學(xué)校德育最基本的途徑精選(九篇)

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第1篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

論文關(guān)鍵詞：文化；德育；影響機(jī)制

德育教育與文化有著本質(zhì)的聯(lián)系。文化本身內(nèi)含著德育要素，文化以“文”化人，陶冶人們的情操，提高人的素質(zhì)，是實(shí)施德育的源泉；而德育作為一種文化教育，文化的發(fā)展模式、活動(dòng)規(guī)律以及所包含的價(jià)值觀，必然會(huì)對(duì)德育產(chǎn)生根本性的深層次影響。肩負(fù)著育人重任的學(xué)校德育，其運(yùn)作過(guò)程是一種文化和道德的傳遞與創(chuàng)新的過(guò)程。探討文化對(duì)德育的影響機(jī)制，是從一個(gè)新的角度探討文化與德育的關(guān)系，這將有助于我們更好地認(rèn)識(shí)文化與德育之間的潛在的、深層次的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)一步解讀德育的本質(zhì)，從而自覺(jué)完成新時(shí)期學(xué)校德育的育人使命。

一、文化對(duì)德育的影響機(jī)制的含義

從文化的視角審視德育教育，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，德育充分體現(xiàn)著文化所具有的化育人類(lèi)心靈、智慧、情操、風(fēng)尚之義。德育的主要任務(wù)就是對(duì)學(xué)生開(kāi)展世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀教育，德育功能的發(fā)揮根本在于其所蘊(yùn)含的文化力量，德育內(nèi)容的魅力在于其豐富的文化內(nèi)涵，德育效果的彰顯在于文化方法的正確運(yùn)用。德育從一定意義上講，是伴隨著價(jià)值和價(jià)值追求的文化與人的雙向建構(gòu)，這種雙向建構(gòu)過(guò)程必然要受到文化的影響。

研究文化對(duì)德育的影響機(jī)制，主要是從宏觀上更加側(cè)重對(duì)文化與德育之間的規(guī)律性關(guān)系加以把握，也就是說(shuō)，在對(duì)德育與文化的關(guān)系研究中，更多地關(guān)注文化對(duì)德育的影響及影響方式，更多地關(guān)注在此影響下德育的變化形態(tài)及其內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)深入研究文化對(duì)德育的作用過(guò)程和作用原理，進(jìn)而認(rèn)識(shí)和把握在文化的影響下德育所產(chǎn)生的變化及其規(guī)律。

由此，文化對(duì)德育的影響機(jī)制可理解為：在文化與德育的相互作用過(guò)程中，文化對(duì)德育發(fā)揮的有規(guī)律性的作用，及發(fā)揮這種作用的過(guò)程和作用原理。

簡(jiǎn)要地說(shuō)，也就是文化對(duì)德育的“有規(guī)律性的作用模式”。

從關(guān)于文化對(duì)德育的影響機(jī)制的概念界定中我們可以認(rèn)識(shí)到：第一，文化對(duì)德育的影響只能發(fā)生在二者相互聯(lián)系的過(guò)程中，割裂了二者之間的相互聯(lián)系則難以認(rèn)識(shí)文化對(duì)德育的影響；第二，這種影響不是隨機(jī)的，而是有規(guī)律性的作用體現(xiàn)，重視對(duì)這種規(guī)律性作用的認(rèn)識(shí)和把握是認(rèn)識(shí)文化對(duì)德育的影響機(jī)制的關(guān)鍵所在；第三，這種有規(guī)律性的作用在其過(guò)程中遵循著一定的原理，揭示相應(yīng)的過(guò)程和原理應(yīng)是認(rèn)識(shí)和把握文化對(duì)德育影響機(jī)制的重點(diǎn)。

由于文化既存在于德育外部，又存在于德育內(nèi)部，同時(shí)它還起著溝通德育內(nèi)外部關(guān)系的橋梁作用，因此，一般來(lái)說(shuō)，文化對(duì)德育的影響具有全面性。在我們有關(guān)文化對(duì)德育的影響機(jī)制的討論中，重點(diǎn)是通過(guò)考察文化對(duì)德育的影響過(guò)程，了解在此過(guò)程中文化對(duì)德育的影響特點(diǎn)，以及在此影響下德育的變化規(guī)律。

二、文化環(huán)境對(duì)德育的影響機(jī)制

文化是德育的“生態(tài)圈”。德育總是在一定的文化環(huán)境下進(jìn)行的，其中主要包括社會(huì)文化環(huán)境和校園文化環(huán)境。文化環(huán)境對(duì)德育的影響機(jī)制是指文化作為一種環(huán)境因素，通過(guò)一定的形式、渠道和媒介把信息傳導(dǎo)給德育主體，不同的德育主體通過(guò)對(duì)文化環(huán)境中所含信息進(jìn)行不同的理解與選擇，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)德育系統(tǒng)建構(gòu)的影響。這種影響主要是通過(guò)三種途徑實(shí)現(xiàn)的。

（一）文化信息的傳導(dǎo)過(guò)程及對(duì)德育的影響

文化環(huán)境對(duì)德育的影響最基本的是信息傳導(dǎo)，即社會(huì)文化環(huán)境與學(xué)校文化環(huán)境各要素通過(guò)一定的形式、渠道和媒介把信息傳導(dǎo)給教育者和受教育者。

學(xué)校文化環(huán)境的信息傳導(dǎo)主要是通過(guò)輿論監(jiān)督、榜樣示范、人際互動(dòng)等環(huán)境要素來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于學(xué)校文化環(huán)境是教育者根據(jù)社會(huì)需求和育人需要有目的地設(shè)計(jì)和組織起來(lái)的一種道德教育環(huán)境，具有明確的導(dǎo)向性，即圍繞培養(yǎng)人、造就人這一根本目標(biāo)運(yùn)轉(zhuǎn)，因此，學(xué)校文化環(huán)境的影響作用相對(duì)集中、明確、深刻和持久，對(duì)于人們思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有可控性與系統(tǒng)性。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)德育的信息傳導(dǎo)主要是通過(guò)公眾信息、思潮引導(dǎo)、公德規(guī)范、社會(huì)輿論等環(huán)境要素來(lái)實(shí)現(xiàn)的。由于社會(huì)文化環(huán)境復(fù)雜多變，具有一定的自發(fā)性，其目標(biāo)是模糊的、多變的，對(duì)人們的價(jià)值觀念和道德觀念的影響往往是多元的、分散的，有時(shí)甚至是相互抵觸、互相沖突的，具有不可控性與非系統(tǒng)性，因此，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)學(xué)校文化環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境對(duì)德育影響的不同特性，在發(fā)揮文化信息對(duì)德育影響的過(guò)程中，通過(guò)增強(qiáng)其可控性和系統(tǒng)性，強(qiáng)化其信息傳導(dǎo)的針對(duì)性和導(dǎo)向性，保證文化環(huán)境影響的正效應(yīng)，以不斷提高德育工作的實(shí)效性。

（二）文化信息的選擇過(guò)程及對(duì)德育的影響

文化環(huán)境具有層次性，不同文化環(huán)境層次和同一文化環(huán)境層次各要素，都會(huì)對(duì)德育主體產(chǎn)生不同的影響，形成各自相對(duì)的接受主體。在復(fù)雜多變的社會(huì)文化環(huán)境下，由于不同接受主體的思想認(rèn)識(shí)、辨別是非的能力各有不同，因此，每一德育主體對(duì)文化環(huán)境中所含信息的理解與擇取也是不同的。由于德育主體對(duì)信息的不同選擇而導(dǎo)致的對(duì)德育的不同影響的過(guò)程，形成了文化環(huán)境對(duì)德育的信息選擇影響。

當(dāng)然，就學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)而言，為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，德育工作者對(duì)來(lái)自各方面、各層次的信息，都有一個(gè)根據(jù)自身需要進(jìn)行過(guò)濾、篩選的過(guò)程，并有明確的存優(yōu)去劣的指向性。而社會(huì)文化環(huán)境的形成相對(duì)缺乏這種明確指向性所決定的過(guò)濾與篩選?？梢?jiàn)，文化環(huán)境相對(duì)于德育信息選擇的影響同時(shí)具有組織性與非組織性兩種特性。因此，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校文化環(huán)境所具有的組織性，并借此增強(qiáng)社會(huì)文化環(huán)境影響的指向性，為德育信息的選擇提供更多更好的條件，以不斷提高德育工作的實(shí)效性。

（三）文化信息的重組及對(duì)德育的影響

文化與德育的本質(zhì)聯(lián)系決定了文化本身內(nèi)含著德育要素。文化環(huán)境對(duì)學(xué)校德育不可避免地產(chǎn)生著影響，其中重要的體現(xiàn)就在于對(duì)學(xué)校德育資源的影響。由于社會(huì)文化環(huán)境因素具有廣泛性、多樣性、隱蔽性和彌漫性，使得這種文化環(huán)境對(duì)學(xué)校德育資源的影響處于一種不自覺(jué)的狀態(tài)。對(duì)于學(xué)校德育而言，德育工作者自覺(jué)根據(jù)其工作目標(biāo)，運(yùn)用經(jīng)過(guò)鑒別和選擇的來(lái)自外部的文化信息，對(duì)原有的德育資源進(jìn)行重組，從而豐富學(xué)校德育資源，用先進(jìn)的、正確的文化信息影響德育對(duì)象。從一定意義上講，德育工作者自覺(jué)對(duì)來(lái)自社會(huì)環(huán)境的文化信息進(jìn)行鑒別選擇，并在此基礎(chǔ)上重組和優(yōu)化學(xué)校德育資源的過(guò)程，可視為借助文化環(huán)境對(duì)德育的影響所進(jìn)行的德育系統(tǒng)優(yōu)化。如果說(shuō)社會(huì)文化環(huán)境相對(duì)于學(xué)校德育資源的正面影響尚不具有自覺(jué)性的話，則基于學(xué)校德育本質(zhì)要求的學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)較充分地體現(xiàn)出文化環(huán)境對(duì)德育資源重組影響的自覺(jué)性?？梢?jiàn)，文化環(huán)境相對(duì)于德育資源重組的影響具有非自覺(jué)性與自覺(jué)性兩種特性。因此，通過(guò)自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)校的文化環(huán)境建設(shè)，不斷豐富學(xué)校德育資源，優(yōu)化學(xué)校德育系統(tǒng)，用先進(jìn)的、正確的文化信息影響德育對(duì)象，并努力使這種影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，是提高學(xué)校德育實(shí)效性的主要方面。

三、文化對(duì)德育內(nèi)部有關(guān)要素的影響機(jī)制

文化對(duì)德育的影響最終要通過(guò)對(duì)德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的影響才能真正體現(xiàn)。文化對(duì)德育內(nèi)部要素的影響機(jī)制是指文化作為德育的母體，為德育系統(tǒng)的建構(gòu)提供基本的價(jià)值導(dǎo)向及內(nèi)容規(guī)范，這種基本的價(jià)值導(dǎo)向和內(nèi)容規(guī)范，規(guī)定和制約著德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的存在與發(fā)展。這里主要從文化對(duì)德育功能、德育價(jià)值、德育目標(biāo)及德育課程等方面的影響作用展開(kāi)討論，以引發(fā)對(duì)相關(guān)問(wèn)題的進(jìn)一步思考。

（一）文化對(duì)德育功能的預(yù)設(shè)

文化對(duì)德育功能的預(yù)設(shè)，是指德育作為文化的有機(jī)組成，其所依存的文化在德育產(chǎn)生之際對(duì)它將要發(fā)揮的功能已經(jīng)預(yù)先設(shè)定，這種設(shè)定體現(xiàn)著文化對(duì)德育作用的相應(yīng)規(guī)定，表現(xiàn)為德育對(duì)文化的功能要求的適應(yīng)，并影響著德育的發(fā)展形態(tài)。就文化與學(xué)校德育的發(fā)展而言，文化作為德育的源泉，其形成無(wú)疑先于德育。事實(shí)上，正規(guī)的學(xué)校德育是文化積累和發(fā)展到較為規(guī)范階段后才出現(xiàn)的，是隨著文化的積累及文明形態(tài)社會(huì)的形成與發(fā)展，為適應(yīng)與滿足一定社會(huì)和階級(jí)所特有的道德文化的需要才出現(xiàn)的，應(yīng)該說(shuō)，這也正是德育產(chǎn)生之初的功能，即通過(guò)特定文化的傳承從而實(shí)現(xiàn)其對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人的作用。因而，學(xué)校德育在產(chǎn)生之初就被賦予了社會(huì)認(rèn)定了的文化要求，成為一種制度化了的文化傳承方式。

重視文化對(duì)德育功能的預(yù)設(shè)，要求我們堅(jiān)持辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)德育對(duì)社會(huì)需要的功能的同時(shí)，注重德育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能，不能由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，否則，就將抑制德育功能的發(fā)揮，阻礙社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展。

（二）文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)

文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)，是指文化在德育有選擇地吸收文化信息過(guò)程中，通過(guò)信息整合與信息重組，不斷地使自身所蘊(yùn)含的價(jià)值與原有的德育要素相融合，進(jìn)而使德育價(jià)值體系不斷得到優(yōu)化與豐富。

從這個(gè)意義上講，德育存在的價(jià)值和意義受到來(lái)自文化的制約。和規(guī)定，德育的存在必須有著對(duì)生活和對(duì)生命的文化意義。德育的價(jià)值不是教人學(xué)會(huì)一些謀生的工具性知識(shí)和本領(lǐng)，而是在于引導(dǎo)人們?nèi)グ盐丈畹囊饬x，去探尋生命的意義，從而幫助人去生成有意義的生活，形成內(nèi)在于人的有道德意義的世界。

從一定意義上講，德育對(duì)人生活的指導(dǎo)和對(duì)生命的豐滿正是文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)所致。然而，在單一文化時(shí)代，學(xué)校德育被賦予了社會(huì)文化的工具性特征，德育完全是按照已有的、被制度化的、外在的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)的文化模式機(jī)械地訓(xùn)練人、加工人、塑造人，它不僅完全否定其內(nèi)在的文化育人的品質(zhì)，而且完全漠視、抹殺了受教育者個(gè)體的個(gè)性、主動(dòng)性及自我建構(gòu)性。這樣，德育在文化的意義上便成為一個(gè)“虛概念”，它雖然傳承文化，但卻不是文化，扮演一種社會(huì)主流文化的“傳音筒”和“代言人”的角色，這是長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校德育無(wú)自主性、無(wú)文化性的根本性癥結(jié)所在，而缺乏文化的基本屬性與品質(zhì)的德育只能是文化灌輸式的教育形態(tài)。在當(dāng)前的多元文化時(shí)代，不同文化間交叉?zhèn)鞑?，使傳統(tǒng)的一元的封閉的學(xué)校德育呈現(xiàn)出較多的開(kāi)放特征，同時(shí)，不同類(lèi)型的文化變遷使得學(xué)校德育開(kāi)始反思對(duì)政治的單純依附，重視文化對(duì)德育價(jià)值的建構(gòu)。因此，德育在突出其本性特征即德育對(duì)社會(huì)、對(duì)人發(fā)展的價(jià)值作用的同時(shí)，應(yīng)更關(guān)注對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的作用，對(duì)人的生命世界的價(jià)值和意義。

（三）文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向

文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向，是指作為一種價(jià)值導(dǎo)向，德育目標(biāo)不僅是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治意志的體現(xiàn)，同時(shí)也是文化規(guī)范及其價(jià)值的反映。嚴(yán)格說(shuō)，國(guó)家的意志也是一種文化的體現(xiàn)。以價(jià)值觀為核心的文化，直接影響著作為文化有機(jī)組成的德育的目標(biāo)的內(nèi)容和性質(zhì)，同時(shí)德育目標(biāo)反映著文化的實(shí)質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。

從一定意義上講，德育目標(biāo)應(yīng)該如何定位，價(jià)值取向如何，都體現(xiàn)著文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向。盡管在不同的社會(huì)、不同的時(shí)代，德育目標(biāo)的性質(zhì)和內(nèi)容是不相同的，但從作為文化有機(jī)組成的道德教育的本質(zhì)意義上看，德育不僅具有社會(huì)，還具有個(gè)體，德育的根本價(jià)值就在于提高和擴(kuò)展人的價(jià)值，最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造才能，使人活得更有意義、更有尊嚴(yán)，使人真正意識(shí)到自我存在的意義。為此，德育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位在確立學(xué)生正確的人生價(jià)值觀，促進(jìn)其全面健康發(fā)展這一基點(diǎn)上。然而，在傳統(tǒng)的德育模式中，德育目標(biāo)的制定和實(shí)施是社會(huì)本位目標(biāo)至上，往往是把人作為工具來(lái)培養(yǎng)，與個(gè)體本位目標(biāo)處于對(duì)立狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的社會(huì)性要求有著它的合理性，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，伴隨著人們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)的深化和文化對(duì)人民生活影響的加深，個(gè)人的自由和獨(dú)立價(jià)值得以珍視和確認(rèn)，德育的人文關(guān)懷價(jià)值開(kāi)始受到人們的重視，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的關(guān)注，促進(jìn)人的發(fā)展和完善，已成為德育目標(biāo)的重要內(nèi)容。這一變化必然要求作為文化有機(jī)組成的德育在個(gè)人的關(guān)系領(lǐng)域發(fā)揮作用；必然要求德育把人作為目的而不是作為工具來(lái)培養(yǎng)；必然要求德育目標(biāo)要體現(xiàn)堅(jiān)持以人為本，把促進(jìn)人的發(fā)展作為德育的出發(fā)點(diǎn)，把培養(yǎng)人的社會(huì)化人格作為歸宿?？傊?，重視文化對(duì)德育目標(biāo)的導(dǎo)向，必須依照先進(jìn)文化的發(fā)展方向?qū)Φ掠繕?biāo)的價(jià)值取向進(jìn)行正確定位，使德育目標(biāo)的確立有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）文化對(duì)德育課程的規(guī)范

文化對(duì)德育課程的規(guī)范，是指文化作為德育課程的母體，造就了德育課程，決定著德育課程的文化品性，并為德育課程設(shè)定了基本的邏輯規(guī)則及規(guī)范來(lái)源。德育課程屬于一種觀念形態(tài)的文化，社會(huì)所積累的優(yōu)秀道德文化是德育課程的主要源泉，拋開(kāi)文化，德育課程就成了無(wú)源之水。德育作為文化的子系統(tǒng)，其課程開(kāi)設(shè)是傳遞、傳播和創(chuàng)造道德文化的重要途徑和手段。

第2篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞：職校；感恩教育；德育

中圖分類(lèi)號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）20-0389-02

隨著職業(yè)教育改革的深入，職校辦學(xué)理念也發(fā)生了變化，開(kāi)始根據(jù)“用人需求”，把培養(yǎng)目標(biāo)從以往的“實(shí)用型”向“綜合素養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變，確實(shí)把德育放在首位。感恩教育是學(xué)校德育的重要組成部分，職校要把感恩教育貫穿于學(xué)校德育的始終，加強(qiáng)中職生的感恩教育。

一、職校加強(qiáng)感恩教育的重要性

1.加強(qiáng)感恩教育是傳承中華民族美德的教育

感恩報(bào)德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今古典故，瀚墨難書(shū)。漢初韓信功成名就，不忘一瓢食之恩；諸葛亮為報(bào)知遇之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。以德報(bào)德、知恩圖報(bào)是基本的道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德。職校學(xué)生的思想道德?tīng)顩r直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族命運(yùn)。因此，要在中職生中加強(qiáng)感恩教育，進(jìn)而傳承中華民族美德。

2.加強(qiáng)感恩教育是提高中職生自身素質(zhì)的教育

只有加強(qiáng)感恩教育，才能提高中職生自身素質(zhì)，化成他們的自覺(jué)行動(dòng)。一個(gè)人只有懂得感恩，才會(huì)樹(shù)立尊重他人、社會(huì)、自然和他人勞動(dòng)成果的觀念，職校要通過(guò)加強(qiáng)感恩教育，才能把這種觀念轉(zhuǎn)化成中職生的內(nèi)心信念，才會(huì)有自覺(jué)的行動(dòng)，才能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，才能做到心中有祖國(guó)、心中有集體、心中有他人。一個(gè)沒(méi)有感恩思想的人，很難想象他會(huì)是一個(gè)愛(ài)他人、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家的人。常懷感恩之心，會(huì)使人胸懷天下、心胸廣博，能夠取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，培養(yǎng)良好的性格來(lái)完善自己的人格。

3.加強(qiáng)感恩教育是構(gòu)建和諧職業(yè)環(huán)境的教育

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)與員工的關(guān)系發(fā)生了很大變化，他們是一種合作組織內(nèi)的整體與個(gè)體有著共同利益相互依存的關(guān)系，二者利益相顧，企業(yè)才能生存和發(fā)展。員工的穩(wěn)定對(duì)于企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本、促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都具有重要意義。職校是為企業(yè)輸送員工的主力軍，開(kāi)展感恩教育是必要和迫切的，它對(duì)穩(wěn)定熟練工人隊(duì)伍，防止工人“跳槽”，構(gòu)建和諧職業(yè)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)具有重要意義。

二、職校加強(qiáng)感恩教育存在的問(wèn)題

1.個(gè)人主義傾向嚴(yán)重

改革開(kāi)放以來(lái)，西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等不良思想，對(duì)我國(guó)青年學(xué)生特別是職校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有較大的消極影響。其次，現(xiàn)階段的職校學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，在家里多數(shù)是“小皇帝”或“小公主”，慢慢地形成了“以我為中心”，缺乏諒解和寬容，互愛(ài)和尊重。筆者執(zhí)教于一所偏僻的農(nóng)村職校，學(xué)生多為農(nóng)村相對(duì)較貧困的孩子，多數(shù)學(xué)生有手機(jī)且價(jià)格不低，月消費(fèi)在1000元以上的學(xué)生不在少數(shù)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們和家里聯(lián)系多數(shù)是要錢(qián)，“花錢(qián)如流水”，不能體會(huì)父母的艱辛，缺少感恩之心，有的學(xué)生當(dāng)家長(zhǎng)不能滿足要求時(shí)，甚至“以死相威脅”。

2.重利輕義

近幾年來(lái)，很多中小民營(yíng)企業(yè)員工“跳槽率”過(guò)高，這除了有企業(yè)和老板方面的原因外，員工缺乏感恩思想也是一個(gè)重要原因。職校的學(xué)生雖然有一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)企業(yè)的培訓(xùn)和培養(yǎng)，能力不斷得到提高，大部分學(xué)生很快成為企業(yè)業(yè)務(wù)骨干。這時(shí)，有的人便“看那山比這山高”，開(kāi)始同老板討價(jià)還價(jià)，當(dāng)利益得不到完全滿足時(shí)，就選擇“跳槽”，這是一種缺乏“飲水思源”感恩思想的表現(xiàn)。筆者有一學(xué)生到泉州某寵物醫(yī)院頂崗實(shí)習(xí)，由于老板為校友，對(duì)該學(xué)生非常關(guān)照，在不與他同地競(jìng)爭(zhēng)的前提下，把自己的本領(lǐng)和商業(yè)秘密都傳授于她，結(jié)果是這學(xué)生畢業(yè)后沒(méi)有實(shí)踐諾言，給他造成很大損失，也給學(xué)校安排實(shí)習(xí)帶來(lái)麻煩，這件事情不能不引起我們深深的思考。

作為職校，教育目標(biāo)還是傾向于培養(yǎng)“實(shí)用型”人才，學(xué)校對(duì)德育重視多數(shù)停留在表面上、形式上，雖然德育課的課時(shí)能按規(guī)定開(kāi)設(shè)，不會(huì)被侵占，但是學(xué)校德育形式較單一，即使會(huì)在一些節(jié)日，根據(jù)上級(jí)要求布置一些工作?？偟膩?lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，感恩教育很難成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。作為學(xué)校德育主渠道的德育課的必修課沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的感恩教育的內(nèi)容，《心理健康》有一點(diǎn)感恩教育的內(nèi)容，又是以選修課存在，不能引起重視。

4.對(duì)感恩的理解存在偏差

一是把感恩理解為可“等價(jià)交換”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“等價(jià)交換”是商品經(jīng)濟(jì)的一條法則，然而有人把它運(yùn)用到感恩報(bào)恩方面是不對(duì)的。例如，有的人對(duì)父母的報(bào)恩只體現(xiàn)在物質(zhì)上，認(rèn)為解決他們的生活費(fèi)就行了，其實(shí)在傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念里，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在子女對(duì)父母的尊重，親情是眾多情感中最為重要、不可缺失的一種情感。特別是今天，隨著社會(huì)保障體系的不斷完善，防老逐漸不是問(wèn)題，但對(duì)老年人來(lái)講，他們怕的是孤獨(dú)，他們需要交流，《?；丶铱纯础窞槭裁茨敲炊嗳藗鞒?，就是他唱出了當(dāng)代子女如何感恩父母的方式方法。

有的人認(rèn)為受恩是理所當(dāng)然的，如有的人不重視老師的培育之恩，上課不專(zhuān)心聽(tīng)講，如果老師管理嚴(yán)格一點(diǎn)，有的還會(huì)產(chǎn)生過(guò)激行為。有的人功利思想嚴(yán)重，在人際交往中，有利于自己的人才會(huì)去交往，對(duì)自己沒(méi)有影響的人“事不關(guān)己，高高掛起”。

二是為了感恩不辨是與非。感恩是道德的范疇，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”是應(yīng)該肯定的，但報(bào)恩也要講原則，不能違背道德底線，不能違法亂紀(jì)，那種“為朋友兩肋插刀”，“江湖義氣”是不可取的，應(yīng)該批判。如2008年有一名14歲學(xué)生因不滿家長(zhǎng)管教離家出走，流浪到福州，認(rèn)識(shí)兩個(gè)不良青年，因其供他吃住，心生感激，認(rèn)為是最好的朋友兄弟，在其中一青年失戀產(chǎn)生報(bào)復(fù)女性念頭時(shí)，為表感恩之心，與這兩青年殘忍殺害三位無(wú)辜女性并焚尸，受到了法律的嚴(yán)懲。

三、職校加強(qiáng)感恩教育的途徑

加強(qiáng)職校感恩教育，要充分發(fā)揮學(xué)科課堂教學(xué)的德育功能，還要結(jié)合社會(huì)導(dǎo)向和家庭示范等效應(yīng)作用，做到“內(nèi)外兼修”。

1.職校加強(qiáng)感恩教育要發(fā)揮德育課教學(xué)主渠道的作用

中職德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，無(wú)論是必修課或選修課，都必須凸顯感恩教育的內(nèi)容。

一要挖掘必修課中感恩教育的內(nèi)容。雖然目前職校開(kāi)設(shè)的四門(mén)德育必修課程沒(méi)有明確的感恩教育內(nèi)容，但德育課教師要明確感恩教育的重要性，要善于挖掘其中的感恩教育內(nèi)容。如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生處理就業(yè)與擇業(yè)的關(guān)系時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生的家庭和本人實(shí)際，粗略地估計(jì)家庭的年收入，再計(jì)算每年支出，自己上學(xué)的費(fèi)用，體會(huì)父母的艱辛，想想如何為父母分憂。這不僅讓學(xué)生明白了先生存，后發(fā)展，先就業(yè)，后擇業(yè)的重要性，而且明白了“天下父母心”，學(xué)會(huì)感恩父母。又如尊重顧客、尊重師傅是用人單位對(duì)從業(yè)者的最基本要求，也是從業(yè)者最基本的職業(yè)素質(zhì)。要讓學(xué)生明白顧客是企業(yè)和自己的“衣食父母”，感恩顧客，受益的是自己。實(shí)踐是中職生把學(xué)校所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能重要也必要的活動(dòng)，因而要讓學(xué)生明白“尊重師傅”是掌握真本領(lǐng)的一把鑰匙，要學(xué)會(huì)感恩老師，很難想象，能工巧匠會(huì)把真本領(lǐng)教給一個(gè)不尊重自己的人。在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》課程也有豐富的感恩教育的內(nèi)容可挖掘，如構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，維護(hù)國(guó)家利益，構(gòu)建和諧社會(huì)等也是感恩教育的題材。

二要重視選修課在感恩教育中的作用?！缎睦斫】怠肥堑掠x修課，對(duì)感恩教育有專(zhuān)門(mén)的介紹，它從心理學(xué)的角度，對(duì)親情，父母子女產(chǎn)生矛盾的原因、行為狀態(tài)進(jìn)行較深入的分析介紹，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生感恩父母的情感并對(duì)如何采取積極行動(dòng)提供了一些方法。此外它對(duì)感恩老師、感恩社會(huì)也做了一些介紹，因此《心理健康》在學(xué)校感恩教育中具有重要意義。德育選修課是根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行的時(shí)政、防艾、安全等方面的教育，較有靈活性。學(xué)?？砂迅卸鹘逃鳛橐豁?xiàng)重要的選修課內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育。

2.職校加強(qiáng)感恩教育要發(fā)揮學(xué)校各職能部門(mén)齊抓共管形成合力的作用

感恩教育是道德教育的基礎(chǔ)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的工作，不是個(gè)別老師和多少節(jié)感恩教育課就能解決的，需要整合學(xué)科資源，充分發(fā)揮學(xué)校職能部門(mén)作用，形成合力，齊抓共管，才能取得成效。學(xué)校要營(yíng)造感恩教育的氛圍，通過(guò)宣傳欄、宣傳標(biāo)語(yǔ)、墻報(bào)等形式使學(xué)生受到潛移默化的影響。教師要做感恩的踐行者，言傳身教，在有關(guān)學(xué)科的教學(xué)中，注意感恩思想的挖掘，如語(yǔ)文課中的《背影》就是一個(gè)很好的感恩教育素材。主管學(xué)校德育工作的政教處、團(tuán)委會(huì)要重視感恩方面教育，如舉行感恩知識(shí)講座，使他們明白什么是感恩，如何報(bào)恩，特別是列舉生活中的感恩故事說(shuō)明，使他們?cè)谇楦猩袭a(chǎn)生共鳴，懂得感恩并不遙遠(yuǎn)，要從身邊做起，如母親節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生給母親制作的卡片、送花等，教師節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生給老師送賀卡、一句問(wèn)候等，引導(dǎo)學(xué)生知恩于心，感恩于行。班主任是班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，其工作的核心是德育工作，是對(duì)學(xué)生感恩教育不可缺少的力量。班主任應(yīng)曉之以理，動(dòng)之以情，通過(guò)開(kāi)展感恩演講、感恩晚會(huì)、感恩主題班會(huì)等一系列活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生在思想上認(rèn)同感恩的意義，使學(xué)生懂得感恩是做人之本，使感恩之行成為自然之舉。

3.職校加強(qiáng)感恩教育要發(fā)揮社會(huì)導(dǎo)向和家庭示范教育的作用

感恩教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，單靠職校的教育顯然上不夠的，社會(huì)氛圍，輿論導(dǎo)向、家庭教育等等的外部力量是極其重要的，與學(xué)校教育是相輔相成的。要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，要利用好電視、廣播、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳媒工具，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對(duì)一些感恩典型事例進(jìn)行推廣和宣傳，對(duì)于社會(huì)中出現(xiàn)的過(guò)河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。要重視和發(fā)揮家庭教育的示范功能，加強(qiáng)家校聯(lián)系，促進(jìn)家校配合，如舉辦專(zhuān)家講座、家教經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)，教育家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到家庭教育重要性，認(rèn)識(shí)到“近朱者赤，近墨者黑”；作為家長(zhǎng)，必須率先垂范，言傳身教，做孩子的楷模，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下“愛(ài)的種子”。

感恩教育是道德教育的重要組成部分，學(xué)生只有懂得感恩，才會(huì)懂得施恩，人才會(huì)有“愛(ài)心”，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

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[4]陳軍蓮.加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的意義及途徑[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（1）：47-49.

第3篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

人才和勞動(dòng)者的素質(zhì)，最主要的就是思想政治素質(zhì)，也就是德育素質(zhì)。所以，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀教育，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，夯實(shí)他們的德育基礎(chǔ)至關(guān)重要。

[關(guān)鍵詞]

德育教育 教學(xué)生 如何做人

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.96

當(dāng)今教育已由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，素質(zhì)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育和創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力。當(dāng)今的中學(xué)生思維活躍，理想、信念不穩(wěn)定，容易極端。因此，德育教育力求創(chuàng)新。作為教育工作者，一方面要授予學(xué)生知識(shí)，另一方面又要注重思想教育。我們培養(yǎng)的人才必須有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情、有優(yōu)良品質(zhì)、有優(yōu)異才能，是各個(gè)方面素質(zhì)良好的人。所以，學(xué)校教育中德育教育顯得尤為重要。

面對(duì)新形勢(shì)，新情況，新問(wèn)題下如何做好中學(xué)生德育教育工作。我認(rèn)為：

第一；建立健全學(xué)校德育教育網(wǎng)絡(luò)。

（1）思想品德課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想教育和政治教育的一門(mén)課程，在諸條途徑中居于特殊重要的地位。它的內(nèi)容來(lái)自社會(huì)實(shí)踐并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提高更新，充滿時(shí)代氣息。因此，思想品德課必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)，把學(xué)到的基本原理，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生的思想實(shí)際結(jié)合起來(lái)，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的探索精神。

（2）各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想教育的最基本的途徑?？迫谓處熃虝?shū)育人，寓德育教育與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的環(huán)節(jié)中，特別是文科教師，應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。

（3） 班級(jí)是進(jìn)行德育的基層單位，班主任工作是進(jìn)行日常思想品德教育和指導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的最重要途徑，是學(xué)校德育工作不可缺少的重要組成部分。班主任通過(guò)批閱周記，與學(xué)生談心，召開(kāi)班委會(huì)，家訪等途徑，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和家庭狀況，有計(jì)劃的實(shí)施德育工作。

（4）團(tuán)委學(xué)生會(huì)是學(xué)生自己的組織，是學(xué)校德育工作中的一支最有力的力量，團(tuán)委學(xué)生會(huì)應(yīng)根據(jù)各自任務(wù)和工作特點(diǎn)，充分發(fā)揮組織作用，通過(guò)健康有益、生動(dòng)活潑的活動(dòng)，把全體同學(xué)吸引到自己的周?chē)?，配合學(xué)校落實(shí)德育大綱的要求，學(xué)會(huì)自我教育，自我管理。

（5）勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人，提高民族素質(zhì)不可缺少的重要途徑，學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣與熱愛(ài)勞動(dòng)人民的思想感悟，只有在勞動(dòng)實(shí)踐中才能逐步形成。因此學(xué)校應(yīng)按《大綱》要求，組織學(xué)生參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)，學(xué)校春天組織學(xué)生植樹(shù)，給樹(shù)木澆水，還組織學(xué)生去敬老院打掃衛(wèi)生，參觀氣象站，電視轉(zhuǎn)播臺(tái)，縣農(nóng)具廠，通過(guò)這些活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)觀念，開(kāi)闊了學(xué)生的眼界，使學(xué)生了解社會(huì)，增長(zhǎng)才干，把理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)辨別是非和自我教育的能力。

（6）課外活動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和身心健康的一條重要途徑。通過(guò)課外活動(dòng)，豐富學(xué)生的課余生活，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和良好的生活情趣，提高他們的審美能力。

（7）校外、家庭、社會(huì)教育是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，應(yīng)納入德育工作的議事日程。

第二；寓教于樂(lè)，把德育工作滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

通過(guò)豐富的活動(dòng)，才能寓思想教育于其中，才能收到預(yù)期的效果，達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。

各科任教師要積極配合年級(jí)組和班主任并結(jié)合學(xué)校的特點(diǎn)，在學(xué)生中廣泛深入地開(kāi)展理想教育和傳統(tǒng)美德的教育，做到既教書(shū)又育人，教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育教學(xué)的全過(guò)程中，并以教師文雅的談吐和舉止，為人師表，感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)。班主任老師通過(guò)跟學(xué)生談心，交流，批閱周記，召開(kāi)主題班會(huì)，家訪，家長(zhǎng)座談會(huì)等途徑，了解學(xué)生的思想狀況，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，”做學(xué)生的良師益友。

狠抓常規(guī)管理，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生德育大綱》和校紀(jì)校規(guī)為準(zhǔn)則，堅(jiān)持不懈地做好強(qiáng)化養(yǎng)成教育。為全面落實(shí)《甘肅省普通中學(xué)思想品德考核標(biāo)準(zhǔn)》，應(yīng)結(jié)合班級(jí)實(shí)際，制定切實(shí)可行的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則，使德育評(píng)分真正起到促進(jìn)學(xué)生修正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)的作用。

加大社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的力度，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)不斷推向深入。結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，制定“文明公約”積極組織學(xué)生開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)文明班級(jí)，文明個(gè)人的競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)圖書(shū)借閱，歌詠比賽，辦宣傳欄，知識(shí)競(jìng)賽等喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，凈化學(xué)校文化環(huán)境，營(yíng)造輕松，向上的氣氛，陶冶學(xué)生的情操，寓思想教育于學(xué)生的活動(dòng)之中。

總之，新形勢(shì)下的青少年德育工作，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，把握特點(diǎn)，有針對(duì)性地，主動(dòng)地開(kāi)展形式多樣的中學(xué)生德育工作，從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)效，把青少年培養(yǎng)成為全面建設(shè)小康社會(huì)的棟梁之才，努力把中學(xué)德育工作提高到一個(gè)新水平。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

關(guān)鍵詞：學(xué)生；德育；教師

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的國(guó)際化程度顯著提高。東西方文化相互影響、相互滲透，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也越來(lái)越多樣化。在這一大背景下，我國(guó)社會(huì)在理想信念、道德風(fēng)尚、價(jià)值取向等方面呈現(xiàn)日趨明顯的多樣化傾向。這些新情況、新問(wèn)題使學(xué)校德育領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜局面。在新的歷史時(shí)期和發(fā)展形勢(shì)下，從全球化的角度討論如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，如何形成社會(huì)普遍認(rèn)可的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，是我們教育工作者感到棘手而又必須面對(duì)的問(wèn)題。

一、德育的內(nèi)涵

德育可以理解為教給人學(xué)會(huì)做人、處事的基本道理和行為準(zhǔn)則，并且使人將其內(nèi)化為自身的行為自覺(jué)，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在我國(guó)，它是傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容，被稱(chēng)為“教化”，需要長(zhǎng)期的灌輸和訓(xùn)練。中華民族有著悠久的重視德育的文化傳統(tǒng)，為我們當(dāng)今德育提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容如下。

培養(yǎng)仁者之心?！抖Y記·中庸》記有“仁者，人也”。在孔子看來(lái)，“仁”就是愛(ài)人，它是孔子全部思想的核心。只有愛(ài)人的人，才是真正的人；也只有真正的人，才會(huì)真地的愛(ài)人。

重視人生教育。我國(guó)古代德育把對(duì)人生的教育放在重要的位置，認(rèn)為德育既要教育人做“灑掃應(yīng)對(duì)”的小事，也要教人治國(guó)平天下的大道；既要授以陶冶人性的“內(nèi)學(xué)”，也要授以齊家交友、事君治國(guó)的“外學(xué)”。

進(jìn)行崇善教育。孟子把崇善教育列在德育的首位，“崇善”不僅在于自我完善，還在于“兼善天下”。張岱年先生曾說(shuō)過(guò)，真正的人不可能是一個(gè)“自我中心”的人，更不可能是一個(gè)“唯我獨(dú)尊”的人，應(yīng)是富于同情心，富于社會(huì)責(zé)任感的人。

西方教育中沒(méi)有明確的“德育”概念，但其“德育”確實(shí)存在。西方社會(huì)的核心價(jià)值體系是以個(gè)人為基礎(chǔ)的，主張通過(guò)個(gè)人的奮斗獲得幸福，民主、自由、平等、正義、責(zé)任是其基本價(jià)值內(nèi)容和取向。以美國(guó)為例，其大學(xué)德育的基本內(nèi)容是以愛(ài)國(guó)主義、法制教育為主的公民教育和以個(gè)人主義為核心的價(jià)值觀教育。學(xué)校教授學(xué)生政治、法律、道德知識(shí)，促使學(xué)生樹(shù)立公民意識(shí)，明確權(quán)利和義務(wù)，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法。總體上，中國(guó)傳統(tǒng)德育教人做圣人，而歐美的公民教育教人恪守作為國(guó)家公民的底線。

歷來(lái)人們對(duì)德與才的關(guān)系有著不同的態(tài)度：有人認(rèn)為德育第一，有人認(rèn)為智育第一。洛克認(rèn)為“一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”[1]。蘇格拉底認(rèn)為，智慧就是“最高的善”。對(duì)此，司馬光所說(shuō)的“德者才之帥，才者德之資”有其可取之處，首先德統(tǒng)帥著才，沒(méi)有好的品德作為導(dǎo)向，才智很難有積極意義，個(gè)人成功需要正確的動(dòng)機(jī)、強(qiáng)烈的興趣、堅(jiān)韌的毅力，更需要品德的支撐和維持；另一方面，人的品德對(duì)其才智有某些依賴性，如果一個(gè)人對(duì)品德規(guī)范缺乏認(rèn)識(shí)，分不清善惡、美丑、對(duì)錯(cuò)，愚昧無(wú)知，其品德水準(zhǔn)必定不高。

二、我國(guó)德育面臨的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國(guó)社會(huì)文化多元的趨向越來(lái)越明顯，外來(lái)優(yōu)秀文化開(kāi)闊了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生新觀念、新思想的形成。同時(shí)，學(xué)生的思維方式、思想觀念、價(jià)值取向、人生態(tài)度等方面發(fā)生一系列變化：一方面，學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效益意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)增強(qiáng)；另一方面，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)受到巨大的沖擊。從總體上看，學(xué)生的思想道德?tīng)顩r積極健康，政治上積極向上，學(xué)習(xí)上肯于鉆研，其價(jià)值觀和行為呈現(xiàn)出更加務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。但我國(guó)德育面臨的問(wèn)題也很突出。

（一）價(jià)值危機(jī)，道德意識(shí)淡化

千百年來(lái)，我國(guó)都以“仁者愛(ài)人”“誠(chéng)實(shí)守信”為最基本的道德，對(duì)樂(lè)善好施、助人為樂(lè)、言行一致加以贊賞。然而，部分學(xué)生缺乏某些基本的道德判斷，主要表現(xiàn)有：艱苦奮斗的品質(zhì)正面臨驕奢逸之風(fēng)的挑戰(zhàn)，相當(dāng)一部分學(xué)生互相攀比，期待不勞而獲，怕苦怕累思想較重，不以勤勞節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、守信敬業(yè)為榮，對(duì)廣大勞動(dòng)者缺乏應(yīng)有的敬重；誠(chéng)信意識(shí)淡薄，認(rèn)為老實(shí)人吃虧，表現(xiàn)為考試作弊、說(shuō)假話等；粗痞化的改編嚴(yán)重混淆了青少年學(xué)生的榮辱觀，許多承載正面道德教育的傳統(tǒng)教材被改編得面目全非，賣(mài)火柴的小女孩成為促銷(xiāo)女郎，《背影》中父親大耍雙節(jié)棍，閏土搖身一變成為古惑仔。社會(huì)道德觀、利益觀、價(jià)值觀部分扭曲，各種不良現(xiàn)象對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。

（二）放棄自律，是非判斷不分明

人是環(huán)境的產(chǎn)物，荀子曾說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！痹诹己玫沫h(huán)境中成長(zhǎng)，往往會(huì)養(yǎng)成良好的品質(zhì)；在不良的環(huán)境中生活，常常會(huì)養(yǎng)成不良的品質(zhì)。在校園日常生活中，人們常常看到：一人走路抄近道踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過(guò)去；一人不排隊(duì)，后面就會(huì)有更多的人擁擠上來(lái)。一些學(xué)生對(duì)種種不良現(xiàn)象麻木，甚至持容忍的態(tài)度。部分學(xué)生素質(zhì)較差，表現(xiàn)為：一是以自我為中心，我行我素，不考慮自己行為對(duì)他人的影響；二是一些基本的禮儀和文明知識(shí)欠缺，待人接物沒(méi)有禮貌，社會(huì)公德意識(shí)淡薄。

（三）缺乏合作，集體意識(shí)淡漠

現(xiàn)代社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)更需要合作，要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，集體生活毫無(wú)疑問(wèn)是最主要的途徑和方法，因此必須充分重視集體的教育功能?，F(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)家的研究成果也表明，集體生活中形成的凝聚力在成員心理上表現(xiàn)為認(rèn)同感、歸屬感、力量感。全體對(duì)個(gè)體具有制約作用，對(duì)人格發(fā)展有助長(zhǎng)作用?？梢?jiàn)，參與集體生活是個(gè)體人格健康發(fā)展并實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的條件。工作中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，缺乏耐心，忽視他人，脫離集體，在困難面前縮手縮腳，甚至破罐子破摔，心胸狹窄，嫉妒驕橫，人際關(guān)系緊張，感情脆弱，焦慮不安，自卑感強(qiáng)烈等，這與忽視集體教育不無(wú)關(guān)系。

第5篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

萊州市城港路街道城港路小學(xué)

一、指導(dǎo)思想：

以黨的十七大精神和素質(zhì)教育理論為指導(dǎo)，以《萊州市學(xué)校德育工作常規(guī)》和《少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作綱要》為指針，積極貫徹學(xué)校、教師、學(xué)生和諧發(fā)展的辦學(xué)理念，努力創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，深入推行“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本思想。堅(jiān)持一切德育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的宗旨，堅(jiān)持以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，以感恩教育為抓手。努力構(gòu)建我校德育的風(fēng)格與特色，促進(jìn)學(xué)校的德育管理邁上一個(gè)新臺(tái)階。

二、工作目標(biāo)：

1、根據(jù)中心小學(xué)的要求繼續(xù)加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍。完善學(xué)校德育工作考核細(xì)則，形成強(qiáng)有力的學(xué)校德育教育網(wǎng)絡(luò)。

2、一切從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，組織豐富多彩的活動(dòng)，陶冶情操，提高素養(yǎng)，注重育人的實(shí)效性。

3、注重班、隊(duì)活動(dòng)和晨會(huì)課、思品課及其它課的主渠道育人途徑，強(qiáng)化各學(xué)科的德育功能，注重德育的全面性、連續(xù)性和系統(tǒng)性。

4、堅(jiān)持以養(yǎng)成教育、責(zé)任心培育、感恩教育為主要內(nèi)容，積極實(shí)踐“從小事做起，把簡(jiǎn)單容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，從小事入手，從一點(diǎn)一滴做起，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和較強(qiáng)的責(zé)任心。

5、繼續(xù)落實(shí)全國(guó)十一五重點(diǎn)課題《對(duì)隊(duì)員的評(píng)價(jià)改革》的試驗(yàn)研究工作。

6、開(kāi)展以《我的奧運(yùn)》主題活動(dòng)和《慶祝改革開(kāi)放30周年》為代表的豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化主題教育，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，擴(kuò)展學(xué)校德育工作品牌。繼續(xù)開(kāi)展“小衛(wèi)士在行動(dòng)—走向社會(huì)”系列特色活動(dòng)。

7、繼續(xù)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《萊州市學(xué)校德育工作常規(guī)》和《少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作綱要》，研究本校的《少先隊(duì)輔導(dǎo)員工作綱要》實(shí)施細(xì)則。

8、扎扎實(shí)實(shí)、卓有成效的開(kāi)展好中心小學(xué)布置的各項(xiàng)德育工作。

三、主要工作：

1、建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，深入貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。

師德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。本年度要把重點(diǎn)由“愛(ài)孩子”轉(zhuǎn)向“為孩子”。高爾基說(shuō)過(guò)，愛(ài)孩子那是連老母雞都會(huì)做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治國(guó)”的今天，“愛(ài)孩子”只能說(shuō)是教師師德的底線，若連這一點(diǎn)都做不到，就不配當(dāng)教師?！盀楹⒆印本褪且獮楹⒆拥某砷L(zhǎng)負(fù)責(zé)，為孩子而奉獻(xiàn)，為孩子而追求。要把“為孩子”貫穿于教育教學(xué)工作的全過(guò)程。其中包括教育觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化等具體而實(shí)際的工作，使師德建設(shè)體現(xiàn)在日常教學(xué)行為中。在教育層次上從“口號(hào)、認(rèn)識(shí)”階段引深到“感情、行為”階段，直至到“習(xí)慣、品質(zhì)”階段，力求通過(guò)活動(dòng)，使全體教師能夠集教育情感、教育科學(xué)、教育藝術(shù)為一體，取得看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)際效果。

首先要建立隊(duì)伍，完善制度，組建教育網(wǎng)絡(luò)和教育體系。在隊(duì)伍上，校內(nèi)由少先隊(duì)總輔導(dǎo)員牽頭，中隊(duì)輔導(dǎo)員具體分頭落實(shí)，校外由校長(zhǎng)與社會(huì)各部門(mén)協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)。在制度上主要落實(shí)好《升旗制度》、《班隊(duì)會(huì)（晨夕）制度》、《日常行為檢查制度》、《小學(xué)生品德評(píng)價(jià)制度》等，在教育體制上要組建橫向“學(xué)校、社會(huì)、家庭”，縱向“學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)”互相交織的教育網(wǎng)絡(luò)，在教育內(nèi)容上以“愛(ài)國(guó)主義”為主線，以文明行為習(xí)慣為重點(diǎn)，以豐富多彩的活動(dòng)為載體，增強(qiáng)德育教育的針對(duì)性和實(shí)效性。其次，把握時(shí)機(jī)，開(kāi)展好主題教育活動(dòng)。充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)教育，利用國(guó)家的重要會(huì)議、重大事件等契機(jī)進(jìn)行時(shí)事政治教育，要在學(xué)生中強(qiáng)化“我是中國(guó)人”“我為中華振興盡力”的愛(ài)國(guó)主義教育。再次，要加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)。充分利用黑板報(bào)、刊板、手抄報(bào)、小廣播等教育宣傳陣地，發(fā)揮其育人功能，繼續(xù)辦好“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”，以規(guī)范學(xué)生行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣。班主任要認(rèn)真分析新形勢(shì)下學(xué)生新的特點(diǎn)，做好心理健康教育，要繼續(xù)開(kāi)展“崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信、反對(duì)”活動(dòng)。讓健康向上的文化占領(lǐng)學(xué)校陣地。

目前，小學(xué)德育仍然是學(xué)校工作的首位，是素質(zhì)教育的靈魂。因此，德育應(yīng)該成為素質(zhì)教育的最終目的——即教會(huì)學(xué)生做人、教會(huì)學(xué)生生活、教會(huì)學(xué)生思考、教會(huì)學(xué)生實(shí)踐。同時(shí)德育的本質(zhì)應(yīng)該是學(xué)生離開(kāi)學(xué)校以后，帶走的是對(duì)生活的熱愛(ài)、是敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)的勇氣、是對(duì)他人對(duì)社會(huì)時(shí)時(shí)感恩的情懷、是永不放棄的執(zhí)著、是對(duì)真善美的不懈追求、是熱情達(dá)觀的人生態(tài)度、是健康積極的道德情操。

（1）全體教職員工必須牢固樹(shù)立“人人是德育教育者，處處是德育教育地?！钡挠^念，增強(qiáng)德育教育的三種意識(shí)：首先是學(xué)習(xí)意識(shí)：從宏觀上分析，在注重人文關(guān)懷的大背景下，當(dāng)今世界文化形態(tài)和社會(huì)環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜、異彩紛呈，對(duì)小學(xué)生極富誘惑力；從微觀上分析，學(xué)生個(gè)性鮮明、各具特色，而且小學(xué)生的思想狀況極不穩(wěn)定。所有這些就決定了沒(méi)有一種一勞永逸的教育方法，作為具體實(shí)施德育教育的我們，必須通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)和更新自己的教育理論和方法。其次是學(xué)生意識(shí)：當(dāng)今風(fēng)靡全國(guó)的新課程改革活動(dòng)，它最基本的出發(fā)點(diǎn)就是促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。另外小學(xué)生的年齡特點(diǎn)也使他們的可塑性極強(qiáng)，學(xué)校的教育引導(dǎo)在他們的健康成長(zhǎng)中起著舉足輕重的作用。所有這些迫使我們意識(shí)到必須把學(xué)生的健康發(fā)展作為德育教育的中心點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。最后是互補(bǔ)意識(shí)：當(dāng)今社會(huì)已步入精細(xì)化的合作時(shí)代，每項(xiàng)重大工作必須依靠團(tuán)隊(duì)的集體力量才能圓滿完成，單打獨(dú)斗只是徒勞。俗話講，眾人拾柴火焰高。所有這些告訴我們，對(duì)學(xué)生的德育教育不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事，而是學(xué)校全體教職工的工作；不僅僅是班主任的事，而是全體老師的工作。教師教育中不僅要做到班級(jí)中互補(bǔ)，而且要做到不分班級(jí)、不分年級(jí)的互補(bǔ)。

（2）加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)的力度。班主任是學(xué)校德育教育的主力軍，是教育成敗的關(guān)鍵，本學(xué)期主要是繼續(xù)推進(jìn)班主任的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。操作中主要依托少先隊(duì)組織的班主任例會(huì)，通過(guò)參觀、交流、技能競(jìng)賽等形式，不斷提高班主任的德育教育能力和水平，做到能用愛(ài)心去塑造、用真情去感化、用榜樣去激勵(lì)、用人格去熏陶，將愛(ài)崗敬業(yè)透明化、經(jīng)?；⒕唧w化。培訓(xùn)主要是從班級(jí)管理尤其是責(zé)任心的培育和學(xué)生心理健康教育兩方面入手，為了提高培訓(xùn)的效率，學(xué)校將組織班主任進(jìn)行諸如教育活動(dòng)方案設(shè)計(jì)、手抄報(bào)、活動(dòng)觀摩評(píng)比等活動(dòng)，也將一如既往地做好文明班級(jí)和優(yōu)秀班主任的考核工作。

2、抓常規(guī)，促養(yǎng)成，強(qiáng)化責(zé)任心的培育。

良好的道德情感和品德行為的樹(shù)立源自日常的人文化管理的意識(shí)，“教學(xué)生一天，想學(xué)生一生?！惫ぷ髦幸灾贫裙芾砗驮u(píng)價(jià)機(jī)制的完善為抓手，確立德育教育的兩大重點(diǎn)內(nèi)容，即學(xué)生基本行為規(guī)范的養(yǎng)成和責(zé)任心的培育。

①在小事中教育培養(yǎng)學(xué)生。以《中小學(xué)生守則》，以“文明班級(jí)”的評(píng)比為激勵(lì)，切實(shí)從學(xué)生行為習(xí)慣、安全常識(shí)，尤其是責(zé)任心的培育和感恩教育等入手，通過(guò)反復(fù)抓、抓反復(fù)，促使學(xué)生逐步養(yǎng)成健康良好的道德和行為習(xí)慣，開(kāi)創(chuàng)學(xué)生良好形象的工程建設(shè)，力爭(zhēng)培養(yǎng)一批責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生隊(duì)伍。

3、發(fā)揮少先隊(duì)德育主陣地作用，在活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

以活動(dòng)為載體，強(qiáng)化活動(dòng)育人的原則是學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)?；顒?dòng)將以少先隊(duì)為主體，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，寓教于樂(lè)，積極開(kāi)展有益于青少年兒童健康成長(zhǎng)的校園文化活動(dòng)。活動(dòng)組織以精練和實(shí)效為宗旨，以操作性強(qiáng)為原則，以獨(dú)特性和高品位為目標(biāo)。本學(xué)期，學(xué)校除了將法制教育、思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育作為教育的內(nèi)容之外，重點(diǎn)是將兩大教育內(nèi)容融入各項(xiàng)活動(dòng)之中。

②精心組織中隊(duì)主題教育活動(dòng)。本學(xué)期力爭(zhēng)從觀摩次數(shù)、活動(dòng)內(nèi)容和形式上加以完善，創(chuàng)建精品意識(shí)。積極構(gòu)建大活動(dòng)觀形式，即將主題中隊(duì)活動(dòng)、校本課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等有機(jī)的糅合在一起，既能節(jié)省精力，又能是學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)向著一個(gè)中心實(shí)施。

③組織全校性的學(xué)生活動(dòng)，發(fā)揮校園文化的教育功能。根據(jù)學(xué)校的整體部署，以少先隊(duì)和教導(dǎo)處為主體，分別從學(xué)習(xí)活動(dòng)、文化娛樂(lè)、體育健身等方面，組織全校性學(xué)生活動(dòng)。除了搞好結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念活動(dòng)日等教育活動(dòng)之外，本學(xué)期準(zhǔn)備重點(diǎn)組織 “慶六·一”活動(dòng)等。以靜態(tài)文化的營(yíng)造促動(dòng)態(tài)文化的養(yǎng)成，營(yíng)造校園文化動(dòng)靜和諧美，從而有效發(fā)揮校園文化的教育功能。

4、逐步實(shí)施德育課題的研究。

德育教育與管理的研究，是教育科學(xué)化、規(guī)范化的有力保證，是全面提高教育針對(duì)性和效果的有力武器，能避免因盲目性與隨意性所帶來(lái)的教育資源的浪費(fèi)。本學(xué)期將繼續(xù)做好全國(guó)十一五重點(diǎn)課題的相關(guān)的準(zhǔn)備和研究工作。

總之，德育是一個(gè)過(guò)程，而不僅僅是一項(xiàng)工作；是一個(gè)領(lǐng)域而不僅僅是一種形式；是教育的最終目的，而不僅僅是教育的內(nèi)容。它需要人性化的理解，需要每個(gè)德育工作者用心靈去體驗(yàn)、用智慧去開(kāi)拓、用熱情去點(diǎn)燃、用行動(dòng)去實(shí)踐，用愛(ài)心去引導(dǎo)。

月份工作安排

時(shí)間 重點(diǎn)工作

2月份 制定2008年德育、團(tuán)隊(duì)工作計(jì)劃

3月份 開(kāi)展“學(xué)雷鋒”、“安全教育日”等主題教育活動(dòng)。

開(kāi)展 “節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”主題活動(dòng)

開(kāi)展三八婦女節(jié)“送給媽媽一份快樂(lè)”活動(dòng)

4月份 組織清明節(jié)祭掃和教育活動(dòng)

實(shí)施“我的奧運(yùn)”主題活動(dòng)。

結(jié)合市局要求啟動(dòng)“慶祝改革開(kāi)放三十周年”教育活動(dòng)

結(jié)合“世界地球日”開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)

5月份 做好迎接全市學(xué)校德育工作會(huì)議的準(zhǔn)備

參與第十三屆杰出兒童少年評(píng)選活動(dòng)

組織學(xué)校藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

6月份 搞好六一國(guó)際兒童節(jié)慶?；顒?dòng)

7月份 開(kāi)展“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民，我為紅領(lǐng)巾添光彩”活動(dòng)

8月份 組織暑假社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

9月份 組織第六個(gè)公民道德宣傳日活動(dòng)

10月份 組織慶“十一”假期實(shí)踐活動(dòng)

11月份 組織“建設(shè)書(shū)香校園”讀書(shū)展示活動(dòng)

12月份 迎接學(xué)校德育團(tuán)隊(duì)工作評(píng)估

第6篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

[關(guān)鍵詞] 主體性德育；內(nèi)涵；思路；實(shí)施

一、 主體性德育的基本內(nèi)涵

“主體性是在主體和個(gè)體關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的主體本質(zhì)屬性，是主體在對(duì)象性活動(dòng)中，運(yùn)用自身的本質(zhì)力量，能動(dòng)地作用于客體的特性，即主體在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的本質(zhì)屬性?！敝黧w性德育就是“指在主體性教育思想指導(dǎo)下，以主體自主性活動(dòng)為基本特征，以培育和發(fā)展學(xué)生主體性道德人格為根本目的和價(jià)值取向的一種道德教育思想和實(shí)踐模式”。主體性德育側(cè)重與對(duì)學(xué)生自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)自我超越的引導(dǎo)和激勵(lì)，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

主體性德育呈現(xiàn)出了四個(gè)特點(diǎn)：自主性、體驗(yàn)性、開(kāi)放性和平等性。自主性是指每個(gè)學(xué)生都有自己的意志、人格和理想，具有自主選擇、自我發(fā)展的需要和權(quán)力。體驗(yàn)性是指每個(gè)學(xué)生都直接地、主動(dòng)地、積極地參與道德實(shí)踐，體驗(yàn)道德活動(dòng)的成功和幸福，并發(fā)展自己的個(gè)人素質(zhì)。開(kāi)放性是指德育活動(dòng)不是傳統(tǒng)的封閉式進(jìn)行，而是把社會(huì)當(dāng)作大課堂，讓學(xué)生在廣闊的社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和提高道德水平，發(fā)展道德能力。平等性，是指學(xué)生在道德實(shí)踐中和學(xué)生是對(duì)等的，教師必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的認(rèn)識(shí)和選擇，營(yíng)造出的活潑生動(dòng)、和諧融洽的德育氛圍。

學(xué)校德育工作必須樹(shù)立主體性德育意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生自主性，使其主動(dòng)接受道德目標(biāo)及內(nèi)容，把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生個(gè)性品質(zhì)。

二、主體性德育的實(shí)踐思路

1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生是活生生、有思想、有感情的獨(dú)立主體，德育工作必須堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，維護(hù)和尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，保證學(xué)生獨(dú)立自主地行使、支配自己的權(quán)利，把選擇活動(dòng)的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不指令；把開(kāi)展活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦；要為學(xué)生實(shí)踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替；要為學(xué)生提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生在活動(dòng)中積極思考，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)提出問(wèn)題，自覺(jué)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，進(jìn)而使其創(chuàng)新意識(shí)得到增強(qiáng)，創(chuàng)造才干得以提高。

2、要以健康個(gè)性為培養(yǎng)目標(biāo)。主體性德育就是要滿足學(xué)生的德育需要，其終極目標(biāo)就是要把良好的道德品質(zhì)形成學(xué)生的個(gè)性習(xí)慣，使其表現(xiàn)出高尚的行為風(fēng)范。中學(xué)德育實(shí)踐要以此為目標(biāo)，選擇合適的德育內(nèi)容和相應(yīng)的德育方法，不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的健康個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)決放棄不利于學(xué)生成長(zhǎng)的各種消極因素，為學(xué)生奠定人生基礎(chǔ)。

3、要以班級(jí)集體為基礎(chǔ)。班集體是最基本的教育教學(xué)單位，開(kāi)展主體性德育活動(dòng)，也要以班級(jí)為基礎(chǔ)。班級(jí)同學(xué)朝夕相處，共同學(xué)習(xí)、共同生活，交流思想、鍛煉能力、發(fā)展個(gè)性，彼此間發(fā)揮著重要的教育作用。而且，學(xué)校德育活動(dòng)的開(kāi)展，以班級(jí)為規(guī)模，便于管理，便于操作，便于評(píng)估，有利于德育工作的開(kāi)展與效率的提高。

4、要以養(yǎng)成教育為途徑。學(xué)校德育工作重點(diǎn)就是學(xué)生的養(yǎng)成教育，具體內(nèi)容就是日常行為規(guī)范，包括思想品德、遵規(guī)守紀(jì)、文明禮儀、儀表儀態(tài)、意志品格等等。主體性德育就是要把良好的品德規(guī)范變成學(xué)生的自覺(jué)習(xí)慣。養(yǎng)成教育主要通過(guò)學(xué)校、年級(jí)、班級(jí)三個(gè)層面的多種評(píng)價(jià)考核約束來(lái)實(shí)現(xiàn)的，例如文明班級(jí)、優(yōu)秀干部、三好學(xué)生、單項(xiàng)積極分子、優(yōu)秀學(xué)生的評(píng)比和對(duì)違紀(jì)、行為習(xí)慣較差學(xué)生的教育與管理。

三、主體性德育的組織實(shí)施

主體性德育的實(shí)施，要在學(xué)校德育主體全面部署和策劃之下，緊密?chē)@日常教學(xué)工作來(lái)展開(kāi)，前提是要明確主體性的德育目標(biāo)，關(guān)鍵是要做好班主任隊(duì)伍建設(shè)，核心是要落實(shí)好常規(guī)管理工作。

（一）充分發(fā)揮學(xué)校主體性德育策劃的功能。

主體性德育的實(shí)施關(guān)鍵在于學(xué)校主體性的德育策劃。一要建立“學(xué)校、家庭、社會(huì)”開(kāi)放式的素質(zhì)教育工作機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社區(qū)、軍警、社會(huì)等方面的合作，發(fā)揮關(guān)工委、退教協(xié)、社會(huì)知名人士的教育功能。

二要在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建以黨總支為政治核心，以政教處為工作主導(dǎo)，團(tuán)委、工會(huì)、婦工委等全員參與；班主任、科任教師、心理健康輔導(dǎo)教師、班團(tuán)干部、學(xué)生會(huì)干部的發(fā)揮骨干作用的健全、成熟的學(xué)校德育管理體系，開(kāi)展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，營(yíng)造良好的素質(zhì)教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提升德育水平。三要擬定學(xué)校全面而有梯度的德育工作計(jì)劃——以規(guī)范道德教育為基礎(chǔ)、理想信念教育為核心、課堂教育為主渠道、心理健康教育為輔佐、文化藝術(shù)教育為氛圍、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體、學(xué)校規(guī)范管理為保證。四要擬定體現(xiàn)不同級(jí)段學(xué)生特點(diǎn)的德育目標(biāo)、德育主題，以滿足不同層次學(xué)生的德育發(fā)展要求。有了健全的德育體系、周詳?shù)牡掠ぷ饔?jì)劃和符合學(xué)生主體性特征的德育目標(biāo)，學(xué)校德育工作就有章可循了。 轉(zhuǎn)貼于

（二）充分發(fā)揮教師在主體性德育中作用。

主體性德育工作需要全員參與，教師根據(jù)自己的職責(zé)和工作分工，從不同層面、不同角度根據(jù)不同對(duì)象分層次有梯度地主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的道德需要，促進(jìn)學(xué)生道德的自我發(fā)展。

班主任德育工作要側(cè)重于班級(jí)日常工作來(lái)展開(kāi)，要根據(jù)班級(jí)實(shí)際制定班級(jí)工作目標(biāo)和工作計(jì)劃，并有步驟地進(jìn)行落實(shí)。同時(shí)，在日常生活中，班主任要集中或分散地解決班級(jí)存在的大小問(wèn)題，緩解各種師生、學(xué)生矛盾，耐心舒解學(xué)生的心理問(wèn)題，確保班級(jí)教育教學(xué)活動(dòng)有序、順利、高效進(jìn)行。

科任教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，參照不同學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行德育教育，幫助學(xué)生樹(shù)立良好的學(xué)科意識(shí)、科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，促成學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

后勤服務(wù)管理人員可以根據(jù)工作特點(diǎn)，有意識(shí)地培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如建設(shè)良好的校園環(huán)境，布置優(yōu)雅的文化環(huán)境，讓學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約水電、節(jié)約糧食、就餐排隊(duì)、講究衛(wèi)生等等，都對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要的熏陶和感染作用。

（三）切實(shí)加強(qiáng)班級(jí)建設(shè)，狠抓德育常規(guī)。

學(xué)校德育工作，必須加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，更新班級(jí)管理觀念，提高班級(jí)德育管理水平，實(shí)現(xiàn)德育工作重心下移，整合班校德育工作資源，減少班?；顒?dòng)的重復(fù)、疏漏現(xiàn)象，加快班校德育工作一體化進(jìn)程。德育活動(dòng)要以班級(jí)為單位，推行“雅言雅行”， 加強(qiáng)儀表儀態(tài)、校風(fēng)校紀(jì)、校容校貌整治，端正學(xué)生人生態(tài)度，整肅不良習(xí)氣，振奮學(xué)生精神，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的德育意識(shí)和良好的個(gè)人習(xí)慣。

第一，常規(guī)管理制度化。學(xué)校將逐級(jí)落實(shí)德育檢查制度，細(xì)化違紀(jì)學(xué)生懲戒處理制度，強(qiáng)化值周管理班制度、衛(wèi)生清掃制度、文明班級(jí)評(píng)比制度等常規(guī)管理制度，做到嚴(yán)格檢查、細(xì)致記錄、量化評(píng)比、及時(shí)反饋，以作為級(jí)間評(píng)比、班主任評(píng)估的重要依據(jù)，目的是鞏固管理成果，傳承管理經(jīng)驗(yàn)，為常規(guī)管理提供有章可循的制度和可操作的模式。

第二，大型活動(dòng)程序化。學(xué)校的文化藝術(shù)節(jié)、紅五月、元旦文藝匯演、暑期夏令營(yíng)、班主任節(jié)、教師節(jié)等活動(dòng)基本形成節(jié)日化，要走上規(guī)范化、程序化的軌道。要求建立完整的活動(dòng)方案，活動(dòng)目標(biāo)、方案設(shè)計(jì)、目標(biāo)達(dá)成方式、活動(dòng)實(shí)施過(guò)程記錄、活動(dòng)總結(jié)、活動(dòng)反思等都有明確的記錄和留檔，以供以后活動(dòng)借鑒。

第三，特色活動(dòng)主題化。每學(xué)期的不同年級(jí)段都要有特色德育活動(dòng)，每個(gè)活動(dòng)都要確立明確的主題，如初一年級(jí)進(jìn)行禮儀教育；初二年級(jí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育；初三年級(jí)進(jìn)行校本特色教育。

（四）實(shí)踐探究體驗(yàn)，促進(jìn)自我發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生道德實(shí)踐機(jī)會(huì)，大力開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，體驗(yàn)情感，發(fā)展自我。我校就把培養(yǎng)學(xué)生干部作為重要的學(xué)校建設(shè)工程，積極指導(dǎo)、大力支持學(xué)生會(huì)工作，讓學(xué)生干部參與學(xué)校管理；讓學(xué)生在班級(jí)進(jìn)行教師的考勤、上課情況記錄；定期召開(kāi)“學(xué)生代表座談會(huì)”，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校管理，教師的教學(xué)行為，校園環(huán)境建設(shè)、發(fā)展規(guī)劃提出意見(jiàn)和建議；結(jié)合重大節(jié)日，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)；定期組織學(xué)生參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、烈士陵園、博物館等德育基地；讓學(xué)生在寒暑假進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參與社會(huì)實(shí)踐。相信學(xué)生、依靠學(xué)生，以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)作為思想道德建設(shè)的主要載體，讓學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)的實(shí)踐中鍛煉自己的道德意志，激發(fā)自己的道德情感，他們自身的道德素質(zhì)才會(huì)得到提高。

主體性德育是以依靠學(xué)生主體性、通過(guò)學(xué)生參與德育活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性的德育模式，對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、養(yǎng)成學(xué)生良好品質(zhì)、塑造學(xué)生高尚人格有著重要的作用，是一個(gè)行之有效的德育方法。但其組織實(shí)施仍處于嘗試階段，更加深入成熟的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐還有待于我們進(jìn)一步的探究和總結(jié)。

第7篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

1 在學(xué)生的德育教育中植入國(guó)學(xué)

教育的背景

1.1 社會(huì)大環(huán)境下的背景

改革開(kāi)放以來(lái)，由于西方文化的滲透，在優(yōu)秀文化進(jìn)入的同時(shí)，也帶來(lái)了一些諸如盲目崇尚西方自由觀念、極端個(gè)人主義的不良影響，對(duì)教育造成一定沖擊。病態(tài)時(shí)尚和垃圾文化也逐漸進(jìn)入學(xué)生的精神構(gòu)成中，電視選秀節(jié)目是最受學(xué)生歡迎的，然而選秀節(jié)目中主人公特例獨(dú)行的性格、荒誕不經(jīng)的處事、粗俗直白的言語(yǔ)，對(duì)學(xué)生對(duì)價(jià)值取向產(chǎn)生了一定的不良影響。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也使人們感到精神上的疏離與異化，人生方向感迷失。在這種情況下，以道德倫理價(jià)值為取向的中國(guó)傳統(tǒng)文化使人們看到了改變這種情況的一條途徑。目前，“國(guó)學(xué)”的影響在國(guó)內(nèi)外正與日俱增，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值也得到了普遍的重視和重新審視。

1.2 學(xué)校的德育現(xiàn)狀

1）對(duì)中學(xué)生日常行為規(guī)范的漠視。中學(xué)生日常行為規(guī)范是中學(xué)生理應(yīng)具有的行為準(zhǔn)則。然而現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生在公共場(chǎng)所，如教室的墻壁上亂涂亂畫(huà)，在走廊及自習(xí)室里大聲喧嘩、說(shuō)臟話等不文明行為屢見(jiàn)不鮮。

2）不會(huì)處理基本的人際關(guān)系。一些學(xué)生在人際交往的過(guò)程中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我利益、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只求獲得，不講奉獻(xiàn)；要求他人尊重自己，卻不能以禮待人；只想人人為我，不想我為他人；缺乏對(duì)父母和老師的理解，缺乏團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互助精神；注重個(gè)人理想，但集體意識(shí)、服務(wù)意識(shí)淡薄……

3）誠(chéng)信觀念缺失，道德標(biāo)準(zhǔn)偏低。部分學(xué)生受急功近利思想的影響，對(duì)誠(chéng)信是何物完全不知，如部分學(xué)生常出現(xiàn)曠課、考試作弊、欺騙父母老師、以不正當(dāng)?shù)氖侄胃?jìng)爭(zhēng)、違反學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)等情況。

4）缺乏責(zé)任感、沉迷網(wǎng)絡(luò)。一部分學(xué)生自己出現(xiàn)問(wèn)題總把責(zé)任歸咎到他人，不敢也不愿承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。此外，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)。

2 進(jìn)行國(guó)學(xué)教育應(yīng)采取的措施

2.1 統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)

為把國(guó)學(xué)教育植入到學(xué)校的學(xué)生德育中，發(fā)揮國(guó)學(xué)的教育作用，使廣大師生及家長(zhǎng)能夠?qū)?guó)學(xué)教育有一個(gè)比較全面的了解和正確的認(rèn)識(shí)，為學(xué)校實(shí)施國(guó)學(xué)教育奠定良好的思想基礎(chǔ)，具體應(yīng)做好以下幾方面工作。

借鑒省內(nèi)外有關(guān)國(guó)學(xué)教育與德育教育有機(jī)結(jié)合方面的信息及先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)首先對(duì)國(guó)學(xué)教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)；聘請(qǐng)國(guó)學(xué)教育專(zhuān)家，對(duì)全校教師進(jìn)行動(dòng)員和培訓(xùn)，使之對(duì)國(guó)學(xué)教育有一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)；搜集相關(guān)信息，利用家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)員培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行專(zhuān)題培訓(xùn)，以取得家長(zhǎng)的積極配合。

2.2 培訓(xùn)師資，構(gòu)建隊(duì)伍

組織骨干教師，參加學(xué)習(xí)考察。重點(diǎn)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容，課程設(shè)置，國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)生德育的作用，學(xué)校對(duì)此項(xiàng)工作的管理、國(guó)學(xué)教育的評(píng)價(jià)等；從不同角度研討國(guó)學(xué)教育植入學(xué)校德育中的方法和途徑；骨干教師開(kāi)展示范研討活動(dòng)，提高教育效果；請(qǐng)專(zhuān)家對(duì)國(guó)學(xué)教育進(jìn)行解讀，組織班主任外出參觀學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

2.3 加強(qiáng)宣傳，營(yíng)造氛圍

在學(xué)校的顯著位置加入國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的內(nèi)容展示，開(kāi)展誦讀經(jīng)典比賽，組織學(xué)生就學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行專(zhuān)題討論。

2.4 開(kāi)設(shè)課程，制訂貫徹學(xué)習(xí)計(jì)劃

1）訂制適合本校學(xué)生的國(guó)學(xué)教育教材。教材要符合學(xué)生的實(shí)際接受能力，要反映國(guó)學(xué)的精髓，要對(duì)學(xué)生的德育教育有幫助。

2）制訂科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃。要求班主任要訂好三個(gè)計(jì)劃：《學(xué)期總體教學(xué)計(jì)劃》《單元教學(xué)計(jì)劃》《課時(shí)教學(xué)計(jì)劃》（即學(xué)案）。要求每一節(jié)班會(huì)課除了誦讀外，還要增加“故事”和“拓展”兩個(gè)環(huán)節(jié)，主要是與學(xué)生良好品德形成相結(jié)合，與學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)德育活動(dòng)及日常要求的德育常規(guī)相結(jié)合。

3）思想品德課要加入國(guó)學(xué)啟蒙教育內(nèi)容。學(xué)習(xí)內(nèi)容依據(jù)學(xué)期總體教學(xué)計(jì)劃，由任課教師自選內(nèi)容。教學(xué)重點(diǎn)放在明理和導(dǎo)行上。讓學(xué)生懂得最基本的做人道理和行為準(zhǔn)則。

2.5 做好研究，提高效率

制定課題實(shí)施方案，對(duì)課題組人員進(jìn)行分工，做好課題的管理工作；有計(jì)劃地實(shí)施方案，使科研工作做到有條不紊地進(jìn)行；班主任每月進(jìn)行一次教研活動(dòng)，交流體會(huì)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)工作。

2.6 開(kāi)展活動(dòng)，延伸教育

廣泛開(kāi)展班級(jí)、年級(jí)誦讀會(huì)、誦讀擂臺(tái)賽、詩(shī)文朗誦會(huì)、感恩故事比賽、國(guó)學(xué)故事會(huì)、師生演講活動(dòng)、國(guó)學(xué)文化節(jié)等活動(dòng)，將國(guó)學(xué)教育活動(dòng)與各項(xiàng)活動(dòng)（競(jìng)賽活動(dòng)、知識(shí)問(wèn)答、課本劇、文藝表演、書(shū)香校園等）有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性。

3 國(guó)學(xué)教育給我校德育工作帶來(lái)的新氣象

3.1 學(xué)生學(xué)會(huì)了尊重，知道了尊重的內(nèi)涵

學(xué)生知道了父母的辛苦，知道了老師的不易。在課堂上認(rèn)真聽(tīng)課的人多了，睡覺(jué)的人少了；節(jié)水節(jié)電的小衛(wèi)士多了，浪費(fèi)的人少了；保護(hù)環(huán)境的人多了，亂丟垃圾的人少了。

3.2 學(xué)生學(xué)會(huì)了感恩

通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)中有關(guān)“孝”文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)了感恩，知道了感恩的重要性。很多學(xué)生能在父母的生日時(shí)送去一張生日卡片，很多學(xué)生能在父母勞累時(shí)遞上一杯暖茶，對(duì)父母送上一聲辛苦。校園內(nèi)你能隨處聽(tīng)到學(xué)生對(duì)老師的問(wèn)好聲。

3.3 學(xué)生學(xué)會(huì)了誠(chéng)信，學(xué)會(huì)了承擔(dān)

經(jīng)過(guò)國(guó)學(xué)教育與德育教育的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)的多了，違反校紀(jì)校規(guī)的少了；學(xué)生在周五放學(xué)后直接回家的多了，走進(jìn)網(wǎng)吧的少了；辦公室內(nèi)教師對(duì)學(xué)生的斥責(zé)聲少了，師生和諧的笑聲多了；在打掃衛(wèi)生中主動(dòng)打掃衛(wèi)生的多了，逃避的人少了。

3.4 學(xué)生之間形成了良性的競(jìng)爭(zhēng)模式

學(xué)生在學(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的多了，在吃穿上攀比的少了；在參加公益活動(dòng)的人多了，自私的人少了。

4 結(jié)束語(yǔ)

第8篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；德育；道德；心理健康

廣義上的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。而狹義上的德育專(zhuān)指學(xué)校德育，即我們通常所講的“中學(xué)政治思想品德教育”，它是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面系統(tǒng)的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生是未來(lái)的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途和命運(yùn)。同時(shí)，中學(xué)生的生理年齡決定了其心理發(fā)展的不成熟，所以在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)行為等時(shí)往往表現(xiàn)出了各種令人堪憂的狀況。

1當(dāng)代中學(xué)生的德育現(xiàn)狀

過(guò)去我們的教育工作是6+1=0” ，即學(xué)校教育6天，家庭、社會(huì)影響1天就把學(xué)校教育給抵消了，這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作的軟弱無(wú)力，另一方面也說(shuō)明了社會(huì)、家庭的消極影響巨大。在一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%，而這些突出的德育問(wèn)題則具體表現(xiàn)為：

1.1日常行為習(xí)慣的不規(guī)范。

通過(guò)觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，在校園經(jīng)常出現(xiàn)各種不良的日常行為習(xí)慣，從最基本的長(zhǎng)發(fā)、染發(fā)，脫口而出的臟話、臭話，到亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰，再到早戀、網(wǎng)癮，甚至是糾結(jié)社會(huì)外來(lái)人員入校打架、斗毆等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這些與《中學(xué)生日常行為規(guī)范》相違現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，很大程度上凸顯出了我們德育教育工作的滯后。

1.2厭學(xué)現(xiàn)象有增無(wú)減。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“金錢(qián)至上”、“權(quán)利至上”的觀念也逐漸在學(xué)生當(dāng)中形成了可怕的影響，以我在學(xué)校分管的政教工作為例，有一些學(xué)生整日無(wú)精打采或者上課睡覺(jué)，課余時(shí)間則泡在網(wǎng)吧，更有甚者逃課、曠課現(xiàn)象頻出，在對(duì)部分學(xué)生的抽查中我們發(fā)現(xiàn)，近16.5%學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書(shū)沒(méi)用的想法，認(rèn)為只要有錢(qián)便可暢行天下，究其原因則主要是當(dāng)代的社會(huì)不良習(xí)氣影響所致。

1.3青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。

“失學(xué)”、“失管”、“失控”、“失教”被人們稱(chēng)為“四失”青少年，“四失” 青少年中犯罪比例居高不下。一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪占治安案件15%左右，占刑事案件總數(shù)30%，而從有關(guān)部門(mén)的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，青少年犯罪中，14歲到18歲的未成年人犯罪占青少年犯罪總數(shù)的70%以上，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。

造成這種德育現(xiàn)狀的原因是多方面的，社會(huì)不良習(xí)氣的影響、家庭教育的缺失、不良音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等等。總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)狀令人堪憂，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和思考，無(wú)論是學(xué)校、家庭，還是整個(gè)社會(huì)都有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)，那么針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，當(dāng)代的德育教育又該如何進(jìn)行呢？

2如何進(jìn)行德育教育

德育教育是一項(xiàng)塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)及學(xué)生本人的密切配合，學(xué)校必須按照素質(zhì)教育的要求，始終把思想政治工作放在首位，樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)干部隊(duì)伍和班主任隊(duì)伍建設(shè)，發(fā)揮思想政治教育在素質(zhì)教育中的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。從具體層面上來(lái)講，我們的德育工作應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一下幾點(diǎn)：

2.1轉(zhuǎn)變德育觀念，更新德育內(nèi)容。

根據(jù)德育工作的總體目標(biāo)，我們的學(xué)校德育工作必須首先轉(zhuǎn)變過(guò)去的德育觀念，用符合學(xué)生實(shí)際的德育理論作為引導(dǎo)，積極主動(dòng)地摒棄形式主義，把具有科學(xué)性和可操作性的德育內(nèi)容引入學(xué)校德育教育的實(shí)際工作中來(lái)，這就要求我們必須在堅(jiān)持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，樹(shù)立符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的德育觀念，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的實(shí)際過(guò)程中必須針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，分層次地確定德育的內(nèi)容和整體規(guī)劃，在遵循青少年學(xué)生思想品德形成的基本規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的具體要求的情況下，科學(xué)規(guī)劃、區(qū)別對(duì)待、創(chuàng)新求變，把德育工作納入到學(xué)校日常管理的主要環(huán)節(jié)層面上來(lái)，“花大力氣，做大事情”。

2.2對(duì)學(xué)校進(jìn)行整體改革，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。

首先，必須認(rèn)識(shí)到教育的目的是提高國(guó)民素質(zhì)，應(yīng)試目的不能再成為學(xué)校教育的根本性目的，要樹(shù)立正確的教育思想，把培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為自己的根本任務(wù)和首要任務(wù)，堅(jiān)持進(jìn)行教育改革，從而增強(qiáng)德育的實(shí)施。

其次，是要從教師做起，“以身作則，以身示范”。我們知道中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會(huì)公德、家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅(jiān)持“五愛(ài)”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。在這個(gè)過(guò)程中，最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，老師自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，老師自己首先要不做。在耳濡目染中，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

2.3緊抓心理健康教育。

人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢，處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點(diǎn)。所以，開(kāi)展心理健康教育，營(yíng)造和諧的心理健康環(huán)境對(duì)于學(xué)生的德育教育具有舉足輕重的作用。

第9篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文

一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門(mén)話題

組織開(kāi)展德育活動(dòng)，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強(qiáng)的吸引力，無(wú)疑是調(diào)動(dòng)學(xué)生參與德育活動(dòng)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開(kāi)闊。他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)敗治、經(jīng)濟(jì)大事等。例如：申辦奧運(yùn)、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時(shí)抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開(kāi)展活動(dòng)，取得了良好的效果。

京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開(kāi)，立即成了九江人民熱切期盼的一個(gè)興奮點(diǎn)。我們及時(shí)舉辦了“愛(ài)我大京九宣傳廣播周”活動(dòng)，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會(huì)。通過(guò)這一系列活動(dòng)，強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)九江的情感，增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。

發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進(jìn)行教育的活教材。對(duì)師生中涌現(xiàn)出來(lái)的好人好事，及時(shí)宣傳，樹(shù)立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個(gè)品德高尚的人的活生生的教育。對(duì)已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開(kāi)展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。

二、探索新途徑，變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育

圍繞如何變學(xué)生被動(dòng)接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進(jìn)行了許多有益的探索，在實(shí)踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種活動(dòng)形式為載體的德育方法。

利用班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)這一陣地，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中自我教育。整個(gè)活動(dòng)由學(xué)生自已設(shè)計(jì)、組織、主持、完善，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)，開(kāi)發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個(gè)性的實(shí)效。我校初二實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生素質(zhì)相對(duì)較好，家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長(zhǎng)規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)必須是班級(jí)的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對(duì)家庭教育產(chǎn)生逆反心理。

針對(duì)這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊(duì)會(huì)。會(huì)上同學(xué)們既道出了父母對(duì)自己的百般憐愛(ài)和所寄托的深切期望，也表達(dá)了對(duì)父母給自己規(guī)定的各項(xiàng)不切實(shí)際的指標(biāo)無(wú)迭達(dá)到以及面對(duì)種種清規(guī)戒律實(shí)難從命的苦衷。班主任老師及時(shí)引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書(shū)面形式與父母交換意見(jiàn)，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計(jì)并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會(huì)，會(huì)上學(xué)生們相互評(píng)論，相互督促，認(rèn)真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點(diǎn)。

我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情感，增長(zhǎng)才干，全校師生人人參與，整個(gè)活動(dòng)融教育性、知識(shí)性、娛樂(lè)性于一體。文化節(jié)也開(kāi)展對(duì)抗辯論賽，讓同學(xué)們?cè)诩ち宜枷雽?duì)抗、相互詰難中，不斷深化對(duì)一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺(jué)規(guī)范自己的行為的目的。

學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評(píng)價(jià)，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見(jiàn)。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對(duì)象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評(píng)判自我、深省目我，從而使自我認(rèn)識(shí)得到升畢。增強(qiáng)了教育的實(shí)效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。

三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中

教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動(dòng)最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊(yùn)藏著對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識(shí)性與教育性的有機(jī)結(jié)合；育人的特點(diǎn)又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認(rèn)為：只有把德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實(shí)處。