青少年思想政治教育精選(九篇)
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第1篇：青少年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：青少年；思想政治教育；人才培養(yǎng)；德育；實(shí)效性
中圖分類號(hào)：G416；G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）31-0054-01
隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，青少年獲取信息的方式日益多元化，他們能夠接收到各種知識(shí)和信息。這個(gè)階段的青少年，有著強(qiáng)烈的求知欲和要求進(jìn)步的良好心態(tài)。但多數(shù)心智尚未成熟，有時(shí)法律意識(shí)和政治意識(shí)比較淡薄，個(gè)別人容易受自由主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義等腐朽思想的影響，嚴(yán)重的甚至走入誤區(qū)。因此，分析青少年思想政治教育的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決措施，有助于提高青少年思想政治教育工作的有效性，從而增強(qiáng)青少年自身綜合素養(yǎng)，促使青少年成長(zhǎng)為社會(huì)歡迎的合格人才。
一、當(dāng)前部分青少年思想政治方面存在的問(wèn)題
（1）缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，政治意識(shí)淡薄。青少年學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)多于思想政治內(nèi)容方面的學(xué)習(xí)，有的在政治意識(shí)和立場(chǎng)上沒(méi)有形成堅(jiān)定的信念，有時(shí)容易受到一些西方思潮的影響。個(gè)別學(xué)生政治立場(chǎng)不堅(jiān)定，欠缺理性的思維，甚至認(rèn)為西方的任何東西都是好的，都是完美的，有著一定程度的民族自卑感。
（2）法律意識(shí)淡薄，犯罪呈低齡化。近年來(lái)，青少年犯罪率逐漸上升且低齡化明顯，涉及領(lǐng)域廣泛。其主要原因，是由于法律意識(shí)淡薄，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事情的嚴(yán)重性，沒(méi)有形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是非辨別能力低下，部分青少年陷入迷茫和困惑。因此，急需加強(qiáng)青少年思想政治教育工作，提高青少年的法律意識(shí)，規(guī)范青少年的行為。
（3）意志力薄弱，抗挫能力弱。青少年心智尚不成熟，而且多數(shù)是獨(dú)生子女，物質(zhì)條件較優(yōu)越，自我中心意識(shí)強(qiáng)，與人溝通能力弱。未能形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，也未能構(gòu)建良好的人際關(guān)系，以致面臨困難和挫折的時(shí)候容易自暴自棄。主要表現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)上缺乏自信心，不能正確認(rèn)識(shí)自己，容易受到享樂(lè)主義思潮影響，缺乏奮斗精神。
二、加強(qiáng)青少年思想政治教育工作的具體途徑
（1）多措并舉，加強(qiáng)青少年理想教育和信念教育。鑒于部分青少年存在政治意識(shí)和法律意識(shí)淡薄的現(xiàn)狀，加強(qiáng)青少年理想教育和信念教育刻不容緩。可以通過(guò)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展專題講座，開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，做到在理論上豐富青少年的思想情感，在實(shí)際參與中樹(shù)立正確的思想觀念。通過(guò)模范人物的介紹，發(fā)揮典范作用，讓優(yōu)秀的模范人物成為學(xué)生心中行為的標(biāo)桿，從思想上找到方向，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)。不斷努力學(xué)習(xí)最新的思想政治理論，主動(dòng)積極地參與各種實(shí)踐活動(dòng)，用高尚的思想品德來(lái)武裝自己的頭腦。要引導(dǎo)青少年提高是非辨別能力，自主摒棄和排斥不良思想的影響，抵御來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)等各種渠道的不良影響，提高政治修養(yǎng)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，提升政治自信。
（2）幫助青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就要發(fā)揮思想政治課的主渠道作用。除了課程內(nèi)容的講授，還要把青少年的人生理想與社會(huì)改革和國(guó)家復(fù)興聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)有理想、有知識(shí)、遵紀(jì)守法、有道德的合格人才，促使學(xué)生為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。同時(shí)，教師要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨能力的培養(yǎng)，借助課程教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展有關(guān)不良思潮、文化對(duì)青少年影響的討論，讓學(xué)生在討論與交流中提升自己的分辨能力，提高學(xué)生抵御不良影響的免疫力。
（3）構(gòu)建“三位一體”的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。青少年思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭三方面共同努力，才能取得良好的效果。家庭是青少年成長(zhǎng)的環(huán)境，家長(zhǎng)的言行舉止是青少年模仿和學(xué)習(xí)的榜樣。這就需要家長(zhǎng)在孩子的思想教育中發(fā)揮積極的、正面的影響，從小培養(yǎng)孩子艱苦奮斗、獨(dú)立自主的精神，要以身作則，用最先進(jìn)的思想來(lái)武裝自己的頭腦，為孩子做出表率。學(xué)校是思想政治教育的主要場(chǎng)所，要通過(guò)課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生的品德和人格方面進(jìn)行培養(yǎng)，培養(yǎng)青少年做一個(gè)守法的公民，遵守學(xué)校制度和日常行為規(guī)范，成為遵紀(jì)守法的標(biāo)兵。社會(huì)是思想政治教育的重要渠道，要發(fā)揮媒體的輿論作用，對(duì)社會(huì)上各種不良的行為、思潮等及時(shí)披露、批判，營(yíng)造法制化、規(guī)范化的社會(huì)氛圍，形成正確的社會(huì)輿論，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行道德教育。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，加強(qiáng)青少年思想政治教育工作是時(shí)代的要求，也是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的需要。幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生分辨是非的能力，是加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育工作的良策。同時(shí)，要意識(shí)到青少年思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)發(fā)展不斷創(chuàng)新，應(yīng)對(duì)各種新問(wèn)題、新情況，這離不開(kāi)社會(huì)、學(xué)校和家庭三方面的配合。要推動(dòng)青少年思想政治教育工作常態(tài)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化，提高青少年抵御不良影響的免疫力，為國(guó)家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>
參考文獻(xiàn)：
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[2]許瑞芳，高國(guó)希.思想政治教育模式研究的回顧與展望[J].思想教育研究，2014（08）.
第2篇：青少年思想政治教育范文
從1993年我國(guó)引進(jìn)和播放第一部韓劇《嫉妒》至今，“韓劇”進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)已經(jīng)二十多年。韓劇在中國(guó)的熱播，使有些人發(fā)出了“難道我國(guó)的青少年將在韓劇的伴隨下成長(zhǎng)”的感嘆。既然我國(guó)青少年已處于韓劇的包圍中，就應(yīng)積極利用這一資源，對(duì)青少年進(jìn)行教育，尤其是思想政治教育。本文即是對(duì)韓劇中青少年思想政治教育生活化的探討，以期對(duì)我國(guó)青少年思想政治教育有所啟示。
一、韓劇中青少年思想政治教育生活化的歷史淵源和產(chǎn)生必然
（一）思想政治教育生活化概念
“思想政治教育生活化，總的來(lái)說(shuō)，是和脫離生活的尤其是理想化、知識(shí)化、工具化的思想政治教育相對(duì)而言的，它強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到生活之于思想政治教育的重要意義，不可忽視生活是思想政治教育的真實(shí)根基這一本體性的規(guī)定”[1]。易言之，思想政治教育生活化即生活是思想政治教育的本體，思想政治教育應(yīng)植根生活，服務(wù)生活，引領(lǐng)生活。韓國(guó)青少年思想政治教育具有明顯的生活化色彩。為實(shí)現(xiàn)思想政治教育引領(lǐng)生活的目的，韓國(guó)除積極進(jìn)行系統(tǒng)的課堂思想政治教育、其他各科滲透思想政治教育外，尤其重視媒體的思想政治教育價(jià)值，韓劇就是其進(jìn)行思想政治教育的重要載體。韓劇無(wú)形中沿著思想政治教育生活化理念，將思想政治教育的理念及內(nèi)容自然融入劇中人生活的方方面面，以潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年的價(jià)值引導(dǎo)。韓劇中思想政治教育生活化的呈現(xiàn)并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其歷史淵源和產(chǎn)生的必然性。
（一）韓國(guó)古代思想政治教育生活化的實(shí)踐
生活化是韓國(guó)思想政治教育的重要特征。其根源在于儒學(xué)的生活本性：根植生活，超越生活。儒家思想雖以“處事格言” “普通常識(shí)”的形式出現(xiàn)，但卻具有“終極關(guān)懷的”的宗教品格。韓國(guó)儒學(xué)極力發(fā)揚(yáng)儒學(xué)的宗教性，并以儒教的形式出現(xiàn)，使其成為韓國(guó)人信仰的核心內(nèi)容。朝鮮早在新羅、高麗時(shí)代就開(kāi)始盛行儒教倫理，在新羅時(shí)代更是派遣大批留學(xué)生到唐朝學(xué)習(xí)。韓國(guó)學(xué)者認(rèn)為“給韓國(guó)影響最大的中國(guó)文化是儒教文化（儒學(xué)、政治制度――包括科舉制度、教育制度和生活倫理）和通過(guò)中國(guó)傳來(lái)的佛教。韓國(guó)從未擺脫中國(guó)文化的影響”[2]。不同的是，韓國(guó)人把經(jīng)典儒學(xué)“孝悌”之道加以創(chuàng)新發(fā)展，確立“家國(guó)一體”的倫理教育?w系和國(guó)家治理思想。韓國(guó)“重視人際關(guān)系上的義理、人情，重視以家族為中心的集團(tuán)的共生，強(qiáng)調(diào)家族、民族的同質(zhì)性、同甘共苦等等，并且將家的原則擴(kuò)大到國(guó)家，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的放大，對(duì)家的孝必然要求對(duì)國(guó)的忠，由此建立的國(guó)家組織，是按有系統(tǒng)的位序倫理維持的上下人際關(guān)系”[3]。因此，建構(gòu)良好的人際關(guān)系是韓國(guó)思想政治教育的重要目的。人際關(guān)系只能在生活中生成。儒學(xué)對(duì)韓國(guó)的影響主要體現(xiàn)在對(duì)韓國(guó)人生活的指導(dǎo)上，儒家思想已經(jīng)深深融入韓國(guó)人社會(huì)生活的方方面面，并成為韓民族性格的重要組成部分，韓國(guó)甚至被認(rèn)為是“儒教的樣板國(guó)家”。
（二）生活化：韓國(guó)道德教育改革的基本理念
在當(dāng)代，韓國(guó)思想政治教育延續(xù)了傳統(tǒng)生活化道德教育，形成了生活化思想政治教育理念，并將這一理念貫穿在課程改革的始終。韓國(guó)從1945年至今，進(jìn)行了七次課程改革，其中的道德教育課程改革基本上都是圍繞生活而展開(kāi)。第一次課程改革，韓國(guó)文教部專門(mén)編撰《道義生活指導(dǎo)要領(lǐng)》，以道義引領(lǐng)生活。第二次明確“以生活為中心”，在1963年頒布的中小學(xué)課程方案中，關(guān)于道德教育內(nèi)容中系統(tǒng)地反映了道德生活的教育目的。第三次將道德教育的內(nèi)容分為“禮節(jié)生活” “個(gè)人生活” “國(guó)家生活”和“生活”等。第四次課更是在小學(xué)1-2年級(jí)廢止了以前的《道德》課，代之以《生活》。第五次課程改革基本上延續(xù)了第四次課程改革的理念，為適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展，將社會(huì)生活細(xì)化為鄰里生活和市民生活，增設(shè)地域內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)課程改革的生活民主化理念，以培養(yǎng)21世紀(jì)具有主體精神、創(chuàng)造精神和有道德的韓國(guó)人為己任。第六次更是提出要建立一種理想的生活方式，即為“韓國(guó)的統(tǒng)一”和“統(tǒng)一后的韓國(guó)”而努力的生活方式，并采取具體措施：1-2年級(jí)設(shè)《生活》課，3-6年級(jí)設(shè)《道德》課。目前所進(jìn)行的第七次課程改革詳細(xì)規(guī)定了每一年級(jí)的德育目標(biāo)，主要是培養(yǎng)學(xué)生禮儀規(guī)范和實(shí)現(xiàn)理想生活的道德標(biāo)準(zhǔn)。課程內(nèi)容圍繞著個(gè)人生活領(lǐng)域而展開(kāi)。
二、韓劇中青少年思想政治教育生活化的表現(xiàn)
（一）以家庭為重要載體，進(jìn)行基本文明禮儀和道德規(guī)范教育
深受儒學(xué)浸潤(rùn)的韓國(guó)，十分重視基本文明禮儀教育，尤其是家庭中的尊長(zhǎng)禮儀、孝悌禮儀。韓劇中的人物，總給人舉止文明、態(tài)度端莊、行為嚴(yán)謹(jǐn)、進(jìn)退有度、言語(yǔ)謙恭、面容謙和的印象，他們舉手投足間自然流露的謙和之美，無(wú)不令觀者舒心愜意。即使在面對(duì)無(wú)情的背叛、殘酷的傷害時(shí)，他們也會(huì)用微笑面對(duì)，給自己加油，充分體了儒學(xué)“天行健、君子自強(qiáng)不息”的精神內(nèi)核。韓國(guó)人的謙和之美，是學(xué)校系統(tǒng)的禮儀知識(shí)教育與家庭的禮儀實(shí)踐教育相結(jié)合的產(chǎn)物。韓國(guó)《道德》課第一條目標(biāo)就是“使之理解日常生活所必要的禮節(jié)和道德規(guī)范的意義與重要性”[4]，透過(guò)韓劇，我們看到的正是家庭對(duì)這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
韓劇中經(jīng)常有長(zhǎng)輩對(duì)小輩關(guān)于尊老愛(ài)幼等家庭基本道德規(guī)范教育及日常生活中的文明禮儀教育。如《澡堂老板家的男人們》中智煥做完手術(shù)回家時(shí)，媽媽對(duì)兒子說(shuō)：“讓奶奶看看你，你不知道奶奶有多擔(dān)心，給奶奶道個(gè)歉?！卑职忠舱f(shuō)：“給奶奶說(shuō)，好多了，一點(diǎn)都不疼了”。這是教育孩子要體貼長(zhǎng)輩的關(guān)心，使其學(xué)會(huì)為長(zhǎng)輩著想。當(dāng)一個(gè)人言行舉止不得體時(shí)，首先遭到批評(píng)的就是父母，尤其是母親。這部劇中就有秀京第一次與未來(lái)婆婆見(jiàn)面，因?yàn)檫t到和穿超短裙，被婆婆認(rèn)為是媽媽的教育不周：“她媽媽沒(méi)事吧！這種場(chǎng)合讓女兒穿成這樣！”
當(dāng)然，家庭倫理規(guī)范教育和文明禮儀教育的有效性是建立在父母以身作則所形成的權(quán)威和孩子對(duì)父母的尊敬上。父母在家中的權(quán)威地位雖不可動(dòng)搖，但并不意味著孩子要絕對(duì)服從家長(zhǎng)的命令；父母做得不對(duì)時(shí)，孩子有權(quán)對(duì)父母提出批評(píng)。同樣是在這部劇中，東煥媽因?yàn)閮合眿D說(shuō)她“不像長(zhǎng)輩”，兒子生氣地跟她嚷嚷，就躺在床上絕食，以表達(dá)自己權(quán)威受到挑戰(zhàn)的不滿。父親相信兒子不會(huì)那樣，并批評(píng)老婆夸大其詞。但當(dāng)老婆說(shuō)兒媳婦在反抗，要帶孫子離開(kāi)，爸爸就說(shuō)，那不是反抗，是傲慢無(wú)禮。于是馬上氣呼呼地要兒子把媳婦帶出來(lái)，并用拳頭教育兒子，怪他不能很好地管教自己的老婆：對(duì)媽媽說(shuō)出那么傲慢無(wú)禮的話。父母無(wú)論做什么，總歸是父母，都需要尊重。公公對(duì)媳婦的反抗可以理解，對(duì)傲慢無(wú)禮卻不能容忍，這充分說(shuō)明韓國(guó)人非常重視文明禮儀，尤其是對(duì)長(zhǎng)輩的禮儀。
值得注意的是，韓劇中進(jìn)行家庭禮儀規(guī)范教育主要是通過(guò)日常具體生活情境中的規(guī)范教育及尊長(zhǎng)禮儀來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其目的在于在家中形成長(zhǎng)幼秩序，在外形成和諧的社會(huì)人際秩序?！犊戳擞挚础愤@部劇一開(kāi)始，就是金珠和銀珠因?yàn)楸承膯?wèn)題而引發(fā)的矛盾，爸爸批評(píng)姐姐金珠不讓妹妹穿自己的背心，說(shuō)“那是你妹妹”、媽媽批評(píng)妹妹銀珠“姐姐弟弟都讓你打了”，父母正是在這日常簡(jiǎn)單生活中教育子女樹(shù)立“悌”的觀念，即姐姐要對(duì)妹妹友好，妹妹也要對(duì)姐姐尊重。當(dāng)然，通過(guò)韓劇我們可以看出韓國(guó)的禮儀教育雖瑣碎具體，但核心還是生活。主要內(nèi)容有個(gè)人生活禮儀、家庭生活禮儀、學(xué)校生活禮儀、社會(huì)生活禮儀和國(guó)家生活禮儀等。這些禮儀為人們?cè)诓煌顖?chǎng)景中，如何為人處世提供了依據(jù)，而人們也在踐履這些禮儀規(guī)范中彰顯了自己的家庭教養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
（二）以情感為媒介，滲透親情、友情、愛(ài)情、愛(ài)國(guó)情等情感教育
韓劇中的青少年思想政治教育生活化的主戰(zhàn)場(chǎng)是家庭。家庭的重要功能就是情感功能，是人的心靈港灣。韓國(guó)家庭教育的重點(diǎn)是在家庭禮儀教育的基礎(chǔ)上，滲透“孝道、和諧和為他人著想”的理念，但所有這些規(guī)范和禮儀都以促進(jìn)家庭成員間的情感和諧為基礎(chǔ)?！对杼美习寮业哪腥藗儭分懈赣H正是為了融洽子女間的情感才讓孩子們跟自己住在一起，并且規(guī)定男人們每周六早上要爬山，各家輪流做東，負(fù)責(zé)所有人的飲食。儒學(xué)的基本精神是推己及人，反躬自身。在濃濃的親情之中，自然生長(zhǎng)出對(duì)朋友、他人、國(guó)家、社會(huì)的情感。這正是李澤厚“道由情生”理念在韓劇中的實(shí)踐。李澤厚認(rèn)為：情感是人的本體。人正是在生活過(guò)程中將自己的自然之情升華為社會(huì)之情，人與生俱來(lái)的七種自然情感――喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲，經(jīng)由歷史洗禮和文化積淀，演化為“親情、友情、愛(ài)情、人際關(guān)系情、鄉(xiāng)土家園情、集體奮進(jìn)情、科學(xué)藝術(shù)情”[5]?！稌r(shí)尚王》中李佳映走投無(wú)路時(shí)，姜英杰收留她，讓她在制衣廠里住下。很小父母去世，缺失家庭溫暖的佳映，在英杰的制衣廠里，感到了家的溫暖。因珍惜這難得的家的感受，佳映才一直守護(hù)在英杰身邊，即使因?yàn)橛⒔芩チ嗽诜b學(xué)院求學(xué)的機(jī)會(huì)也心甘情愿。正是在“家情”的基礎(chǔ)上，佳映生發(fā)了對(duì)英杰的感恩之情，進(jìn)而又萌生了愛(ài)情。《澡堂老板家的男人們》中的大兒子在家是個(gè)孝子，在工作中是個(gè)和藹的老板，為朋友不惜跟自己的老婆撒謊，多次將自己的大衣給路邊的流浪漢。當(dāng)然，韓劇中的愛(ài)國(guó)思想也處處可見(jiàn)。《時(shí)尚王》劇中姜英杰第一次見(jiàn)到在美國(guó)大時(shí)裝公司工作的安娜說(shuō)，年紀(jì)輕輕就能在美國(guó)的大公司工作，真是為韓國(guó)人爭(zhēng)臉，言語(yǔ)中透出無(wú)限的驕傲之情。姜英杰買了一部新車，員工們說(shuō)，車子好好地干嘛又買新車，我們國(guó)家一滴油都不產(chǎn)??！這簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，包含著愛(ài)國(guó)情懷和節(jié)約意識(shí)。當(dāng)然，劇中姜英杰對(duì)工廠員工像姐姐般地照顧也體現(xiàn)出了良好的人際關(guān)系情。所以，韓劇將人的各種情感，經(jīng)由生活建構(gòu)起它們之間的自然聯(lián)系，讓人在觀劇中接受教育。
（三）以日常生活審美化的形式進(jìn)行藝術(shù)人生觀教育
第3篇：青少年思想政治教育范文
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò) 青少年 思想政治教育 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 思想觀念 形成
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）02-0000-01
思想政治教育是古今中外一種普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)，是人類階級(jí)社會(huì)中普遍存在的一種教育實(shí)踐活動(dòng)。而思想政治教育方法是實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑，即鏈接思想政治教育內(nèi)容與目的的重要紐帶，因此思想政治教育方法顯得尤其重要。
二十一世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)正在迅猛快速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為人類開(kāi)創(chuàng)了另一個(gè)生存的空間，這個(gè)被稱為虛擬空間的世界剛剛出現(xiàn)就以前所未有的速度滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域，甚至讓人們都來(lái)不及認(rèn)真的適應(yīng)和了解，就已經(jīng)深陷在網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的巔峰刺激和新鮮快捷中。它的出現(xiàn)預(yù)示著舊的生活模式的改變，一個(gè)以通訊和信息技術(shù)為支撐的電子信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始。 網(wǎng)絡(luò)的廣泛不但涵蓋了政治，經(jīng)濟(jì)，文化，教育等生活的方方面面，甚至還在潛移默化地影響著人們的思維邏輯和生活方式，人們還在網(wǎng)絡(luò)空間中締結(jié)了各種各樣的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年的思想觀念，心理發(fā)展，道德觀念，價(jià)值取向，行為方式等產(chǎn)生了諸多深遠(yuǎn)的影響。
一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思想的沖擊不容忽視。
網(wǎng)絡(luò)文化的最大特征是開(kāi)放性，完全打破了民族和地域的界限，使世界各國(guó)人民緊密聯(lián)系起來(lái)。一方面互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來(lái)了大量鮮活而真實(shí)的信息，以及世界各國(guó)的優(yōu)秀文化和先進(jìn)的理念，另一方面又對(duì)我們?cè)诜忾]環(huán)境中建立的意識(shí)形態(tài)體系形成巨大的沖擊，甚至可以動(dòng)搖和改變一些人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。青少年之所以成為網(wǎng)絡(luò)成癮的高發(fā)人群，與青少年這一特殊階段的發(fā)展特點(diǎn)分不開(kāi)?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)使用的種種特點(diǎn)正好迎合了青少年時(shí)期的眾多需要，是青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的關(guān)鍵所在。隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年與社會(huì)的交往越來(lái)越廣泛。而青少年時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的塑造期，是個(gè)體從不成熟到成熟的過(guò)渡期，青少年精力旺盛、富于想象力和創(chuàng)造力，是人生的黃金時(shí)期，但也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期。逃避現(xiàn)實(shí)的最佳場(chǎng)所。青少年面對(duì)最多的現(xiàn)實(shí)是學(xué)習(xí)。學(xué)校學(xué)習(xí)具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性，為了在這種競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勝，中學(xué)生成為中國(guó)學(xué)習(xí)最用功的人群。
在沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下，青少年容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，尤其那些在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中失敗的人，更是迫切要擺脫所面臨的一切，而網(wǎng)上社區(qū)是逃避現(xiàn)實(shí)的最佳場(chǎng)所。除了在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中必然有失敗者外，家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子的期望過(guò)于單一，把學(xué)習(xí)的好壞作為評(píng)判孩子優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)非常重要的原因。我們很容易發(fā)現(xiàn)，學(xué)校中有兩種青少年最容易網(wǎng)絡(luò)成癮。一種是學(xué)習(xí)失敗的青少年，另一種是以前學(xué)習(xí)特別好，但隨著升入高一級(jí)學(xué)校難以在競(jìng)爭(zhēng)中保持原來(lái)位置的青少年。 此外，還有很多其他方面的問(wèn)題也會(huì)迫使某些青少年在網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育對(duì)策的探討。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)青少年思想政治教育的核心任務(wù)和根本措施是進(jìn)一步加強(qiáng)馬列主義人生觀、價(jià)值觀教育，提高青少年的分析辨別力，使他們能正確判斷和分析遇到的各種事物的是與非。
1、在網(wǎng)絡(luò)中多渠道思想政治教育信息，爭(zhēng)取最大化地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息空間。
網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)開(kāi)放的空間，任何人都可以在上面信息；網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新的工具，思想政治教育一樣可以利用它；網(wǎng)絡(luò)又是一塊陣地，思想政治教育必須占領(lǐng)它。因此，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，加強(qiáng)對(duì)青少年思想政治教育應(yīng)該利用一些機(jī)會(huì)盡可能多的在網(wǎng)絡(luò)上思想政治教育信息，同時(shí)也可以將思想政治教育的內(nèi)容融匯到其它網(wǎng)絡(luò)信息之中，力爭(zhēng)讓更多的思想政治教育信息傳播給網(wǎng)絡(luò)上的人們，爭(zhēng)取最大化的占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)信息空間。
2、思想政治教育主體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)對(duì)思想政治教育客體進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)。
網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)了青少年思想政治教育主客體之間的互動(dòng)性。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，青少年思想政治教育主客體直接面對(duì)面的交流已大為減少，但在虛擬空間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的主客體的交流卻是另外一種“面對(duì)面”。在這種網(wǎng)絡(luò)交流中，教育客體能更真實(shí)地向教育主體表達(dá)思想，教育主體也就能夠更具針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和教育。因此在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想政治教育主體應(yīng)主動(dòng)與客體進(jìn)行網(wǎng)上交流，可以通過(guò)進(jìn)入聊天室和網(wǎng)絡(luò)論壇與眾多教育客體直接對(duì)話，可以通過(guò)QQ與個(gè)別教育客體進(jìn)行深入探討，也可以通過(guò)特定的主題引發(fā)教育客體的集體討論與思考。所有這些方法都是針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下灌輸式教育機(jī)會(huì)減少而采取的新的思想政治教育途徑。
3、創(chuàng)建思想政治教育網(wǎng)站，建立思想政治教育網(wǎng)絡(luò)體系。
網(wǎng)站對(duì)于網(wǎng)民的作用不可小視，好的網(wǎng)站和點(diǎn)擊率高的網(wǎng)站一定會(huì)給進(jìn)入它的人們以持久的影響。創(chuàng)建思想政治教育網(wǎng)站并以之為陣地開(kāi)展思想政治教育，拓展了空間，延伸了時(shí)間，擴(kuò)大了覆蓋面，提高了時(shí)效性，解決了部分“空白點(diǎn)”和“盲區(qū)”的問(wèn)題，大大增強(qiáng)了思想政治教育的影響力、滲透力和感召力。目前，諸如“紅色網(wǎng)站”、“之家”、“紅色中國(guó)”、“思想政治教育之窗”等思想教育及理論學(xué)習(xí)網(wǎng)站相繼建立，己逐漸形成了一股網(wǎng)上思想政治教育的聲音和陣地。思想政治教育要在網(wǎng)絡(luò)中占有一席之地，就必須在網(wǎng)站建設(shè)方面有所作為。思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)者應(yīng)著力研究思想政治教育和網(wǎng)絡(luò)傳播兩方面的規(guī)律，從形式到內(nèi)容進(jìn)行全面改善，力爭(zhēng)建設(shè)好一大批有吸引力的思想政治教育網(wǎng)站。
青少年有自己的小環(huán)境，它既受到社會(huì)大環(huán)境的影響和制約，又在一定程度上反作用于大環(huán)境。思想政治教育者應(yīng)該依據(jù)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的發(fā)展變化對(duì)思政工作的具體內(nèi)容做相應(yīng)調(diào)整，充分發(fā)揮思想政治教育工作的導(dǎo)向作用，優(yōu)化校園文化環(huán)境，從而反作用于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境。校園文化環(huán)境對(duì)青少年具有巨大的感染力、滲透力和熏陶力，思想政治教育工作者應(yīng)該下功夫營(yíng)造多層次的校園文化，以高品位和高學(xué)術(shù)性為目標(biāo)。廣泛組織以思想、文化、娛樂(lè)、學(xué)術(shù)科技為基本內(nèi)容的校園文化，形成良好的整體氛圍?，F(xiàn)時(shí)，在組織校園文化活動(dòng)時(shí)，要用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來(lái)提煉，豐富和完善各種文化內(nèi)容和形式？，使之更吸引學(xué)生參與。通過(guò)校園中這種積極、健康的文化環(huán)境，凈化人們的心靈，鼓舞人們的精神，提高青少年的民族優(yōu)秀文化的功底和文化品位，增強(qiáng)自身的抵御能力，使其不受消極網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的左右。
結(jié)語(yǔ)
本文以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想政治教育主題，從網(wǎng)絡(luò)的起源和主要特征開(kāi)始，依次分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年的現(xiàn)狀和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)青少年的影響，進(jìn)一步的論述了在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作者面臨的挑戰(zhàn)，指出了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下思想政治教育工作者如何利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育工作，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度的同時(shí)，建立一些適合青少年的網(wǎng)站，家庭和學(xué)校也要加強(qiáng)對(duì)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育，以便發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，引導(dǎo)青少年健康成長(zhǎng)。
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第4篇：青少年思想政治教育范文
中國(guó)歷來(lái)重視思想政治教育的實(shí)施方法，并在長(zhǎng)期的思想政治教育實(shí)踐中不斷積累和完善，形成豐富的經(jīng)驗(yàn)。
首先，學(xué)校通過(guò)思想品德課正面灌輸思想政治教育內(nèi)容，用說(shuō)服教育的方法來(lái)提高受教育者的認(rèn)識(shí)；其次是榜樣示范法，用他人的高尚思想和模范行為來(lái)教育和影響受教育者；第三是實(shí)際鍛煉法，通過(guò)各種形式的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生得到鍛煉；最后是學(xué)校環(huán)境的影響，各級(jí)學(xué)校通過(guò)營(yíng)造良好的班風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“不知不覺(jué)”的教育。通過(guò)學(xué)校的物質(zhì)文化和精神文化環(huán)境使學(xué)生受到熏陶和感染。
中國(guó)家庭常用的教育方式主要是以身作則、言傳身教式的教育方法。家庭長(zhǎng)輩直接以自己的言行舉止示范給子女，用自己良好的思想情操、道德規(guī)范的行為習(xí)慣，影響和教育子女。
社區(qū)教育，是家庭和學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充，體現(xiàn)了“人民教育人民辦，辦好教育為人民”的精神。主要是結(jié)合社區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、社區(qū)文化、社區(qū)風(fēng)氣、社區(qū)道德規(guī)范、人際交往而展開(kāi)的，內(nèi)容豐富、形式多樣，
大眾傳媒中包含著大量的國(guó)內(nèi)外時(shí)事動(dòng)態(tài)報(bào)道和政策法規(guī)，不同時(shí)代先進(jìn)人物的典型事跡和眾多的先進(jìn)文化信息，它可以使青少年接受新聞信息傳播的同時(shí)，接受時(shí)事形勢(shì)教育、理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育，為青少年思想政治教育創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。
二、日本青少年思想政治教育的途徑和方法
日本青少年的思想政治教育是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、體系化的“立體工程”，需要多層次，全方位來(lái)進(jìn)行。
日本學(xué)校設(shè)置了專門(mén)進(jìn)行思想政治教育的課程和活動(dòng)時(shí)間，主要包括修身科、道德科、公民科、社會(huì)科和道德“特別活動(dòng)”等。日本學(xué)校不僅要求各學(xué)科的教學(xué)要滲透思想政治教育，而且普遍重視實(shí)踐活動(dòng)環(huán)節(jié)，大力提倡并推行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。
現(xiàn)代日本對(duì)家庭教育及其方法的研究主要包括三方面內(nèi)容：一是從兒童到成人期道德發(fā)展的各階段上應(yīng)采取的方法；二是對(duì)不良和不法行為的防范方法；三是對(duì)獨(dú)生子女的心理行為特點(diǎn)及其教育的研究。
日本政府重視對(duì)思想政治教育的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查研究和統(tǒng)計(jì)分析，通過(guò)調(diào)查所反映的情況，制定思想政治教育工作的宏觀規(guī)劃、政策和具體的整改措施。在聯(lián)合各界教育力量方面，日本廣泛建立PTA（Parents Teachers Association）組織，即家庭教師協(xié)會(huì)，成員主要有學(xué)校教師和社會(huì)各界熱心于教育的人士，對(duì)青少年的思想政治教育起到了重要作用。此外，日本通過(guò)“宣傳日”、“讀書(shū)周”、“座談會(huì)”等形式促進(jìn)和強(qiáng)化受教育者對(duì)宣傳內(nèi)容的接納，還經(jīng)常采取措施整頓和控制大眾輿論工具，加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的管理。
三、中日青少年思想政治教育途徑和方法的異同點(diǎn)
（一）相同點(diǎn)
1、中日兩國(guó)的思想政治教育均形成了由家庭、學(xué)校、社會(huì)的“立體網(wǎng)絡(luò)”
在家庭方面。第一，父母是兒童的啟蒙老師，父母的言行影響兒童思想觀念、道德觀念的形成。第二，建立溫馨和睦、健康歡樂(lè)的家庭環(huán)境，以幫助兒童形成健康文明的社會(huì)方式、積極向上的社會(huì)態(tài)度。第三，開(kāi)展豐富多彩的家庭文化活動(dòng)，如旅游、集體踏青、家庭音樂(lè)會(huì)等陶冶家庭成員的情操和形成高尚的人格。
在學(xué)校方面。第一，中日都加強(qiáng)了學(xué)校對(duì)青少年的思想政治教育。第二，中日都通過(guò)各學(xué)科進(jìn)行滲透教育。第三，中日都通過(guò)各種課外活動(dòng)進(jìn)行思想政治教育。第四，中日都把學(xué)校思想政治教育理論寓于社會(huì)實(shí)踐之中。
在社會(huì)方面。中日在各個(gè)社區(qū)都以各種社會(huì)組織、公共設(shè)施和活動(dòng)為載體來(lái)補(bǔ)充家庭、學(xué)校的教育，使青少年無(wú)論何時(shí)、何地都能感受到思想政治教育環(huán)境的熏陶。另外中日通過(guò)報(bào)紙、雜志、電視、廣播、收音機(jī)等載體和各種豐富多彩的形式對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育，傳播正面的道德觀念。
2、中日兩國(guó)均注重直接和間接的思想政治教育相結(jié)合
兩國(guó)學(xué)校都開(kāi)設(shè)直接的思想政治教育課程，從正面直接灌輸思想政治觀念。同時(shí)，兩國(guó)也有間接的思想政治教育，如中國(guó)在與語(yǔ)文、歷史、地理、勞動(dòng)、社會(huì)發(fā)展史等教學(xué)活動(dòng)中也都有思想政治教育的滲透。日本學(xué)校根據(jù)不同教育的內(nèi)容和特點(diǎn)，有意識(shí)地進(jìn)行思想政治教育滲透，發(fā)揮綜合教育作用。雖然兩國(guó)都注重直接教育與間接教育相結(jié)合，但是兩者還是有所區(qū)別的。相比較而言，日本更加注重間接的思想政治教育。
（二）不同點(diǎn)
1、中國(guó)的思想政治教育注重“知識(shí)傳遞，理論教化”；日本注重“德性養(yǎng)成，實(shí)踐鍛煉”
中國(guó)思想政治教育的許多課程都必須以考試和打分的方式來(lái)測(cè)評(píng)，而日本思想政治教育只根據(jù)學(xué)生的思想觀念和行為傾向來(lái)進(jìn)行分析。中國(guó)教師往往滿足于單純的特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，而忽視學(xué)生情感體驗(yàn)和判斷、選擇能力的培養(yǎng)。而日本提倡“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”，他們認(rèn)為許多的行為、意識(shí)都要通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)才能逐步內(nèi)化。
2、中國(guó)思想政治教育的“外在化”；日本思想政治教育的“內(nèi)在化”
中國(guó)的思想政治教育實(shí)質(zhì)上是一種外在的灌輸式的教育，具有明顯的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性，主要是在規(guī)定的思想政治課程中完成，對(duì)學(xué)生的內(nèi)心和情感重視不夠。日本則主要體現(xiàn)在“心靈教育”上，其著眼點(diǎn)在于尊重每個(gè)孩子的個(gè)性，旨在培養(yǎng)青少年的尊重生命之心，尊重他人之心，重同情、正義、公正之心，開(kāi)拓新時(shí)代的積極進(jìn)取之心，并培養(yǎng)青少年繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化的傳統(tǒng)之心，培養(yǎng)學(xué)生正確的倫理觀?！靶撵`教育”已經(jīng)成為日本思想政治教育的核心內(nèi)容。
四、中日青少年思想政治教育途徑和方法的比較對(duì)我國(guó)的啟示
（一）注重隱性教育與顯性教育方法相結(jié)合
通過(guò)比較，我們發(fā)現(xiàn)顯性和隱性教育在兩國(guó)的思想政治教育中貫穿始終，它們相互作用，相互補(bǔ)充。相對(duì)于中國(guó)而言，日本更加注重隱性的教育方式。因此我們?cè)谥匾曪@性課程的同時(shí)，應(yīng)該深入挖掘思想政治教育的隱性課程（包括校風(fēng)校紀(jì)、物質(zhì)環(huán)境、管理體制、社會(huì)實(shí)踐等），將顯性教育方式與隱性教育方式相結(jié)合，協(xié)調(diào)好課堂教育與自我教育的關(guān)系，變單純“灌輸”為平等互動(dòng)，注重思想滲透，不斷完善我國(guó)的思想政治教育方法體系。
（二）加強(qiáng)思想政治教育的行為體驗(yàn)
日本非常重視學(xué)生的行為體驗(yàn)，無(wú)論是課堂的體驗(yàn)學(xué)習(xí)還是實(shí)際的行為操作，都要實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。體驗(yàn)教育引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己親身的探究去理解和體會(huì)。長(zhǎng)此以往，他們就會(huì)養(yǎng)成一種不需要外力監(jiān)督和內(nèi)部動(dòng)機(jī)就能自然表現(xiàn)出來(lái)健康的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力。
在體驗(yàn)教育當(dāng)中，教師要提供一些理性材料和感受性活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)并形成正確的道德情操；其次要充分發(fā)揮共青團(tuán)、班委會(huì)的作用，開(kāi)展豐富多彩、富有道德創(chuàng)新的活動(dòng)，在活動(dòng)中提高思想道德修養(yǎng)；最后還要把學(xué)生的體驗(yàn)教育放在一個(gè)更為廣闊的環(huán)境中進(jìn)行，運(yùn)用社會(huì)資源，并通過(guò)優(yōu)化和營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境來(lái)進(jìn)行思想政治教育。
第5篇：青少年思想政治教育范文
初一思想政治課教材是講授心理品質(zhì)修養(yǎng)內(nèi)容，有針對(duì)性地向?qū)W生進(jìn)行心理品質(zhì)教育，使他們了解一些初步的心理知識(shí)，掌握良好心理品質(zhì)修養(yǎng)的方法，學(xué)會(huì)在實(shí)際生活中努力提高自己的心理發(fā)展水平和社會(huì)適應(yīng)能力，促使個(gè)性健康發(fā)展。剛接到這套教材時(shí)，師生都很有興趣，很大熱情，但一年過(guò)去了，根據(jù)多間學(xué)校對(duì)老師和學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：心理品質(zhì)教育效果并不很理想。問(wèn)題出現(xiàn)在哪呢？其實(shí)，實(shí)施心理品質(zhì)教育是需要一定條件的，心理品質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我覺(jué)得在思想政治課中實(shí)施，必須具備以下條件：
首先，要進(jìn)行思想觀念的轉(zhuǎn)變。把心理品質(zhì)教育納入思想政治課程，這是德育內(nèi)容的拓展。學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)品德成長(zhǎng)和各方面素質(zhì)的提高起著基礎(chǔ)性的重要作用。教師對(duì)此應(yīng)有充分的認(rèn)識(shí)，把學(xué)生心理品質(zhì)教育作為自己的份內(nèi)事，認(rèn)真擔(dān)負(fù)起教育、培養(yǎng)的責(zé)任，并使之與知識(shí)教育、思想品德教育相結(jié)合，使之相得益彰。不要拘泥于概念或隨意加深教學(xué)內(nèi)容。我們的主旨是向?qū)W生進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，不是一般地講心理學(xué)。書(shū)上出現(xiàn)的概念要把它簡(jiǎn)化，不能照搬心理學(xué)的概念，否則不適宜初一學(xué)生。特別要注意的是，不能籠統(tǒng)地把學(xué)生看成心理疾病患者。學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的時(shí)期，心理狀態(tài)不很穩(wěn)定，他們遇事往往會(huì)出現(xiàn)較大的心理波動(dòng)，要加以引導(dǎo)，點(diǎn)撥，使其健康發(fā)展。
其次，要著重心理訓(xùn)練和行為指導(dǎo)。這是本課程的目標(biāo)要求決定的。在教學(xué)全過(guò)程中，只有注意了解和收集學(xué)生相關(guān)心理活動(dòng)的素材，才能有的放矢地進(jìn)行正面引導(dǎo)。教學(xué)時(shí)，要把心理知識(shí)的教育搞得通俗、淺顯、生動(dòng)、活潑，每一課教學(xué)的重點(diǎn)，要放在具體指導(dǎo)學(xué)生怎樣進(jìn)行心理品質(zhì)培養(yǎng)上。如講到“青少年自尊自信的特點(diǎn)”時(shí)，可結(jié)合初中生的實(shí)際，設(shè)計(jì)問(wèn)題讓他們自己來(lái)判斷是否有以下的表現(xiàn)或心理需要：1、在家或?qū)W校發(fā)表自己對(duì)事物的看法。2、在集體生活中，對(duì)自己有信心的事?tīng)?zhēng)著去做。3、希望老師、同學(xué)了解自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。4、希望得到老師的表?yè)P(yáng)、同學(xué)的贊揚(yáng)和肯定。5、照鏡子的次數(shù)增多了。6、衣著上追時(shí)髦、容貌上注意修飾。7、模仿成人的發(fā)型、動(dòng)作、言行。8、希望父母不要在客人面前說(shuō)自己的缺點(diǎn)。9、反感大人（包括父母、老師）居高臨下地訓(xùn)斥自己。10、希望大人有事與自己商量解決。學(xué)生對(duì)以上十個(gè)問(wèn)題進(jìn)行判斷，然后老師歸納：1—4項(xiàng)反映了青少年渴望有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的心理；5—7項(xiàng)反映了青少年比較關(guān)心自己形象的心理；8—10項(xiàng)反映了青少年有要求他人尊重的心理。以上就是青少年自尊自信的三個(gè)特點(diǎn)。在各章節(jié)的教學(xué)中，都可以較多地采取調(diào)查問(wèn)卷形式，這樣既有利于了解學(xué)生的心理特點(diǎn)、需要，便于引導(dǎo)，更有利于對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解。至于考核，我認(rèn)為應(yīng)該擺脫過(guò)去那種應(yīng)試形式?jīng)]有必要搞統(tǒng)考，應(yīng)該知、情、意、行相結(jié)合，全面了解學(xué)生，尤其重在心理品質(zhì)和實(shí)際的考核，不要停留在知識(shí)或概念的背誦上。
第6篇：青少年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞： 思想政治教育者 人格魅力 釋義 功能
長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谇嗌倌晁枷胝谓逃矫娼o予的重視不可謂不足，投入的力量不可謂不多，但收效卻差強(qiáng)人意。其緣由頗為復(fù)雜，而思想政治教育者的人格魅力不夠，便是其中的主要原因之一。認(rèn)真探討教育者人格魅力及其思想政治教育功能，對(duì)于增強(qiáng)青少年思想政治教育的效果具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、教育者人格魅力的釋義
所謂思想政治教育者，是泛指一切直接或間接從事思想政治教育活動(dòng)的主體，既包括政治課教師和其他專業(yè)課教師，又包括教育工作的領(lǐng)導(dǎo)者——黨政官員、文化工作者等，還包括家庭教育活動(dòng)的承擔(dān)者——學(xué)生家長(zhǎng)。思想政治教育者的人格魅力，就是教育者自身所具有的穩(wěn)定的，通過(guò)自己的言行在青少年面前所展示出來(lái)的，具有榜樣效應(yīng)的，高尚的或良好的道德品質(zhì)。其主要內(nèi)容包括以下幾點(diǎn)：
1.忠貞不二的政治信念。
具有人格魅力的思想政治教育者，首先應(yīng)該忠實(shí)信仰自己所施教的思想政治理論內(nèi)容。思想政治教育者具備忠貞不二的政治信念，才能忠誠(chéng)和熱愛(ài)自己所從事的思想政治教育事業(yè)，全身心地投入到思想政治教育工作中去，才能煥發(fā)出表里如一的政治人格魅力。
2.言行一致的道德責(zé)任。
首先，思想政治教育者應(yīng)該具備良好的職業(yè)道德，對(duì)自己所從事的職業(yè)確立正確的、穩(wěn)定的職業(yè)榮譽(yù)、職業(yè)良心和職業(yè)理想，遵循職業(yè)規(guī)范和準(zhǔn)則。其次，思想政治教育者應(yīng)該具備良好的社會(huì)公德，遵守社會(huì)公共生活規(guī)則，做到禮貌謙遜、誠(chéng)實(shí)守信。再次，思想政治教育者還應(yīng)該具備良好的愛(ài)情婚姻家庭道德，以情操、志趣和理想的一致與和諧作為選擇愛(ài)人的最重要標(biāo)準(zhǔn)。
3.滿腔熱忱的教育情感。
教育情感，即思想政治教育者在自身思想政治教育活動(dòng)中形成和表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)自己的教育對(duì)象和自己所從事的思想政治教育事業(yè)的一種真實(shí)的、穩(wěn)定的眷戀、關(guān)懷和熱愛(ài)。這種情感不是低層次的感受性情感、知悟性情感，而是高層次的思維性情感；不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是思想政治教育者經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地理論學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期的實(shí)踐鍛煉，以及個(gè)人長(zhǎng)期的道德修養(yǎng)所培養(yǎng)出來(lái)的情感性。
4.自省自尊的尊嚴(yán)意識(shí)。
在充分認(rèn)識(shí)了自己的人生權(quán)利、主體價(jià)值和社會(huì)作用的基礎(chǔ)上，確立起自尊心和自豪感，是思想政治教育者人格魅力的重要內(nèi)容。有了這種自尊心和自豪感，思想政治教育者才能以自己的工作為榮，熱愛(ài)自己的工作。
二、思想政治教育者人格魅力的功能
青少年思想政治教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及方方面面的因素。其中，思想政治教育者人格魅力起著重要的作用。
1.思想政治教育者人格魅力的先進(jìn)性為被教育者提供了學(xué)習(xí)的范式。
處在成長(zhǎng)時(shí)期的青少年，對(duì)未來(lái)充滿著憧憬，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)模仿情結(jié)，此時(shí)，給青少年的人生道路以正確的引導(dǎo)就極為重要。思想政治教育者具備了忠貞不二的政治信念、言鑿行踐的道德責(zé)任、滿腔熱忱的德育情感、自省自尊的尊嚴(yán)意識(shí)，就會(huì)成為青少年學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)他們確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用。
2.思想政治教育者人格魅力的現(xiàn)實(shí)性增強(qiáng)了政治理論的可信度。
長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)效果不佳的原因之一，就是青少年對(duì)政治理論不認(rèn)同、不信服。因此，先進(jìn)的政治理論必須人格化。思想政治教育者具有了人格魅力，也就成為先進(jìn)政治理論的現(xiàn)實(shí)人格承擔(dān)者，這樣就能增強(qiáng)政治理論的可信度和說(shuō)服力，從而增強(qiáng)它的被接受度。
3.思想政治教育者人格魅力的形象性彌補(bǔ)了政治理論的抽象性。
政治理論作為意識(shí)形態(tài)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)，具有高度的抽象性。而具有人格魅力的思想政治教育者，其言行是政治思想理論的展示和實(shí)踐，無(wú)疑是青少年身邊的直接的、活生生的實(shí)例。通過(guò)思想政治教育者形象的人格魅力，青少年可以直觀地感受和理解抽象的政治思想理論的實(shí)質(zhì)和精髓，從而為他們接受和實(shí)踐這一理論奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.思想政治教育者人格魅力的情感性加速了被教育者接受教育的過(guò)程。
教育者人格魅力的情感性具有促進(jìn)教育對(duì)象接受傳導(dǎo)者所傳導(dǎo)的政治思想和道德觀念的作用。教育者的教育情感包含著教育者為教育對(duì)象好的動(dòng)機(jī)，以及對(duì)德育對(duì)象的深深關(guān)懷。教育者情感中這種對(duì)教育對(duì)象的關(guān)懷，會(huì)深深打動(dòng)德育對(duì)象的心，使之較快接受并堅(jiān)持的政治思想和道德觀念。
三、教育者人格魅力的培育
培育思想政治教育工作者的人格魅力，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本文僅從主體的角度，即從思想政治教育者本身努力的角度，提出培育思想政治教育者人格魅力的初步思路。
1.學(xué)習(xí)理論，完善人格內(nèi)涵。
提高人格修養(yǎng)、增強(qiáng)人格魅力要明理，即通過(guò)學(xué)習(xí)理論、明白事理，完善自己的人格內(nèi)涵?？茖W(xué)的、正確的理論，作為理性思考的結(jié)果，對(duì)于思想政治教育者提高自己的人格修養(yǎng)，無(wú)疑具有重要的促進(jìn)作用。如前所述，思想政治教育者的人格魅力包含著忠貞不二的政治信念、言行一致的道德責(zé)任和滿腔熱忱的教育情感等具體內(nèi)容。思想政治教育者要具備這些素養(yǎng)，就必須以學(xué)習(xí)理論作為前提。
2.努力實(shí)踐，提升人格境界。
提高人格修養(yǎng)、增強(qiáng)人格魅力要篤行，即通過(guò)努力實(shí)踐，去提升自己的人格境界。思想政治教育者只有在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，才能化自己的思想政治觀念、意識(shí)為思想政治教育的行為，培育自己的人格魅力；才能磨練自己正確的思想政治教育的情感和行為，鞏固自己的人格魅力；才能通過(guò)與被教育者的互動(dòng)，展示自己的人格魅力。
第7篇：青少年思想政治教育范文
一、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青少年思想政治素質(zhì)的影響
（一）積極影響
網(wǎng)絡(luò)文化數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富，而且突破了時(shí)間、地域的限制，青少年可以自由選取自己喜歡或感興趣的各類文化內(nèi)容，和其他愛(ài)好者進(jìn)行有效的交流，有利于視野的拓寬和思維的開(kāi)闊，獲取更多有價(jià)值的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)相對(duì)比較自由的空間，可以促使青少年與其他人進(jìn)行深入的心靈溝通，更好地展示自我，增強(qiáng)自己的自信心，享受成功的喜悅，形成獨(dú)具特色的個(gè)性特征。網(wǎng)絡(luò)信息量大而且更新速度快，是青少年學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要手段，而且網(wǎng)絡(luò)可以大大豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提高。
（二）消極影響
網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在給青少年帶來(lái)積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了一定的消極影響。一部分青少年長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)中，體力和精力嚴(yán)重透支，學(xué)習(xí)成績(jī)急速下降;網(wǎng)絡(luò)文化的隱匿性和虛擬性讓人與人之間的交往變得非常自由和輕松，久而久之，青少年就會(huì)比較依賴這種人際交往方式，在現(xiàn)實(shí)生活中反而變得沉默寡言、不愿意主動(dòng)和別人交談，不愿意靠近人較多的地方，進(jìn)而影響青少年形成正常人際交往能力;一部分青少年受網(wǎng)絡(luò)不良文化的影響，開(kāi)始抽煙、酗酒、打架，造成家庭關(guān)系高度緊張，嚴(yán)重者甚至造成家庭破裂;青少年長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界中，只有在網(wǎng)絡(luò)中才能找回自信，無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)中巨大的升學(xué)壓力和復(fù)雜的人際交往，心理不堪一擊。
二、網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下提高青少年思想政治素質(zhì)的有效策略
（一）充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用
要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的積極作用，不斷創(chuàng)新青少年思想政治教育的手段、內(nèi)容和形式，努力提高青少年思想政治素質(zhì)。傳統(tǒng)的青少年思想政治教育課比較單一，基本上由教師進(jìn)行講解，學(xué)生被動(dòng)地接受。多元的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，快速、便捷的傳播方式等，在一定程度上影響著傳統(tǒng)的思想政治教育，需要思想政治課教師積極跟上時(shí)展的步伐，將思想政治教育的陣地由課堂逐步轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而提高青少年的思想政治素質(zhì)。新時(shí)期，青少年的價(jià)值取向、人生觀和行為方式已經(jīng)發(fā)生了重大改變，如果再采用傳統(tǒng)的思想政治教育形式，青少年肯定會(huì)產(chǎn)生一定的抵觸心理，學(xué)習(xí)積極性不高。因此，學(xué)校要積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，開(kāi)辟網(wǎng)上思想政治教育專欄、網(wǎng)上心理咨詢等，提高思想政治教育成果。
（二）加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的優(yōu)化
加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的優(yōu)化主要從以下幾個(gè)方面做起：第一，不斷完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。學(xué)校要重視并不斷完善網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施。加大基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，提高學(xué)校硬件設(shè)施水平;建立一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，保證網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)行。第二，加快思想政治教育網(wǎng)站的建設(shè)。思想政治教育網(wǎng)站的內(nèi)容是教師精心搜集和整理的，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的思想政治教育，具有顯著特色的思想政治教育網(wǎng)站，激發(fā)學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)的興趣，提高思想政治教育效果。第三，及時(shí)更新思想政治教育網(wǎng)站內(nèi)容。
（三）培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)
網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的消極影響無(wú)處不在，而且類型多樣，在網(wǎng)絡(luò)道德教育中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)和計(jì)算機(jī)的相關(guān)法律法規(guī)，提高青少年的法律意識(shí)、自律意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任意識(shí)。教師要指導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化，堅(jiān)決抵制各種不良文化，合理利用各種有價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)文化。要積極引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極作用，堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)的消極作用，提高分辨是非善惡的能力，客觀、公平地看待現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在當(dāng)前比較復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，德育工作者要認(rèn)清當(dāng)前的嚴(yán)峻形勢(shì)，積極進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力培養(yǎng)青少年的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提高青少年的綜合素質(zhì)。
第8篇：青少年思想政治教育范文
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 思想政治教育 合力 提升
大學(xué)生思想政治教育涵蓋了思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育、生態(tài)教育、人文關(guān)懷教育、人際關(guān)系教育等內(nèi)容。社會(huì)合力理論對(duì)我們認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想政治教育合力現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)作用。大學(xué)生所在的社會(huì)生活系統(tǒng)當(dāng)中，存在著諸多承擔(dān)思想政治教育責(zé)任的社會(huì)力量。在我國(guó)，由家庭、學(xué)校及社會(huì)等多支教育力量共同對(duì)大學(xué)生實(shí)施思想政治教育活動(dòng)，這些力量相互交織，對(duì)大學(xué)生的思想行為發(fā)生影響，思想政治教育的實(shí)際效果就是由這些力量相互作用的結(jié)果所決定的。只有社會(huì)各方面力量密切協(xié)作與配合，才能增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力和實(shí)效性，才能從整體上提升思想政治教育的合力，幫助大學(xué)生形成積極向上、符合社會(huì)發(fā)展所需要的思想意識(shí)和行為品德。
一、大學(xué)生思想政治教育力量及作用
人們的思想、觀念及其行為的形成和發(fā)展不是某個(gè)單獨(dú)的客觀因素作用的結(jié)果，而是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素綜合作用的結(jié)果。大學(xué)生作為紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中的一員，一方面接受父母的言傳身教，一方面接受所屬團(tuán)體（包括就讀的學(xué)校、交往的朋友圈等）的教育與約束，同時(shí)還接受社會(huì)大環(huán)境的教育和影響。因此，思想政治教育力量主要分為以下幾種：
1.家庭教育力量。家庭教育力量主要是父母及親友在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中形成的教育力量。父母是孩子的第一位啟蒙老師，他們?cè)谒枷氲赖潞托袨楸憩F(xiàn)方面對(duì)孩子的教育與要求，奠定了青少年思想品德的重要基礎(chǔ)；父母及親友的處世態(tài)度、言行表現(xiàn)潛移默化地影響著青少年的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。家長(zhǎng)在家教過(guò)程中是關(guān)心孩子的全面成長(zhǎng)還是重智輕德，是注重鍛煉孩子的獨(dú)立能力還是包攬子女的一切事務(wù)，是重視與孩子的交流還是與孩子之間甚少溝通，都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)成才產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在家庭生活中，家庭關(guān)系是否和諧、穩(wěn)定，直接影響孩子對(duì)待社會(huì)和他人的態(tài)度。相比較而言，單親家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子在思想、道德、行為、心理、婚戀等方面要比正常家庭環(huán)境里的孩子出現(xiàn)問(wèn)題的比例高。在家庭環(huán)境中，兄弟姐妹在青少年成長(zhǎng)中也發(fā)揮著重要作用，他們之間年齡差距小，心理距離近，這種影響更直接、更明顯。
2.學(xué)校教育力量。學(xué)校教育力量主要是教師、干部和職工等運(yùn)用學(xué)校各種教育資源和自身綜合知識(shí)進(jìn)行思想政治教育形成的教育力量。學(xué)校是學(xué)生的求學(xué)場(chǎng)所，也是提升學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要平臺(tái)。學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)是一所學(xué)校的精神和靈魂，它們時(shí)刻潛移默化地影響大學(xué)生的思想和行為。積極向上、催人上進(jìn)的優(yōu)良風(fēng)氣能激發(fā)人的斗志，提升人的思想水平。相反，低迷消極的不良風(fēng)氣會(huì)讓人沉淪，不思進(jìn)取。高校作為大學(xué)生接受思想政治教育的主要場(chǎng)所，首先，應(yīng)該根據(jù)教育主管部門(mén)的教育要求和學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，開(kāi)展關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值體系、時(shí)事政治、道德品行養(yǎng)成、規(guī)章制度、主題教育、文化素質(zhì)培養(yǎng)、社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐等思想政治教育活動(dòng)。其次，教師要根據(jù)不同學(xué)生的特點(diǎn)與不足，開(kāi)展關(guān)于人際關(guān)系、心理健康、個(gè)人情感、職業(yè)規(guī)劃等方面的教育，盡力做到因材施教。最后，高校應(yīng)該根據(jù)大部分學(xué)生今后的生活就業(yè)環(huán)境特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)發(fā)展能力?？偟膩?lái)說(shuō)，學(xué)校里教師的教育行為、干部的管理行為和職工的服務(wù)行為都會(huì)影響大學(xué)生思想行為的變化。
3.社會(huì)教育力量。社會(huì)教育力量主要是相關(guān)社會(huì)主體運(yùn)用社會(huì)教育、社會(huì)管理等有形因素以及社會(huì)風(fēng)氣、公平環(huán)境、價(jià)值取向等無(wú)形因素形成的教育力量。如黨的宣傳部門(mén)、政府文化部門(mén)、司法部門(mén)、勞動(dòng)保障部門(mén)、共青團(tuán)、工會(huì)、街道社區(qū)管理部門(mén)等，利用各種社會(huì)資源開(kāi)展社會(huì)教育。青年學(xué)生通過(guò)廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒獲悉時(shí)事、經(jīng)濟(jì)行情、重要賽事、社會(huì)輿論、法制知識(shí)、社會(huì)事件報(bào)導(dǎo)、慈善捐助活動(dòng)、青年勵(lì)志文化節(jié)目等，社會(huì)主體教育依托的這些傳媒正深深地影響著青年學(xué)生群體思想品德的發(fā)展。此外，社會(huì)的司法公正、治安穩(wěn)定、勞動(dòng)保障、人文環(huán)境、廉政風(fēng)氣、公正公平等因素也潛移默化地影響青年學(xué)生思想政治素質(zhì)的養(yǎng)成。青少年學(xué)生從社會(huì)大環(huán)境事件的正面內(nèi)容中攝取前進(jìn)努力的信息，從而幫助他們樹(shù)立服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)社會(huì)的信念，同時(shí)也可能從一些負(fù)面內(nèi)容的影響中喪失對(duì)社會(huì)的信心和人生的信念。
4.其他教育力量。其他教育力量是除以上三類教育力量之外，能夠?qū)Υ髮W(xué)生思想政治教育發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響的教育力量。如身邊的同學(xué)、朋友、學(xué)生本人等。對(duì)于進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生而言，來(lái)自五湖四海的同學(xué)和社交中結(jié)識(shí)的朋友是他們生活中新奇而特殊的群體，學(xué)習(xí)和生活讓他們有更多的時(shí)間在一起交流溝通和相互熟識(shí)。家庭之外會(huì)有傲慢暴躁或親近和睦的群體，有自私自利或樂(lè)于助人的群體，有慵懶無(wú)律或自立勤奮的群體，有一無(wú)是處或全面發(fā)展的群體……同學(xué)和朋友的言行舉止時(shí)常能夠改變大學(xué)生自身的思想和行為，學(xué)習(xí)生活群體的習(xí)慣和風(fēng)氣會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。研究表明，青年學(xué)生長(zhǎng)期處于和諧、互助、向上的朋輩群體中，自身會(huì)變得積極主動(dòng)、勤奮上進(jìn)；相反，如果長(zhǎng)期處于沖突、傷害、低迷的朋輩群體中，自身會(huì)變得消極低沉，具有攻擊性。此外，學(xué)生本人對(duì)自己也能夠發(fā)揮自我教育的作用。一般情況，具有是非分辨能力，有明確的奮斗目標(biāo)且堅(jiān)定不移，積極樂(lè)觀，主觀能動(dòng)性較強(qiáng)的學(xué)生群體有良好的自我思想教育能力。相對(duì)前面的三類教育力量，其他教育力量更多是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)中發(fā)揮作用。
二、大學(xué)生思想政治教育合力的提升
所謂思想政治教育合力，是指在一定的時(shí)間內(nèi)和一定的條件下，全社會(huì)各種思想政治教育力量以及思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部各種要素之間相互聯(lián)系、彼此作用所產(chǎn)生的綜合結(jié)果。這種綜合結(jié)果，并不是單方面力量、單個(gè)要素、單項(xiàng)教育活動(dòng)的教育效果的簡(jiǎn)單相加，而是一種有別于這些孤立教育因素的新的教育力量。一般情況下，它應(yīng)該優(yōu)于這些孤立力量之和，形成大于孤立力量之和的有效教育力。由于這些不同力量、不同因素、不同教育活動(dòng)在思想政治教育具體實(shí)施過(guò)程中的目標(biāo)指向、力量大小等存在差異，相互作用的結(jié)果也有可能出現(xiàn)零效果、零合力，甚至負(fù)效果、負(fù)合力的情況。因此，加強(qiáng)思想政治教育重要性認(rèn)識(shí)，有效整合思想政治教育力量，協(xié)調(diào)組織思想政治教育活動(dòng)，促進(jìn)教育力量之間的交流互通等是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育整體效果，提升思想政治教育合力的重要措施和方法。
1.加強(qiáng)思想政治教育重要性認(rèn)識(shí)。思想政治教育是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，歷年來(lái)我們黨十分重視思想政治教育力量的組織和社會(huì)思想政治教育合力的形成。目前，我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，社會(huì)環(huán)境中存在不良思潮，如享樂(lè)主義、誠(chéng)信危機(jī)、奢靡腐化之風(fēng)等正影響著青少年學(xué)生群體。西方敵對(duì)勢(shì)力極力鼓吹西方民主制度與政黨制度、標(biāo)榜資產(chǎn)主義的民主與自由，否定社會(huì)主義制度。美國(guó)通過(guò)他們的文化產(chǎn)品輸出極端個(gè)人主義、利己主義、拜金主義等人生哲學(xué)。因此，青少年學(xué)生思想政治教育工作任重道遠(yuǎn)，思想政治教育管理部門(mén)要有內(nèi)容、分層次地向教育者和受教育者宣傳思想政治教育的必要性和重要性，有力地把握青少年學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的社會(huì)主義性。
2.注重思想政治教育力量的整合。合理組織思想政治教育力量，將相關(guān)要素進(jìn)行整合，科學(xué)配置資源并有序開(kāi)展活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育效能的最大化。這主要包括兩個(gè)層面：第一，思想政治教育力量在教育目標(biāo)、管理制度、教育人才等方面的整合。教育目標(biāo)是一定時(shí)期內(nèi)實(shí)施思想政治教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，它是思想政治教育活動(dòng)的靈魂與方向，對(duì)思想政治教育力量有指導(dǎo)和制約作用。管理制度整合，是將思想政治教育工作涉及的各個(gè)方面，包括需要的人、財(cái)、物等資源，制定相關(guān)政策、行政管理制度、工作紀(jì)律與工作規(guī)程等。教育人才整合，是在思想政治教育各支力量中科學(xué)配置教育人才，培養(yǎng)和建設(shè)專門(mén)的隊(duì)伍，保障思想政治教育工作的高效完成。第二，每支思想政治教育力量?jī)?nèi)部的整合。比如社會(huì)教育力量?jī)?nèi)部，組織政府部門(mén)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、街道社區(qū)等教育主體，劃分和整合各分支力量的教育責(zé)任內(nèi)容；學(xué)校教育力量?jī)?nèi)部，要合理整合好教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人等分支力量，以提成教育合力。
3.增強(qiáng)思想政治教育力量的協(xié)調(diào)。家庭教育建立于血緣關(guān)系和親子之情上，每個(gè)家庭的教育內(nèi)容及方法差異較大，它是在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中一直起著關(guān)鍵作用的教育力量。學(xué)校教育相對(duì)家庭教育而言，更有目的性和計(jì)劃性，教育內(nèi)容更加全面和系統(tǒng)，能夠根據(jù)學(xué)生的差異因材施教。社會(huì)教育的途徑主要包括營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍、建設(shè)德育基地、提供實(shí)踐場(chǎng)所、開(kāi)展對(duì)青少年有吸引力的思想政治教育活動(dòng)。其他教育力量更多的具有隨意性和偶發(fā)性，是在沒(méi)有指導(dǎo)的狀態(tài)下發(fā)揮作用。雖然各種思想政治教育力量在教育重點(diǎn)與實(shí)施具體方式上各有不同，但要取得良好的教育效果，必須增強(qiáng)各種力量的有效協(xié)調(diào)。如思想政治教育管理部門(mén)要推進(jìn)各支力量相互配合，努力形成環(huán)環(huán)銜接、環(huán)環(huán)相補(bǔ)的“教育閉環(huán)”。另外，思想政治教育力量應(yīng)該始終保持指導(dǎo)目標(biāo)的一致，在實(shí)際教育過(guò)程中相互滲透、相互補(bǔ)充、有序協(xié)調(diào)，發(fā)揮各自的教育優(yōu)勢(shì)，以形成思想政治教育的最大合力。
4.促進(jìn)思想政治教育力量之間的互通合作。思想政治教育力量在科學(xué)整合與有效協(xié)調(diào)的同時(shí)，要增進(jìn)教育力量之間的互通與合作，防止各自閉門(mén)造車，產(chǎn)生“教育孤島”的現(xiàn)象。由思想政治教育管理部門(mén)給予行政支持，形成以學(xué)校為中心的思想政治教育聚合教育模式。首先，加強(qiáng)學(xué)校與家庭之間的密切聯(lián)系，學(xué)校要加強(qiáng)家庭教育的研究，對(duì)家庭教育工作進(jìn)行指導(dǎo)，組織一些家庭與學(xué)校之間的互動(dòng)，共同開(kāi)展提高學(xué)生思想品德素養(yǎng)的教育活動(dòng)。其次，學(xué)校教育與社會(huì)教育要通力合作，共同為青年學(xué)生的解決實(shí)際問(wèn)題。如治理校園周邊環(huán)境、資助貧困學(xué)生求學(xué)、問(wèn)題學(xué)生審判轉(zhuǎn)站校園現(xiàn)場(chǎng)、解決大學(xué)生就業(yè)困難、為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供政策支持等。最后，大學(xué)生雖是學(xué)生但亦是成年人群體，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，要主動(dòng)地、合理巧妙地利用大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)進(jìn)取力量和朋輩的示范力量，促進(jìn)他們自我教育，進(jìn)行能量?jī)?nèi)化，讓教育能量環(huán)環(huán)疊加，達(dá)到良好的教育成效。
總之，在今后的大學(xué)生思想政治教育工作中，要進(jìn)一步科學(xué)認(rèn)識(shí)和理解思想政治教育的特點(diǎn)、內(nèi)容和規(guī)律，探索各種思想政治教育力量?jī)?yōu)勢(shì)發(fā)揮的途徑和教育實(shí)效的評(píng)估方法，營(yíng)造思想政治教育的優(yōu)良環(huán)境，不斷提高思想政治教育合力。
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第9篇：青少年思想政治教育范文
關(guān)鍵詞：價(jià)值觀念；多元化；思想政治教育
中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ？搖文章編號(hào)：1674-9324（2013）49-0251-02
隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，人們的思想觀念和價(jià)值取向較之以前發(fā)生了巨大的變化。這種變化必然會(huì)對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生震撼力的沖擊?？傮w來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀多元化對(duì)中小學(xué)思想政治教育的影響具有雙重性，既有積極的，又有消極的，本文以負(fù)面影響為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行系統(tǒng)闡述。
一、價(jià)值觀念多元化對(duì)中小學(xué)思想政治教育的負(fù)面影響
1.導(dǎo)致腐敗的產(chǎn)生和一些消極社會(huì)現(xiàn)象的存在。在眾多社會(huì)領(lǐng)域中，一些沒(méi)有擺對(duì)價(jià)值觀，由此引發(fā)的不良社會(huì)現(xiàn)象，給廣大青少年的思想帶來(lái)消極的障礙，大大削弱了思想政治教育的效果。在多元價(jià)值觀的背景下，各種不同類型的價(jià)值觀互相交融，對(duì)我國(guó)社會(huì)主體的價(jià)值觀產(chǎn)生了極大的沖擊，影響著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立過(guò)程中、現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中小學(xué)生的價(jià)值觀選擇、思想價(jià)值觀念以及思想道德規(guī)范等，而來(lái)自西方的某些價(jià)值觀更加容易使缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)同時(shí)又富有朝氣的中小學(xué)生盲目的崇拜，導(dǎo)致中小學(xué)生群體出現(xiàn)思想政治觀念模糊、思想政治意識(shí)淺薄、理想信念多元化、道德判斷逐漸被雙重化、心理素質(zhì)較差等嚴(yán)重現(xiàn)象，這給中小學(xué)思想政治教育帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。
2.導(dǎo)致極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義盛行。改革開(kāi)放以來(lái)，一些人受資產(chǎn)階級(jí)人生觀的影響，追求實(shí)用和享樂(lè)，盛行“拜金主義”，“一切向錢看”，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益和集體利益之上。人們生活方式各異、價(jià)值觀念多元，為各種異樣思潮的產(chǎn)生和滲透提供物質(zhì)支撐和社會(huì)環(huán)境，認(rèn)識(shí)不清的中小學(xué)生已受到拜金主義、享樂(lè)主義的滲透，羨慕物質(zhì)享受、崇尚個(gè)人至上、缺乏集體意識(shí)和組織觀念等，以及炫富、“拼爹”、“小三”等社會(huì)亂象對(duì)青少年的價(jià)值觀教育造成了嚴(yán)重的沖擊，嚴(yán)重腐蝕了青少年的思想意識(shí)。
二、價(jià)值觀多元化影響中小學(xué)思想政治教育現(xiàn)象的剖析
綜上所述，在中小學(xué)思想政治教育的過(guò)程中，不斷提高未成年人特別是小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，不但是思想政治課程的根本任務(wù)，而且也是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂，因此，中小學(xué)思想政治課程在實(shí)施過(guò)程中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀一題，值得探析。
1.不斷創(chuàng)新思想政治教育理念，為加強(qiáng)思想政治教育提供了廣闊的前景。在多元化思想價(jià)值觀念的大環(huán)境下，學(xué)生來(lái)自不同的文化背景，因而會(huì)帶來(lái)不同的價(jià)值觀念和道德觀念，而其中部分因文化的不同而相異的價(jià)值觀念本身無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)，在此情況下，學(xué)校如果繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)思想政治教育觀念那是不適宜的。因此，在多元思想價(jià)值觀的大環(huán)境下，中小學(xué)思想政治教育應(yīng)該樹(shù)立民主、開(kāi)放的觀念，一方面，在思想政治教育過(guò)程中真正平等的，民主地對(duì)待來(lái)自有文化背景差異的學(xué)生，不歧視他們的價(jià)值觀與文化，尊重他們，理解他們的文化與價(jià)值觀。另一方面，要真正將道德規(guī)范本身與思想道德取向視為一種開(kāi)放的體系，而不是以教條的態(tài)度去處理；這對(duì)中小學(xué)思想政治教育有著巨大的促進(jìn)作用。
2.社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，對(duì)中小學(xué)思想政治教育構(gòu)成了嚴(yán)重沖擊。改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念和創(chuàng)新觀念的產(chǎn)生，使一些人以為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是“一切向錢看”。“前途，前途，有錢就圖”的想法，在相當(dāng)一部分人的心中滋長(zhǎng)。拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義在一些人的頭腦中膨脹，社會(huì)的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。一些青少年學(xué)生受到這種環(huán)境的影響，講奉獻(xiàn)的少了，講索取的多了，急功近利。這一切，給社會(huì)主義制度下的思想政治教育帶來(lái)了很大困難。
3.社會(huì)價(jià)值觀的變動(dòng)，對(duì)中小學(xué)思想政治教育產(chǎn)生了復(fù)雜的影響。隨著我國(guó)改革的進(jìn)一步深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)利益格局在不斷地變化、調(diào)整。在這一過(guò)程中，也對(duì)中小學(xué)生造成了一定沖擊。個(gè)別中小學(xué)院校思想腐敗墮落現(xiàn)象嚴(yán)重、部分黨員干部黨性淺薄，這些都會(huì)對(duì)中小學(xué)生的思想價(jià)值觀念造成極大的負(fù)面沖擊，對(duì)思想政治教育造成巨大的挑戰(zhàn)。若教育不到位、不得力；將阻礙青少年的健康成長(zhǎng)，甚至影響到社會(huì)的文明進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
4.努力改進(jìn)思想政治教育方法。面對(duì)多元思想價(jià)值觀的沖擊，思想政治教育還必須不斷更改和創(chuàng)新自身的教學(xué)方法。為此，一是要?jiǎng)?chuàng)新教育方法，把滲透式與灌輸式的教育方法統(tǒng)一起來(lái)，要加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，要結(jié)合課內(nèi)教學(xué)實(shí)踐和課外社會(huì)實(shí)踐，把思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到社會(huì)的各個(gè)方面，以簡(jiǎn)單的方式使學(xué)生更容易地接受主體思想價(jià)值觀。二是加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程中的討論和交流，促進(jìn)學(xué)生討論意識(shí)的培養(yǎng)，增加中小學(xué)學(xué)生對(duì)話交流表達(dá)能力，并且在這個(gè)過(guò)程中促使學(xué)生之間和師生之間能夠進(jìn)一步的形成和加大有關(guān)主體思想文化價(jià)值觀的共識(shí)。三是充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)行互動(dòng)式的教學(xué)方式。四是提高教師的思想政治素質(zhì)，為在多元價(jià)值觀背景下的思想政治教育的政治性以及實(shí)效性的提升提供重要的師資保障。
目前我國(guó)正處于一個(gè)多元價(jià)值觀縱橫交織的時(shí)代。青少年作為思想教育的一個(gè)特殊群體，非常容易受多元價(jià)值觀的影響，因而產(chǎn)生了一系列的心理健康問(wèn)題。如何幫助學(xué)生堅(jiān)持和發(fā)展正確的人生價(jià)值觀，推動(dòng)精神文明乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培養(yǎng)好接班人，這是教育工作者需要認(rèn)真探討和研究解決的重大問(wèn)題。
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