真諦，既要敢于接受生活中的挫折打擊，又要坦然面對生命的榮耀之輝。沒有重來的生命，珍視生命，從這一刻做起，無論生命前方的路是怎樣，享受生命的旅程才能活出生命的價(jià)值。

3.師生對話互動(dòng)，點(diǎn)燃生命火焰。開展課堂上互動(dòng)活動(dòng)對調(diào)節(jié)課堂氣氛有助推作用，語文課堂開展平等的對話互動(dòng)有助于師生之間互相理解和尊重。互動(dòng)活動(dòng)要求師生平等，孩子們也能發(fā)表自己的見解，教師要細(xì)心聽取，即使孩子們的見解是稚嫩空洞的，也不可以直接打斷和批評，站在學(xué)生的主體地位上，給予更多的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，不可以打擊和潑冷水，這樣會(huì)擊退他們的參與熱情。而且，學(xué)生發(fā)表見解有錯(cuò)誤也是很正常的，教師要多理解包容，并借機(jī)委婉地指正錯(cuò)誤之處，引導(dǎo)他們產(chǎn)生積極正確的認(rèn)識(shí)和見解。這種糾錯(cuò)教學(xué)法會(huì)達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。沒有錯(cuò)誤和片繆的襯托，那么會(huì)有真知和正確的體現(xiàn)，一味地追求統(tǒng)一口徑的說法和見解，只能扼殺孩子們的天性，磨滅他們幼小的心靈，澆滅他們對生命探索的火焰。所以，師生之間開展平等的互動(dòng)對話很關(guān)鍵，在平等的課堂氣氛中使學(xué)生感悟生命個(gè)體的價(jià)值，認(rèn)識(shí)和接受來自每一個(gè)個(gè)人的生命體悟和經(jīng)驗(yàn)，教師或者是其他學(xué)生的。這樣，學(xué)生得到的對生命的認(rèn)知才是正確的、鮮活的、靈動(dòng)的。

4.改進(jìn)傳統(tǒng)預(yù)設(shè)教學(xué)，采用動(dòng)態(tài)化的教學(xué)模式。以往的小學(xué)語文教學(xué)過于注重教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定，導(dǎo)致教學(xué)的每一個(gè)步都是教案預(yù)設(shè)的，出現(xiàn)課堂枯燥乏味，教師照本宣科地講課，學(xué)生做乖巧的孩子聽課，被動(dòng)地吸收已經(jīng)成型的知識(shí)和價(jià)值觀。然而，正確的語文教學(xué)提倡注重學(xué)生的個(gè)體特性，倡導(dǎo)在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程中使學(xué)生輕松地學(xué)習(xí)知識(shí)，在課堂活動(dòng)參與中形成個(gè)人生命觀念，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)的構(gòu)建和消化，逐步樹立積極的生命意識(shí)形態(tài)和正確的生命價(jià)值觀?？傊?，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中融入生命關(guān)懷教學(xué)理念大有裨益，對學(xué)生的生命價(jià)值的形成和將來的生命質(zhì)量都有積極的促進(jìn)作用，教師要因材施教，積極探索生命教育的實(shí)施策略，多關(guān)懷學(xué)生的生命個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生自重自愛，珍愛生命，敬畏生命。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：生命教育理念論文范文

“三生教育”是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要突破口。而跆拳道作為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，研究表明練習(xí)跆拳道有助提升學(xué)生體質(zhì)，樹立正確的人生觀等，這與“三生教育”有一定的聯(lián)系，但是跆拳道教學(xué)沒有明確“三生教育”的理念。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)階段我國的國民經(jīng)濟(jì)水平與人民體質(zhì)健康狀況呈反比，我國學(xué)生體質(zhì)健康水平連續(xù)年下降，而且青少年在生命認(rèn)知、生存技能和生活習(xí)慣方面出現(xiàn)了許多問題。究其原因跟我國的應(yīng)試教育存在一定的關(guān)系。由于應(yīng)試教育的缺失，一種新型的教學(xué)理念被提出———“三生教育”。本文以在跆拳道中如何體現(xiàn)“三生教育”理念為出發(fā)點(diǎn)，并找出跆拳道中找出隱含的“三生教育”理念，為“三生教育”理念融入跆拳道教學(xué)尋找切入點(diǎn)，豐富跆拳道教學(xué)的理論體系。

關(guān)鍵詞：

“三生教育”跆拳道德；跆拳道教學(xué)與三生教育關(guān)聯(lián)；

1、“三生教育”理念概述

1.1、“三生教育”概念

“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡稱。“三生教育”是：人本理性哲學(xué)有很多原理，其中作為根基的原理，是以人為本。在以人為本在倫理學(xué)中的體現(xiàn)的是對人的“生命、生存、生活”的關(guān)懷。這樣，“三生教育”就有了對馬克思哲學(xué)在競技運(yùn)動(dòng)中的運(yùn)用有了的新理解。“三生教育”是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。也就是通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

1.2、“三生教育”的發(fā)展現(xiàn)狀

目前對“三生教育”理論中生命教育生存教育和生活教育理論有分別進(jìn)行闡述的內(nèi)容，國外還沒有對“三生教育”相關(guān)理論的系統(tǒng)論述，但三生理論是有著一定的歷史和哲學(xué)背景的。早在盧梭的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中就已經(jīng)提到過：人有生存、生活、生命三種境界。這里所說的生命是指對人生意義和價(jià)值的高層次追求。“三生教育”在國內(nèi)的研究仍處在起步初期。對“三生教育”研究理論的資料大多出現(xiàn)在一些思想政治教育專業(yè)的碩博論文的文章中，其中，帶有先鋒性的就有云南省教育廳廳長羅崇敏先生所寫的《生命生存生活》一書，為“三生教育”理論與實(shí)踐的推廣鋪設(shè)了理論先河。而羅先生的《全面實(shí)施三生教育，建設(shè)現(xiàn)代教育價(jià)值體系》論文，更是“三生教育”的開篇大作。在中國，三生教育的理念最早可以追溯到中國著名教育家陶行知先生主編的《生活教育》雜志，在里面陶先生就主張“教育就是生活”，并且提出事情怎么做，就怎么學(xué)，怎么教，這些就是于我們今天所倡導(dǎo)的“素質(zhì)教育”的前身。“三生教育”的理念提出，其目的是以此為實(shí)踐指導(dǎo)思想，讓更多育人、育德、育才的活動(dòng)切實(shí)有效的開展起來，落實(shí)到教育的各個(gè)門類，其中也就有在高校跆拳道課程中注入“三生教育”理念。這是一個(gè)新課題，要在“三生教育”理念的指導(dǎo)下，融會(huì)貫通到跆拳道的課堂組織和教學(xué)中去。為了更好操作，高校跆拳道課堂教學(xué)可參考成功活動(dòng)的范例和模型，建立并創(chuàng)造跆拳道“三生”教學(xué)課堂模式?？蓞⒄盏姆独饕校耗壳耙言趥€(gè)省市有關(guān)地區(qū)和學(xué)校實(shí)施，由云南省教育廳組織編寫、人民出版社出版的從幼兒園到大學(xué)的“三生教育”系列教材，已三個(gè)省在使用；在全國成立了多個(gè)三生教育工作站，并將全國所學(xué)校建成“三生教育實(shí)踐示范學(xué)校”，在回歸“三生教育”的理念下，學(xué)校的生命教育、生存教育、生活教育都取得了很大的成效。這也為包括跆拳道課堂在內(nèi)的各大高校的專業(yè)課堂提供了實(shí)踐材料。

2、“三生教育”與跆拳道的關(guān)聯(lián)

2.1、路拳道與生活教育的關(guān)聯(lián)

跆拳道教學(xué)如何與“三生教育”結(jié)合，可以首先從生活教育入手，讓跆拳道課堂從日常生活中幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，實(shí)踐生活過程，獲得生活體驗(yàn)，確立正確的生活觀，追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體、民族、國家和人類的幸福生活的教育。以課堂生活教育為起點(diǎn)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生活的意義，熱愛生活，奮斗生活，幸福生活；幫助學(xué)生提高生活能力，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的愛心和感恩之心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，形成立足現(xiàn)實(shí)、著眼未來的生活追求，以此，注入跆拳道的尚武精神；讓學(xué)生理解生活是由物質(zhì)生活和精神生活、個(gè)人生活和社會(huì)生活、職業(yè)生活和家庭生活等組成的復(fù)合體，跆拳道精神也是這種復(fù)合體里的一部分；跆拳道教練要教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確比較和選擇生活，理解生活的真帝，處理好學(xué)武與學(xué)文、學(xué)習(xí)與休閑、個(gè)人和集體的關(guān)系。

2.2、路拳道與生存教育的關(guān)聯(lián)

其次，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第二道路是生存教育。生存教育是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，把握生存規(guī)律，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹立正確生存觀念的教育，這一點(diǎn)與跆拳道教育中的強(qiáng)健體魄、發(fā)達(dá)精神是一直想通的。跆拳道教學(xué)本身需要和諧精神，這一點(diǎn)在可以運(yùn)用生存教育理念，使學(xué)生認(rèn)識(shí)生存及提高生存能力；樹立人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的正確生存觀；幫助學(xué)生建立適合個(gè)體的生存追求；學(xué)會(huì)判斷和選擇正確的生存方式；學(xué)會(huì)應(yīng)對生存危機(jī)和擺脫生存困境；正確面對生存挫折，形成一定的勞動(dòng)能力，能夠合法、高效和較好地解決安身立命的問題運(yùn)動(dòng)技能作為生存教育的組成部分，在人們面臨危險(xiǎn)的時(shí)候，能夠起到保護(hù)自我的作用，這是跆拳道學(xué)習(xí)和修煉的目的所在。跆拳道在充分保留民族特色的基礎(chǔ)上又大膽借鑒了拳擊、柔道等同類項(xiàng)目的長處，這有助于跆拳道的運(yùn)動(dòng)技能的提升。在跆拳道的教學(xué)中，應(yīng)該根據(jù)跆拳道的特性，充分發(fā)掘?qū)W生的生存能力，注重培養(yǎng)學(xué)生在生存教育方面的能力。跆拳道這一體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，如今跆拳道已經(jīng)形成了具有獨(dú)特的比賽風(fēng)格、成熟的比賽系統(tǒng)和規(guī)范的教學(xué)模式。如今跆拳道符合現(xiàn)代競技體育的要求，競技性強(qiáng)，具有對抗性，簡化技術(shù)動(dòng)作等最適合推廣普及，適合學(xué)生練習(xí)。長期練習(xí)跆拳道，可以大大提升自我的運(yùn)動(dòng)技能，從而間接的學(xué)會(huì)“三生教育”中的生存教育的部分內(nèi)容。

2.3、路拳道與生命教育的關(guān)聯(lián)

還有，跆拳道與“三生教育”結(jié)合的第三道路是生命教育。生命教育本身是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、積極、健康地發(fā)展生命，提升生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值的教育。跆拳道跟所有的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一樣，都是以強(qiáng)身健體為主要任務(wù)。結(jié)合生命教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類自然生命、精神生命和社會(huì)生命的存在和發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)個(gè)體的自我生命和他人的生命，認(rèn)識(shí)生命的生老病死過程，認(rèn)識(shí)自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領(lǐng)悟生命的價(jià)值和意義。

3、“三生教育”理念融入跆拳道的教學(xué)內(nèi)容

3.1、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能提高和延展

跆拳道運(yùn)動(dòng)能力的提高，要靠運(yùn)動(dòng)離理念層次的提升。跆拳道具體包括跆拳道基本腿法、特技擊破、跆拳道舞、雙人對抗、跆拳道品勢、競技比賽等跆拳道的單個(gè)腿法確實(shí)沒有多大的創(chuàng)新空間，但是在多個(gè)腿法的組合上，有很大的創(chuàng)新空間，不同腿法的組合會(huì)運(yùn)動(dòng)和視覺效果。在結(jié)合“三生”理念的過程中，面對練習(xí)跆拳道時(shí)間不足一年的學(xué)生，教師可以因材施教，在創(chuàng)新培養(yǎng)方面，多鼓勵(lì)學(xué)生對己學(xué)跆拳道動(dòng)作的組合編排，在己有的跆拳道腿法基礎(chǔ)上大膽的組合創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。對于已經(jīng)能夠熟練的運(yùn)用跆拳道的各種腿法動(dòng)作的學(xué)生，可以對他們進(jìn)行跆拳道的品勢、特技動(dòng)作、跆拳道舞等教學(xué)。在創(chuàng)新理念這方面，品勢要稍遜于特技動(dòng)作和跆拳道舞。跆拳道舞屬于跆拳道與舞蹈的結(jié)合。在學(xué)習(xí)的過程中，跆拳道老師可以將跆拳道品勢的動(dòng)作與舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏結(jié)合起來，讓學(xué)生自主分成小組，自由編排跆拳道舞的一個(gè)節(jié)拍，然后讓學(xué)生以比賽的形式進(jìn)行展示，這也是一種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方式。“三生教育”以人為本，可以升華為“愛美體育教育”，運(yùn)用在跆拳動(dòng)特技作創(chuàng)新上，與跆拳道的腿法動(dòng)作基本一致，但是在表現(xiàn)力上，特技動(dòng)作能給人很強(qiáng)的視覺效果。

3.2、培養(yǎng)學(xué)生對自然和社會(huì)的認(rèn)知與理解

“三生教育”的教材和跆拳道的教學(xué)內(nèi)容，通過比較發(fā)現(xiàn)在生命教育這方面跆拳道主要是提升體質(zhì)健康這方面涉及到生命教育，跆拳道在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自然生命這方面非常薄弱，正好通過“三生教育”加強(qiáng)跆拳道教學(xué)對學(xué)生生命觀的學(xué)習(xí)。

4、將“三生教育”理念融入高校跆拳道教學(xué)的建議

4.1、發(fā)揮跆拳道的項(xiàng)目優(yōu)勢，優(yōu)化教學(xué)

高校跆拳道教學(xué)相較與其他的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有著其獨(dú)特的教育理念與實(shí)踐結(jié)合的優(yōu)勢。跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面就是“三生教育”的“生命”、“生存”觀念的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。在與“三生教育”觀滲透結(jié)合的過程中，師生在課堂上進(jìn)行教與學(xué)的探討，而跆拳道在防身技能培訓(xùn)、禮義精神的普及、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)、自信心的塑造等方面的教學(xué)也與“三生”理念有著互通互惠的聯(lián)系。所以，跆拳道在教學(xué)中充分利用自身的教學(xué)優(yōu)勢，為“三生教育”的教學(xué)提供參考模板，同時(shí)發(fā)掘跆拳道在“三生教育”中的其他優(yōu)勢，擴(kuò)大跆拳道的優(yōu)勢教學(xué)，擴(kuò)大“三生教育”理念融入跆拳道教學(xué)的面枳。盡快完善跆拳道的跆拳道舞、擊破與特技、雙節(jié)棍的教學(xué)要求，制定規(guī)范的教學(xué)大綱，豐富跆拳道教學(xué)的內(nèi)容，為跆拳道教學(xué)創(chuàng)造出更多的特色項(xiàng)目教學(xué)。

4.2、融合“三生教育”教材，拓展跆拳道教學(xué)內(nèi)容

“三生”理念能夠拓展跆拳道在生活教育方面缺乏對學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，借鑒“三生”教材中的《創(chuàng)造新天地》、《與幸福同行》的內(nèi)容，結(jié)合跆拳道技術(shù)教學(xué)特點(diǎn)，融入學(xué)生創(chuàng)新內(nèi)容。借鑒“三生教育”教材中的《身邊的規(guī)則》，跆拳道可在生存教育方面對學(xué)生進(jìn)行法律、環(huán)境危機(jī)意識(shí)方面的培養(yǎng)，還可以融入到跆拳道比賽規(guī)則的講解與練習(xí)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)跆拳道規(guī)則的同時(shí)可以學(xué)會(huì)運(yùn)用法規(guī)，規(guī)范行為。“三生教育”融入到生活安全常識(shí)課的教學(xué)中，補(bǔ)充跆拳道在生命教育方面認(rèn)識(shí)的缺乏。“三生教育”可以根據(jù)不同年級跆拳道的教材內(nèi)容，制定適應(yīng)各年級的跆拳道“三生”版教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，使跆拳道在教學(xué)上更富層次感，建立起跆拳道運(yùn)動(dòng)“三生教育”的體系和模式，為其他運(yùn)動(dòng)類教育與“三生教育”結(jié)合做出示范。

作者：侯東海 單位：張家口市重點(diǎn)少年兒童業(yè)余體校

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：生命教育理念論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；科學(xué)化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1671-6124（2014）01-0094-04

近年來，隨著生命教育在世界范圍的廣泛開展，我國對大學(xué)生生命教育的探索掀起了一股熱潮，許多專家學(xué)者和教育行政部門從多個(gè)角度和層次對大學(xué)生生命教育開展研究與實(shí)踐，取得了一定的成果，但總體來說還處于起步階段，無論是理論還是實(shí)踐，都還缺乏深度和系統(tǒng)性。因而，在新時(shí)期新形勢下，推進(jìn)大學(xué)生生命教育，必須堅(jiān)持科學(xué)化統(tǒng)領(lǐng)，不斷提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。

大學(xué)生生命教育科學(xué)化是指在開展生命教育過程中，以正確的理論為指導(dǎo)，遵循生命教育的客觀規(guī)律并緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，把握規(guī)律性、體現(xiàn)時(shí)代性、富有創(chuàng)造性，幫助大學(xué)生樹立正確的生命價(jià)值觀，培養(yǎng)熱愛生活，積極進(jìn)取，具有人文精神、關(guān)愛情懷和高生命品質(zhì)的人。

一、大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)涵

大學(xué)生生命教育科學(xué)化內(nèi)涵的界定，必須考慮到大學(xué)生身心發(fā)展的獨(dú)特性，生命教育的規(guī)律以及時(shí)代的發(fā)展等因素。實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、和諧、可持續(xù)的發(fā)展，是個(gè)體生命發(fā)展的最高目標(biāo)，也是衡量生命教育的最終尺度。

1.以人為本：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的靈魂

以人為本，作為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要理念，已被社會(huì)各界廣泛認(rèn)可和積極實(shí)踐。在現(xiàn)代教育工作中踐行以人為本的理念，就是要把人才培養(yǎng)放在一切教育活動(dòng)的中心，尊重人的本性，重視人的能動(dòng)作用，挖掘人的潛能，體現(xiàn)人的價(jià)值；就是要“堅(jiān)持一切從人出發(fā)，尊重人，理解人，關(guān)心人，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)教育對象的積極性和創(chuàng)造性，以達(dá)到人的全面發(fā)展的目的的觀念” [1 ]。“以人為本”的教育理念是生命教育科學(xué)化的靈魂。對于肩負(fù)著重要使命的高校來說，“以人為本”實(shí)際上就是以大學(xué)生為本，高校不能只傳授大學(xué)生必備的知識(shí)和技能，更為重要的是促進(jìn)大學(xué)生的健康成長，幫助他們在不斷成長的過程中領(lǐng)會(huì)生命的價(jià)值與意義，這也是大學(xué)生生命教育的價(jià)值追求。在大學(xué)生生命教育中堅(jiān)持以人為本，就是以大學(xué)生的健康發(fā)展為中心，教育和引導(dǎo)他們關(guān)愛、珍惜生命，提高生命價(jià)值和質(zhì)量，在有限的生命里活出生命的意義。

大學(xué)生生命教育要真正做到“以人為本”，必須以提升大學(xué)生個(gè)體的生命質(zhì)量為宗旨，為大學(xué)生個(gè)體的生命成長和發(fā)展服務(wù)，關(guān)注大學(xué)生個(gè)體生命存在的價(jià)值和意義。第一，強(qiáng)化大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位。社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展，而只有促進(jìn)人的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展才具備條件和保障。因此，我們要尊重大學(xué)生生命發(fā)展的主體地位，給他們廣闊的發(fā)展空間，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，才能培養(yǎng)出對社會(huì)有責(zé)任、有意義的人。第二，重視大學(xué)生生命發(fā)展的情感因素。健康和諧的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系，是促進(jìn)大學(xué)生生命發(fā)展的重要因素。尊重、理解、關(guān)愛、重視每個(gè)大學(xué)生的生命發(fā)展，才能為大學(xué)生生命的健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的生命情感氛圍。第三，張揚(yáng)大學(xué)生生命發(fā)展的個(gè)性化。培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立性，張揚(yáng)其個(gè)性，促進(jìn)他們?nèi)妗⒆杂?、可持續(xù)的發(fā)展，是大學(xué)生生命教育“以人為本”的要求，也是社會(huì)發(fā)展的需要。通過尊重和關(guān)注大學(xué)生生命發(fā)展的主體性、情感性和個(gè)性化，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生命教育的人本轉(zhuǎn)向 [2 ]。

2.全面發(fā)展：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的主題

的主導(dǎo)價(jià)值取向是人的解放，而人的解放的最高境界和目標(biāo)就是人的全面發(fā)展 [3 ]。人的全面發(fā)展是人與社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，也一直是生命教育價(jià)值追求的永恒主題。誠然，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)相對的概念，它有初級和高級之分 [4 ]。初級的人的全面發(fā)展是指根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)條件盡可能地發(fā)現(xiàn)、挖掘、培養(yǎng)人的才能；而高級層次的人的全面發(fā)展則是使人的智慧、思維、能力、個(gè)性、心理等方面得到充分的發(fā)展?？梢姡说娜姘l(fā)展是一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程，在當(dāng)前的社會(huì)條件下，生命教育雖然難以達(dá)到高級的層次，但它的每一次發(fā)展都是朝著高級層次更進(jìn)一步。

從某種意義上說，科學(xué)化的生命教育其實(shí)是一種全人教育，其目的在于促進(jìn)大學(xué)生的生理、心理、個(gè)性、智力、能力等全面、協(xié)調(diào)、均衡的發(fā)展。它不僅力圖促進(jìn)大學(xué)生在知、情、意、行等方面的發(fā)展，還試圖滿足大學(xué)生的身心、靈性、人際關(guān)系以及道德修養(yǎng)等方面的需要。這就是說，通過生命教育使大學(xué)生懂得生命有多種層次和內(nèi)涵，使他們明白一個(gè)人的成長不僅包括身體、生理的成長、成熟，還包括心理、人格的健全與完善以及社會(huì)適應(yīng)性、社會(huì)關(guān)系的良好狀態(tài)，從而能夠注意自我各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握生命之本，提升自我價(jià)值，使自己健康成長起來。

3.可持續(xù)性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)

人的可持續(xù)發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的終極因素。人的可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是人的發(fā)展性和發(fā)展的可持續(xù)性。人的發(fā)展性是指從根本上調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的生命潛能，使人在各個(gè)方面得到全面而自由的成長。可持續(xù)性則是從連續(xù)性的角度關(guān)注人的發(fā)展。人的全面、自由、和諧的發(fā)展是人可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，畸形、片面的發(fā)展容易破壞發(fā)展的連續(xù)性和持續(xù)性。因此，只有全面發(fā)展基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，才是真正意義上的人的發(fā)展。而生命教育就是通過尊重生命、立足生命、發(fā)展生命，最終達(dá)成完善生命的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、可持續(xù)發(fā)展。

生命的全面而自由的發(fā)展，在時(shí)間上是終生的、可持續(xù)的。追求生命的終生的、可持續(xù)發(fā)展正是生命教育科學(xué)化的價(jià)值追求和重要體現(xiàn)。柏拉圖主張人要從3歲一直學(xué)習(xí)到50歲，彰顯了終生發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的思想。華特士曾用專門的章節(jié)詳細(xì)論述了人的終生發(fā)展，他認(rèn)為不同時(shí)期應(yīng)予以不同的教育，以促使人們順利地向下一階段發(fā)展，并為可持續(xù)發(fā)展做好準(zhǔn)備 [5 ]。許世平認(rèn)為，生命教育的過程是一個(gè)貫穿于個(gè)體從出生到死亡的持續(xù)發(fā)展的過程，在這個(gè)過程中，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地培養(yǎng)個(gè)體生命的生存意識(shí)和生存能力，升華其生命的價(jià)值和意義，進(jìn)而使其生命質(zhì)量得以充分的展現(xiàn)。大學(xué)生生命教育的宗旨正是教育和引導(dǎo)大學(xué)生珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸顯生命價(jià)值。由此可見，促進(jìn)生命的可持續(xù)發(fā)展是生命教育科學(xué)化的重要體現(xiàn)。

4.開放性：大學(xué)生生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求

由于生命教育本身所具有的內(nèi)隱性和不確定性，以及生命教育系統(tǒng)各個(gè)組成部分的相互滲透和融合，所以倡導(dǎo)大學(xué)生生命教育系統(tǒng)化、科學(xué)化，既要研究生命教育的內(nèi)外部規(guī)律，又要保證生命教育的相對獨(dú)立性，不能把生命教育模式化、狹隘化；既要借鑒其他先進(jìn)的教育理念和模式，又要注重自身體系的構(gòu)建，不能生搬硬套、牽強(qiáng)附會(huì)地把生命教育對號入座，也不能把生命教育當(dāng)做一個(gè)大筐子，什么都可以往里裝。這樣的話生命教育將無法研究并走向封閉和形式主義。有人將生命教育等同于心理健康教育、德育、安全教育、青春期教育、性教育等，這顯然是不正確的，他們與生命教育相關(guān)但不能完全替代生命教育。生命教育可以在確定自身研究對象和研究邊界的基礎(chǔ)上，保持自身系統(tǒng)的開放性，主動(dòng)吸納生命科學(xué)、生命哲學(xué)和心理科學(xué)、道德教育等的先進(jìn)成果和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整自身對現(xiàn)實(shí)需求的適應(yīng)能力，從而保持系統(tǒng)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)勁的更新能力。同時(shí)以自身的變化求得在環(huán)境中的生存能力，也使可持續(xù)發(fā)展成為可能。

由此可見，開放性是生命教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。堅(jiān)持開放原則，積極融入社會(huì)，首先要通過多種渠道和方式向社會(huì)和家庭開放，在適應(yīng)社會(huì)需求的同時(shí)提高教育的適應(yīng)力和實(shí)效性，而不能局限在封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)中。其次，體現(xiàn)生命教育的開放性，就要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生走出大學(xué)校園，主動(dòng)接觸現(xiàn)實(shí)社會(huì)，只有在社會(huì)的大熔爐中，才能對社會(huì)生活有更好的認(rèn)知；也只有勇敢地去面對生命的困惑，才能幫助學(xué)生更快地走出價(jià)值虛無和理想主義，從而提高生命的質(zhì)量，完善人生意義。

二、推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求

1.明確導(dǎo)向性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的前提

導(dǎo)向是教育的旗幟，明確正確的導(dǎo)向，是大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基本前提。首先，必須堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境非常復(fù)雜，所面臨的壓力也多種多樣，加上大學(xué)生身心發(fā)展的不平衡性，如果沒有正確的理論指導(dǎo)，他們往往會(huì)迷失在前所未有的生命困境中。因此，當(dāng)代大學(xué)生生命教育要堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，即堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的理論為指導(dǎo)，才能讓生命教育少走彎路，才能提高大學(xué)生生命教育科學(xué)化水平。其次，充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用。當(dāng)前，我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著改革開放的不斷深入，各種社會(huì)思潮的涌入，多種價(jià)值觀念的侵蝕，使不少大學(xué)生陷入了深刻的精神迷惘和生命意義危機(jī)。生命教育要充分發(fā)揮其對大學(xué)生生命發(fā)展的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的生命觀、價(jià)值觀和理想信念教育。在大學(xué)生生命發(fā)展的困頓時(shí)期引領(lǐng)大學(xué)生明確人生的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

2.把握規(guī)律性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)

高校要貫徹生命教育科學(xué)化的要求，不僅要遵循高等教育發(fā)展的規(guī)律，還要準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律，即“90后”大學(xué)生特殊的身心發(fā)展規(guī)律。目前，“90后”大學(xué)生逐漸成為高校的主力軍，他們的思維方式、心理特點(diǎn)和價(jià)值觀念帶有深深的時(shí)代烙印。他們思維活躍、反應(yīng)敏捷，有較強(qiáng)的獨(dú)立思考能力，但往往缺乏磨礪，經(jīng)不起挫折，其心理成熟遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生理成熟，呈現(xiàn)出生理發(fā)展與心理發(fā)展相矛盾的特征，如追求獨(dú)立性與心理依賴性的矛盾、感性與理性的糾結(jié)、求知欲強(qiáng)與辨別能力差的沖突，這種生命發(fā)展的不平衡性往往是導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生抑郁、狂躁等心理問題，甚至自殺等極端行為的內(nèi)在主因。大學(xué)生生命教育的特殊性還在于大學(xué)生與中小學(xué)生的生命教育的不同。與中小學(xué)相比，大學(xué)生的認(rèn)知能力、邏輯思維能力大大增強(qiáng)，這也決定了大學(xué)生生命教育更側(cè)重于抽象層次上的生命教育，諸如社會(huì)關(guān)系的正確處理、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)、生命價(jià)值的凸顯和升華，等等；在于它著重對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、愛情觀、婚姻觀、家庭倫理、社會(huì)責(zé)任教育等。使得大學(xué)生能規(guī)劃自己的人生之路，正確處理各種社會(huì)關(guān)系，增強(qiáng)家庭、社會(huì)責(zé)任感等；還在于它著重對大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀、生命觀、世界觀等方面的教育。所以遵循當(dāng)代大學(xué)生生命發(fā)展的特殊規(guī)律是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的基礎(chǔ)。

3.體現(xiàn)時(shí)代性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的要求

時(shí)代是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況的總和，是一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程。任何教育要想始終保持生命力，就必須與時(shí)展的進(jìn)程相一致，反映時(shí)代的特征。當(dāng)代大學(xué)生所處的社會(huì)是各種思想相互影響和激蕩，各種文化相互融合和碰撞的社會(huì)。信息化、網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展，一方面為大學(xué)生增長知識(shí)、開闊視野提供了更加便利的條件；另一方面，一些不良信息也影響到大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這種特殊的時(shí)代背景以及他們所面臨的種種壓力，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生常常遇到超出他們自身應(yīng)付能力的事情。長期高負(fù)荷的壓力，極易導(dǎo)致他們產(chǎn)生挫折感加劇及自卑等負(fù)面心理。這使本來就處于“心理斷乳期”的青年大學(xué)生根本無法承受這種長期的生理及心理上的壓力，如果其心理一旦失衡，只有通過外在的支持和幫助，才會(huì)重新獲得平衡，才能有效緩解生命危機(jī)感并增強(qiáng)應(yīng)對不幸的能力。

因此，要提高當(dāng)代大學(xué)生生命教育的科學(xué)化水平，必須立足于當(dāng)今這個(gè)信息社會(huì)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)和當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性，努力豐富生命教育的內(nèi)容，使之具有鮮明的時(shí)代氣息和民族特點(diǎn)；與此同時(shí)，創(chuàng)新生命教育的形式，采用手機(jī)報(bào)、微博等新媒體以及當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的形式和方法，提高生命教育的針對性和有效性，從而促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體生命的全面、自由、和諧、可持續(xù)發(fā)展。

4.富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)大學(xué)生生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，也是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的關(guān)鍵。創(chuàng)新生命教育，不僅是教育方法的革新，還包括教育內(nèi)容的豐富、課程設(shè)置的科學(xué)性等方面的要求。比如，在教育方法上，要根據(jù)青少年身心發(fā)展特點(diǎn)，采取多樣化的教學(xué)方法；在課程形式方面要盡量適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和需求。對于我國大陸高校來說，似乎很少有學(xué)校設(shè)置專門的生命教育課程，絕大部分高校是以在“兩課”教育中滲入生命教育為主，以適當(dāng)?shù)纳逃黝}講座為輔，這種方式自然難以達(dá)到理想的效果。創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，首先要打破常態(tài)，設(shè)置專門的生命教育課程，同時(shí)輔之以一定的主題教育和專題教育。滿足大學(xué)生叩問生命意蘊(yùn)、渴望成長關(guān)懷的需求，是生命教育課堂教學(xué)的使命。而主題教育、專題教育則是以講座、論壇等形式，對大學(xué)生們所關(guān)注的有關(guān)生命教育的熱門話題，以靈活多樣的形式和方式，有針對性地開展教育。作為一種新的教育理論，它不僅是純粹的理念或是在某種理念支配下的一套規(guī)則，而且是涵蓋多重主題的教育實(shí)踐領(lǐng)域 [6 ]。因此，創(chuàng)新大學(xué)生生命教育，不能滿足于在思想教育課中滲透生命教育，而要改變學(xué)生被動(dòng)、呆板的學(xué)習(xí)狀況，開展一些活動(dòng)體驗(yàn)、情景體驗(yàn)的體驗(yàn)式生命教育，或許能進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生對生命教育的興趣和熱情，通過師生之間、學(xué)生之間的討論、交流、反思等過程，促進(jìn)大學(xué)生對生命教育有關(guān)主題的認(rèn)識(shí)與理解，幫助他們樹立正確的生命觀。

由此可見，全面提高生命教育的科學(xué)化水平，明確導(dǎo)向性是前提，只有把握好方向，才能駛向理想的彼岸。要充分發(fā)揮生命教育的導(dǎo)向作用，加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀、生命觀、價(jià)值觀及崇高理想信念教育。把握規(guī)律性是基礎(chǔ)，只有準(zhǔn)確把握生命教育的規(guī)律性，才能使生命教育走向正確的軌道，發(fā)揮其導(dǎo)向作用。與此同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性，富于創(chuàng)新性，是推進(jìn)生命教育科學(xué)化的基本要求和關(guān)鍵。要以改革創(chuàng)新的精神，把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，豐富其內(nèi)容，創(chuàng)新其形式，研究新情況、解決新問題，不斷提高生命教育的有效性和針對性，推動(dòng)生命教育在科學(xué)化的軌道上不斷邁出新步伐。

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第4篇：生命教育理念論文范文

我國教育界在經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)轉(zhuǎn)型、科技發(fā)展、國民思維轉(zhuǎn)變的背景中越來越重視生存教育的現(xiàn)實(shí)意義，尤其是在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革的過程中，生存教育理念成為一個(gè)重要的考量。但是美術(shù)教育中卻鮮有生存教育的提法。不是生存教育對美術(shù)教育沒有價(jià)值，而是美術(shù)教育理論的滯后，沒有把這個(gè)時(shí)代的教育精神――“生存教育”理念融入教學(xué)中去。在理論界，把“美術(shù)”和“生存”結(jié)合到一起研究，往往是探討藝術(shù)哲學(xué)中“藝術(shù)和人生境界”的問題，如張小元主著的《藝術(shù)論》就談到“藝術(shù)化生存”，實(shí)質(zhì)是號召人的感性回歸，抵制后現(xiàn)性和數(shù)字化生存的冷漠和陷落。[2]2008年，《裝飾》雜志第七期特別策劃了對“設(shè)計(jì)生存”的關(guān)注。幾乎同時(shí)《美術(shù)》雜志也專門探討了“京漂一族”的生存狀態(tài)。這些探討可以看作在社會(huì)巨變中，“生存”意識(shí)在藝術(shù)理論界的驚醒，大家終于把教育以及教育后的生存狀態(tài)連接起來考察了。當(dāng)然，對美術(shù)教育狀態(tài)的探討倒是很多，諸如擴(kuò)招、擴(kuò)專業(yè)帶來的就業(yè)壓力，學(xué)科設(shè)置的不合理等。雖然這些探討涉及到生存問題，但都不是明確的生存教育。

一、 生存教育與美術(shù)教育的關(guān)系

生存教育是指在教育中加強(qiáng)生存意識(shí)、生存知識(shí)、生存能力、生存價(jià)值等方面的教育，以保證受教育者在學(xué)習(xí)、生活和工作中自強(qiáng)、自立、創(chuàng)造，特別是在險(xiǎn)峻的環(huán)境下也能生存發(fā)展，成為起碼能夠滿足生存需求，直至自我實(shí)現(xiàn)需求的社會(huì)個(gè)體。[3]

美術(shù)教育是一種獨(dú)特的教育，具有審美性、認(rèn)知性、實(shí)踐性、個(gè)體性。審美性表明美術(shù)教育關(guān)注人的精神塑造；認(rèn)知性則顯示美術(shù)教育和其它教育傳承知識(shí)的共性；實(shí)踐性是美術(shù)教育的目標(biāo)和手段；個(gè)體性是美術(shù)教育對個(gè)體價(jià)值及其創(chuàng)造性的維護(hù)。這些特點(diǎn)和生存教育的目標(biāo)不謀而合。

生存教育既能夠被認(rèn)為是單獨(dú)的教育學(xué)科，即教人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，逃災(zāi)自救；也可被視為一種教育靈魂，用來指導(dǎo)生存意識(shí)、生存知識(shí)、生存能力、生存價(jià)值的教育。在生存教育視閾中考察美術(shù)教育，實(shí)質(zhì)上是要求把生存教育當(dāng)作貫穿美術(shù)教育始終的主線、現(xiàn)代美術(shù)教育的靈魂。而美術(shù)教育中的生存教育既是手段也是目的。二者相互交集，相互渲染，共同形成了具有時(shí)代特色的教育話題，為當(dāng)下美術(shù)教育務(wù)實(shí)的、明確地導(dǎo)航。

二、生存教育和美術(shù)教育的危機(jī)背景

“生存”的定義是(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對)。所以生存教育的提法是關(guān)系到個(gè)人甚至人類的生死存亡的教育底線。眾所周知，教育是特定歷史條件，特定意識(shí)形態(tài)下的教育。生存教育成了這個(gè)時(shí)代的主題，背后的因素是生存危機(jī)。

首先，21世紀(jì)是一個(gè)人類個(gè)體意識(shí)強(qiáng)化的時(shí)代，生命平等，對個(gè)體生命尊重。馬克思認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人存在?！薄耙虼宋覀兪紫葢?yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提……是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活?！盵4]馬斯洛在《人的動(dòng)機(jī)理論》一文中提出了“需要層次論”。他認(rèn)為人從低到高有五種基本需要:生理的、安全的、社交的、尊重的、自我實(shí)現(xiàn)的需要。從個(gè)體生命方面看來，人總是把滿足生存作為第一需求，只有滿足生存需要，才能產(chǎn)生高層次的需求。

第二也是直接的原因，就是全球化和市場化的生存環(huán)境，導(dǎo)致競爭，進(jìn)而增加了生存壓力。人炸；參與世界經(jīng)濟(jì)的國家數(shù)量翻番；技術(shù)進(jìn)步速度及其在世界范圍內(nèi)傳播的速度都在加快；商業(yè)、公司網(wǎng)絡(luò)以及金融和資本流通的自由化達(dá)到前所未有的程度……這種全球化趨勢在今后還會(huì)進(jìn)一步加快，她為人們提供了更廣泛的生存空間的同時(shí)也搭建了更為激烈的競爭舞臺(tái)。市場經(jīng)濟(jì)遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的游戲規(guī)則，使整個(gè)人類都面臨日益嚴(yán)重的生存危機(jī)和每個(gè)人都面臨日益嚴(yán)重的生存壓力。因此，教育能做的和必要做的就是培養(yǎng)其生存意識(shí)以應(yīng)對挑戰(zhàn)和壓力。

而當(dāng)前美術(shù)教育在大的教育背景下，還具有自身更明確的危機(jī)：

首先，擴(kuò)招和擴(kuò)校加劇了美術(shù)行業(yè)競爭。據(jù)2006年中國美術(shù)教育研究會(huì)不完全統(tǒng)計(jì)，全國1683所普通高校的80%都設(shè)置了美術(shù)類專業(yè)。甚至煤炭、醫(yī)療、農(nóng)林、石油類院校也開設(shè)美術(shù)類專業(yè)。高考藝術(shù)學(xué)科錄取人數(shù)已經(jīng)高居全國第六。[5]這么大量的美術(shù)畢業(yè)生，無疑會(huì)陷入“畢業(yè)即失業(yè)”的怪圈。

第二，美術(shù)考生的整體素質(zhì)逐年下滑，學(xué)生大都不重視文化課的學(xué)習(xí)也不愿去學(xué)習(xí)專業(yè)理論，知識(shí)面窄，閱歷淺，審美能力較低，實(shí)踐少經(jīng)驗(yàn)不足，盲目追求新、奇、怪，被藝術(shù)運(yùn)作機(jī)制拒絕于門外。

第三，專業(yè)方向不明確，學(xué)得太雜,會(huì)的不精?！半娔X”、“動(dòng)漫”等商品化的美術(shù)現(xiàn)象對高校美術(shù)教學(xué)的沖擊巨大,特別是一些學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生,給應(yīng)聘單位提供的作品幾乎都是電腦制圖,離開電腦,就啥也不會(huì)了。

第四，對藝術(shù)修養(yǎng)不重視，只在外形上去模仿電影、小說等藝術(shù)化了的藝術(shù)家的風(fēng)貌?；蛘呒南Ｍ谏鐣?huì)上的另類生存觀，妄圖一舉成名或是不擇手段達(dá)到目的。

第五，市場成為美術(shù)的指揮棒，藝術(shù)與金錢聯(lián)姻，嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)的教育理念。

藝術(shù)教育是我國高等教育的重要組成部分,美術(shù)作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容之一受到高校的廣泛重視?，F(xiàn)在，精英教育已經(jīng)轉(zhuǎn)變成平民教育，那么，為學(xué)生的生存解套的“業(yè)本教育”也將成為美術(shù)教育的主流。只是我們要警惕為了生存把“美術(shù)教育”純粹“職業(yè)化”的教育傾向。

三、“美術(shù)教育”中“生存教育”的應(yīng)有之意

無論美術(shù)教育還是生存教育，其落腳點(diǎn)終究是“人”的教育。人的存在，首先是一種工具性存在、目的存在，同時(shí)又是一種詩意的存在。由此，人類的教育就往往表現(xiàn)為生存教育和詩意性教育的平衡。

現(xiàn)代美術(shù)教育要貫穿生存教育，首先必須樹立危機(jī)意識(shí)，重視“生命教育”。生命教育是關(guān)于生命認(rèn)識(shí)及體驗(yàn)生命活動(dòng)的教育，是美國1968年提出的，為了解決社會(huì)中的吸毒、自殺、他殺、性危機(jī)等危及生命的社會(huì)問題的教育對策，旨在喚起人們對生命的熱愛，消解生命的威脅。[6]研究表明，諸多壓力如學(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛等原因引發(fā)個(gè)體心理狀態(tài)嚴(yán)重失衡，大學(xué)生已成為心理危機(jī)的高發(fā)人群。只有正視生命困境，理解競爭社會(huì)的常態(tài)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值規(guī)則，讓學(xué)生理解生命奮斗的價(jià)值，強(qiáng)化為生存打拼的意識(shí)，才能調(diào)和理想與現(xiàn)實(shí)的差距。

第二，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念：教育作為傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)從來沒有像今天這樣成為關(guān)系到人類生存命運(yùn)的重要前提，學(xué)習(xí)也從來沒有像現(xiàn)在這樣成為每一個(gè)人最基本的生存需要。當(dāng)前，美術(shù)教育的制度運(yùn)作還不完善，高考應(yīng)試教育和大學(xué)放羊教育還不接軌。一定要摒棄應(yīng)試教育養(yǎng)成的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，重新審定評價(jià)機(jī)制，把學(xué)習(xí)成果的評審權(quán)歸還社會(huì)生活和市場競爭而不是考試，讓生存壓力帶動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí) 。校園圍墻已經(jīng)事實(shí)上坍塌，美術(shù)教育應(yīng)面對這種現(xiàn)實(shí)，調(diào)整為一套開放的教學(xué)模式，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該被學(xué)校審定并承認(rèn)?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)離棄假大空的說教，對學(xué)生應(yīng)有清晰的公民與法制教育，這是公民與法制社會(huì)的必須。

第三、重視生存教育和詩意性教育的平衡。

盡管生存教育很重要，但是其在客觀上會(huì)帶來學(xué)校教育的工具化、機(jī)械化，教育中的實(shí)用主義、功利主義的傾向越來越明顯。它教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展外部世界，教會(huì)人生存的知識(shí)與本領(lǐng)，但是它放棄了探討“為何而生”的內(nèi)在目的，不能使人們從人生的意義、生存的價(jià)值等根本問題上去認(rèn)識(shí)和改變自己。教育這種“外在化”的弊病造成了人只求手段與工具的合理性，而無目的的合理性；只沉迷于物質(zhì)生活之中而喪失了精神生活，只有現(xiàn)實(shí)的打算與計(jì)較而缺乏人生的追求與徹悟，失去了生活的理想與意義。因此，生存教育也離不開詩意教育的牽引和制約，詩意教育代表著人類的一種超越功利的價(jià)值追求、理想追求，甚至是一種烏托邦的追求，它的重要作用在于對生存教育起到引領(lǐng)、制約甚至解毒劑的作用。美術(shù)是人文教育的重要一環(huán)，美術(shù)教育可以借用自己的詩意資源反哺，以期生存教育在實(shí)現(xiàn)生存需要后，能夠激發(fā)學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)別人的高韜人生境界。

眾所周知，當(dāng)今是全球一體化的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息技術(shù)的時(shí)代，可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代，更是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。生存教育使美術(shù)教育走向生存平臺(tái)，與受教育者人生的鏈條形成完美的對接。它豐富著美術(shù)教育的組成理念，使它的論題、層面、方式、話語、維度領(lǐng)域都呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)散和多元化，使受教育者強(qiáng)化生存的本領(lǐng),強(qiáng)化學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，把學(xué)習(xí)深化在自己的全部生活之中。同時(shí)，美術(shù)教育以其詩意性的教育資源抵消著生存教育的物質(zhì)化，使二者共同的落腳點(diǎn)在于提高人的自身素質(zhì)，完善人生的意義。貫穿生存教育的美術(shù)教育是務(wù)實(shí)的教育，時(shí)代的教育，一定能培養(yǎng)出果敢、誠信地面向人生，面向社會(huì)競爭，走出一條屬于自己個(gè)性特色的人生之路的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]聯(lián)合國教科文組織著:《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》，第2頁[M]教育科學(xué)出版社2001年版。

[2]張小元主著：《藝術(shù)論》，第74-84頁[M]四川大學(xué)出版社2000年9月第一版。

[3]彭國平：《生存教育的價(jià)值研究》，第10頁，武漢大學(xué)研究生論文2005年5月。

[4]馬克思和恩格斯:《德意志意識(shí)形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第 79頁[M]人民出版社1995年版。

[5]董： 《美術(shù)高考的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究與策略》，第一頁 ，西北師范大學(xué)研究生論文2006年11月。

第5篇：生命教育理念論文范文

生命教育，簡言之，即圍繞生命所開展的教育。自從美國學(xué)者杰•唐納•華特士1968年提出“生命教育”以來，這種思想很快在許多國家形成新教育思潮。我國也有學(xué)者指出，教育的起點(diǎn)是人的生命。生命是人的根基，生命教育則是教育的根基，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。沒有鮮活的生命，教育則無從談起。生命教育的視角應(yīng)傾向于個(gè)人，側(cè)重于教育要培養(yǎng)幸福生活的人，即不僅要健康地活著，而且要有價(jià)值、有意義地生活。馮建軍提出學(xué)校中推行生命教育著力的重要方面就是課程，應(yīng)該以思想教育課為主體，在學(xué)科中滲透生命教育?！八颊n”的一個(gè)重要目的就是要培養(yǎng)和提升人的生命關(guān)懷意識(shí)。近年來隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)的增長、科技的進(jìn)步，同時(shí)也使得人與人、人與自然及人與社會(huì)的疏離，致使各國的自殺率不斷攀升。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)代化過程中，我們一直把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的增長作為追求的目標(biāo)，以為這就是生命的意義所在。學(xué)校同樣如此，視學(xué)生為工具、視學(xué)生為客體，只關(guān)注學(xué)生的外在需求，在追求升學(xué)率、增加知識(shí)和技能的同時(shí)，忽略了學(xué)生的精神家園，忽略了教育的真正目的在于通過知識(shí)來啟迪智慧，并將智慧融入生命，從而提升生命的意義。馮建軍強(qiáng)調(diào)，我們必須從以前對教育社會(huì)性過分強(qiáng)調(diào)的誤區(qū)中走出來，回歸其生命本性。大學(xué)三年或四年的生活，是大學(xué)生們從學(xué)生成為社會(huì)人、職業(yè)人的過渡階段，也是形成人生觀、生命觀的關(guān)鍵階段。所以，在“思政課”中開展生命教育迫在眉睫，讓學(xué)生樹立起積極、健康、正確的生命觀，不僅要理解生命，尊重生命，珍惜生命，還要尋求生命的意義，追求人生的理想和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。生命教育主要融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的第三章《領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值》進(jìn)行講授。通過本章節(jié)的學(xué)習(xí)希望學(xué)生思考人生的本質(zhì)，人生的意義，做到科學(xué)地對待人生環(huán)境。要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

二、生命教育要借鑒感恩教育

（一）感恩教育與生命教育的關(guān)系

感恩教育通過一定的教育方法和手段對學(xué)生進(jìn)行知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的教育。知恩讓我們感受生活的美好；感恩讓我們懂得生命的意義；報(bào)恩和施恩讓我們實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。首先，感恩教育和生命教育在教育理念上是一致的。感恩教育是通過教育讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中人、事及物的美好和價(jià)值，喚起學(xué)生對自然、社會(huì)和他人的一種認(rèn)同和感激，從而科學(xué)地對待周邊的環(huán)境。正如前文所提，生命教育的目的也是促進(jìn)學(xué)生科學(xué)對待人生環(huán)境，教會(huì)學(xué)生超越自我，達(dá)到與自身、與他人、與社會(huì)、與自然相和諧的狀態(tài)，所以感恩教育和生命教育實(shí)施的路徑雖然有所差別，但出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是一致的，都關(guān)注學(xué)生的精神家園，滋潤學(xué)生的心靈土壤，希望學(xué)生感受成長的美好，科學(xué)對待人生環(huán)境，締造幸福的人生。當(dāng)今大學(xué)生由于對生命存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，感恩意識(shí)及抗挫折、抗打擊心理弱，導(dǎo)致自殺率上升。2014年4月16日晚，中山大學(xué)歷史學(xué)系2012級碩士研究生蔡某某自縊身亡，他在遺書中稱：畢業(yè)論文、找工作困難重重，無顏面對家人。類似這樣的新聞諸見報(bào)端，我們在惋惜的同時(shí)，不得不思考，大學(xué)把學(xué)生培養(yǎng)成了高技能高學(xué)歷的“人才”，卻沒有教會(huì)其成為珍惜生命、敬畏生命的“人”。大學(xué)生對待人生的態(tài)度直接影響到他們的生命感受及對待生命的態(tài)度。蔡某某只看到眼前的困難，沒有看到自己大好的青春，美好的未來。契科夫在他的《生活是美好的—對企圖自殺者進(jìn)一言》一文中有這樣一句話：“要是火柴在你的口袋里燃燒起來了，那你應(yīng)當(dāng)高興，而且感謝上蒼：多虧你的衣袋不是火藥庫；要是你的手指扎了一根刺，那你應(yīng)當(dāng)高興：挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛里！”這說明生活是一面鏡子，如果我們懷著一顆感恩的心去面對人生，那么生活在我們的眼里就會(huì)充滿陽光。其次，感恩教育與生命教育都主張和強(qiáng)調(diào)感恩意識(shí)。一個(gè)珍惜生命的人必然是一個(gè)感恩圖報(bào)的人，而一個(gè)能夠感恩圖報(bào)的人也更容易養(yǎng)成珍惜生命的思想觀念，所以二者相輔相成，相互推進(jìn)。如果在“思政課”中將二者融合，堅(jiān)持以學(xué)生為本，凸顯個(gè)體的價(jià)值，更有利于學(xué)生人格的完善，達(dá)到“思政課”真正“育人”的目的。協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系，是當(dāng)今大學(xué)生需要認(rèn)真思考和必須面對的問題。著名勵(lì)志大師尼克•胡哲天生沒有四肢，但經(jīng)過不懈的努力，完成其他人需要手足才可以完成的事情，他有一句座右銘“無手無腳無煩惱”。他17歲開始演講，用自己的親身經(jīng)歷激勵(lì)年輕人，成為生命的斗士。

（二）關(guān)于感恩教育融入生命教育的教學(xué)設(shè)計(jì)

筆者自2012年起，開始將生命教育融入思想政治課堂教學(xué)，通過分享體驗(yàn)、模擬情景體驗(yàn)、角色扮演體驗(yàn)和范例引導(dǎo)體驗(yàn)等教學(xué)手段，將生命教育與感恩教育相互融合，讓學(xué)生懂得珍惜生命、理解生命的尊嚴(yán)，體驗(yàn)生命的喜悅。四個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐表明，將感恩教育與生命教育相結(jié)合，教學(xué)效果顯著。硅湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2010年起對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課進(jìn)行改革，結(jié)合現(xiàn)階段招生入學(xué)體制下學(xué)生的特點(diǎn)，將教材體系變成教學(xué)體系。將書本的七章內(nèi)容分解為十八個(gè)模塊，其中將教材第三章《領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值》形成一個(gè)題為“惜，我們珍愛生命”的模塊。其教學(xué)設(shè)計(jì)為：導(dǎo)入（生命是個(gè)奇跡）—體驗(yàn)活動(dòng)（我的五樣）—學(xué)生感受分享—總結(jié)（擁抱生命）四個(gè)部分。感恩在生命教育中的運(yùn)用，主要以感恩父母為切入點(diǎn)，因?yàn)閷Υ髮W(xué)生而言，感受到最多的、最直接的愛來自父母。在這一模塊中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)命名為“生命是個(gè)奇跡”，通過一段題為“你是怎么出生的？”科普視頻向?qū)W生展示胚胎在母體的生長發(fā)育直至出生的過程。我們會(huì)不禁感嘆造物主的神奇，讓學(xué)生知道人生來就受垂青，每個(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的存在，就像泰戈?duì)査f：“我的存在，對我是一個(gè)永久的神奇?！蔽覀儾槐刈栽棺园?，每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的精彩，不應(yīng)拿生命當(dāng)兒戲，因?yàn)樯粌H屬于我們自己，最起碼還屬于給予我們生命的父母。某學(xué)生分享其感受時(shí)說：“很感動(dòng)，生命真是太神奇、太偉大了，感謝父母給了我們生命，感謝世界迎接我們的新生，讓我們得以聽到鳥語聞到花香，品味酸甜感受苦辣，我們應(yīng)回報(bào)以一顆感恩的心，感恩生命，感恩這一切讓我們成長。”隨后，我們趁熱打鐵，利用視頻（如唐山大地震電影片段）、圖片（如父母送學(xué)生入學(xué)照片）、故事（如蘋果樹的故事）等，這些貼近學(xué)生生活的感性教學(xué)資源向?qū)W生展示父愛母愛的偉大。某學(xué)生在隨堂作業(yè)“給父母的一封信”中如是說：“從我落地的開始，我的身邊便一直有你（指母親）的身影，你的眼神便只有我，我的一顰一笑在你的眼神里都是愛，在你的懷里我茁壯成長至今。媽媽，從小到大我有很多話想對你說，現(xiàn)在唯一想對你說‘我愛你’。媽媽，感謝你給了我生命……教會(huì)我如何生活，感恩生命。”在上完這一模塊之后，很多學(xué)生表示要好好活著，不僅為了自己，還為了養(yǎng)育我們、正在為我們打拼的父母親。體驗(yàn)活動(dòng)的名稱為“我的五樣”，教學(xué)設(shè)計(jì)的靈感來自于畢淑敏的散文《心靈七游戲》。首先教師在感性的背景音樂中，有感情地朗讀該篇文章，隨后引導(dǎo)學(xué)生慎重寫下生命中最寶貴的五樣?xùn)|西。寫好之后請代表上臺(tái)分享自己的“五樣”分別是什么，為什么？總結(jié)班上學(xué)生的“五樣”（包括“家人、健康、環(huán)境、理想、愛好、光明”等），隨后教師應(yīng)給予引導(dǎo)我們寫下來的這些是支撐我們的人生之路的“五樣”，同樣也是我們要去感恩的“五樣”。最后教師進(jìn)行總結(jié)：除了要感恩父母之外，我們還應(yīng)讓學(xué)生感受身邊無處不在的愛，隨后產(chǎn)生感恩之情，例如用感性的語言配合圖片、視頻等多媒體資料向?qū)W生講解：沒有陽光，就沒有溫暖的日子；沒有雨露就沒有豐登的五谷；沒有水源，就沒有生命；沒有太平的國家，就沒有我們現(xiàn)在和平安定的生活正因?yàn)檫@一些，所以我們應(yīng)該感謝，如感謝上天的陽光雨露，感謝大地的厚德載物，感謝國家的和諧安定，感謝父母的養(yǎng)育呵護(hù)，感謝老師的諄諄教導(dǎo)，感謝同學(xué)的相互幫助等等。所以，我們應(yīng)該擁抱生命，感恩當(dāng)下，活出生命的精彩。

三、結(jié)語

第6篇：生命教育理念論文范文

“昨天的孩子，課本是他們的世界;今天的孩子，世界是他們的課本”，我們身處“二期課改”大潮中，該以什么樣的態(tài)度來面對今天的教育?聽完龔耀昌老師的講座，使我對課程改革有了更深層次的了解，加強(qiáng)了日常教學(xué)過程中基本技能的學(xué)習(xí)。我想，我應(yīng)該以正確的態(tài)度面對自己的事業(yè)，面對自己的學(xué)生，全身心去研究課程、教材、學(xué)生、教法等，讓自己的教育教學(xué)水平得以提升，做到得才兼?zhèn)?，讓每一課的知識(shí)變得生動(dòng)有趣，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，做到教書育人。走進(jìn)新課程，刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù)，爭做善于吸收的學(xué)習(xí)型教師，善于研究的反思型教師，敢于探索的創(chuàng)新型教師。

作為一名教師，要更新觀念、努力創(chuàng)新，擔(dān)負(fù)著教育下一代的責(zé)任，以身作則，言傳身教，主動(dòng)思考如何從“傳道”者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人，從“解惑”者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人，從“授業(yè)”者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人。不斷在實(shí)踐中摸索總結(jié)，盡全力把工作做得細(xì)致、扎實(shí)。教育科研對教學(xué)發(fā)展有積極促進(jìn)作用，教師工作千頭萬緒，需要不斷地總結(jié)和積累，勇于創(chuàng)新，才能在實(shí)踐中不斷前進(jìn)。陳偉超老師針對教育科研如何選題、如何設(shè)計(jì)課題研究方案等問題進(jìn)行詳細(xì)解答，讓我覺得教育科研論文不再高不可攀，教育科研工作是建立在細(xì)心總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)上，在摸索中大膽前進(jìn)。

教育事業(yè)就是愛的事業(yè)，沒有愛就不會(huì)有教育。作為一名教師，就應(yīng)關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，在生活上關(guān)心學(xué)生，在學(xué)習(xí)上幫助學(xué)生，讓學(xué)生在感受愛的過程中，理解愛，學(xué)會(huì)愛。在這次校本培訓(xùn)中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)特地安排了先進(jìn)教師師德交流會(huì)，結(jié)合教育案例，他們的教育理念讓我深受啟發(fā)，如“讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的目標(biāo)……”“教育是一門藝術(shù)，用方法打開學(xué)生的心靈，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地感受到老師的愛……”“做好班級管理工作，要讓家長支持你的工作”“做好日常工作需要融入集體，需要團(tuán)隊(duì)合作精神……”它山之石可以攻玉，在他們身上顯現(xiàn)的亮點(diǎn)頓時(shí)讓我開拓了思路，自己平時(shí)碰到的難題或許換一個(gè)角度就能很好的解決。超級秘書網(wǎng)：

第7篇：生命教育理念論文范文

1、更新思想政治教育理念

一是要不斷加強(qiáng)生命教育。軍校學(xué)員由于從地方院校到軍校環(huán)境的改變以及學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系緊張等，一些學(xué)員經(jīng)常處于一種緊張、壓抑的狀態(tài)中。因此，軍校思想政治教育工作者、學(xué)員隊(duì)干以及其他管理人員都應(yīng)重視和加強(qiáng)學(xué)員的生命道德教育。可以開展多種形式的心理健康教育活動(dòng)、心理健康知識(shí)宣傳活動(dòng)以及心理咨詢活動(dòng)，了解他們的心理需求，緩解其心理緊張和矛盾，培養(yǎng)學(xué)員良好的心理品質(zhì)，增強(qiáng)克服困難、經(jīng)受考驗(yàn)、承受挫折的能力。

二是要重視情感教育。思想政治教育應(yīng)以情感人、以行服人。要緊緊抓住當(dāng)前重大事件的教育素材，對學(xué)員開展情感教育，結(jié)合近年來我國相繼發(fā)生的汶川、玉樹地震、冰雪災(zāi)害、洪澇干旱等自然災(zāi)害，通過教育引導(dǎo)學(xué)員正確認(rèn)識(shí)全國人民在搶險(xiǎn)救災(zāi)中體現(xiàn)出的對生命的珍愛以及由此爆發(fā)的強(qiáng)大民族凝聚力，使學(xué)員產(chǎn)生情感共鳴而自發(fā)參與其中，這比任何說教都更有效果。利用開展國慶、八一、校慶等慶?；顒?dòng)和授銜授槍等儀式，開展內(nèi)容豐富、形式多樣的慶?；顒?dòng)，使學(xué)員增強(qiáng)愛國愛黨愛軍愛校的情懷。

三是要開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展縮短了人與人之間溝通的距離，拓展了學(xué)員信息獲得的渠道，拓寬了學(xué)員的視野和知識(shí)面，同時(shí)也傳播著錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)以及有害信息。思想政治教育要趨利避害，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。一方面，要建立一批融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的網(wǎng)上文化活動(dòng)和熱點(diǎn)問題探討，把思想政治教育的內(nèi)容巧妙融于其中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上互動(dòng)、師生對話等多位一體的交流活動(dòng)，使學(xué)員在交流中不知不覺地接受教育。另一方面，教育者要經(jīng)常上網(wǎng)了解學(xué)員的最新思想動(dòng)態(tài)，通過郵箱、校園bbs和教師個(gè)人博客等方式，對學(xué)員的不良思想傾向及時(shí)予以引導(dǎo)和糾正。同時(shí)運(yùn)用技術(shù)和行政手段，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)的管理，發(fā)現(xiàn)有害信息及時(shí)清理，嚴(yán)防各種有害信息影響思想政治教育的效果。

2、優(yōu)化軍隊(duì)院校隱性教育環(huán)境

加強(qiáng)軍隊(duì)院校思想政治教育“硬環(huán)境”建設(shè)。思想政治教育“硬環(huán)境”主要是指校園物質(zhì)環(huán)境，是軍隊(duì)院校在長期發(fā)展中積累下來的外在的、顯性的物化文化，主要包括校園的自然環(huán)境、教學(xué)設(shè)施、文化設(shè)施、生活設(shè)施等。院校要重視能充分展示本校特色的人文環(huán)境建設(shè)，要有計(jì)劃、有系統(tǒng)地布局校園人文景點(diǎn)，豐富校園文化氛圍，并使之與學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)理念相結(jié)合。建筑設(shè)計(jì)要體現(xiàn)時(shí)代精神對主體生存狀態(tài)的理解、關(guān)注和把握，在功能上體現(xiàn)設(shè)計(jì)對主體多層次需求的滿足，不僅要具有現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值，而且要具備卓越的審美價(jià)值，使學(xué)員在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染、得到熏陶，這對他們陶冶情操、磨煉意志、塑造自我都具有重要作用。

加強(qiáng)軍隊(duì)院校思想政治教育“軟環(huán)境”建設(shè)。一是要建立健全科學(xué)合理、規(guī)范的校園制度，健全和完善有關(guān)的校規(guī)校紀(jì)，使之體現(xiàn)出現(xiàn)代管理的人性化、法制化、科學(xué)化，把倡導(dǎo)的政治理念融于科學(xué)有效的管理之中，使學(xué)員在自律與他律中塑造良好的思想道德素質(zhì)。二是在弘揚(yáng)辦學(xué)傳統(tǒng)與理念的基礎(chǔ)上，更要濃厚學(xué)術(shù)研究和科研創(chuàng)新的氛圍，激發(fā)學(xué)員追求科學(xué)進(jìn)步、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的熱情，以及講究平等、民主的精神。三是要不斷豐富學(xué)員的課余生活與社團(tuán)活動(dòng)，有組織地開展“求知益智”、“愉悅身心”、“激發(fā)銳氣”的主題教育活動(dòng)，努力滿足學(xué)員成長成才的多樣化需求。四是聘請地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家教授到學(xué)校講課，以更加豐富的信息和多樣的形式，提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

3、加強(qiáng)思想政治教育主體建設(shè)

我們常常說的思想政治教育主體是指從事思想政治教育的人，思想政治教育的客體是教育的主體對象，同時(shí)也是有思想和情感的獨(dú)立主體，所以在思想政治教育過程中必須把他們作為主體來對待。軍隊(duì)院校思想政治教育主體要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以自己高尚的道德情操、正確的政治方向、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度以及卓爾不凡的人格魅力去感染學(xué)員，帶動(dòng)學(xué)員。在教育的過程中，多組織學(xué)員參加軍事化訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查和志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)員積極參與其中，讓他們在親身經(jīng)歷中感受真、善、美、丑，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)國情、了解社會(huì)，增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)性，理解生活的意義及人生的價(jià)值；利用改革創(chuàng)業(yè)崛起地、重要?dú)v史紀(jì)念地等場所，組織學(xué)員參觀學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)蘊(yùn)藏在人民群眾中的革命精神；注重在研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用小組辯論、演講、撰寫小論文等方式展開學(xué)習(xí)，使學(xué)員在認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一；積極與學(xué)員家庭聯(lián)系，借助社會(huì)、家庭教育資源進(jìn)行共教共育。

整理

【參考文獻(xiàn)】

[1] 羅劍明：思想政治工作方法論[m].北京：解放軍出版社，2006.

[2] 周俊、肖文：高校思想政治工作中隱性教育初探[j].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003（1）.

第8篇：生命教育理念論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 人文教育 缺失及路徑

一、人文教育的概念

所謂人文教育，是指對受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。人文教育可以從三個(gè)層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二個(gè)層面是人文學(xué)科的教育，第三個(gè)層面是“成人”教育。

人文教育是一個(gè)全球性的議題。自上世紀(jì)中葉起，人文、科學(xué)分離所帶來的威脅已開始漸漸地引起各國警覺，加強(qiáng)人文教育成為各國的共識(shí)。上世紀(jì)80年代，許多國家相繼出臺(tái)了旨在加強(qiáng)人文教育的研究報(bào)告，我國則于1995年第一次明確提出在高等學(xué)校開展人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)大學(xué)人文教育。可以說，人文教育一直是我國大學(xué)教育教學(xué)改革的重要議題。因此，無論從理論還是實(shí)踐的視角對中國目前大學(xué)人文教育存在的問題進(jìn)行重新思考，找出如何走出大學(xué)人文教育困境的路子，都具有特殊的意義和價(jià)值。

二、人文教育的現(xiàn)狀

科學(xué)給人類帶來的并非都是幸福，嚴(yán)格地說，是一部喜憂參半的悲喜劇。在科學(xué)技術(shù)給人類帶來巨大利益的同時(shí)，也給人類造成了諸如戰(zhàn)爭、環(huán)境破壞以及人自身危機(jī)等巨大的災(zāi)難和威脅。“現(xiàn)代科學(xué)或現(xiàn)代文明之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榭茖W(xué)喪失了它的活生生的人的意義，是科學(xué)對人的存在或人的生活的遺忘。”解決危機(jī)的關(guān)鍵在于對科學(xué)在觀念上的正確把握和定位，而這有賴于對人生價(jià)值和意義的清晰體認(rèn)、有賴于人文精神的培育和弘揚(yáng)。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們享受著現(xiàn)代化的快捷與便利，也不可避免的被金錢主義、實(shí)用主義侵蝕，大學(xué)生作為未來的高素質(zhì)人才，肩負(fù)著架構(gòu)21世紀(jì)人類文明的重任，加強(qiáng)其人文精神的培育就顯得尤為重要。

三、加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的相關(guān)路徑

（一）高校要轉(zhuǎn)變陳舊觀念，必須樹立現(xiàn)代教育觀念

辯證唯物主義告訴我們，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。高校要認(rèn)識(shí)到人文教育培育的重要性，轉(zhuǎn)變陳舊觀念，積極加強(qiáng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。

第一，高校要立足于學(xué)生長遠(yuǎn)的、終身的發(fā)展，樹立“以人為本”的教育理念。高校的教育不僅僅是為國家和社會(huì)培養(yǎng)接班人，更是為了讓學(xué)生在經(jīng)過大學(xué)階段的教育，能站在更高的境界上準(zhǔn)確把握自身的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值。只有在這種以人為本的潛移默化的教育里面，大學(xué)生才能擺脫那種短淺的成才理念，進(jìn)而樹立遠(yuǎn)大的理想和信念，腳踏實(shí)地，關(guān)愛他人，關(guān)愛社會(huì)，關(guān)愛自身。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，提升教育者的人文素養(yǎng)

師者，傳道，授業(yè)，解惑也。大學(xué)教師是大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的實(shí)踐者和先行者，他們不僅要具備淵博扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，也要具備精湛的教學(xué)藝術(shù)，較高的科研能力和高尚的人文素養(yǎng)。教師要努力提高自身科學(xué)文化水平和個(gè)人文化素養(yǎng)，以淵博的知識(shí)、美好的品德、坦蕩的胸懷、良好的性格去滲透學(xué)生的心靈。同時(shí)老師要加強(qiáng)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、地理、國學(xué)等，不斷吸取古今中外文化的精華，舍棄自身存在的不足和糟粕，并成功運(yùn)用在教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)過程中的吸引力，寓教于樂。

（三）優(yōu)化大學(xué)生人文精神塑造的外部環(huán)境

第一，營造人性化的社會(huì)環(huán)境。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立以人為本的理念，處理好物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，克服市場經(jīng)濟(jì)帶來的“拜金主義”，避免“奢靡之風(fēng)”的侵蝕，抑制“功利主義”的教育觀。同時(shí)，需要充分利用新媒體，例如微信、微博、貼吧等新興媒體深入當(dāng)代大學(xué)生，結(jié)合傳統(tǒng)媒體，加強(qiáng)正能量的傳播，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；注重大學(xué)生公德素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生的判斷能力，學(xué)會(huì)自我判斷；注重學(xué)生政治敏感度的培養(yǎng)，在家、社會(huì)、生態(tài)等各方利益面前學(xué)會(huì)判斷和取舍；注重學(xué)生以人為本素質(zhì)的培養(yǎng)，繼承古人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寶貴財(cái)富。

第二，強(qiáng)化家庭環(huán)境的育人功能。家庭環(huán)境是高校思想政治教育的重要環(huán)境之一，家庭的影響，父母的教育對其子女思想的影響至關(guān)重要。合理的家庭教育折射出了家長身上的優(yōu)秀品質(zhì)，如謙虛、真誠、善良、勤奮、責(zé)任感強(qiáng)。因此，要努力提高家長自身素質(zhì)，引導(dǎo)家長樹立全面發(fā)展的素質(zhì)教育理念，形成良好的家風(fēng)環(huán)境和和諧的家庭氛圍，重視子女德、智、體、美、勞全面素質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子成為全面發(fā)展的綜合型人才。

四、加強(qiáng)高校大學(xué)生人文教育的必要性

高等教育的目的在于促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。作為高層次人才培養(yǎng)的重要基地，高等教育，第一要教會(huì)學(xué)生如何做人；第二要教會(huì)學(xué)生如何思維；第三是要教會(huì)學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)的能力。中國高等教育的歷史是短暫的，只有百余年歷史，但在發(fā)展中一直以實(shí)用教育為主旨。以實(shí)用理性主宰的高等教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，然而，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的功利目標(biāo)卻導(dǎo)致了高等教育的質(zhì)量危機(jī)，導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。人的全面發(fā)展的教育目的觀，決定了當(dāng)今高等學(xué)校既要重視其工具性的功能，即教給學(xué)生知識(shí)和能力，又要重視其目的，即塑造人的精神方面功能。事實(shí)上，掌握人文知識(shí)與提高能力是辯證統(tǒng)一的。

五、人文教育的意義

人文素質(zhì)教育有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“明德”和“至善”中當(dāng)包含人文素質(zhì)教育。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力、健全身心、確立人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，因而大學(xué)教育尤需高度關(guān)注大學(xué)生的知識(shí)渴望、心理需求、人生目標(biāo)和價(jià)值取向。通過開展人文素質(zhì)教育，激勵(lì)大學(xué)生努力建構(gòu)自己的健全人格和意義世界。

人文素質(zhì)教育有助于營造獨(dú)具特色的人文校園氛圍。恬靜的人文治學(xué)環(huán)境，濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍，豐富的歷史文化，多元的知識(shí)信息融合匯總在大學(xué)之中，構(gòu)成了大學(xué)豐富的人文資源。這種資源，對大學(xué)生有著非凡的耳濡目染、潛移默化的教育作用。這種力量，可以促使學(xué)生凈化心靈、升華人格、完善自我。這就是大學(xué)文化的力量。

大學(xué)生人文素質(zhì)教育有助于大學(xué)生理解生命的意義和價(jià)值。高度重視大學(xué)生的個(gè)體生命體悟和情感體驗(yàn)。人文素質(zhì)教育能夠提升當(dāng)代大學(xué)生的思想境界，引導(dǎo)大學(xué)生去關(guān)愛人類、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛自然，也關(guān)愛自己、珍愛生命。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘錯(cuò)；朱春梅；高職院校加強(qiáng)人文教育的必要性與策略[J]；教書育人；2011年18期

[2]人文教育不能淪為經(jīng)濟(jì)附庸[J]；理論與當(dāng)代；2011年07期

[3]呂瑞桓；化學(xué)教學(xué)要加強(qiáng)人文教育[J]；中學(xué)生數(shù)理化（高中版·學(xué)研版）；2011年06期

第9篇：生命教育理念論文范文

一、舍棄舊理念，認(rèn)識(shí)新思想

在陳舊的教學(xué)理念中，教師秉承著以人為本的教育思想和以綱為綱的教育模式，只作為一個(gè)傳授者。而新的課程改革，要求我們完全舍棄這種傳統(tǒng)的教學(xué)理念，建立科學(xué)、有效的課程意識(shí)。那么，作為一名教師，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：課程不光是實(shí)施教學(xué)的最終結(jié)果，還應(yīng)該是一種對受教育者的終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的，即有效又動(dòng)態(tài)的教學(xué)過程。其實(shí)，課程的實(shí)施需要技術(shù)，同樣需要藝術(shù)；課堂不僅僅是權(quán)威的，也可以讓教師與學(xué)生在同等地位；我們的課堂應(yīng)該是開放的，平等的，民主的。那么在這時(shí)候，作為一名教師，在教學(xué)中不能光把自己當(dāng)做課程的被動(dòng)執(zhí)行者和消費(fèi)者，還應(yīng)該把自己當(dāng)做一個(gè)課程的生產(chǎn)者來看待，積極投入到教育教學(xué)課程的資源開發(fā)和設(shè)計(jì)中去。只有這樣不斷的完善自己的教育教學(xué)新思想，才能更好的適應(yīng)新形勢，做為一名合格的教師。

二、豐富自身，在實(shí)踐中提高素養(yǎng)

對于初中語文教師的專業(yè)的發(fā)展方向首先應(yīng)該豐富自身的知識(shí)，充分挖掘自我的潛在資源，-并且合理利用外部資源。

作為一個(gè)授業(yè)者，我們一直遵循的原則就是：如果你要給別人一杯水，你就要有一桶水；如果你要給別人一桶水，你就要有一盆水。這說明自身的積累是重要的，但同時(shí)也要充分的發(fā)掘自我的潛在資源，它會(huì)直接影響教師的教育教學(xué)方式方法以及行為。但是這種潛在的資源卻是自己無法感受到的，甚至不知道它也會(huì)制約著自己平時(shí)的教學(xué)。通常情況下，教師能感知自我潛意識(shí)的制約，是與他是否能理性的投入到平時(shí)的教育教學(xué)中成正比的。如果不能理性的投入到平時(shí)的教育教學(xué)中，那么就會(huì)落入陳舊的習(xí)慣中去，隨之教育教學(xué)方式也越發(fā)機(jī)械，無用。教師本身可以通過每日記錄教學(xué)報(bào)告，教案以及論文等多種形式來發(fā)掘。所以，教師充分發(fā)掘自我潛在資源，是提高素養(yǎng)的重中之重。

同時(shí)，外部資源的利用，也是有助于在實(shí)踐中提高自己的素養(yǎng)。它主要包括以下幾個(gè)方面：1、人力資源，包括同事，學(xué)生，家長，同行等等。利用的有效途徑為合作教學(xué)，專題探討，加強(qiáng)與校外同行合作交流等等。要隨時(shí)掌握更新教育理念，加強(qiáng)與同行的交流，才能更好的促進(jìn)自我發(fā)展。同時(shí)，學(xué)生家長的及時(shí)反饋也是促進(jìn)師生之間成長的重要媒介。

2、物質(zhì)資源，戲劇表揚(yáng)、影視廣播、圖書報(bào)刊、自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情、文物古跡這些都可以作為語文教學(xué)的資源。如果語文老師能夠有選擇性的合理把他們帶進(jìn)課堂當(dāng)中，那么學(xué)生視野拓展了，相對的學(xué)習(xí)語文的熱情、興趣就會(huì)提高，同樣會(huì)帶動(dòng)教師對課程教學(xué)的能力。3、網(wǎng)絡(luò)資源，網(wǎng)絡(luò)資源可以同時(shí)歸并為人力資源和物質(zhì)資源。它可以查閱資料，并且可以通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生，家長以及同行進(jìn)行交流。4、精神資源，他主要指人們的內(nèi)心對美的訴求。在中考壓力過大的情況下，教師和學(xué)生對美的訴求都是存在的。語文本身就是一門擁有美的學(xué)科。所以，初中語文老師就要運(yùn)用自身的美去舒展與協(xié)調(diào)學(xué)生以及自己的心靈，尋找，參悟美的過程也就是教師在實(shí)踐中提高素養(yǎng)的過程。

三、初中語文應(yīng)彰顯人文性

從學(xué)科上來看，語文是工具性和人文性的統(tǒng)一；但僅僅從內(nèi)容上來說，語文即為語言，那么語言同樣是工具性與人文性的統(tǒng)一。問題重點(diǎn)在于，無論是從人類的整個(gè)發(fā)展史來著眼，還是從我們每一個(gè)人語言積累的過程來看，愈是處在起始的位置，語言工具性的特點(diǎn)就愈鮮明；愈是達(dá)到了較高的位置，語言的工具性的特點(diǎn)就愈衰弱。但是，人文性的特點(diǎn)則不然。愈是起始階段愈單薄，愈是處在較高位置上愈深厚。當(dāng)一個(gè)人還是小學(xué)生的時(shí)候，他首先要了解文字，學(xué)說語言的時(shí)候，快速清晰的認(rèn)清、讀準(zhǔn)它，而無暇去參悟其中的人生感悟，人情情懷；當(dāng)他逐漸成為一名初中生時(shí)，他們有了一定的語言基礎(chǔ)和一定的智力水平，這時(shí)候語言就不再是簡單是字與言，而是變成了一種文化，與人生，與精神交相輝映，語言才是人文。

對于初中的語文這門學(xué)科，人文性就是它最根本的屬性。縱觀初中的所有學(xué)科，從功能上看，語文是最能擔(dān)當(dāng)起初中生健全人格的學(xué)科。那么，這時(shí)候，初中語文的學(xué)習(xí)就要靠教師的正確引導(dǎo)，讓他們在有了一定語言基礎(chǔ)上，深化語文人文性的特殊含義，參悟人生，塑造自我。

四、教育教學(xué)方式要有創(chuàng)新意識(shí)