全國(guó)文明家庭事跡材料精選(九篇)

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第1篇：全國(guó)文明家庭事跡材料范文

當(dāng)前，我國(guó)教育取得了舉世矚目的成績(jī)，但依然存在一些問題。其中德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性不足一直是教育界的一大問題，青少年思想道德現(xiàn)狀也令人擔(dān)憂，深化德育改革成為全社會(huì)共同的心聲。在黨和國(guó)家教育工作布局中，德育工作一直被作為重要內(nèi)容，全國(guó)各地也涌現(xiàn)出不少經(jīng)驗(yàn)。其中，坐落于孔子家鄉(xiāng)曲阜的濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)“做少年君子活動(dòng)”的探索可謂獨(dú)樹一幟。為此，《中國(guó)教師》雜志采訪了附小校長(zhǎng)李成泉。

一、百年校史濃縮深厚文化底蘊(yùn)

朱蒙：濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)坐落于著名的“東方圣城”曲阜，是當(dāng)?shù)赜邪倌隁v史的地方名校。獨(dú)特的地理位置、悠久的歷史傳統(tǒng)必然會(huì)造就自己的傳統(tǒng)和精神。那么，經(jīng)過一百多年文化積淀的濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)，其獨(dú)特的精神內(nèi)涵在哪里？

李成泉：我們學(xué)校原名山東省曲阜師范大學(xué)附屬小學(xué)，2009年更名為濟(jì)寧學(xué)院第二附屬小學(xué)。學(xué)校創(chuàng)建于1908年，2008年舉行了隆重的百年校慶活動(dòng)。在整理校史的過程中，我每每為學(xué)校巔沛流離的辛酸往事而感慨，常常因先賢孜孜以求的精神而感動(dòng)，百年的歷程的確積淀了豐厚的精神文化。學(xué)校從最初的“曲阜縣官立四氏初級(jí)完全師范學(xué)堂附屬小學(xué)堂”“山東省立第二師范學(xué)校附屬小學(xué)”，到后來(lái)的“曲阜師范大學(xué)附屬小學(xué)”，歷史上的每一個(gè)時(shí)期都有過不凡的業(yè)績(jī)。學(xué)校建校之初位于原明清平倉(cāng)舊址，原名為“曲阜縣官立四氏初級(jí)完全師范學(xué)堂附屬小學(xué)堂”，至“九一八”前，學(xué)校得到較大發(fā)展，共11個(gè)教學(xué)班，學(xué)生500余人。早期的附小，一批文學(xué)、教育界的風(fēng)流人物聚集于此：現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩(shī)人、散文作家――“漢園三詩(shī)人”之一的李廣田先生、民國(guó)初年“山東四大教育家”之一的王祝晨先生……正是這些名師碩彥將附小帶到了一個(gè)無(wú)與倫比的夢(mèng)一般的傳奇時(shí)代。當(dāng)時(shí)，到校參觀的中外人士絡(luò)繹不絕，附小也曾被時(shí)任江蘇教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)的黃炎培先生譽(yù)為“全國(guó)小學(xué)之冠”。

在這承前啟后的100年里，學(xué)校經(jīng)過了四次停辦、三易校名的艱難歷程。在艱難的歲月里，曲師附小的先人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。百年來(lái)，一步步走來(lái)的人們，歷經(jīng)磨礪，在曲阜儒家地域文化的感染下，逐漸形成了“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神。這是我們附小百年文化的濃縮，也是支撐我們學(xué)校不斷發(fā)展的原動(dòng)力。

朱蒙：您仿佛是展開了一幅歷史畫卷，讓我們從中明晰了學(xué)校昔日的風(fēng)采和傷痛。在歷史的演變中，“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神逐漸成為了流淌在附小人生命中生生不息的文化！今天，作為新時(shí)期濟(jì)寧學(xué)院附小的引領(lǐng)者，您將以怎樣的姿態(tài)來(lái)面對(duì)學(xué)校的這段歷史？

李成泉：一切歷史都是當(dāng)代史。昨天已成為過去，歷史的回聲卻還在耳邊激蕩。今天，歷史的車輪雖然已經(jīng)步入了新時(shí)期，但是，我們學(xué)校的發(fā)展絕不能隔斷歷史的文脈。歷史割斷了，學(xué)校的文化就消失了。

在傳承歷史的同時(shí)，我們更要開拓創(chuàng)新。因?yàn)闅v史就是歷史，我們更需要的是一種帶著時(shí)代烙印的開拓進(jìn)取。新時(shí)期，我們?cè)趥鞒小白詮?qiáng)不息、厚德載物”精神的同時(shí)，更賦予了她新的時(shí)代內(nèi)涵。2006年，新的領(lǐng)導(dǎo)班子組建以后，我們從“弘揚(yáng)儒家文化，‘承先哲之教誨，賦創(chuàng)新之精神’”出發(fā)，將孔子儒家思想的核心――“仁愛”移植到我們學(xué)校，成為了我們的?；辍！叭蕫邸本窦仁菍?duì)“自強(qiáng)不息、厚德載物”歷史文脈的延續(xù)，更是符合我們新的歷史階段新的校情的學(xué)校精神。在這種精神的引領(lǐng)下，學(xué)校提出特色發(fā)展的構(gòu)想，努力建設(shè)一所“儒家教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育相結(jié)合”的品牌學(xué)校。為此，學(xué)校相繼提出了“三大特色構(gòu)想”：一是在德育上提出了“少年君子行動(dòng)”的育人特色，二是在教學(xué)上提出了“學(xué)、思、行結(jié)合”的教學(xué)特色，三是在校園文化建設(shè)方面提出了“儒雅校園建設(shè)”的特色。三項(xiàng)特色構(gòu)想互為依托，共同構(gòu)筑“儒家教育思想與現(xiàn)代小學(xué)教育相結(jié)合”的品牌大廈。學(xué)校的這項(xiàng)改革是我們的初步思考，也想通過我們的努力，為全國(guó)的基礎(chǔ)教育改革提供經(jīng)驗(yàn)支持。

二、“仁愛”精神內(nèi)化校園文化

朱蒙：作為多年從事學(xué)校教育的研究者，我們比較關(guān)注你們學(xué)校提出的?；戗D―仁愛。你們?cè)谶@方面有哪些思考？

李成泉：孔子說“仁者愛人”?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模侵袊?guó)倫理的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的基本規(guī)范，是社會(huì)禮樂文明的重要根據(jù)。儒家的“仁愛”思想養(yǎng)育了中國(guó)人的民族性格，構(gòu)成了中華民族的基本民族精神?？鬃拥娜蕫鬯枷肓鱾髑?，時(shí)至今日仍具有無(wú)限的生命力，深入理解和探究孔子仁愛思想并將其發(fā)揚(yáng)光大，既是時(shí)代的呼喚，更是教育的使命。我們學(xué)校以“仁愛”為?；辏幸韵聨追矫娴乃伎?。

其一，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主體（主流）是儒家文化。弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀文化不要僅僅停留在一些表象上，更要深刻領(lǐng)會(huì)文化的精神實(shí)質(zhì)?？鬃拥乃枷氩┐缶?，最核心的就是“仁”，《論語(yǔ)》中提到“仁”的次數(shù)達(dá)一百多次。孔子思想之所以經(jīng)久不衰，影響深遠(yuǎn)，臻至世界名賢，全在一個(gè)“仁”字上?！叭蕫邸彼枷胧强鬃铀枷氲暮诵?，也是整個(gè)儒家思想體系的基礎(chǔ)理論。把握了這點(diǎn)，也就把握了儒家優(yōu)秀文化的核心和精髓，所以，我們將“仁愛”作為我們的?；?。

其二，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，孔子之仁，無(wú)論是從其內(nèi)涵規(guī)定，,還是從其對(duì)我們這個(gè)民族的影響深度看，它都可以也應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建中國(guó)和諧社會(huì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。它既是構(gòu)建友愛社會(huì)的基礎(chǔ)、維系人際關(guān)系的精神紐帶、促進(jìn)人與自然親密相處的前提,也是構(gòu)建和諧社會(huì)所必需的一種良好的道德精神。在這方面，教育承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，我們的教育真正實(shí)現(xiàn)為了人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，才算是承擔(dān)了使命。

其三，當(dāng)前教育有了一些進(jìn)步，出現(xiàn)了一些可喜的變化，但問題還是不少。解決這些問題最重要的在于教育要解決“培養(yǎng)什么人”“怎么培養(yǎng)人”等根本性問題。教育中的一個(gè)關(guān)鍵問題，并不是什么技巧問題，而是一個(gè)愛心問題。著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛護(hù)兒童?！碑?dāng)前，我們的教育中太缺少“愛”了，我們的孩子也太需要“愛”了。

正是基于以上的認(rèn)識(shí)，我們提出以“仁愛”作為?；?，讓愛充滿校園，讓愛成為教師的教育信念，培養(yǎng)有愛心的人，讓愛伴隨孩子幸福一生。

朱蒙：學(xué)校精神只有內(nèi)化為全校師生心中永恒的德行需要和文化追求，內(nèi)化到具體的教育教學(xué)行為中去，才能真正實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。對(duì)此，你們是如何做的？

李成泉：朱小蔓教授說過，一所好的學(xué)校就是一個(gè)好的德育模式。可見，教書是手段，育人是目的。而具體到我們學(xué)校，我們是以“仁愛”為校魂，讓“愛滿校園”，以“愛心育人”、育“愛心之人”。這是從文化和精神的層面審視我們的教育。一直以來(lái)，我堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)：要從文化和精神的視角來(lái)看教育。相對(duì)于以前看待教育的二重視角――政治、社會(huì)的需要和個(gè)體成長(zhǎng)的需要，“文化教育觀”更加全面，更加深刻。

教育是無(wú)痕的，是一點(diǎn)一滴浸入孩子的心田的，如同春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲般潛移默化地感染、熏陶孩子的情操，塑造著學(xué)生的人格，所以，很難講得清有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的具體模型去操作。但在具體的落實(shí)工作中，我們還是從不同的層面作了一些思考，開展了一些工作。

例如，我們緊緊抓住“教師”這一關(guān)鍵要素，以“愛心育人”。教師這種職業(yè)并不僅僅靠這種或那種的教學(xué)法，更重要的是他要有一顆熱愛兒童的心。離開了愛心，一切教育都無(wú)從談起?！坝H其師，信其道”正是這個(gè)意思。斯霞老師曾說過：“沒有真正的愛，就沒有真正的教育?！痹趯?duì)學(xué)生的熱愛過程中，我的體會(huì)是，這種愛應(yīng)灑向每一位學(xué)生。教師的愛應(yīng)該秉承孔子有教無(wú)類的情懷，做到“有愛無(wú)類”。

再比如，我們開展了打造“無(wú)恐懼教室”活動(dòng)。打造“無(wú)恐懼教室”是非常重要的教育理念，也是非常重要的教育準(zhǔn)則，也是解決當(dāng)前教育教學(xué)中很多問題的途徑和方法！當(dāng)我們深入到學(xué)生生活中去，看看今天孩子學(xué)習(xí)生活的環(huán)境，看看孩子學(xué)習(xí)生活的狀態(tài)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，打造無(wú)恐懼教室并非易事。有些教師和家長(zhǎng)往往采用引誘或威脅的方法，將讓學(xué)生害怕當(dāng)做教育的捷徑。為人父母、師長(zhǎng)的我們，總是碰到一些問題就對(duì)孩子發(fā)火，往往氣得很有理由。殊不知破裂的師生關(guān)系是無(wú)法修補(bǔ)的，師生之間沒了信任，學(xué)生遇到遇到困難失去了依靠。打造無(wú)恐懼教室，給孩子們一間堅(jiān)固而友善的避風(fēng)港，就等于給他們機(jī)會(huì)，讓他們成長(zhǎng)為充滿自信又快樂的人。

另外，我們還從家庭教育的引導(dǎo)、校園環(huán)境設(shè)計(jì)、校本課程開設(shè)等方面開展了一些工作。圍繞“仁愛偶遇”，我們重點(diǎn)地開展了“做少年君子”活動(dòng)。

三、“君子行動(dòng)”凸顯德育特色

朱蒙：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的多元文化背景下，面對(duì)復(fù)雜的教育形勢(shì)，許多學(xué)校德育工作都嘗試進(jìn)行一些方面的改革。據(jù)我了解，以“做少年君子”活動(dòng)作為德育特色的學(xué)校還不多，對(duì)此，您是如何思考的呢？

李成泉：考察當(dāng)今教育德育之現(xiàn)狀，雖然大多數(shù)學(xué)生團(tuán)結(jié)樂觀，積極向上，但在社會(huì)的大染缸里，學(xué)生受分?jǐn)?shù)的影響和制約，往往重智輕德，加上學(xué)校與家庭評(píng)價(jià)方式的不完善、教育方式的極端化，使得德育教育形同虛設(shè)，學(xué)校、家庭，各自為陣，相互推諉，從而出現(xiàn)了諸多問題：民族傳統(tǒng)美德觀念淡薄；以自我為中心，重自我、輕社會(huì)，重索取、輕回報(bào)；只求權(quán)利，不盡義務(wù)；只樂意享受，不愿創(chuàng)新；希望別人尊重自己，卻不能以禮待人；只知愛幼，不知敬老；只知有已，不知忠誠(chéng)國(guó)家；民族情感冷漠，缺乏民族自尊心……一些學(xué)生往往因?yàn)槭艿接嘘P(guān)的所謂行風(fēng)、社會(huì)意識(shí)的影響，辦事說話不夠守信，誠(chéng)實(shí)不足，“圓滑”失度，“老練”而“世故”，純樸中似乎夾雜著一些濁氣。

時(shí)代在發(fā)展變化，我們都有一份責(zé)任、有一種義務(wù)，使自己成為一個(gè)有道德的人，成為一個(gè)傳承民族傳統(tǒng)、人格高尚的人，而君子人格是我們做人的基本道德人格。

朱蒙：你們學(xué)校以“做少年君子”的活動(dòng)作為德育特色，優(yōu)勢(shì)不言而喻啊。

李成泉：是啊，要說優(yōu)勢(shì)，我們學(xué)校地處曲阜是最大的優(yōu)勢(shì)。曲阜是先秦時(shí)代著名思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)，也是這位先哲講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地。因而，作為“儒學(xué)之源”“儒教之根”的曲阜，以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而蜚聲中外。在中國(guó)，曲阜一直是人們心中的圣地名城，被西方人士譽(yù)為“東方耶路撒冷”。在曲阜圣地實(shí)施“少年君子”教育活動(dòng)，其影響也會(huì)深遠(yuǎn)。

我們歷經(jīng)無(wú)數(shù)個(gè)晨光映照城樓的早晨，無(wú)數(shù)次暮色染紅林廟的黃昏，透過嶙峋的古松，仰視莊嚴(yán)的孔廟，心會(huì)隨著思緒穿越時(shí)空，與兩千多年前的先祖孔子默默神交。我國(guó)素有“禮義之邦，君子之國(guó)”的美譽(yù)。傳承美德責(zé)任重大，對(duì)身居圣城曲阜的孩子而言，更是任重而道遠(yuǎn)的歷史使命。作為教育工作者，我們有“舍我其誰(shuí)”的使命感，不做這項(xiàng)工作、做不好這項(xiàng)工作都對(duì)不起這塊土地。

朱蒙：我們知道，君子人格在不同的歷史時(shí)期都會(huì)有不同的內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)背景下，在社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀的影響下，現(xiàn)代君子人格有哪些特點(diǎn)呢？

李成泉：現(xiàn)代君子是一種不同于傳統(tǒng)君子的新型人格理想，它是現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)上的一種大眾化的理想人格，又是符合我國(guó)文化傳統(tǒng)的、來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)文化的一種理想人格。

傳統(tǒng)的君子人格，其特點(diǎn)主要是：重視道德修養(yǎng)，重視人我關(guān)系的處理，也重視把自己的能力與社會(huì)需要結(jié)合起來(lái)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，積極出世，積極為社會(huì)盡自己應(yīng)盡的義務(wù)，但傳統(tǒng)君子人格缺乏民主性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代君子不但應(yīng)該具有傳統(tǒng)君子人格的優(yōu)點(diǎn)，而且應(yīng)該具有現(xiàn)代社會(huì)所必須具有的全部特征。

應(yīng)該說，我們沒必要以學(xué)者的視角過分強(qiáng)調(diào)古代君子人格和現(xiàn)代君子人格的區(qū)別。一切美德都是一致的，我國(guó)社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀很多都吸取了傳統(tǒng)美德的要素，是傳統(tǒng)美德在當(dāng)今社會(huì)的豐富和發(fā)揚(yáng)。

我們根據(jù)小學(xué)生成長(zhǎng)的需要和身心發(fā)展的特點(diǎn)，把“少年君子”活動(dòng)分設(shè)六個(gè)單元：一、衣冠整潔做少年君子；二、文明禮貌做少年君子；三、孝親敬老做少年君子；四、誠(chéng)實(shí)守信做少年君子；五、樹剛毅品格做少年君子；六、知榮明恥做少年君子。主要考慮是要讓學(xué)生“文質(zhì)合一”“內(nèi)外兼修”“知行統(tǒng)一”，培養(yǎng)學(xué)生形成健康的心理素質(zhì)與高尚人格，建立和諧的人際關(guān)系，形成恰當(dāng)?shù)亩Y儀行為，使君子之德蔚然成風(fēng)。

朱蒙：你們學(xué)校在“做少年君子”活動(dòng)中做了哪些工作？

李成泉：我們倡導(dǎo)“承儒雅之風(fēng)，做少年君子”的德育理念，重要的是要落實(shí)具體的工作。我們?cè)诠ぷ髦凶鲅芯?，成立了學(xué)校骨干教師團(tuán)隊(duì)，聘請(qǐng)了一些高校專家，申報(bào)了研究課題，整體構(gòu)思“少年君子”活動(dòng)。這是我們特別注重的一項(xiàng)工作，也是我們學(xué)校“大家一起辦教育”辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)，一線教師、學(xué)校校長(zhǎng)、高校專家、行政領(lǐng)導(dǎo)共同參與到課題的研究和實(shí)施中。借這次訪談機(jī)會(huì)，我們也希望更多的教育界同仁關(guān)注、參與到這項(xiàng)研究工作中去，得到大家更多的支持和幫助。

在工作中，我們將少年君子活動(dòng)的六大主題分布到各個(gè)年級(jí)實(shí)施，每個(gè)年級(jí)都有具體實(shí)施方案，并以此為主題開展了一系列活動(dòng)，并不斷將活動(dòng)推向深入。

在各主題活動(dòng)推進(jìn)過程中，我們采取了一些策略。比如，以少年君子活動(dòng)為主題，召開全體大隊(duì)委會(huì)議，撰寫心得體會(huì)；通過黑板報(bào)、手抄報(bào)、紅領(lǐng)巾廣播等宣傳報(bào)道形式，讓爭(zhēng)當(dāng)“少年君子”走入全校隊(duì)員心中，并成為一種自覺的向往和追求；充分利用班級(jí)文化陣地作用，以“爭(zhēng)當(dāng)少年君子”為主題進(jìn)行班級(jí)文化建設(shè)，人人在活動(dòng)過程中踐行著少年君子的標(biāo)準(zhǔn)；開展行為習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)、體驗(yàn)教育活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、校園志愿者活動(dòng)等，通過豐富多彩的實(shí)踐推動(dòng)活動(dòng)開展；構(gòu)建新型評(píng)價(jià)方式，積極發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用，實(shí)施星級(jí)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)少年君子進(jìn)行過程性動(dòng)態(tài)管理；我們還開展風(fēng)采展示，對(duì)爭(zhēng)當(dāng)“少年君子”表現(xiàn)突出的學(xué)生通過學(xué)校升旗儀式、六一兒童節(jié)隆重表彰，將事跡材料和個(gè)人風(fēng)采照片等進(jìn)行宣傳展出，還將特別優(yōu)異的典型向上級(jí)部門推薦，并組織在學(xué)校進(jìn)行事跡報(bào)告。

朱蒙：看來(lái)，你們學(xué)校在“做少年君子”活動(dòng)中既有思考，也有做法。根據(jù)您的觀察，目前這項(xiàng)活動(dòng)的效果如何呢？

李成泉：有一次我和一位家長(zhǎng)交流。這位家長(zhǎng)說，他一次領(lǐng)著兩個(gè)孫子在公園游玩，碰到一位老同事，家長(zhǎng)就讓孩子給老同事問好，一個(gè)孫子很不耐煩地應(yīng)付性地打聲招呼，在我們學(xué)校就讀的那個(gè)孫子給客人問了聲好，還鞠了個(gè)躬。家長(zhǎng)感慨道：“當(dāng)孩子鞠躬問好的時(shí)候，我對(duì)你們產(chǎn)生了由衷的敬佩，一個(gè)家庭環(huán)境成長(zhǎng)的孩子，你們學(xué)校的教育讓孩子知書達(dá)禮，這就是讓孩子學(xué)做人呀！”還有一次，學(xué)校舉行完“給父母洗一次腳”活動(dòng)后，學(xué)校邀請(qǐng)家長(zhǎng)座談。一位家長(zhǎng)動(dòng)情地說：“我的孩子很頑皮，不好好學(xué)習(xí)。我感覺很失敗，曾經(jīng)非常地懊惱，甚至有放棄孩子的感覺。學(xué)校開展這次活動(dòng)，當(dāng)孩子給我洗腳的時(shí)候，我流淚了。我似乎恍然之間明白了孩子，理解了孩子。我為孩子的變化而激動(dòng)。謝謝老師！”聽了這些之后，我心里美滋滋的，這也就是我的幸福和榮耀。目前，我校已經(jīng)涌現(xiàn)出多名“少年君子”，有的獲得了曲阜市紅色故事演講比賽一等獎(jiǎng)，多名少年還被評(píng)為曲阜市十佳少先隊(duì)員、曲阜市三好學(xué)生、濟(jì)寧市十佳少先隊(duì)員、濟(jì)寧市四好少年、濟(jì)寧市美德少年等。還有很多的孩子身上發(fā)生著悄然的變化，講衛(wèi)生的多了，懂禮貌的多了，做家務(wù)的多了，同學(xué)互幫互助的多了。這些變化讓我們?nèi)＝處煻紝?duì)活動(dòng)充滿了信心，也紛紛表示要用心培養(yǎng)更多的新時(shí)代的少年君子。

朱蒙：教育是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，俗話說“十年樹木，百年樹人”。在“做少年君子”活動(dòng)中，你們有什么困惑嗎？