社會(huì)誠(chéng)信精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

Abstract: This article introduced the current our country society good faith's present situation and the social question which causes by the good faith flaw, then the analysis good faith flaw's deep level reason, proposed finally strengthens our country good faith system construction the countermeasure to suggest, by time impetus society good faith big development.

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信 誠(chéng)信缺失 建設(shè)

key word: Good faith Good faith flaw Construction

作者簡(jiǎn)介：周慧晶：南開(kāi)區(qū)委黨校教師，2007年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)法學(xué)院，法學(xué)碩士，現(xiàn)任南開(kāi)區(qū)委黨校教務(wù)處副主任

一、 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀及由誠(chéng)信缺失導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題

（一）、當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀

社會(huì)誠(chéng)信主要包括個(gè)人、企業(yè)和政府誠(chéng)信。為了解我國(guó)當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀，2011年2月11日至2月14日，《望》新聞周刊聯(lián)合國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)調(diào)查研究機(jī)構(gòu)在北京、上海、廣州、杭州、成都5個(gè)大中城市展開(kāi)了民意調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，被訪(fǎng)者對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信狀況總體評(píng)價(jià)較低，僅有4.8%的被訪(fǎng)者評(píng)價(jià)“好”，48.7%評(píng)價(jià)“一般”，接近半數(shù)（46.6%）被訪(fǎng)者認(rèn)為社會(huì)誠(chéng)信狀況“差”，甚至“很差”。我們對(duì)此更多的是一種反思。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，人們購(gòu)買(mǎi)的書(shū)刊音像制品當(dāng)中，盜版占了相當(dāng)大的比例。據(jù)對(duì)北京、沈陽(yáng)等地古玩文物市場(chǎng)調(diào)查，有些攤點(diǎn)擺放的全部為假貨。誠(chéng)信缺失導(dǎo)致了太多的社會(huì)問(wèn)題，不僅會(huì)加大社會(huì)的運(yùn)行成本，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，甚至?xí)绊懮鐣?huì)的穩(wěn)定。

（二）、當(dāng)前我國(guó)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致的社會(huì)問(wèn)題

首先，誠(chéng)信缺失扭曲正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。誠(chéng)信缺失會(huì)造成交易主體不被對(duì)方信任，限制發(fā)展，為防范風(fēng)險(xiǎn)增加交易成本。如果失信行為沒(méi)有得到及時(shí)的懲罰，守信者就會(huì)做出調(diào)整，出現(xiàn)失信行為。若越來(lái)越多的認(rèn)同了這一理念，誠(chéng)信缺失就會(huì)成為一種普遍的現(xiàn)象，整個(gè)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序就發(fā)生扭曲造成損害。

其次，誠(chéng)信危機(jī)加劇社會(huì)公信力的下滑。社會(huì)公信力是維系社會(huì)公正與和諧的準(zhǔn)繩，近年引起廣泛關(guān)注的公眾事件，從“華南虎照”到“躲貓貓”，從“開(kāi)胸驗(yàn)肺”到“釣魚(yú)式執(zhí)法”，以及數(shù)不勝數(shù)的“被хх”，說(shuō)到底，都是對(duì)社會(huì)

公信力的挑戰(zhàn)，它會(huì)影響建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的文化道德基礎(chǔ)和社會(huì)心理基礎(chǔ)，決不能熟視無(wú)睹。

最后，誠(chéng)信缺失使社會(huì)秩序失衡，引發(fā)公眾心理焦慮。誠(chéng)信的缺失，使每個(gè)人和社會(huì)變得非常敏感，從而使社會(huì)秩序失衡。同時(shí)，誠(chéng)信的缺失會(huì)使社會(huì)成員在心理上高度緊張，缺乏安全感，感到十分孤獨(dú)，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的心理焦慮。

二、 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的深層次原因分析

（一）、追求利益最大化是誠(chéng)信缺失的根本動(dòng)因

市場(chǎng)主體的所有行為都受效用驅(qū)使。失信者通過(guò)自己的失信行為為自己或他人謀取經(jīng)濟(jì)利益。但由于心存僥幸，失信行為可能不被發(fā)現(xiàn)而逃脫懲罰，或者失信帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)大于懲罰導(dǎo)致的損失；或者失信帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)大于誠(chéng)信帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益。失信行為便不可避免。

（二）、信息獲得不對(duì)稱(chēng)是誠(chéng)信缺失的外在因素

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是要相互交易來(lái)進(jìn)行，市場(chǎng)上的信息量增大。而我國(guó)的市場(chǎng)機(jī)制遠(yuǎn)未完善，尚未形成一套有效的機(jī)制來(lái)保證信息的公正、公開(kāi)和有效傳遞，這就使得市場(chǎng)交易主體之間所了解的信息不對(duì)稱(chēng)，從而給失信和欺詐提供了可能。

（三）、法律法規(guī)不健全是誠(chéng)信缺失的重要原因

法制不健全、政府監(jiān)管能力不足，輿論監(jiān)督不力等因素，會(huì)使得失信者難以受到應(yīng)有的懲罰，或者即使受到懲罰也很輕微。

三、加強(qiáng)我國(guó)誠(chéng)信體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信發(fā)展的對(duì)策思考

（一）、加強(qiáng)誠(chéng)信宣傳，樹(shù)立誠(chéng)信信念，營(yíng)造良好社會(huì)誠(chéng)信氛圍

充分發(fā)揮社會(huì)信用體系的作用，從思想上廓清人們的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，確立義利并重的現(xiàn)代誠(chéng)信價(jià)值理念。通過(guò)各種形式去宣傳、教育，加大宣傳報(bào)道力度。多宣傳先進(jìn)典型，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)文化氛圍，讓人們感知誠(chéng)信交易的重要性、誠(chéng)信問(wèn)題的嚴(yán)峻性，從而樹(shù)立“誠(chéng)信交易”意識(shí)，進(jìn)而自覺(jué)地誠(chéng)信做事。

（二）、培育信用服務(wù)中介組織，構(gòu)建多層次信用服務(wù)機(jī)制

要積極培育和發(fā)展信用信息服務(wù)組織，建立起對(duì)公眾開(kāi)放的社會(huì)信用信息網(wǎng)絡(luò)和信用信息數(shù)據(jù)庫(kù)。同時(shí)政府有關(guān)部門(mén)也要建立行業(yè)或部門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)，將這些數(shù)據(jù)庫(kù)中的內(nèi)容提供給信用中介組織共享，建立起統(tǒng)一的社會(huì)信用信息網(wǎng)絡(luò)。

（三）、進(jìn)一步完善誠(chéng)信法律法規(guī)，構(gòu)建制度化誠(chéng)信體系

首先，要重視政府誠(chéng)信制度建設(shè)。政府自身的誠(chéng)信是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的前提和關(guān)鍵，對(duì)公眾起著示范和表率作用。在社會(huì)管理中，我們必須是目標(biāo)為了群眾，同樣也要依靠群眾，要相信人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，政府不能大包大攬、越俎代庖。

其次，要建立和完善個(gè)人信用制度。個(gè)人信用制度是社會(huì)誠(chéng)信制度的核心，完善高效的個(gè)人信用制度是建立我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系的突破口。當(dāng)前，應(yīng)盡快實(shí)行個(gè)人信用實(shí)碼制，并逐步擴(kuò)展個(gè)人基本賬戶(hù)，逐步建立起完備的個(gè)人信用制度，引導(dǎo)個(gè)人增強(qiáng)誠(chéng)信觀念，抵制失信行為。

最后，要建立健全相關(guān)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲制度。構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)必須要有制度性的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰機(jī)制。只有在制度的約束下，倫理文化才能培育成可持續(xù)的力量。對(duì)于失信行為，要有嚴(yán)厲的懲戒措施，讓其付出沉重代價(jià)，唯有如此才能鼓勵(lì)誠(chéng)信的人，樹(shù)立人人誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣。

參考文獻(xiàn)：

【1】雷丹，邵秀娟：當(dāng)前中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀、原因及對(duì)策. 思想政治工作研究， 2011,4

【2】趙振增，王浩：博弈論視角下的社會(huì)誠(chéng)信問(wèn)題研究. 理論視野，2011,2

第2篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

成功是每一個(gè)人所渴望的，你或許一直在苦苦尋覓成功的道路。一帆風(fēng)順是每個(gè)人所鐘情的，或許你正在羨慕別人的一帆風(fēng)順。但朋友，你是否知道成功者成功的奧秘何在？你是否知道別人一帆風(fēng)順的秘訣？你是否知道“以誠(chéng)待人，天下信之”的道理，你是否知道“言而無(wú)信，行之不遠(yuǎn)”的真理？只有誠(chéng)實(shí)守信，你才可能成功；只有誠(chéng)實(shí)守信，你才可能一帆風(fēng)順。誠(chéng)信是人生的第一道通行證！

是的，如今社會(huì)上不講誠(chéng)信的事情到處都是。答應(yīng)八點(diǎn)赴約，九點(diǎn)方姍姍來(lái)遲；宣布下午兩點(diǎn)“準(zhǔn)時(shí)”開(kāi)會(huì)，到三點(diǎn)仍無(wú)法“準(zhǔn)時(shí)”；借書(shū)時(shí)打包票三天后歸還，可半年多書(shū)仍在讀者手中：拍胸脯按期如數(shù)付款，而到頭來(lái)總是“期”既未按，“數(shù)”也難如；公開(kāi)宣布某年某月某工程竣工，卻一延再延，遙遙無(wú)期；紅口白牙的“君子協(xié)定”可以如風(fēng)過(guò)耳，轉(zhuǎn)瞬即逝；白紙黑字簽名公證的合同協(xié)議也可如同廢紙；這足球“黑哨”更是吹碎了億萬(wàn)球迷的心！

可是，有人不講誠(chéng)信并不證明我們就可以不講誠(chéng)信！不管是在什么時(shí)候，誠(chéng)信始終是人生的命脈，誠(chéng)信永遠(yuǎn)是人類(lèi)的坐標(biāo)，誠(chéng)信是一切價(jià)值的根基！歷史已經(jīng)證明，現(xiàn)在正在證明，將來(lái)必將繼續(xù)證明：不講誠(chéng)信的不是整個(gè)人類(lèi)，而是人類(lèi)的極少部分。從孔子的“人而無(wú)信，不知其可也。”到詩(shī)人李白的“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”再到老百姓的“一言既出，駟馬難追。”、“人無(wú)信不立，鳥(niǎo)無(wú)翅不飛。”的樸實(shí)語(yǔ)句。誠(chéng)信在中國(guó)有著悠久而深厚的歷史底蘊(yùn)，它是中華民族文化的精髓！炎黃子孫、華夏兒女，生于古老禮儀之邦，長(zhǎng)于泱泱文明大國(guó)，我們沒(méi)有理由喪失誠(chéng)信，我們沒(méi)有理由拋棄祖國(guó)文化的精髓！我們是祖先的后代，我們也必然是后代的祖先，我們不能讓幾千年的傳統(tǒng)優(yōu)良在我們的手中斷代！否則我們就是千古的罪人，我們就沒(méi)有臉面去面對(duì)我們的祖先，更沒(méi)有臉面去面對(duì)我們的子孫、面對(duì)我們的后人！恪守誠(chéng)信這是歷史的使命，是歷史的使命就由不得我們?nèi)ネ菩叮?/p>

有人認(rèn)為，誠(chéng)信只能在成就大事業(yè)時(shí)派上用處，這自然是荒謬的！無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信事難成！當(dāng)今社會(huì)，沒(méi)有一項(xiàng)事業(yè)能夠建立在無(wú)誠(chéng)無(wú)信的沙灘之上！“言行一致，身體力行。”誠(chéng)信貴在實(shí)踐，貴在積累。“勿以惡小而為之，勿以善小而小為。”誠(chéng)信更是要從一點(diǎn)一滴開(kāi)始的！或許世界本不清凈，可是這誠(chéng)信正如高山流水，它能洗去一切浮躁，洗去一切虛偽矯飾。誠(chéng)信就是真，誠(chéng)信就是善，誠(chéng)信就是美、誠(chéng)信就是不朽的人生。只要你堅(jiān)持誠(chéng)信，你就在走向成功；只要我們都堅(jiān)持誠(chéng)信，一個(gè)具有嶄新面貌和強(qiáng)大道德力量的中國(guó)必定能夠伴隨著中華民族的偉大復(fù)興而屹立與世界的東方！

第3篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

為了貫徹黨的*全會(huì)提出的“加快建立健全社會(huì)信用體系”的精神，落實(shí)*市社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)工作會(huì)議以及市政府《關(guān)于加強(qiáng)本市社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的意見(jiàn)》和《*市20*年-20*年社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃》（滬府發(fā)[20*]49號(hào)）的要求，積極發(fā)揮誠(chéng)信在整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用，不斷推進(jìn)*社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)“誠(chéng)信*”的建設(shè)目標(biāo)?，F(xiàn)就加強(qiáng)本區(qū)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)提出以下實(shí)施意見(jiàn)：

一、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，把社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)擺上重要位置

社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)是一項(xiàng)十分緊迫的重要任務(wù)，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。因此，加強(qiáng)*區(qū)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊緊圍繞國(guó)家和*市社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)，認(rèn)真落實(shí)“科教興區(qū)”發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，大力弘揚(yáng)“創(chuàng)新貴如金，誠(chéng)信重于山”的精神，把推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要深刻認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要環(huán)節(jié)，是打造“財(cái)富*、智慧*、綠色*”的重要基礎(chǔ)，是把*建設(shè)成為外商投資、企業(yè)商務(wù)、市民生活放心區(qū)和實(shí)現(xiàn)*的跨越式發(fā)展的重要保障。

二、明確目標(biāo)，堅(jiān)持原則，高標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)

按照*市《關(guān)于加強(qiáng)本市社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的意見(jiàn)》和《*市20*年-20*年社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)三年行動(dòng)計(jì)劃》的要求，緊緊圍繞政府、企業(yè)、個(gè)人三大信用體系建設(shè)，以開(kāi)展各類(lèi)社會(huì)誠(chéng)信活動(dòng)為基礎(chǔ)，以建立健全信用管理機(jī)制為核心，以培育信用服務(wù)行業(yè)為重點(diǎn)，加快信用信息記錄、信用資源整合以及信用需求培育，營(yíng)造“誠(chéng)實(shí)守信”的社會(huì)環(huán)境，分階段、有重點(diǎn)地推進(jìn)*區(qū)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)。

20*-20*年，政府、企業(yè)、個(gè)人三大信用體系建設(shè)要深入推進(jìn)，信用管理制度和監(jiān)督機(jī)制要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。政府誠(chéng)信建設(shè)：完善公務(wù)員工作誠(chéng)信考核制度，促進(jìn)信用產(chǎn)品在公務(wù)員考核、人才招聘、政府采購(gòu)、公共財(cái)力招投標(biāo)環(huán)節(jié)中使用；加強(qiáng)政府部門(mén)承諾和服務(wù)內(nèi)容的誠(chéng)信考核，特別是政府重點(diǎn)工作的考核。企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)：引導(dǎo)企業(yè)自主建立信用管理制度和信用檔案；建立區(qū)屬企業(yè)信用信息共享平臺(tái)；開(kāi)展信用管理崗位培訓(xùn)；引導(dǎo)企業(yè)建立健全信用管理制度等。個(gè)人誠(chéng)信建設(shè)：推動(dòng)建立個(gè)人信用檔案庫(kù)，并逐步擴(kuò)大個(gè)人信用報(bào)告的業(yè)務(wù)范圍和個(gè)人信用產(chǎn)品與服務(wù)種類(lèi)。建立健全信用管理機(jī)制和評(píng)估機(jī)制；開(kāi)展信用評(píng)估，推動(dòng)信用產(chǎn)品在經(jīng)濟(jì)和監(jiān)管活動(dòng)中的使用；建立社會(huì)信用約束機(jī)制，懲戒失信行為，組織誠(chéng)信宣傳和普及教育活動(dòng)，優(yōu)化誠(chéng)信發(fā)展環(huán)境，逐步把*建設(shè)成為外商投資、企業(yè)商務(wù)和市民生活放心區(qū)。

20*-2009年，基本形成相應(yīng)的信用制度，有效地對(duì)信用行業(yè)進(jìn)行規(guī)范管理，使信息管理和征信活動(dòng)做到有章可循；扶持和培育規(guī)模型信用中介服務(wù)行業(yè)，既有權(quán)威的聯(lián)合征信服務(wù)機(jī)構(gòu)，又有為不同領(lǐng)域、不同行業(yè)和不同經(jīng)濟(jì)行為提供第三方信用服務(wù)的企業(yè)群體，信用服務(wù)成為規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要環(huán)節(jié)；基本形成較為活躍的信用市場(chǎng)需求，信用系列產(chǎn)品在政府監(jiān)管、社會(huì)中介和企業(yè)交易等各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)行為過(guò)程中得到廣泛使用，信用交易和信用消費(fèi)在誠(chéng)信體系的支撐下得到健康、快速發(fā)展；基本形成較為完善的社會(huì)制約機(jī)制，對(duì)偷逃稅款、惡意合同違約、拖欠債務(wù)、商業(yè)欺詐和假冒偽劣等不良行為，形成“一處失信、處處制約”的局面，使誠(chéng)實(shí)守信成為市場(chǎng)主流和社會(huì)規(guī)范，“誠(chéng)信*”框架基本建立。

到2010年，基本建立滿(mǎn)足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的社會(huì)誠(chéng)信體系。

加快推進(jìn)本區(qū)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)，要堅(jiān)持以下原則：

（一）政府主導(dǎo)，市場(chǎng)運(yùn)作。在區(qū)政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)確立市場(chǎng)規(guī)則和建立社會(huì)信用制度，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境，按照市場(chǎng)化運(yùn)作的方式，規(guī)范、有序地開(kāi)展社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)。信用信息的整合、加工和信用產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、服務(wù)，必須交由獨(dú)立、公正的第三方征信機(jī)構(gòu)來(lái)實(shí)施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)信用信息資源的市場(chǎng)配置和充分利用。

（二）長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，分步推進(jìn)。要貫徹“著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、立足當(dāng)前、先易后難、循序漸進(jìn)”的方針，借鑒其他地區(qū)建設(shè)社會(huì)誠(chéng)信體系的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本區(qū)實(shí)際，周密制定發(fā)展規(guī)劃，統(tǒng)籌安排各項(xiàng)工作，分階段穩(wěn)步推進(jìn)。

（三）應(yīng)用先導(dǎo)，社會(huì)參與。推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)要與本區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，政府部門(mén)帶頭先行，金融行業(yè)要重點(diǎn)推進(jìn)應(yīng)用。在整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序中，鼓勵(lì)應(yīng)用信用信息，并建立長(zhǎng)效監(jiān)管機(jī)制，授權(quán)第三方服務(wù)機(jī)構(gòu)或行業(yè)組織開(kāi)展信用咨詢(xún)服務(wù)、信用等級(jí)評(píng)定等，并將有關(guān)信息納合征信數(shù)據(jù)庫(kù)。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，加強(qiáng)協(xié)調(diào)，緊密配合，共同推進(jìn)。

三、明確任務(wù)，精心組織，確保社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處

（一）建立健全信用管理制度和管理體系。信用管理制度是社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的基本保障，信用管理體系是引導(dǎo)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)正確開(kāi)展的必要條件。必須抓緊完善信用管理制度，法制部門(mén)要在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，出臺(tái)和制訂公共信用信息歸集、記錄歸檔及使用管理規(guī)定，企業(yè)信用征信管理辦法等規(guī)范性文件。必須加強(qiáng)信用管理體系建設(shè)，征信管理部門(mén)要做好本區(qū)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的總體規(guī)劃和指導(dǎo)推進(jìn)工作，協(xié)調(diào)公共信用信息的依法公開(kāi)和共享，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人和企業(yè)聯(lián)合征信活動(dòng)的監(jiān)督管理，支持聯(lián)合征信機(jī)構(gòu)和其它信用服務(wù)機(jī)構(gòu)依法開(kāi)展征信業(yè)務(wù)，解決工作中遇到的問(wèn)題，保證各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)的順利實(shí)施；協(xié)調(diào)各行政管理部門(mén)采取法律、行政和經(jīng)濟(jì)等多種手段相結(jié)合的管理措施，對(duì)企業(yè)和個(gè)人的失信行為給予必要懲戒，讓失信者一處失信，處處被動(dòng)。各行政管理部門(mén)要制訂優(yōu)惠或方便性規(guī)定，對(duì)擁有及保持良好信用記錄的企業(yè)，在政府采購(gòu)、公共財(cái)政項(xiàng)目招投標(biāo)、中小企業(yè)貸款、監(jiān)督管理等方面給予鼓勵(lì)。金融、商業(yè)和社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)擁有及保持良好信用記錄的個(gè)人，要在授信額度、還款方式等金融服務(wù)和有關(guān)社會(huì)服務(wù)方面給予優(yōu)惠和便利，促使市場(chǎng)主體的信用行為逐步走向規(guī)范。

（二）加強(qiáng)行業(yè)信用管理和企業(yè)信用管理。行業(yè)信息管理和企業(yè)信用管理是社會(huì)誠(chéng)信體系的重要支撐。各監(jiān)管部門(mén)、行業(yè)管理部門(mén)和行業(yè)組織機(jī)構(gòu)要在社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的統(tǒng)一框架下，加強(qiáng)對(duì)本領(lǐng)域、本行業(yè)信用管理和服務(wù)體系建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，在各自的職責(zé)范圍內(nèi)，建立針對(duì)市場(chǎng)主體和經(jīng)營(yíng)行為的信用管理和服務(wù)體系。積極參與*企業(yè)信用信息共享平臺(tái)建設(shè)，促使誠(chéng)信活動(dòng)中形成的信用信息和評(píng)價(jià)信息及時(shí)記錄到區(qū)企業(yè)信用信息共享平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)政府部門(mén)間的信息共享，待共享平善后再逐步納入市征信服務(wù)系統(tǒng)。征信管理和檔案主管部門(mén)要會(huì)同有關(guān)部門(mén)組織開(kāi)展企業(yè)信用管理試點(diǎn)工作，研究制訂企業(yè)內(nèi)部信用管理?xiàng)l例和措施，逐步完善企業(yè)信用管理制度。聯(lián)合征信服務(wù)機(jī)構(gòu)要開(kāi)辟信用調(diào)查渠道，鼓勵(lì)各類(lèi)組織機(jī)構(gòu)向區(qū)企業(yè)信用信息共享平臺(tái)提供信用信息。各類(lèi)企業(yè)和中介機(jī)構(gòu)和社團(tuán)組織要增強(qiáng)“信用為本”的意識(shí)，建立信用管理制度和組織機(jī)構(gòu)，做好信用檔案的收集、整理、保存工作，完善信用風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，定期查驗(yàn)自身的信用記錄。鼓勵(lì)重點(diǎn)企業(yè)和國(guó)有企業(yè)設(shè)立信用主管和信用管理制專(zhuān)職部門(mén)。

（三）加強(qiáng)信用信息的歸集和管理。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的信用信息的記錄、歸集和管理是社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的基礎(chǔ)。各行政管理部門(mén)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和行業(yè)組織要在行使公共管理、提供公共服務(wù)或行業(yè)服務(wù)的過(guò)程中，全面、準(zhǔn)確、及時(shí)地記錄企業(yè)和個(gè)人在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中留下的“痕跡”，實(shí)行歸檔管理，并按照規(guī)定，把依法可以公開(kāi)的與個(gè)人和企業(yè)信用有關(guān)的公共信用信息，向區(qū)企業(yè)信用信息共享平臺(tái)歸集，并做好相關(guān)數(shù)據(jù)的維護(hù)和更新工作。聯(lián)合征信服務(wù)機(jī)構(gòu)可向掌握信用信息的司法機(jī)關(guān)、仲裁機(jī)構(gòu)、行政管理部門(mén)及相關(guān)管理機(jī)構(gòu)采集，也可通過(guò)大眾傳播媒介收集方式，歸集個(gè)人和企業(yè)信息用記錄。尤其要將企業(yè)和社會(huì)中介機(jī)構(gòu)違法犯罪以及提供虛假信息的記錄納入?yún)^(qū)企業(yè)信用信息共享平臺(tái)。在整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序工作中形成的有關(guān)記錄，也要納入?yún)^(qū)企業(yè)信用信息共享平臺(tái)。要鼓勵(lì)企業(yè)主動(dòng)提供自身真實(shí)的信用狀況，并對(duì)所提供信息的真實(shí)性負(fù)責(zé)。

（四）擴(kuò)大各類(lèi)信用產(chǎn)品的使用范圍。信用產(chǎn)品的使用是社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的關(guān)鍵。各行政管理部門(mén)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)和行業(yè)組織，要結(jié)合行政審批制度改革，逐步對(duì)信用產(chǎn)品的使用作出必要的制度性安排，先在政府采購(gòu)、公共財(cái)政項(xiàng)目招投標(biāo)、公務(wù)員考核和錄用、各類(lèi)先進(jìn)評(píng)選中使用信用報(bào)告，再逐步向登記注冊(cè)年檢、行政事務(wù)審批、資質(zhì)認(rèn)證管理、小企業(yè)貸款擔(dān)保以及金融、保險(xiǎn)中的信用交易、信用消費(fèi)、信用擔(dān)保和租賃等領(lǐng)域中延伸。

（五）做好社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的教育、培訓(xùn)和宣傳工作。社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、經(jīng)常性和社會(huì)性的工作，要發(fā)動(dòng)各方力量共同推進(jìn)。新聞、廣播電視、報(bào)刊等機(jī)構(gòu)要按照《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求，大力開(kāi)展誠(chéng)實(shí)守信知識(shí)的教育，廣泛開(kāi)展社會(huì)誠(chéng)信的宣傳，加大輿論、社會(huì)監(jiān)督力度，增強(qiáng)社會(huì)各階層的信用意識(shí)和遵紀(jì)守法觀念，營(yíng)造“有信者榮、失信者恥、無(wú)信者憂(yōu)”的社會(huì)氛圍。相關(guān)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)要按照統(tǒng)一規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，組織開(kāi)展面向領(lǐng)導(dǎo)干部和管理人員的信用知識(shí)講座和專(zhuān)業(yè)崗位培訓(xùn)，促進(jìn)信用管理水平的提高。

四、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，扎實(shí)推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信體系協(xié)調(diào)發(fā)展

第4篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

     【關(guān)鍵詞】社會(huì)誠(chéng)信   信息作用   因素分析

    信息時(shí)代，是指信息產(chǎn)業(yè)得到極大發(fā)展，信息產(chǎn)品日益豐富，人們被淹沒(méi)在各種信息的海洋里，信息在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中、在人們的日常生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，發(fā)揮越來(lái)越巨大的作用，以至于在信息缺失的情況下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行和人們的正常生活就會(huì)受到嚴(yán)重影響。信息的發(fā)展極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，豐富和方便著人們的生活，然而信息的失真和混亂也會(huì)給社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活帶來(lái)巨大的損害，尤其是它對(duì)整個(gè)社會(huì)信用體系、對(duì)社會(huì)誠(chéng)信和道德體系的瓦解作用非常大，如不高度重視認(rèn)真解決，一旦造成不良后果，修復(fù)危害可能要花費(fèi)數(shù)十倍的時(shí)間和精力。 收集。

    一、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代

    人們?cè)?jīng)以生產(chǎn)工具為標(biāo)志來(lái)劃分人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代:如舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代、工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代、機(jī)器大工業(yè)時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代。如果說(shuō)信息首先是一種基于技術(shù)的生產(chǎn)工具的話(huà)，顯然信息時(shí)代是人類(lèi)改造自然的能力和手段發(fā)展到目前的最高形態(tài)，它不僅是生產(chǎn)工具，而且是軟化了的生產(chǎn)工具，會(huì)滲透在各種生產(chǎn)工具中發(fā)揮作用，滲透在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的各個(gè)層面發(fā)揮作用，其作用和功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)社會(huì)截至目前創(chuàng)造出的所有的“生產(chǎn)工具”。隨著生產(chǎn)工具的不斷創(chuàng)新，人類(lèi)社會(huì)才從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)展到工業(yè)化經(jīng)濟(jì)時(shí)代(前期、中期、后期)，進(jìn)而發(fā)展到知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

    關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，羅斯托在他的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段》(1960年)一書(shū)中，吸收了德國(guó)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段劃分法、熊彼特的“創(chuàng)新”學(xué)說(shuō)、凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)分析、哈羅德—多馬模型等理論和方法，從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度將人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展劃分為五個(gè)階段:傳統(tǒng)社會(huì)階段、為起飛創(chuàng)造前提階段、起飛階段、向成熟推進(jìn)階段、大規(guī)模高消費(fèi)階段，1971年又補(bǔ)充了第六個(gè)階段，即追求生活質(zhì)量階段。其中第三和第六階段是社會(huì)發(fā)展的兩次突變，是最有意義的階段。從主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移引致的產(chǎn)業(yè)演進(jìn)規(guī)律角度，人們將其分成七個(gè)階段，其中第七個(gè)階段就是以信息產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的階段。

    知識(shí)經(jīng)濟(jì)的觀念和理論形成與經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段理論是緊密聯(lián)系在一起的。早在1959年美國(guó)管理學(xué)家彼得·德魯克就從勞動(dòng)力的角度分析了“知識(shí)勞動(dòng)者”將取代“體力勞動(dòng)者”成為社會(huì)勞動(dòng)力的主體，后來(lái)又提出了“知識(shí)社會(huì)”的概念;1962年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)里茨·馬克盧普在《美國(guó)知識(shí)的生產(chǎn)與分配》一書(shū)中提出了“知識(shí)產(chǎn)業(yè)”的概念，對(duì)信息在經(jīng)濟(jì)中的巨大價(jià)值進(jìn)行了深人的研究;20世紀(jì)70年代初美國(guó)斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家波拉特以其博士論文為基礎(chǔ)向美國(guó)商業(yè)部提交了題為《信息經(jīng)濟(jì)》的報(bào)告，奠定了信息經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基在《兩個(gè)時(shí)代之間—美國(guó)在電子技術(shù)時(shí)代的任務(wù)》一文中提出“電子時(shí)代”;其后隨著日本增田米二的《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》、美國(guó)霍肯的《下一代經(jīng)濟(jì)》等論著的相繼問(wèn)世，一場(chǎng)“信息經(jīng)濟(jì)”、“信息社會(huì)”、“信息時(shí)代”、“信息革命”的熱潮在世界興起;美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒 1980年、奈斯比特1984年在他們風(fēng)靡一時(shí)的《第三次浪潮》和《大趨勢(shì)》一書(shū)中分別提出了“超工業(yè)社會(huì)”、“后工業(yè)經(jīng)濟(jì)”和“信息經(jīng)濟(jì)”并認(rèn)為信息社會(huì)里知識(shí)是最主要的因素;1990年聯(lián)合國(guó)研究機(jī)構(gòu)提出了“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”概念，其后研究日多，提出了很多相關(guān)的新概念，尤其是19%年聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(oecd)在其《科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展》報(bào)告中正式使用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”( knowledge-based economy以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì))一詞，世界銀行《世界發(fā)展報(bào)告》1998年版《發(fā)展的知識(shí)》( knowledge for development)更是提出了一連串的新名詞，強(qiáng)調(diào)知識(shí)和信息的經(jīng)濟(jì)作用，為世界廣泛認(rèn)同和使用。

    我們認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與信息時(shí)代是對(duì)同一時(shí)代特征的不同表述，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”更多的是從社會(huì)層面研究信息的生產(chǎn)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要性，知識(shí)信息傳播的政策和社會(huì)制約及對(duì)策，更注重社會(huì)層面;而信息時(shí)代強(qiáng)調(diào)的是信息特征的變化和信息傳輸方式的革命及其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們社會(huì)生活的影響，更注重技術(shù)層面。從內(nèi)容和形式上，知識(shí)是信息的內(nèi)涵，而信息是知識(shí)的表現(xiàn)。從發(fā)展階段上當(dāng)知識(shí)產(chǎn)業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重日益增大時(shí)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)特征表現(xiàn)為“服務(wù)經(jīng)濟(jì)”，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)形態(tài);當(dāng)知識(shí)產(chǎn)業(yè)的主要組成部分，信息產(chǎn)業(yè)，在第三產(chǎn)業(yè)中的比重日益增大，成為主體時(shí)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)特征就表現(xiàn)為信息經(jīng)濟(jì)，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)。

    信息時(shí)代突出地表現(xiàn)為信息要素的革命性變革—信息量的急劇擴(kuò)張和質(zhì)(信息存在方式、傳輸方式、使用方式等)的根本轉(zhuǎn)變。從信息的生產(chǎn)看是信息量、信息種類(lèi)的劇增;從信息通道看是信息傳播方式的革命性變革;從信息受眾看是范圍的極大擴(kuò)散和信息的感應(yīng)能力、應(yīng)用能力的提高。它不僅是硬件的生產(chǎn)或軟件的開(kāi)發(fā)，而且是整個(gè)生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變，它將全方位的影響整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)生活演進(jìn)。編輯整理

二、信息對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活的極端重要性

    (一)人與信息的關(guān)系

    信息交流及其演變是人類(lèi)及其社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的階梯—信息的生產(chǎn)和交流刺激人的大腦皮層的發(fā)育;促進(jìn)人類(lèi)與外界及相互之間的交流，推進(jìn)人們之間的相互學(xué)習(xí)，進(jìn)而幫助生產(chǎn)能力的提高和人類(lèi)社會(huì)的形成。

    社會(huì)的發(fā)展又反過(guò)來(lái)產(chǎn)生了更多更高的信息需求，促使信息的生產(chǎn)、信息交流以及信息傳輸方式的革命，為生產(chǎn)生活提供了極大的便利，進(jìn)而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)張。這種相互促進(jìn)的作用使人類(lèi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技和社會(huì)生活的方方面面在信息革命中加速發(fā)展。 收集。

    (二)我國(guó)的信息論及信息對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的重要性

    對(duì)信息重要性的全面認(rèn)識(shí)和理論總結(jié)，莫過(guò)于《孫子兵法》，《孫子》十三篇的內(nèi)容都圍繞一個(gè)中心，即“知”在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要作用。孫子的知行觀既包括宏觀上的總體認(rèn)識(shí)，也包括中觀上的層次認(rèn)識(shí)，還包括微觀上的戰(zhàn)術(shù)認(rèn)識(shí);既包括一般意義上的抽象認(rèn)識(shí)方法，又包括特殊條件下的具體認(rèn)識(shí);既包括對(duì)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)條件的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中局部條件的認(rèn)識(shí)。而這些都處于動(dòng)態(tài)過(guò)程中，不僅要認(rèn)識(shí)一般規(guī)律而且要認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)過(guò)程中各種條件的變化及促成其變化的因素。他的“知”集中體現(xiàn)于知彼知己、知常知變、盡知先知。三者相互包容、相互補(bǔ)充，以知彼知己為核心，知常知變、盡知先知貫穿與知彼知己中，知彼知己直接導(dǎo)致“行”，它的全面系統(tǒng)與否、精確及時(shí)與否關(guān)系到戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗。從信息的搜集、整理、處理、分析、判斷到使用各個(gè)層面都涉及到了，而且在“用間篇”中還詳細(xì)分析了如何利用間諜獲取情報(bào)(用間)，可以說(shuō)《孫子》是我國(guó)最早的信息學(xué)教科書(shū)。我國(guó)古代管理思想多集中于戰(zhàn)書(shū)上，如《六韜》、《孫子》、《管子》等，國(guó)外多用其指導(dǎo)現(xiàn)代管理，非常有效，可見(jiàn)

收集。三、信息失真及其表現(xiàn)

      (一)信道的暢通與阻塞

    隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，信道越來(lái)越暢通、越來(lái)越快捷、越來(lái)越方便。從人體—形體、表情、眼色、語(yǔ)言，到原始通訊工具—馬拉松跑步、飛馬、鳴摘、火箭、舉火為號(hào)、狼煙、旗語(yǔ)、燈光，再到現(xiàn)代通訊工具—電話(huà)、電報(bào)、廣播、電視、電子計(jì)算機(jī)、通訊衛(wèi)星、功能強(qiáng)大的手機(jī)與因特網(wǎng)……。信息革命以最能看得見(jiàn)、體會(huì)到的成效幫助人們步人信息時(shí)代。

    然而信道也是“信息角力”直接攻擊的目標(biāo)，不可避免的發(fā)生阻塞。一是基于自然的原因—如自然災(zāi)害、對(duì)電的依賴(lài)(電子通訊時(shí)代)等;二是不自覺(jué)的人為因素—如故障、維護(hù)與檢修;三是有意識(shí)的人為因素—包括破壞(黑客);打擊(戰(zhàn)爭(zhēng)，商戰(zhàn));封閉(自身的保密);干擾‘制造虛假信息)等。這些都必然造成信道阻塞與信息失真，進(jìn)而危害到整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)運(yùn)行和人民生活。

   (二)社會(huì)誠(chéng)信體系與“誠(chéng)信對(duì)外規(guī)律”

    社會(huì)誠(chéng)信體系涉及到社會(huì)意識(shí)形態(tài)和道德規(guī)范體系;體制、政策、法律規(guī)則體系;經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系;社會(huì)生活體系等。是一個(gè)各要素相互影響的矛盾統(tǒng)一體，是一個(gè)信息互動(dòng)、知行互動(dòng)的有機(jī)整體。信息互通的程度、知行統(tǒng)一的程度可以用作衡量一個(gè)社會(huì)誠(chéng)信度的標(biāo)準(zhǔn)。

    然而在“信息角力”條件下有一個(gè)“誠(chéng)信對(duì)外規(guī)律”—即要求別人對(duì)自己誠(chéng)信，而自己又不愿誠(chéng)信或只能有條件的誠(chéng)信;要求團(tuán)體內(nèi)相互誠(chéng)信而否定團(tuán)體間的誠(chéng)信;要求下級(jí)對(duì)上級(jí)的誠(chéng)信而忽略上級(jí)對(duì)下級(jí)的誠(chéng)信。

在“知行”上則產(chǎn)生“知行分離”，教導(dǎo)別人要做的自己卻不去認(rèn)真做，阻止別人做的自己卻去做。這就必然產(chǎn)生社會(huì)心理、社會(huì)道德準(zhǔn)則的傾斜與社會(huì)行為的控制與反控制的“角斗”，產(chǎn)生了所謂信息不對(duì)稱(chēng)條件下的博弈過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是人們?cè)谛畔⒌墓_(kāi)透明與封閉黑箱中、在竭力獲取他人信息情報(bào)與竭力保護(hù)自己信息中、在構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)規(guī)范和破壞誠(chéng)信規(guī)則中矛盾運(yùn)動(dòng)，在兩難中尋求均衡。當(dāng)失衡危及到社會(huì)的正常運(yùn)行時(shí)就要進(jìn)行社會(huì)規(guī)制并將其理性化、意識(shí)化形成最高的社會(huì)法律和倫理道德體系。這就是社會(huì)的規(guī)范與校正，包括道德體系、教育體系、制度體系、法規(guī)體系的構(gòu)建，文化、信仰、宗教與鄉(xiāng)規(guī)民約。然而這只是約束，這是通過(guò)祛碼增加“誠(chéng)信”方面的重量(因?yàn)槭攀且粋€(gè)自然過(guò)程)以求得相對(duì)均衡，而不能消除“失信”。

    信息失真是失信的一種反映，主要表現(xiàn)在:社會(huì)信息—一部分人控制和利用信息權(quán)而阻塞另一部分人的知情權(quán);生活信息—買(mǎi)賣(mài)雙方在不同市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下的信息互通與封閉;經(jīng)濟(jì)信息—在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下是一個(gè)非常廣泛的信息領(lǐng)域，在經(jīng)濟(jì)信息中}o%以上是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)及其相關(guān)信息。

 四、關(guān)于信息失真的原因探析

    近幾年財(cái)會(huì)信息失真已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，從美國(guó)的“安達(dá)信”到收集。

    1.《公司法》的注冊(cè)資本金規(guī)定較高，對(duì)大眾是一個(gè)高門(mén)檻，因而許多“中介辦照”機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生。它們都與銀行、工商、驗(yàn)資、稅務(wù)等機(jī)構(gòu)有著“利益”關(guān)聯(lián)，可以“幫助”企業(yè)在資金缺位的情況下通過(guò)驗(yàn)資和工商注冊(cè)，大大支持了企業(yè)的生長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也留下了巨大的后遺癥。不論企業(yè)好壞都有一定時(shí)期要靠做假賬來(lái)完成運(yùn)行，從源頭上產(chǎn)生了信息失真。

    2.中介機(jī)構(gòu)本身的行為是市場(chǎng)行為而不是政府或社會(huì)公證機(jī)關(guān)的行為。幫助顧客虛假信息，影響社會(huì)評(píng)價(jià)，為其創(chuàng)造獲益條件就成為必然的行為選擇和“正?！钡男袨闇?zhǔn)則。而且做假的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于收益，這就不可避免地造成做假的普遍性和廣泛性。

    3.企業(yè)稅負(fù)過(guò)重，加上各部門(mén)經(jīng)常性的亂攤派、亂罰款。如果“嚴(yán)格守信”可能很多企業(yè)在現(xiàn)有利潤(rùn)率水平下就沒(méi)有盈余，生存都會(huì)受到威脅。

    4.由于“政績(jī)”考核指標(biāo)單一，一些政府官員為了政績(jī)輝慫恿企業(yè)做假來(lái)制造業(yè)績(jī)。

    5.雇傭關(guān)系的制約。財(cái)會(huì)人員是雇員，飯碗由雇主掌握，在道德、法規(guī)與生存、利益的兩難選擇中只能首選生存。

    6.制度上的缺陷、不完備與靈活性。如委托關(guān)系與雇主控制的矛盾、股份制與一股獨(dú)大和內(nèi)部人控制的矛盾等，都不可避免地造成信息的失真。

第5篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

[文章編號(hào)]1009-2234(2007)06-0074-02

誠(chéng)信作為一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的道德基石，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的豐富的誠(chéng)信思想，使古老的中華民族擁有了相對(duì)和諧的人文生態(tài)和相對(duì)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)秩序。因此，必須努力汲取傳統(tǒng)誠(chéng)信思想的精髓，批判地繼承這一道德文化遺產(chǎn)，從而全面建構(gòu)和諧社會(huì)的誠(chéng)信體系。

一、中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想述要

誠(chéng)信是整個(gè)倫理道德體系的基礎(chǔ)，是道德修養(yǎng)中最關(guān)鍵的一環(huán)。中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想既是儒家倫理的重要規(guī)范，又是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其要義主要有兩方面：

(一)誠(chéng)信是個(gè)人立身處世之本

誠(chéng)信是個(gè)人修養(yǎng)的基本原則。一個(gè)人能否做到誠(chéng)實(shí)守信，是檢驗(yàn)其是否為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，是關(guān)系到個(gè)人事業(yè)能否成功的大事。

對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信是為人之本，是每個(gè)人都應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。荀子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，至誠(chéng)則無(wú)他事矣?！?《荀子?不茍》)《中庸》在闡發(fā)“誠(chéng)”的內(nèi)涵時(shí)說(shuō)：“誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！?《禮記?中庸》)意思是說(shuō)，誠(chéng)是客觀世界的本然狀態(tài)，達(dá)到“誠(chéng)”是做人的奮斗目標(biāo)，天生誠(chéng)實(shí)、信守諾言的人，不需勉強(qiáng)就可做到適中，不需思考就可做到恰當(dāng)，從容不迫，符合中庸之道，此乃圣人也。孟子更把“誠(chéng)”看作是人應(yīng)走的正道，認(rèn)為“思誠(chéng)者”是“人之道也”。(《孟子?離婁上》)

誠(chéng)作為最高的價(jià)值本體，付諸于道德實(shí)踐就表現(xiàn)為“信”?？鬃又赋觯骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！?《論語(yǔ)?為政》)孔子認(rèn)為君子的標(biāo)準(zhǔn)之一就是“信”和“守信”，他認(rèn)為作為君子的基本道德標(biāo)準(zhǔn)――“信”是自己對(duì)別人、對(duì)社會(huì)的一種承諾，若想成為君子，決不可以失信。因此，孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言忠不信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)意思是說(shuō)，說(shuō)話(huà)做事不誠(chéng)實(shí)守信，可以行萬(wàn)里而無(wú)難；說(shuō)話(huà)做事不誠(chéng)實(shí)守信，則寸步難行。墨子則強(qiáng)調(diào) “言必信，行必果?！?《墨子?兼愛(ài)》)十分重視言行一致。

對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信又是處世之本，是個(gè)人事業(yè)成功的道德保證。子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也，是故居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)?！?《乾?文言》)宋代朱熹把忠誠(chéng)、守信看作是個(gè)人在社會(huì)中安身立命的根本，“人惟在忠信……人若不忠信，如木之無(wú)本，水之無(wú)源，更有甚的一身都空了?！?《朱子全書(shū)》)陸九淵則把誠(chéng)信看作是區(qū)別于動(dòng)物、人之所以為人的標(biāo)志，“人而不忠信，何以異于禽獸者乎？”(《陸九淵集?主忠信》)王安石斷言：“人無(wú)信不立。”(《辭同修起居注狀?第四伏》)在社會(huì)交往中，人們只有嚴(yán)格遵守誠(chéng)信才能最終取得事業(yè)的成功，所謂“信以立之”就是這個(gè)道理。誠(chéng)信是做人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有誠(chéng)信則無(wú)以立足于世。

概而言之，“誠(chéng)”是人的德性?xún)?nèi)化，包含著對(duì)自己良心的不欺，在無(wú)人監(jiān)督或可以不受輿論譴責(zé)的情況下，仍真心實(shí)意地加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，存善去惡，言行一致，表里如一?！靶拧笔堑滦缘谋碚?，人誠(chéng)于內(nèi)必顯于外，心有誠(chéng)意，口則必有信語(yǔ)，對(duì)他人不存詐偽之心，不說(shuō)假話(huà)，不辦假事，開(kāi)誠(chéng)布公，取信于人。“誠(chéng)”是“信”的依據(jù)和根基，“信”是“誠(chéng)”的外在體現(xiàn)，二者相互貫通，互為表里。

(二)誠(chéng)信是國(guó)家長(zhǎng)治久安之基

誠(chéng)信是國(guó)家治理的基本原則。一個(gè)國(guó)家能否立信，從而取信于民，贏得天下太平，是關(guān)系到國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定、和諧乃至興衰存亡的大事。

對(duì)國(guó)家而言，誠(chéng)信是穩(wěn)定之基。晉文公說(shuō)：“信，國(guó)之寶也，民之所庇也?！?《左傳?僖公二十五年》)他將誠(chéng)信、信德看作治理國(guó)家、庇護(hù)人民的法寶?！墩撜Z(yǔ)》中子貢問(wèn)及孔子統(tǒng)治者應(yīng)該如何治理政事，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ブ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去之，于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民無(wú)信不立?！?《論語(yǔ)?顏淵》)孔子的這一主張，雖然有偏頗之處，但他認(rèn)為，取信于民是處理好政事、治理國(guó)家的基本條件，是關(guān)系到國(guó)家生死存亡的大事，是國(guó)家穩(wěn)定的基礎(chǔ)，不失為歷史經(jīng)驗(yàn)的有益總結(jié)，是有其可取之處的。

對(duì)國(guó)家而言，誠(chéng)信又是發(fā)展之基。中國(guó)古人講修身、齊家、治國(guó)、平天下，認(rèn)為統(tǒng)治者治理國(guó)家既要使國(guó)內(nèi)秩序井然，百姓安居樂(lè)業(yè)，又要保持國(guó)與國(guó)之間的友好相處，實(shí)現(xiàn)天下太平。如何實(shí)現(xiàn)這一理想呢？這就要求國(guó)與國(guó)之間以誠(chéng)信相交，信守承諾。只有這樣，才會(huì)帶來(lái)天下太平，百姓才能真正享有安靜祥和的生活。管子后學(xué)認(rèn)為：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)也?！?《管子?樞言》)意思是說(shuō)，誠(chéng)信是天下人團(tuán)結(jié)一致的根本，有了誠(chéng)信，天下人就團(tuán)結(jié)好了。而且中國(guó)歷代都把與周邊部族結(jié)成同盟、建立信任關(guān)系，視為謀求民族繁榮興旺、國(guó)家生存發(fā)展的重要保證。

綜上所述，古人將誠(chéng)信視為自然和諧之道、社會(huì)和諧之道、是天人和諧之道，誠(chéng)信是人與自然、社會(huì)、他人和諧共生的道德紐帶，不同利益主體之間只有恪守誠(chéng)實(shí)守信的道德原則，才能維持相互間的穩(wěn)定與和諧。誠(chéng)信是和諧的必然要求，和諧是誠(chéng)信的最終歸宿。因此，傳統(tǒng)誠(chéng)信思想對(duì)于全面建構(gòu)和諧社會(huì)的誠(chéng)信體系具有極其重要的借鑒意義。

二、全面建構(gòu)和諧社會(huì)的誠(chéng)信體系

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)由于誠(chéng)信缺失所帶來(lái)的負(fù)面影響表現(xiàn)的尤為突出。因此，加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，全面建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)的誠(chéng)信體系，勢(shì)在必行。由于現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信體系是一個(gè)各系統(tǒng)互相支持、有機(jī)配置的完整規(guī)范復(fù)雜的體系，因而只有汲取中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化的精髓，才能全面建構(gòu)和諧社會(huì)的誠(chéng)信體系。

(一)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，需要經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等方面的密切配合。主要內(nèi)容有：第一，盡快建立健全社會(huì)信用體系，為誠(chéng)信道德奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)。誠(chéng)信道德通過(guò)教化來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們的行為，是軟約束，它需要市場(chǎng)體系、市場(chǎng)關(guān)系的進(jìn)一步完善。社會(huì)信用體系以“制度性”和“規(guī)范性”來(lái)規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從根本上維護(hù)市場(chǎng)秩序和社會(huì)公平。第二，大力加強(qiáng)法制建設(shè)，為誠(chéng)信道德建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律保障。誠(chéng)信社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì)。加強(qiáng)公民的誠(chéng)信道德建設(shè)，需要法律與道德相互配合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使誠(chéng)信真正成為公民的道德自律。如果缺乏對(duì)失信者懲罰的法治體系，或者有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究，誠(chéng)實(shí)守信者的利益得不到法律的保護(hù)，失信違法的行為可以不受法律的懲處，誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)氣是不可能真正建立起來(lái)的。第三，必須把誠(chéng)信道德建設(shè)與社會(huì)管理結(jié)合起來(lái)。建設(shè)誠(chéng)信社會(huì)，要加強(qiáng)社會(huì)管理薄弱環(huán)節(jié)的建設(shè)，逐步完善誠(chéng)信教育與社會(huì)管理相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、輿論等手段，有效地引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，規(guī)范人們的行為。總之，誠(chéng)信既是道德建設(shè)，也是法制建設(shè)；既是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工程，也是完善經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)管理的任務(wù)。加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，需要在和諧社會(huì)的構(gòu)建中從經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)各方面綜合努力。

(二)培育公民誠(chéng)信人格

培育公民誠(chéng)信人格，需要大力加強(qiáng)各個(gè)層次、各個(gè)方面的道德建設(shè)。包括：第一，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，誠(chéng)信道德在維護(hù)公眾利益、公共秩序方面的作用更加突出。只有人人講誠(chéng)信，給他人以信任，公共生活領(lǐng)域中的和諧人際關(guān)系才能形成。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)。職業(yè)道德涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。以誠(chéng)為本的經(jīng)營(yíng)宗旨和愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德規(guī)范，不僅有利于建立企業(yè)與消費(fèi)者的信任關(guān)系、政府與公民的信任關(guān)系，而且是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的無(wú)形資本，是提升政府公信力的根本。第三，加強(qiáng)家庭美德建設(shè)。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，以誠(chéng)信道德為重點(diǎn)，調(diào)整夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系，有利于形成相互信任、互敬互愛(ài)、長(zhǎng)幼有序、融洽和諧的關(guān)系，從而建立一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)的微觀基礎(chǔ)。以誠(chéng)信為重點(diǎn)的道德建設(shè)，最終是要塑造具有誠(chéng)信道德的公民人格。誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，是做人的首要德行。公民有了誠(chéng)信這種高尚的道德人格，社會(huì)也就有了正常的生產(chǎn)生活秩序，有了和諧的人際關(guān)系。同時(shí)，必須建立個(gè)人失信懲戒機(jī)制，建立個(gè)人信用查詢(xún)體系，從行為上進(jìn)行控制，從正反兩方面塑造誠(chéng)信個(gè)體。

(三)推進(jìn)政府信用建設(shè)

第6篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信缺失社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)政府作用

進(jìn)入新的世紀(jì)，我國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)受到了前所未有的關(guān)注和推崇，各企事業(yè)單位紛紛將誠(chéng)信建設(shè)列為提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，個(gè)人也越來(lái)越注重自己的誠(chéng)信記錄，把“誠(chéng)實(shí)守信”奉為追求的“價(jià)值目標(biāo)”。但誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、互動(dòng)的、全而的系統(tǒng)工程，在整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建中，個(gè)人是基礎(chǔ)，企業(yè)是重點(diǎn)，政府才是關(guān)鍵，政府應(yīng)在誠(chéng)信建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮旗幟、導(dǎo)向作用。目前，我國(guó)各級(jí)政府為推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，取得了階段性成果。但從系統(tǒng)和發(fā)展的角度來(lái)看，還存在一些問(wèn)題，我們必須積極正視這些問(wèn)題，科學(xué)界定政府作為的方式、范圍和程度。

一、我國(guó)政府在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中的作用

在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中，政府的作用也是關(guān)乎全局，不可或缺的。但在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中，必須明確規(guī)定政府職貢義務(wù)，以防缺位，嚴(yán)格限制政府發(fā)生作用的范圍，以防越位。根據(jù)誠(chéng)信建設(shè)的自身規(guī)律，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，我國(guó)政府在誠(chéng)信建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮好以下幾方而的作用：

(一)示范引導(dǎo)作用。在日常經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理事務(wù)中，政府講誠(chéng)信，則會(huì)給企業(yè)和個(gè)人樹(shù)立榜樣，產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)，使社會(huì)公眾“見(jiàn)賢思齊焉”。反之，政府失信，社會(huì)主體也極有可能加以效仿，對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)產(chǎn)生惡劣的“傳遞效應(yīng)”，誤導(dǎo)社會(huì)的“價(jià)值取向”。

(二)規(guī)劃協(xié)調(diào)作用。社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建內(nèi)容雜，任務(wù)重，涉及社會(huì)生活的方方面面，從所及部門(mén)來(lái)看，包括銀行、工商、稅務(wù)等；從所涵蓋的內(nèi)容來(lái)看，包括個(gè)人、企業(yè)和政府的誠(chéng)信建設(shè)。因此，要使誠(chéng)信建設(shè)高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高效用地有條不紊開(kāi)展，就離不開(kāi)政府對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)方方面面的利益協(xié)調(diào)，對(duì)不同行業(yè)特點(diǎn)的兼顧，否則，各社會(huì)主體就極有可能出于自身的利益考慮而各自為政、重復(fù)建設(shè)，造成巨大的資源浪費(fèi)和地區(qū)、行業(yè)的割據(jù)、壟斷。當(dāng)前各地區(qū)、各行業(yè)盲目地自成一體、大建數(shù)據(jù)庫(kù)就是缺乏規(guī)劃、協(xié)調(diào)的惡果。

(三)監(jiān)管保障作用。社會(huì)誠(chéng)信制度的建立，社會(huì)誠(chéng)信體系的完善并非一個(gè)自然而然的嬗變過(guò)程，其中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾，會(huì)出現(xiàn)或強(qiáng)或弱的利益沖突。要把這些矛盾、沖突控制在合理的范圍內(nèi)，僅靠社會(huì)公眾的思想覺(jué)悟和道德教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。政府作為公共權(quán)力的壟斷組織應(yīng)在其中發(fā)揮監(jiān)管保障作用，大力強(qiáng)化誠(chéng)信行為，堅(jiān)決懲處誠(chéng)信缺失，使得誠(chéng)信建設(shè)沿預(yù)定的規(guī)劃、設(shè)計(jì)順利、高效開(kāi)展。

二、我國(guó)政府在推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題

由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維慣性的影響和誠(chéng)信建設(shè)在我國(guó)剛剛起步的緣故，政府對(duì)自己在誠(chéng)信建設(shè)中的角色定位和作為方式等都存在認(rèn)識(shí)上的偏差和行動(dòng)上的不力并造成各種各樣的問(wèn)題，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)政府自身誠(chéng)信缺失現(xiàn)象大量存在。受傳統(tǒng)權(quán)力思想的影響，很多政府工作人員常常誤認(rèn)為講誠(chéng)信只是個(gè)人、企業(yè)的事情，政府的權(quán)力是為社會(huì)公眾謀福利的，只需著眼于大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)于局部和個(gè)人利益宜倡導(dǎo)“舍小家、顧大家”的奉獻(xiàn)精神，不必“謹(jǐn)小慎微”，可以不講誠(chéng)信。

(二)政府行為和市場(chǎng)行為的互動(dòng)關(guān)系不明確?！白灾鹘?jīng)營(yíng)、自負(fù)贏虧”的市場(chǎng)化運(yùn)作是企業(yè)“重合同、守信用”的根本動(dòng)力和最大約束。然而現(xiàn)實(shí)情況是，“政企不分、產(chǎn)權(quán)模糊”仍是我國(guó)很多企業(yè)的重大弊端，市場(chǎng)的激勵(lì)和約束機(jī)制也并不健全或不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

(三)在政府對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的調(diào)控中，各種“缺位”、“越位”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系的過(guò)程中，政府應(yīng)確實(shí)分清“作為”與“不作為”的界限，分清“主體”與“支持”的區(qū)別。但我國(guó)許多地方政府在調(diào)控誠(chéng)信建設(shè)時(shí)，就沒(méi)有把握好上述的界限，沒(méi)有分清上述的區(qū)別，作了許多“不該做也做不好的事”，同時(shí)“該做的事”卻沒(méi)有做好。

(四)在信用信息系統(tǒng)的建設(shè)中，各級(jí)政府和政府職能部門(mén)“條塊分割、各自為政”的危害極大。這一方面造成了信用信息的割據(jù)和壟斷，增加了一些政府機(jī)關(guān)索賄的砝碼，另一方面也使得大量的信息不能按價(jià)值規(guī)律自由流動(dòng)而閑置浪費(fèi)。

(五)政府對(duì)誠(chéng)信服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管存在著重“事前審批”，輕“動(dòng)態(tài)管理”的傾向。當(dāng)前一些地方政府和職能部門(mén)片面地認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管就是強(qiáng)化對(duì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的“資質(zhì)認(rèn)證”和“行政審批”，于是便想方設(shè)法增設(shè)“準(zhǔn)入條件”，千方百計(jì)抬高“準(zhǔn)入門(mén)檻”。與此同時(shí)，又對(duì)己獲準(zhǔn)入的機(jī)構(gòu)缺乏必要的檢查、考核和淘汰機(jī)制的設(shè)定。

(六)與社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)和制度框架不完善。如我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度仍不清晰，企業(yè)缺乏追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的穩(wěn)定預(yù)期，很難始終做到恪守誠(chéng)信，“奉信譽(yù)高于一切”。對(duì)于信用信息的管理也缺乏可操作性強(qiáng)、效力適中的法律規(guī)章。

(七)我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制不完善。突出表現(xiàn)在以下幾方面。(1)缺乏統(tǒng)一的層次高、專(zhuān)業(yè)化水平高的政府誠(chéng)信服務(wù)管理部門(mén)，管理多頭、分散，政策不一；(2)誠(chéng)信服務(wù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立，造成對(duì)行業(yè)的管理彈性大，可操作性差，行業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)秩序混亂。(3)誠(chéng)信服務(wù)機(jī)構(gòu)人才匱乏，設(shè)施落后，很難為社會(huì)提供高水平的信用服務(wù)，影響了市場(chǎng)主體的信用服務(wù)訴求；(4)誠(chéng)信服務(wù)的供給與需求脫節(jié)。很多的服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏市場(chǎng)意識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信服務(wù)市場(chǎng)的調(diào)研，不能敏銳把握市場(chǎng)對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致誠(chéng)信產(chǎn)品的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率低，影響了其持續(xù)發(fā)展的能力。

三、如何更好地發(fā)揮我國(guó)政府在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中的作用

(一)以制度創(chuàng)新打造誠(chéng)信政府。首先，創(chuàng)建和完善社會(huì)參與決策的機(jī)制。其次，力促信息公開(kāi)，透明行政。再次，要制約政府權(quán)力，規(guī)范權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，促進(jìn)依法行政。最后，要深化行政審批制度改革，按照“合法、合理、效能、責(zé)任、監(jiān)督”的原則大力消減審批事項(xiàng)，簡(jiǎn)化審批環(huán)節(jié)，規(guī)范審批程序，以杜絕各種借審批機(jī)會(huì)亂收費(fèi)、亂設(shè)卡的現(xiàn)象。

(二)加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。沒(méi)有道德約束的誠(chéng)信體系是不牢固的，沒(méi)有道德內(nèi)涵的誠(chéng)信制度也是沒(méi)有生命力的。誠(chéng)信道德教育應(yīng)是誠(chéng)信建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，應(yīng)把誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，同時(shí)又要注意把誠(chéng)信建設(shè)工作落實(shí)到日常工作中。

(三)促進(jìn)行政方式由“政府主體模式”向“政府支持模式”的轉(zhuǎn)變。我國(guó)政府在行政管理的過(guò)程中已習(xí)慣了以自身為主體的行為模式，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的競(jìng)技場(chǎng)上既做“運(yùn)動(dòng)員”又做“裁判員”。在推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的過(guò)程中，政府應(yīng)著力改變自己以往所扮演的角色，從具體的微觀事務(wù)中解脫出來(lái)，重點(diǎn)做好對(duì)誠(chéng)信服務(wù)市場(chǎng)的“規(guī)劃引導(dǎo)、建章立制”，為社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

(四)建立健全相應(yīng)的法制體系。政府應(yīng)組織專(zhuān)門(mén)的人員研究影響我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的體制，進(jìn)一步建立、完善應(yīng)有的政策、法規(guī)體系，特別應(yīng)該借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，盡快出臺(tái)以下制度：(1)明晰產(chǎn)權(quán)制度。(2)在產(chǎn)權(quán)清晰的基礎(chǔ)上強(qiáng)化失信懲戒制度。

第7篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則,是治國(guó)安天下必須遵守的道德規(guī)范,是取信與民,取信與社會(huì),取信與人,促進(jìn)國(guó)泰民安、政通人和的法寶,危害誠(chéng)信的犯罪必須加以懲治。。

一、危害誠(chéng)信犯罪的特征及發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)誠(chéng)信是我國(guó)刑法保護(hù)的重點(diǎn)之一,對(duì)危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪我國(guó)依法進(jìn)行了查處。

(一)特征

通過(guò)比對(duì)并結(jié)合司法實(shí)踐,我們可以看出,危害社會(huì)誠(chéng)信中的制假售假、合同詐騙、金融詐騙等犯罪具有以下特征。

1.犯罪涉案總額,個(gè)案涉案總額很大危害社會(huì)誠(chéng)信的制假售假、合同詐騙、金融詐騙等犯罪往往涉案金額很大,對(duì)經(jīng)濟(jì)的危害非常嚴(yán)重。比如金融詐騙案?jìng)€(gè)案總額幾百萬(wàn),幾千萬(wàn)常見(jiàn),上億元的詐騙案也有之。

2.領(lǐng)域大。危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪,已從貨幣、證券、信用卡等經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域方面,向政治、國(guó)家安全、職務(wù)等方向滲透,已從國(guó)內(nèi)跨區(qū)跨省、跨行業(yè)向國(guó)際方面貫通,涉及的領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展,幾乎無(wú)孔不入。

3.危害大。不僅擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的秩序,而且也危害到國(guó)家的安全和社會(huì)的穩(wěn)定。

4.疑罪多。有些危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪,特別是合同詐騙、金融詐騙犯罪往往因?yàn)橹饔^,主體復(fù)雜等因素影響?；煜锱c非罪,此罪與彼罪的界限。

(二)發(fā)展趨勢(shì)

從犯罪的現(xiàn)狀和特征顯露出制假銷(xiāo)假、合同詐騙、金融詐騙危害社會(huì)誠(chéng)信的犯罪具有如下發(fā)展趨勢(shì)。

1.多發(fā)化。制假售假、合同詐騙、金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪正處上升勢(shì)態(tài)。且市場(chǎng)的多元化,參與主體的多樣化,無(wú)疑為這類(lèi)犯罪提供了多發(fā)機(jī)會(huì),這類(lèi)犯罪會(huì)在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域滲透,而呈多發(fā)態(tài)勢(shì)。特別要警惕其由危害個(gè)人、危害社會(huì)經(jīng)濟(jì)向危害社會(huì)和國(guó)家安全方面擴(kuò)散。

2.多樣化。制假售假、合同詐騙、金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪漸趨多樣化。已由傳統(tǒng)的方式變?yōu)槊孛?、間接的方式,比如用廣告等形式詐騙素不相識(shí)、不曾蒙面的人或組織;已由傳統(tǒng)的手段變現(xiàn)代手段,比如用電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)、自動(dòng)取款機(jī)等手段詐騙他人或組織;危害誠(chéng)信犯罪的目的,已由財(cái)產(chǎn)向危害國(guó)家、危害社會(huì)、危害個(gè)人信譽(yù)方面轉(zhuǎn)化,比如散布虛假信息危害國(guó)家安全,擾亂社會(huì)秩序,攻擊危害他人等。

3.專(zhuān)業(yè)化。制假售假、合同詐騙、金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信的犯罪已呈專(zhuān)業(yè)化,此處被打假或騙完再轉(zhuǎn)他處繼續(xù)制假售假,繼續(xù)詐騙,有的人以此為生、為業(yè),且分工明確。

4.組織化。制假售假,合同詐騙,金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪,現(xiàn)在已由過(guò)去單打獨(dú)斗變?yōu)橛薪M織有分工的協(xié)作。制假售假中往往產(chǎn)供銷(xiāo)一條龍,金融詐騙中往往拉幫結(jié)伙而進(jìn)行犯罪。

5.“合法”化。制假售假、合同詐騙、金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪中,犯罪者往往打著合法的晃子來(lái)掩蓋真實(shí)的犯罪目的。比如有的公司企業(yè),具有合法的證照,卻暗地制假售假或金融詐騙。

6.國(guó)際化。制假售假、合同詐騙、金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信的犯罪,除具有專(zhuān)業(yè)化、組織化的趨勢(shì)外還具有國(guó)際化趨勢(shì),有的行為或結(jié)果是在國(guó)外完成的,已呈現(xiàn)國(guó)際化的趨勢(shì)。

二、我國(guó)對(duì)危害成信犯罪的懲治

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種建立在法治基礎(chǔ)之上的信用經(jīng)濟(jì),和諧社會(huì)是一個(gè)建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的社會(huì),誠(chéng)信度的高與低直接影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的安全,為此,我國(guó)利用刑事法律保護(hù)社會(huì)誠(chéng)信,打擊制假售假,合同詐騙、金融詐騙等危害社會(huì)誠(chéng)信的犯罪。

刑法的規(guī)定:

1.罪名。我國(guó)刑法注重社會(huì)主義誠(chéng)信的維護(hù),雖然沒(méi)有設(shè)專(zhuān)章來(lái)加以保護(hù),但散見(jiàn)于專(zhuān)節(jié)及個(gè)別法條之中,涉及九章十二節(jié)兩個(gè)修正案一個(gè)決定,計(jì)96條97個(gè)罪名。占刑法中法條和罪名的比例分別約為1/5、1/3。

2.處罰。從犯罪的處罰上看。

制假售假。處罰最高刑為死刑,罰金百分之五十以上二倍以下,處七年以上的或沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。

合同詐騙。處罰最高刑為無(wú)期。單處或并處罰金無(wú)數(shù)量,十年以上沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。

金融詐騙。并罰,最高刑為無(wú)期,并處罰金最高額為二倍以下,或五十萬(wàn)元以下,處七年有期徒刑以上的或沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。

其他犯罪。最高刑為無(wú)期或死刑,并處或單處或不處罰金,罰金額度為五十萬(wàn)元以下或二倍以下,也有處七年有期徒刑以上沒(méi)收財(cái)產(chǎn)的。

3.處罰的特點(diǎn)。我國(guó)刑法對(duì)危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的處罰有以下特點(diǎn):

分散。沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)門(mén)章節(jié)保護(hù)社會(huì)誠(chéng)信,而散見(jiàn)于刑法各個(gè)章節(jié)。

范圍狹。只限對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)誠(chéng)信方面重點(diǎn)保護(hù),而忽視了其他保護(hù),比如個(gè)人信用的保護(hù)。

重主刑。只注重人身罰,最高可處死刑,而對(duì)罰金處罰輕。僅為五十萬(wàn)元或二倍以下。限制沒(méi)收財(cái)產(chǎn)罰,只對(duì)處七年有期徒刑以上適用選擇性的沒(méi)收財(cái)產(chǎn),其他則不使用此附加刑。

三、危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的立法完善

危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪歷來(lái)是各國(guó)打擊的對(duì)象,我國(guó)的刑法對(duì)這類(lèi)犯罪做了相應(yīng)處罰,但從破壞社會(huì)誠(chéng)信犯罪的危害性來(lái)看,我國(guó)的刑法存在一些缺陷,急需完善。

(一)我國(guó)刑法的缺陷

通過(guò)前面我們對(duì)刑法的懲罰危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的法條及特點(diǎn)分析,可以看出,我國(guó)刑法存在以下幾種缺陷。

不系統(tǒng)。即我國(guó)刑法沒(méi)有形成保護(hù)社會(huì)誠(chéng)信的體系。內(nèi)容分散且處罰適用輕重不勻不能治衡,難以形成打擊犯罪的合力,致使打擊不力。

不全面。我國(guó)刑法只注重對(duì)危害社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的誠(chéng)信犯罪的懲治,而忽視對(duì)其他危害社會(huì)誠(chéng)信的懲治;注重了對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的保護(hù),而對(duì)忽視對(duì)個(gè)人誠(chéng)信的保護(hù)。比如對(duì)個(gè)人信用的保護(hù)還是空白。

刑罰偏。我國(guó)的刑法對(duì)危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的處罰重人身刑,而輕財(cái)產(chǎn)刑,在人身刑方面最高可處死刑,財(cái)產(chǎn)刑一般為二倍以下罰金,只有處七年有期徒刑以上刑罰時(shí)才適用沒(méi)收財(cái)產(chǎn)刑,顯見(jiàn)刑罰適用有偏差。

(二)完善立法精神

針對(duì)刑法的缺陷,根據(jù)危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的狀況和特點(diǎn)及社會(huì)危害性,綜合國(guó)際上對(duì)此類(lèi)犯罪懲治的成功經(jīng)驗(yàn),我國(guó)應(yīng)完善刑法,增加懲治力度。立法精神:

(1)貫徹政策。貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策。寬嚴(yán)相濟(jì)刑事司法政策已被黨和國(guó)家確定為基本刑事司法政策。維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信的立法必須貫徹這一政策。寬嚴(yán)相濟(jì)的重點(diǎn)是區(qū)別對(duì)待,當(dāng)寬則寬,該嚴(yán)則嚴(yán),還要寬嚴(yán)有度。危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的不僅危害個(gè)人、集體、國(guó)家的誠(chéng)信體系,而且危害個(gè)人、集體、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)安全,重則危及國(guó)家安寧和個(gè)人生命。由于其危害性之大,我們主張從嚴(yán)處罰,并且要有力度。

(2)堅(jiān)持原則。危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪,不僅危害誠(chéng)信這種社會(huì)關(guān)系,目的性重在侵害個(gè)人、集體、國(guó)家的財(cái)產(chǎn),因此,必須堅(jiān)持運(yùn)用有效刑罰手段、從重打擊原則。重在追加犯罪人的犯罪成本,即加重附加刑,特別是財(cái)產(chǎn)罰的處罰幅度。處罰要重。罰就罰個(gè)“傾家蕩產(chǎn)”,企業(yè)倒閉關(guān)門(mén),決不能讓其有資歷卷土重來(lái)。

(三)完善立法的建議

基于我國(guó)刑法中維護(hù)社會(huì)誠(chéng)信缺陷及懲治危害社會(huì)誠(chéng)信犯罪的必要,因此我國(guó)的刑法應(yīng)該在貫徹寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策,堅(jiān)持從重的原則下加以完善。完善的形式。增加專(zhuān)章或?qū)９?jié)或?qū)ｍ?xiàng)法律、法條、司法解釋來(lái)保護(hù)社會(huì)誠(chéng)信,使之成為一個(gè)完整的防護(hù)體系。

完善的內(nèi)容:

(1)增加罪類(lèi)和罪種、罪名。罪類(lèi):增加危害社會(huì)主義誠(chéng)信罪。增加罪種:將其他危害社會(huì)誠(chéng)信的行為定罪處罰,比如增加妨害信用罪。增加罪名:增加背信罪,這一犯罪的犯罪客體是損害了國(guó)家、集體、個(gè)人信譽(yù)。犯罪客觀方面:表現(xiàn)為采用違約、失信等方法損害國(guó)家、集體、個(gè)人信譽(yù)的情節(jié)嚴(yán)重的行為。犯罪主體為自然人、法人、其他不具有法人資格的公司企業(yè)、單位、社團(tuán)。主觀為惡意,除具有主觀故意外,還出于邪惡動(dòng)機(jī)。

第8篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，今天我演講的題目是《誠(chéng)信，是一座屹立不倒的豐碑》，做為一名中學(xué)生，我相信在座的各位一定和我一樣，從小就聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)關(guān)于誠(chéng)信的故事，也知道中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)不乏誠(chéng)信的優(yōu)秀民族。岳母刺字、蘇武牧羊，是對(duì)國(guó)家的忠;尾生抱柱、曾子殺豬是言而有信;程門(mén)立雪、三顧茅廬，是待人以誠(chéng)……回顧五千年中華文明史，屢經(jīng)曲折磨難，都一次次轉(zhuǎn)危為安，巍然屹立，依仗的不就是這種誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)貞不屈的精神嗎?那么，在高度文明的當(dāng)今社會(huì)又有多少人遠(yuǎn)離了誠(chéng)信呢?

現(xiàn)在就先來(lái)說(shuō)說(shuō)我們身邊一些不誠(chéng)信的現(xiàn)象吧。比如說(shuō)：抄襲作業(yè)，考試作弊，更有篡改分?jǐn)?shù)，瞞報(bào)信息等等。到了包羅萬(wàn)象的社會(huì)上呢，那就更不用說(shuō)了，摻了漂白粉的饅頭，放了福爾馬林的米粉，加了有毒添加劑的粉絲等等，這個(gè)社會(huì)到底怎么了?我們的誠(chéng)信哪兒去了?

我們無(wú)法否認(rèn)在商品經(jīng)濟(jì)風(fēng)起云涌的當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪如決堤之水，誠(chéng)信缺失也就隨之泛濫。但我們更無(wú)法否認(rèn)誠(chéng)信像一朵永不凋零的鮮花，它，芬芳宜人，它，高雅迷人，一直吸引著完美的靈魂向它靠攏。

20xx年5月，《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登過(guò)這樣一條新聞:安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)民來(lái)到南京,等他打算回家時(shí)才發(fā)現(xiàn)口袋里的錢(qián)買(mǎi)車(chē)票還差5元.他在南京舉目無(wú)親,在萬(wàn)般無(wú)奈之下,他向玄武區(qū)某民警借了5元錢(qián)。5元錢(qián),也許誰(shuí)也不會(huì)放在心上,更何況是一個(gè)被人們認(rèn)為素質(zhì)低下的農(nóng)民借去的呢?但第二天一大早,這位農(nóng)民就將5元錢(qián)給這位民警送來(lái)了。

這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事,沒(méi)什么曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它透露出來(lái)的質(zhì)樸，折射出來(lái)的誠(chéng)信，卻不能不震顫人們的心靈，它在拷問(wèn)每一個(gè)在誠(chéng)信危機(jī)重壓下的人們，難道我們真的就應(yīng)該背信棄義、惟利是圖嗎?難道我們就真的應(yīng)該將誠(chéng)信摧殘得面目全非、無(wú)地自容嗎?不!

做為祖國(guó)未來(lái)的接班人，我們一定要堅(jiān)持做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信之人。

誠(chéng)信是耀眼璀璨的陽(yáng)光，他的光芒普照大地;誠(chéng)信是廣袤無(wú)垠的大地，他的胸懷承載山川;誠(chéng)信是秀麗神奇的山川，他的壯麗凈化人類(lèi)的心靈;誠(chéng)信是最美麗、最圣潔的花朵，他讓人們問(wèn)心無(wú)愧、心胸坦蕩。同學(xué)們，讓我們每個(gè)人都像愛(ài)惜生命一樣，珍惜自己的誠(chéng)信，我堅(jiān)信，我們的祖國(guó)必將永遠(yuǎn)繁榮，永遠(yuǎn)強(qiáng)大，永遠(yuǎn)年輕。我的演講完畢，謝謝大家!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信演講稿【二】

在這芬芳馥郁的季節(jié)里，讓我們共同暢談培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它猶如飄揚(yáng)的旗幟，指引著我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方向。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，由于時(shí)代的變化，人們的思想出現(xiàn)了差異，出現(xiàn)了困惑、迷茫。在這紛繁復(fù)雜的多樣性背后必須有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)為我們指明方向。1998年的特大洪水，沖毀了無(wú)數(shù)的家園，但它沖不毀中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力。

20xx年的“非典”奪去了成千上萬(wàn)人的生命，但它奪不去中華民族勇于上進(jìn)的精神;5.12大地震，震垮了無(wú)數(shù)的房屋，掩埋了無(wú)數(shù)張笑臉，但它震不碎中華民族這顆頑強(qiáng)的心;20xx年的金融危機(jī)，使大多數(shù)國(guó)家面臨經(jīng)濟(jì)困難，但是中國(guó)卻在他的沖擊下，依然保持了強(qiáng)大的發(fā)展?jié)摿εc能力。這一切，都證明了中國(guó)有著最堅(jiān)強(qiáng)的精神旗幟。這旗幟，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

誠(chéng)實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠(chéng)信之氣越光大華夏，充盈中華。她早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。

誠(chéng)信，立身需已誠(chéng)為本。喬香萍我縣的一名企業(yè)家，他獲得過(guò)許多的獎(jiǎng)項(xiàng)。其中在20xx年入選了中國(guó)文明網(wǎng)“誠(chéng)實(shí)守信中國(guó)好人榜”，他曾說(shuō)“誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任，作為一名企業(yè)家，我不能忘記社會(huì)，我要回報(bào)社會(huì)，讓更多的人過(guò)上幸福的生活?！?/p>

她對(duì)客戶(hù)始終堅(jiān)持“以誠(chéng)待人，以信取利”的原則。某次，公司和一家客戶(hù)簽訂了一張5萬(wàn)元的合同，但短短兩個(gè)月內(nèi)，煤炭和陶土的價(jià)格就上漲了。日用陶瓷產(chǎn)品本來(lái)利潤(rùn)就很低，按原訂單給客戶(hù)供貨，公司必虧無(wú)疑，但喬香萍首先想到的便是誠(chéng)實(shí)守信，維護(hù)企業(yè)的誠(chéng)信形象，堅(jiān)持不折不扣，保質(zhì)保量，以合同價(jià)格按時(shí)交付顧客，靠著堅(jiān)守誠(chéng)信，信譽(yù)至上的良好口碑，她建起了穩(wěn)定的客戶(hù)群體，經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)得到擴(kuò)展和延伸。

第9篇：社會(huì)誠(chéng)信范文

 

關(guān)鍵詞：社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系；社會(huì)信用制度；信用缺失 

    形成以道德為支撐、以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、以法律為保障的社會(huì)信用制度是建設(shè)現(xiàn)代市場(chǎng)體系的必要條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，客觀上要求建立社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系，以限制不誠(chéng)信者的社會(huì)活動(dòng)空間，制約不誠(chéng)信行為的發(fā)生。在我國(guó)目前信用嚴(yán)重缺失的情況下，建立健全社會(huì)信用制度必須從居于道德基礎(chǔ)地位的誠(chéng)信重建開(kāi)始。因此，建立社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系對(duì)社會(huì)信用制度的建立有重要意義。

    一、社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系的基本內(nèi)容

    社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系是指通過(guò)對(duì)當(dāng)事人相關(guān)社會(huì)活動(dòng)表現(xiàn)的記載、記錄或評(píng)價(jià)，使社會(huì)各界可以通過(guò)查詢(xún)了解、辨識(shí)當(dāng)事人誠(chéng)信情況的系統(tǒng)。社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系以誠(chéng)信檔案的形式記錄記載和披露誠(chéng)信活動(dòng)主題的誠(chéng)信信息，只要當(dāng)事人在社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別系統(tǒng)建立了自己的檔案，社會(huì)各界便可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體很方便地查詢(xún)到當(dāng)事人的誠(chéng)信檔案信息，作為選擇交易對(duì)象、合作伙伴、雇員等活動(dòng)的參考。

    社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系由征信組織、誠(chéng)信活動(dòng)主體、誠(chéng)信信息使用者、誠(chéng)信識(shí)別網(wǎng)站、誠(chéng)信檔案等構(gòu)成。

    征信機(jī)構(gòu)是指從事誠(chéng)信或資信征集、調(diào)查的單位或組織。政府不宜直接設(shè)立和經(jīng)營(yíng)征信機(jī)構(gòu)，以避免政府企業(yè)壟斷信用市場(chǎng)，應(yīng)鼓勵(lì)民間資金投資征信業(yè)，通過(guò)市場(chǎng)化方式開(kāi)展信用信息服務(wù)。在目前法制不夠健全、人們覺(jué)悟有待提高的社會(huì)環(huán)境下，宜首先成立社會(huì)誠(chéng)信自律聯(lián)合會(huì)，然后由社會(huì)誠(chéng)信自律聯(lián)合會(huì)設(shè)立社會(huì)誠(chéng)信信息服務(wù)中心開(kāi)展征信活動(dòng)比較合適。

    誠(chéng)信活動(dòng)主題是指按照一定的誠(chéng)信規(guī)則參加社會(huì)活動(dòng)的單位、個(gè)人或社會(huì)組織。

    誠(chéng)信信息使用者是指查詢(xún)、了解他人的誠(chéng)信信息，為自己選擇社會(huì)活動(dòng)的相對(duì)人提供參考的單位、個(gè)人或社會(huì)組織。

    誠(chéng)信識(shí)別網(wǎng)站是社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系的技術(shù)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代通訊技術(shù)條件下，誠(chéng)信識(shí)別系統(tǒng)必須借助于網(wǎng)絡(luò)通訊工具，將當(dāng)事人的誠(chéng)信信息以數(shù)據(jù)庫(kù)的形式在網(wǎng)站上建立成檔案，才能使社會(huì)各界方便地查詢(xún)使用誠(chéng)信信息，社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系才易于被大家接受、認(rèn)可。

    誠(chéng)信檔案是社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別系統(tǒng)的核心。誠(chéng)信檔案是指對(duì)單位或個(gè)人在社會(huì)活動(dòng)中誠(chéng)信的有關(guān)信息材料系統(tǒng)地記錄或記載。誠(chéng)信檔案按行業(yè)應(yīng)分為個(gè)人誠(chéng)信檔案、企業(yè)單位誠(chéng)信檔案、事業(yè)單位誠(chéng)信檔案、社會(huì)中介誠(chéng)信檔案、民間團(tuán)體誠(chéng)信檔案、政府部門(mén)誠(chéng)信檔案等。將文書(shū)檔案復(fù)制到計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)中形成電子檔案，可為社會(huì)各界查詢(xún)使用誠(chéng)信信息提供便利。

    二、建立社會(huì)誠(chéng)信識(shí)別體系的整體操作思路

    (一)堅(jiān)定信心，以正面引導(dǎo)為出發(fā)點(diǎn)

    公民個(gè)人或社會(huì)組織建立誠(chéng)信檔案有以下好處:

    1.向世人展示出誠(chéng)信做人、誠(chéng)信做事、誠(chéng)信經(jīng)商、誠(chéng)信做官的決心。

    2.自愿建立誠(chéng)信檔案，公開(kāi)自己的誠(chéng)信信息，本身就是高度的誠(chéng)信。如果社會(huì)活動(dòng)主題連建立自己的誠(chéng)信檔案、接受社會(huì)監(jiān)督的勇氣都沒(méi)有，那么其誠(chéng)信度就會(huì)首先受到懷疑。

    3.通過(guò)建立誠(chéng)信檔案的形式，無(wú)論走到哪里，都可以使不熟悉自己的人通過(guò)誠(chéng)信檔案認(rèn)識(shí)自己，并可以通過(guò)向社會(huì)誠(chéng)信服務(wù)中心提供不誠(chéng)信信息的方式制約自己的不誠(chéng)信行為，把自己同那些不誠(chéng)信者區(qū)分開(kāi)來(lái)，從而博得社會(huì)的信任。

    另外還可以通過(guò)由社會(huì)誠(chéng)信信息服務(wù)中心對(duì)各方面提供的信息進(jìn)行審查、信息披露前必要的溝通、檔案建立者發(fā)表保留意見(jiàn)、提供信息的可證實(shí)性材料及披露信息提供者的身份等方式來(lái)防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)檔案建立者的惡意攻擊，減少建立誠(chéng)信檔案的負(fù)面影響。