有關(guān)橋的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的有關(guān)橋的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：有關(guān)橋的詩句范文

有關(guān)于端午節(jié)的詩句

1、好酒沈醉酬佳節(jié)，十分酒，一分歌。

2、高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。

3、鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。

4、石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。

5、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。

6、玉臺金盞對炎光，全似去年香。

7、便當(dāng)裹米粣，爛醉作端午。

8、五日長蛟虛問祭，九關(guān)雕虎枉招魂。

9、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。

10、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。

11、粽包分兩髻，艾束著危冠。

12、年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。

13、火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

14、正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。

15、但夸端午節(jié)，誰薦屈原祠。

16、謾說投詩贈(zèng)汨羅，身今且樂奈渠何。

17、屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

18、官衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。

19、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。

20、獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

21、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

22、誰家兒共女，慶端陽。

23、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

24、兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。

25、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。

26、入袂輕風(fēng)不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。

27、香蒲角黍，對暑悄無言，梅雨細(xì)，麥風(fēng)輕，悵望空垂淚。

28、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

29、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。

30、明詔始端午，初筵當(dāng)履霜。

31、幽尋未云畢，墟落生晚煙。

32、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。

33、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長。

34、莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。

35、宜歡聚。綺筵歌舞。歲歲酬端午。

36、良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。

37、端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長。

38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀(jì)誕辰。

第2篇：有關(guān)橋的詩句范文

月，從古到今，它總是徘徊在人們瑰麗的想象中，那一彎淡淡的山月，那黃昏后的柳梢月，那霜滿天的落月……總會留給人們一絲清新的詩意，交織其中的或喜悅或悠然或愁悵，總會隨那淡淡的月光一起流瀉在詩中吧。月的出現(xiàn)，創(chuàng)造無數(shù)清新可喜的自然景物，也是一個(gè)愛情鑒證吧，細(xì)細(xì)品味歷代那與月有關(guān)的詩句，總讓人感到愛的甜美芬芳。月是故鄉(xiāng)明，總會升起縷縷的鄉(xiāng)情?；蚴乔逍滦沱悾蚴切蹨唹验?，月，它總是一個(gè)給人以想象的尤物。

懷人篇

蘇軾的中秋詠月詞《水調(diào)歌頭》已然成為千古名篇，那以明有開頭，以嬋娟收筆是那樣的天衣無縫，望著那樣的明月總會逗起人縷縷的思念，對兄弟朋友的思念，對情人的思念，總會如縷縷的白云飄過心頭吧!

蘇軾與他的兄弟久不能團(tuán)聚，在這中秋月圓之際想起久別的兄弟發(fā)出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的千古絕唱，而太多的月下思念情人的詩句，那總給月披上了一層神秘的面紗。“月上柳梢頭，人約黃昏后”這月下，有著多少美好的故事呢，這月下的等待又是多么的溫馨難奈，似乎總是把那初戀時(shí)分的細(xì)膩的，清純的情感如詩如畫地映入詩句中了。“窗前應(yīng)覺月光寒”李商隱把相見時(shí)難別亦難的柔情悄悄地織入了這窗前的月光，獨(dú)自一人凄凄的思念，月光也覺得寒了。窗前的月呀，何時(shí)能送來柔情如水共剪西窗的溫馨。“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;多么清新的圖畫呀！這曉風(fēng)殘?jiān)轮杏钟卸嗌傧嗨寄?！飽含了關(guān)切，飽含了思念，然而那總是一串凄婉的思緒，定是那曉風(fēng)殘?jiān)麓騽?dòng)了多少人的心。“月明人倚樓”在小樓上望著月兒長相思，那忠貞的思婦，那心中思悠悠恨悠悠綿綿的情總是和月光染成一片了。那月般美麗的人時(shí)時(shí)令人懷想，還有那“笛在月明樓”“秦娥夢斷秦樓月”裊裊的笛音繚繞在薄紗般的月中，似乎是縷縷深情的思念，美好的姑娘心中都裝了一些什么樣的秘密？一曲《春江花月夜》多少絕美的月兒般的詩句，從月出到月落多么動(dòng)人的故事，柔情繾綣地道出了“何處相思明月樓”這樣的江月和著青楓浦上戀人們幽幽的悉怨，和著那灑滿相思的淡淡的月光，匯成了一幅富有情趣的“春江花月夜”不覺令人懷想那婦人美的容顏，不覺懷想那情郎的才氣，懷想才郎心中無盡的相思。“夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情”穿簾而來的月又絲絲縷縷地激起相思。是清幽的月的緣故吧，那夢是多么的甜蜜，如春風(fēng)拂過心田，給人以美的感受。“云破月來花弄影”這月光乍露穿云而來照在稀疏的花上，花園內(nèi)是否有位古代的美女在等待情郎，而或是情郎在焦心地盼望中月驚花動(dòng)，疑是情人到來的歡欣……“海上升明月，天涯共此時(shí)”“長向月圓時(shí)候望人歸”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”……多少精美的鑲著月字的詩句呀，是月給人們的情思增加了浪漫還是人們的情思賦予月以詩意。那月光如水，總是柔柔地蕩漾著相思，高樓下花園內(nèi)，楊柳岸，窗前簾外，凡灑下月光的地方，總有人們的相思，這月，還有它清幽的光，定然是贈(zèng)給有情人最美的禮物。

第3篇：有關(guān)橋的詩句范文

【關(guān)鍵詞】初中語文古代詩詞教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境方法

古詩詞是中華民族的文化精華，它語言凝練，韻律優(yōu)美，想象豐富，它獨(dú)特的魅力是其他任何藝術(shù)所無法比擬的，它浩大與深邃的文化內(nèi)涵讓世人驚嘆。面對如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，該如何去研讀和教授呢？我認(rèn)為在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，提高課堂教學(xué)效果的作用。以下是我對初中語文詩詞情境教學(xué)方法的一些探索。

一，聯(lián)系作者和時(shí)代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料，如詩人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時(shí)師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩時(shí)，我讓學(xué)生查找有關(guān)資料，通過學(xué)生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時(shí)，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當(dāng)時(shí)有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時(shí)，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩有“慷慨悲壯”的風(fēng)格，在對這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會出詩中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。

二，抓住詩詞意象，為學(xué)生打開意境欣賞之門

古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達(dá)自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進(jìn)而深刻理解詩詞精髓。

如“月”多表達(dá)離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的 “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫的 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的 “但愿人長久，千里共嬋娟” 。

“斜陽”多表達(dá)詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙 秋思》中的詩句： “夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠 《憶江南》中的詩句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

“楊柳”、“芳草” 等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲?！庇秩纾捍揞棥饵S鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。

另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”

其實(shí)，古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用 “流水”代表對時(shí)光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對愛情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達(dá)態(tài)度，用“夕陽”來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。 熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達(dá)的內(nèi)容。

通過意象的把握，可以深入理解詩人的情懷，歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩詞意境，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

三，展開想象的翅膀，讓學(xué)生在詩詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開想象，詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨(dú)特意境，從而深切體會詩人的內(nèi)心世界。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個(gè)天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生展開想象：在秋天這個(gè)容易觸動(dòng)愁情的季節(jié)，一個(gè)長期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿枯藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時(shí)，一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時(shí)正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會出作者孤獨(dú)走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

四，播放音樂，將意境渲染的妙如樂曲

冼星海說：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐?！备鶕?jù)詩詞內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，使學(xué)生既為文學(xué)所感染，又為音樂所激動(dòng)，教學(xué)中就可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。

例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨(dú)奏曲，雄壯的音樂一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚(yáng)的氛圍中，為理解詩文奠定了一個(gè)情感基調(diào)。詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”可謂千古忠信之言，它將無數(shù)愛國志士懷抱夢想、立志報(bào)國的心情一語道破。講授時(shí)播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂充滿整個(gè)教室，同學(xué)們在欣賞中慢慢進(jìn)入角色，陶醉在美妙的音樂氛圍中。

五，詩畫相融，將意境展現(xiàn)的美如圖畫

“詩中有畫，畫中有詩”揭示了詩與畫之間的相互聯(lián)系。借助圖畫可以更好的表現(xiàn)詩詞內(nèi)容，使詩詞內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，便于學(xué)生真切的感受詩詞意境，迅速的感知詩詞內(nèi)容，達(dá)到事半功倍的效果。

如講授《錢塘湖春行》一詩時(shí)，可以用多媒體展現(xiàn)圖景，也可以讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容，發(fā)揮想象，用畫筆展現(xiàn)美好的圖景。結(jié)果學(xué)生們畫出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機(jī)盎然的景色。

通過這樣的教學(xué)，學(xué)生的興趣提高了，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在繪畫中進(jìn)行合理的想象和創(chuàng)造，產(chǎn)生了審美愉悅。

六，通過形式多樣的活動(dòng)，營造詩意課堂

第4篇：有關(guān)橋的詩句范文

2、教學(xué)過程名句對接，激情導(dǎo)入。師：有些詩句，人們也許不知道它們出自何人，卻能將其熟記于心，并千古傳誦。下面，我們一起來完成以下的名句對接。（選擇部分即可）青山遮不住，畢竟東流去。了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。眾里尋她千百度，――驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。師：你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？――辛棄疾今天我們再來學(xué)習(xí)一首辛棄疾的名作《水龍吟登建康賞心亭》。在接觸作品之前我們先來回憶一下作者的有關(guān)情況。

3、傾情誦讀，整體感知。自由朗讀（要求學(xué)生正確注音）抽讀（要求學(xué)生充滿感情的朗讀）。要讀出千里清秋的遼遠(yuǎn)空闊，讀出落日樓頭的孤寂悲涼，更要讀出欄桿拍遍的苦悶悲憤。譯讀（學(xué)生結(jié)合課下注釋，理解詩詞意思）出色的朗讀往往是建立在正確的理解的基礎(chǔ)上的。要求學(xué)生結(jié)合課本注釋，邊讀邊理解詞的內(nèi)容。并把自己不理解的句子劃出來，可以和旁邊的同學(xué)討論解決，也可以和我老師一起探討。質(zhì)疑（師生共同解決疑難問題）

4、咀嚼涵詠，品味語言。真正震撼人心的作品往往是情感與語言的完美結(jié)合，這首《水龍吟》就是個(gè)很好的例子，相信詞中的許多句子都給同學(xué)們留下了深刻的印象，那么現(xiàn)在請大家合上課本，試著回憶一下，哪些句子讓你一見傾心？并說說你的理由。

5、教師小結(jié)：玩味著句句言近意遠(yuǎn)的詩句，一位雄才大略，襟懷磊落，憂國傷時(shí)的詩人，仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前。是啊，錦繡河山必然哺育無數(shù)英雄，又何止辛棄疾一人呢？《念奴嬌赤壁懷古》就為我們塑造了一個(gè)抱負(fù)遠(yuǎn)大，識度明達(dá)的蘇軾。請同學(xué)們就兩首詞在情感表達(dá)和藝術(shù)特色方面的相同點(diǎn)做一個(gè)簡單概括。

第5篇：有關(guān)橋的詩句范文

然而，詩詞語言含蓄凝練，意味雋永，常常“言近而旨遠(yuǎn)”。我們固有的古詩詞教學(xué)中，教師遇字必解，理性分析，一一對應(yīng)地用現(xiàn)代漢語來解讀那充滿靈性的詩句，往往沖淡了詩句的靈性，失去了詩的神韻，吃力卻不討好。再加上時(shí)代的久遠(yuǎn)、生活環(huán)境的迥異、思想認(rèn)識的差異，古詩詞與學(xué)生感情之間勢必存在著較大的距離。因此，在教學(xué)中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)對古詩詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生往往只停留在平面狀態(tài)。那么，怎樣才能在解讀詩句的同時(shí)，保留古詩的獨(dú)特韻味，使學(xué)生立體地感悟古詩意境，真切地與詩人對話、溝通，并產(chǎn)生情感的共鳴呢？

在長期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，“以詩解詩”是引領(lǐng)學(xué)生步入詩歌殿堂的一座橋梁?！耙栽娊庠姟?， 用詩意的解讀，讓學(xué)生在詩意盎然的氛圍里去學(xué)習(xí)古詩詞，可以讓學(xué)生更好地感受古詩詞的語言美、音樂美、形象美、意境美，潛移默化中讓學(xué)生受到古典文化的熏陶，同時(shí)又可以使學(xué)生掌握更多的詩詞名句，可謂一舉多得。而小學(xué)高年級段的學(xué)生，古詩詞已有一定積累，初步形成分析理解能力，具備“以詩解詩”的主觀條件。所以，詩詞教學(xué)，必須跳出傳統(tǒng)的字義――句義――情感分析“三步走”的舊模式，走“以詩解詩”的新路子。下面，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约簩Α耙栽娊庠姟惫诺湓娫~教學(xué)的理解與思考。

一、深厚的古詩詞積累，是“以詩解詩”的基礎(chǔ)

要想以詩解詩，無論是學(xué)生還是教師必須有豐厚的文化積淀。我以小學(xué)低段語文課本中的古詩和小學(xué)語文優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目為藍(lán)本，階段性開展師生背誦古詩文比賽。這激發(fā)了學(xué)生的熱情，點(diǎn)燃了學(xué)生的興趣，很短的時(shí)間內(nèi)大部分學(xué)生對這100多首詩都能熟讀成誦，還有部分學(xué)生利用假期積累了更多的詩詞。這樣，學(xué)生中逐漸形成了古詩詞學(xué)習(xí)的熱潮?，F(xiàn)在他們每個(gè)人的古詩積累量都已經(jīng)超過了150多首，有的甚至達(dá)到了200多首。

二、觸發(fā)――“以詩解詩”的重要能力

在“以詩解詩”這一過程中，學(xué)生能培養(yǎng)一種觸發(fā)的能力，就是由一件事感悟到其他的事。學(xué)新古詩時(shí)，覺得與先前學(xué)過的某一首詩有某種相似之處，這也是觸發(fā)。在教學(xué)古詩時(shí)要經(jīng)常去錘煉學(xué)生觸發(fā)的本領(lǐng)。如學(xué)生學(xué)了《贈(zèng)劉景文》這首詩后問：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來生機(jī)和活力的古詩還有很多，你能找到這樣的詩句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！痹娙艘哺拍梁吞K軾一樣，對秋天的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚(yáng)的勵(lì)志高歌，鼓勵(lì)人們像鶴那樣振翅高飛，大展鴻圖。練就了觸發(fā)的真功夫，學(xué)起詩來觸類旁通、舉一反三，像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，“以詩解詩”學(xué)生就能培養(yǎng)一種觸發(fā)的感悟能力。

三、拋磚引玉，“以詩解詩”的幾種方法

1、同類引入――互相生發(fā)。在古詩詞學(xué)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn)一些共性，如有的都是送別詩：《贈(zèng)汪倫》、《別董大》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩：《春曉》、《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩：《曉出凈慈寺送林子方》、《山亭夏日》、《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩：《江雪》、《冬景》、《夜雪》……。因此，我在教學(xué)某一首古詩時(shí)可適當(dāng)?shù)匾猛活愋偷脑娫~名句，有助于擴(kuò)大閱讀效果，有利于讓學(xué)生立體地多頻道地接收。例如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩，表達(dá)了詩人對友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”借景抒情，詩中的“孤帆”、“碧空盡”、“唯見”等詞無不浸透著詩人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經(jīng)歷的學(xué)生帶來了理解上的困惑。這時(shí)，教師可以引入學(xué)生已學(xué)過的送別詩，以歌送別詩，如《贈(zèng)汪倫》；以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，再組織學(xué)生進(jìn)行反復(fù)吟誦，這樣，埋藏在學(xué)生心底的情感就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)后，讓學(xué)生再來吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學(xué)生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼天長地久，恰似那一江春水向東流……。

2、意境引入――降低難度。意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩人截取幾個(gè)最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達(dá)審美體驗(yàn)、反映生活本質(zhì)。入境，是對意境的體悟，是讀詩的根本。但是，由于年齡、閱歷的原因，體悟古詩的意境對學(xué)生來說有一定的難度，生硬地解說、灌輸，只會讓學(xué)生死記硬背，喪失詩歌的靈性與韻味。而引用一些具有相同意象意蘊(yùn)的詩句加以對比或佐證，代替生硬的講解，以詩解詩，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟意象的深層意蘊(yùn)，從而讓學(xué)生進(jìn)入"悠悠心會，妙處難與君說"的藝術(shù)境界，在潛移默化中讓學(xué)生感受古典文化的豐富內(nèi)涵。

第6篇：有關(guān)橋的詩句范文

一、積極入世的儒家情懷

班固，在《弈旨》中說：“圍棋上有天地之象，次有帝王之志，中有五霸之權(quán)，下有戰(zhàn)國之事”。圍棋講究爭奪地盤，講究大局觀，審時(shí)度勢。文人墨客之所以喜歡，其實(shí)也與他們內(nèi)在的追求有關(guān)，儒家主張積極入世，忠于君王，開疆拓土，建功立業(yè)?？鬃訌男÷斆艉脤W(xué)，他說：“吾十有五而志于學(xué)”。然而，在他的意識里，“入仕”才是他學(xué)習(xí)的最終目的?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”，儒家文化強(qiáng)調(diào)要積極面對人生、社會，砥礪奮發(fā)，努力進(jìn)取。

古人以孔孟之道喻棋，“棋之道在于恬默，而取舍為急，仁則能全，義則能守，禮則能變，智則能兼，信則能克”。眾所周知，“非無江海志”的杜甫是一位愛國主義詩人，儒家文化的典型代表。在他顛沛流離的人生里，很少有快樂的詩歌傳世。然而他的一首《江村》，卻一掃沉郁頓挫之風(fēng)，“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，讓我們看到了這位憂國憂民的詩人的積極進(jìn)取的樂觀主義精神。

“手談標(biāo)昔美，坐隱逸前良。參差分兩勢，玄素引雙行。舍生非假命，帶死不關(guān)傷。方知仙嶺側(cè)，爛斧幾寒芳?！边@是大唐盛世的開創(chuàng)者李世民的一首詩《五言詠棋》。唐太宗不僅是一名武功卓著的英明的統(tǒng)治者，亦是一名文藝愛好者，他對圍棋情有獨(dú)鐘。何以解憂，唯有爛柯。從這首吟詠圍棋的詩歌中，我們不難看出這位馬上皇帝的人生情趣。戰(zhàn)爭是無情的，兵連禍結(jié)，生靈涂炭，沒有深刻的生命體驗(yàn)，沒有對戰(zhàn)火彌漫的蒼涼人生的深刻感受，又怎能寫出這樣的詩句？“舍生非假命，帶死不關(guān)傷”，唯有在棋盤上，才能在殺戮中看不到骨肉分離、背井離鄉(xiāng)的人世悲歌。李世民的圍棋詩《五言詠棋》還有一首：“治兵期制勝，裂地不要?jiǎng)?。半死圍中斷，全生?jié)外分。雁行非假翼，陣氣本無云。玩此孫吳意，怡神靜俗氛?！睂懗鲞@樣的詩句的人，不僅要懂得圍棋的關(guān)于“共活”的道理，更要知曉“全生”之后需放膽擴(kuò)張，要像吳起、孫權(quán)那樣，滿懷信心，意氣風(fēng)發(fā)。此外，從李世民的詩句里，我們更能感受到字里行間彌漫的強(qiáng)烈自信與躊躇滿志，感受到詩人的積極進(jìn)去的人生態(tài)度。

二、淡泊無為的道家思想

孟郊的圍棋詩《爛柯石》云：“仙界一日內(nèi)，人間千載窮。雙棋未遍局，萬物皆為空。樵客返歸路，斧柯爛從風(fēng)。唯馀石橋在，猶自凌丹虹?！边@首詩恰似仙風(fēng)道骨，讓人對于神仙的世界產(chǎn)生無限的遐思。

圍棋是一種平衡的藝術(shù)，追求的是一種天人合一的和諧思想。吳清源是現(xiàn)代圍棋界的泰斗，他認(rèn)為圍棋是古人觀天的工具，棋盤代表星空，棋子代表星星。吳清源經(jīng)過一生的圍棋求索，已是垂暮之年的他提出了21世紀(jì)的圍棋下法――六合之棋。道家主張無為而治，順天而行。勝利固然欣然，失敗亦可喜。輸贏是次要的，所謂“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，說的就是這個(gè)道理。道家主張清凈。先生在比較了中西文化的差異之后，得出結(jié)論，認(rèn)為中國文化是一種靜的文化。他說：“東方文明之特質(zhì)，全為靜的；西方文明之特質(zhì)，全為動(dòng)的。文明與生活，蓋相為因果者，惟其有動(dòng)的文明，所以有動(dòng)的生活；惟其有靜的生活，所以有靜的文明。故東方之生活為靜的生活，西方之生活為動(dòng)的生活?！?/p>

全真道祖王重陽在《重陽全真集》里有多首論圍棋的詩詞，如：“悟來恰似觀棋者，迷后渾覺敗者棋?！鼻鹛帣C(jī)更是對圍棋的淡泊無為的道家思想深有感懷：“寂寞無功天賜我，棋局開顏銷日?！薄懊钏慵沃\，斜飛正跳，萬變皆歸一?！薄镀褰?jīng)十三篇》里說，圍棋尚柔，是講究不爭的。吳融有《山居即事四首》，其三云：“萬事然唯有棋，小軒高凈簟涼時(shí)。闌珊半局和微醉，花落中庭樹影移?！痹娙松骄訜o事，在小軒中與友人一邊弈棋，一邊飲酒。舉目望，花滿地，庭樹影移，讓人不禁心生感嘆，樹猶如此，可惜流年。詩歌中的醉心圍棋的淡泊情懷，是詩人安頓心靈，寧靜致遠(yuǎn)，拯救自我的一種生存方式。

三、物象超然的佛家禪意

“輕舸迎仙客，悠悠湖上來，當(dāng)軒對棋奕，四面芙蓉開”，從這首詩中，我們能看出詩佛王維的審美追求。白居易《池上二絕》（其一）：“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時(shí)聞下子聲?！鼻屣L(fēng)竹影，茂林幽谷，好友相聚，手談一局，何其愜意。固然在盤上有那種爭斗的痕跡，有一種硝煙味，卻能讓人在悠閑與幽靜中品出幾分樂趣、悟出幾分感慨。這首詩極具禪意，體現(xiàn)了詩人的美學(xué)追求。吳融是晚唐詩人，是大唐走向衰落的見證者之一。他在詩歌《禪院奕棋偶題》中說：“半偈已能消萬事，一枰兼得了殘陽?！痹娋浔憩F(xiàn)出詩人的絕望心理，泯滅得失榮辱，唯有以棋遣懷。參禪頌偈，是他追求解脫取得心理平衡的唯一道路。在這西風(fēng)搖落的絲雨殘陽中，我們不難體會到一種人生的失落感和價(jià)值追求上的迷惘。

第7篇：有關(guān)橋的詩句范文

關(guān)鍵詞 ：點(diǎn)燃 心靈情感

作為一名語文教師，加強(qiáng)情感教學(xué)應(yīng)該成為語文課堂教學(xué)的硬性教學(xué)目標(biāo)，也是我們義不容辭的責(zé)任。語文教學(xué)中注重情感教學(xué)，用自己濃烈的情感感染學(xué)生，引起他們情感的共鳴，激發(fā)學(xué)生高昂的學(xué)習(xí)情緒，來獲取教學(xué)的最佳效果。那么，怎樣才能點(diǎn)燃學(xué)生心靈情感的火花呢，怎樣才能在課堂教學(xué)上喚起學(xué)生情感動(dòng)力呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

一、開門見山，先入為主

語文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感，產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)冰心的《小桔燈》，教師可自制小桔燈，在導(dǎo)入新課之前，將模型展示出來，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，引起學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁。從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小桔燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？又如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，春暖花開、桃紅李白等春景激起學(xué)生對春天的喜愛之情?；蚍乓磺洞禾煸谀睦铩返匿浺簦瑒?chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進(jìn)入對課文的學(xué)習(xí)。

二、情景創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生興趣

“興趣是最好的老師”，可見學(xué)生學(xué)習(xí)的注意和興趣的持久是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素。所以教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可以以情感為切入口進(jìn)行教學(xué)。如講小說《故鄉(xiāng)》時(shí)，教師先讓學(xué)生閉上眼睛，再用富有感染力的語調(diào)，有節(jié)奏地朗讀“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜。其間有一個(gè)十一二歲的少年，項(xiàng)戴銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹用力地刺去。那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”學(xué)生腦海中出現(xiàn)一幅美麗的畫面，涌現(xiàn)出一個(gè)小英雄形象。然后可以讓學(xué)生去猜測這個(gè)小英雄的命運(yùn)會怎樣？這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會大增，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、創(chuàng)設(shè)疑問，啟迪思維

教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對所講內(nèi)容，提出一個(gè)或幾個(gè)問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使學(xué)生產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的提問：標(biāo)題一語雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語句體現(xiàn)出來？也可以通過多媒體的使用，創(chuàng)設(shè)生活情境，把語文引向了學(xué)生的實(shí)際生活，從而提供了一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)氛圍。鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)新，可以使學(xué)生在情景教學(xué)中充分展開想象的翅膀，讓他們的思維可以自由發(fā)揮，并且有創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極地期待著問題的解決，這樣大大提高了教學(xué)效果。

四、故事吸引，情境感染

故事總是吸引著孩子們的。各種和課文有關(guān)奇聞逸事往往會始學(xué)生興致勃勃的進(jìn)入課文的學(xué)習(xí)。這其中常見的就是作家的小故事，其影響常不限于課內(nèi)，有時(shí)還會激起學(xué)生課外的閱讀興趣，自己去尋找作家的作品來閱讀。如上《過秦論》前，將一個(gè)秦始皇的身世之謎，就引起了學(xué)生的興趣，原來這個(gè)人物的經(jīng)歷是如此的傳奇，提高了聽課的興趣。

五、詩詞導(dǎo)入 ，激境

中國傳統(tǒng)的詩詞講究意境，意境本身就是一種高度濃縮的情境。運(yùn)用與課文相關(guān)的詩詞做鋪墊，可以創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美的一情境，最快的激發(fā)學(xué)生的心理感受。比如在《荷塘月色》這一課中，優(yōu)美的文章需要學(xué)生的感情去體驗(yàn)。所以我在課前布置學(xué)生去尋找自己喜歡的有關(guān)荷花的詩。上課時(shí)我請學(xué)生起來充滿感情的朗讀這些優(yōu)美的詩句，在老師的提示下，春景仿佛一幅幅的呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，通過詩句的意境的引導(dǎo)，學(xué)生們進(jìn)入了春天的環(huán)境中。在這種情境中，學(xué)生自然能夠較好理解課文。

六、抓住重點(diǎn)，綱舉目張

第8篇：有關(guān)橋的詩句范文

媽祖信仰是一種文化現(xiàn)象。媽祖，原不是神，上確有其人。據(jù)《天妃顯圣錄》《敕封天后志》載：姓林，名黷，也叫黷娘，宋建隆元年（公元960年）三月二十三日生于福建莆田湄州灣的一個(gè)漁太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九日去世，時(shí)年28歲（實(shí)歲27歲）。媽祖，被視為見義勇為、無私奉獻(xiàn)的榜樣而千古傳頌：“傳聞利澤至今在，千里桅墻一信風(fēng)?！保@是宋代黃公度的詩句；“巨浸雖稽天，旗蓋儼中流?！保@是宋代劉克莊的詩句；“桅檣出火海浪破，神鬼役使忘險(xiǎn)艱?！保@是元代洪希文的詩句；“洪濤巨浪帖不驚，凌空若履平地行。”－－這是明成祖朱棣的詩句。這些膾炙人口的詩篇無疑是媽祖奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。

誠然，媽祖本身沒有什么經(jīng)典著作，歷史留下的只有一大堆神話傳說。但神話既是科學(xué)蒙昧?xí)r人類的某種迷信思想的反映，也是人們在同自然和命運(yùn)搏斗中所產(chǎn)生的愿望和美好理想的象征。它植根于廣大民眾之中。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，也必須承認(rèn)，神話也是一種歷史文化，世界上任何一個(gè)民族都有迷人的神話。而媽祖神話，已經(jīng)成為中華民族的一種特殊的文化形態(tài)，從海外評價(jià)的角度來說，它是中國的“土特產(chǎn)”，她自然也是華夏文化的組成部分。

媽祖，同神州版圖的許許多多地名關(guān)聯(lián)在一起，成為祖國統(tǒng)一和的一條精神紐帶。傳說香港的香爐峰是由于媽祖廟的流入港而得名。澳門之所以被西方人稱為“媽閣”（MACAU），就是由于葡萄牙人初登岸見到媽祖廟殿閣即以之為名。澎湖列島則由于“嶼中曰娘宮嶼，其狀如湖，因曰澎湖”，其首府馬公市也是由“媽宮”間轉(zhuǎn)而來?？傊瑥淖鎳鴸|北的丹東至南海群島的許多地名，都與“媽祖”有關(guān)。此外，以天妃宮或天后宮為鄉(xiāng)、村、寮、街、巷、澳、路命名的則不能悉計(jì)。

媽祖，在中國和平外交史上享有特殊的美譽(yù)。15世紀(jì)初鄭和七次下西洋，前后歷時(shí)28年，訪問了亞、非兩洲近40個(gè)國家和地區(qū)，靠的是祖媽精神統(tǒng)率數(shù)萬人的意志，才能戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在世界航海史和外交史上譜寫了光輝的一頁。中日友好關(guān)系的厲史更是同媽祖密切相關(guān)。自15世紀(jì)至19世紀(jì)，中國的使船和琉球的學(xué)者、商人都是以媽祖為護(hù)佑而頻頻往來于兩國之間，而長崎的自然航標(biāo)野間岳（娘媽山的日譯），則堪稱歷史上中日人民友好往來的門戶。

媽祖，在中國人民反對外來侵略的斗爭中，留下了許多光輝的紀(jì)錄。

媽祖，對推動(dòng)中國近代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重的作用。由于中國海運(yùn)貿(mào)易與媽祖信仰息息相關(guān)，所以中國沿海沿江的許多港口、商埠的開發(fā)，也是以媽祖信仰在當(dāng)?shù)氐拈_始傳播為標(biāo)志的。各地天后宮保存的清代以來的碑刻，都記載著極為豐富的有關(guān)海運(yùn)貿(mào)易和商港開發(fā)的珍貴資料。

媽祖，這一名字凝聚著千千萬萬海內(nèi)外炎黃子孫愛國愛鄉(xiāng)，虔誠向善的心愿。瞻拜媽祖，已成為許多華裔、華橋和臺灣同胞尋根謁祖的美好寄托，因此有了今天的“媽祖熱”。

媽祖文化不僅是上述所提及的思想文化，媽祖文化的全部還應(yīng)包括宗教、民俗、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服飾等等。可以從各個(gè)領(lǐng)域去探索、研究。

二、媽祖文化與客家文化

客家人是漢族一個(gè)系統(tǒng)分明的支派。

客家民系有著極為鮮明的特色。它繼承著中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)品質(zhì)，又是最具開放性和最善于吸收其他民族優(yōu)秀文化的漢族民系。客家先民來到閩粵邊區(qū)和當(dāng)?shù)赝林褡咫s居在一起，一方面與當(dāng)?shù)厝擞押孟嗵?，吸收土著文化和外來文化、海洋文化，一方面面又頑強(qiáng)地保持著中華民族的傳統(tǒng)文化，為振興中華作出了卓越貢獻(xiàn)。

客家人所居的地方屬于綿延千里的大山區(qū)，條件極為惡劣，交通極為閉塞，因而受外界的沖擊和影響較小。千百年來，他們雖然也隨著整個(gè)社會的發(fā)展而不斷地前進(jìn)，但在客家人的這個(gè)文化圈內(nèi)卻始終保留著一些古代的文化特征，諸如信仰習(xí)俗等。他們一方面保留中原的傳統(tǒng)文化，一方面又吸收新鮮的東西，使之互相滲透、融合。南宋理宗紹定年間，著名法醫(yī)學(xué)家宋慈任長汀縣令，為縮短運(yùn)鹽路程，溝通汀潮經(jīng)貿(mào)往來，打通了汀江韓江間的商業(yè)航道，接受了沿海一帶崇祀盛行的媽祖信仰，從此媽祖信仰就融入了汀州民眾民俗信仰的大潮，成為民間十分崇敬和信仰的“媽祖女哩”。（哩即母親，把媽祖喻為母親以上的祖輩之意）。媽祖是民眾對這位海上女神的俗稱呢稱，天后則是清朝康熙皇帝所賜的封號。在客家地區(qū)，媽祖信仰和福建沿海及廣東潮汕地區(qū)一樣，十分普遍?？梢哉f，幾乎每縣都有媽祖廟（宮）。在長汀城區(qū)就達(dá)6座之多。此外，庵杰（龍門）、古城、策武、館前、水口、濯口、鐵長、羊牯等鄉(xiāng)鎮(zhèn)也在汀江或其它河邊建有媽祖廟（天后宮），盡管規(guī)模不一，但建筑風(fēng)格卻大同小異，媽祖信仰還啟遍及城鄉(xiāng)，這是一個(gè)不容忽視的客家民俗文化現(xiàn)象。媽祖信仰和媽祖廟宇作為載體，對于了解客家人外傳、海交、商貿(mào)、民間信仰、居民遷徙、會館組織等都是具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義的。可以認(rèn)為，研究媽祖文化是研究客家大文化圈中一個(gè)有機(jī)的整體，應(yīng)從廣義的角度去認(rèn)識、去理解、去探究，應(yīng)該多視角、全方位、深層次去發(fā)掘。三、汀江與媽祖

汀州天后宮，是汀州群眾為紀(jì)念聰慧、善良的海上女神林黷娘而建的廟宇，它寄托著汀州民眾美好的愿望和追求。媽祖“升天化仙”的祖籍地湄州島，后人建祠奉祀，這是陸地上最早的媽祖廟。媽祖原是一個(gè)地方的民間神，為什么會成為遠(yuǎn)近聞名至高無上的海上女神？以歷史觀點(diǎn)考察?？偟膩碚f應(yīng)與航海事業(yè)的不斷發(fā)展有密切的關(guān)系。當(dāng)然這也與科學(xué)不發(fā)達(dá)，民眾有迷信思想以及歷朝皇帝出自統(tǒng)治的需要不斷給媽祖加封有關(guān)。

“客家母親河”汀江，是福建省四大水系之一，是福建省第三條大江，是唯一通往外省的航道。汀江發(fā)源于寧化治平賴家山將軍凹，流入長汀境內(nèi)大屋背、赤凹背、上廖、上赤、庵杰，穿過龍門，流經(jīng)新橋、大同、汀州鎮(zhèn)、策武、河田、水口，左納南山河，右納濯田河、再納武平縣桃蘭河，經(jīng)武平縣店下，再經(jīng)羊牯的回龍，直通上杭，經(jīng)永定縣峰市入廣東，在三河壩與梅江匯合稱為韓江，主流在澄海縣入海，全長328公里，其中福建境內(nèi)285．5公里，長汀境內(nèi)153．7公里?！巴〗怨乓詠肀阌兄坶保欢忍柗Q“上河三千，下河八百”。到了宋代，汀州已建成相當(dāng)繁榮的城市。

古代，汀州沒有公路，交通極為不便。汀州各縣市和外界經(jīng)貿(mào)往來的通道主要是靠汀江航運(yùn)。汀江沿岸居住的客家先民的生產(chǎn)、生活和汀江有著密切的關(guān)系，媽祖信仰和汀江航運(yùn)更是有著直接的聯(lián)系。據(jù)有關(guān)史料記載，南宋理宗紹定年間，著名法醫(yī)學(xué)家宋慈出任長汀縣令，打通了汀江、韓江間的商業(yè)航道，使汀州與廣東潮汕地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系大大加強(qiáng)。但汀江河道曲折，水流湍急，有險(xiǎn)灘27處，“三百灘頭風(fēng)浪惡”。州縣吏和商販們在潮州了解到媽祖作為海上航運(yùn)保護(hù)神有禱必應(yīng)的傳說，很自然的接受了媽祖信仰，并按潮州“三圣妃”宮的樣式在長汀自建一“三圣妃宮”以求得媽祖庇護(hù)。

四、研究媽祖要有正確的導(dǎo)向

第9篇：有關(guān)橋的詩句范文

一、學(xué)會積累

知識就是積累，要想學(xué)好語文必須注重知識的積累。在日積月累的過程中，完成知識儲備，為發(fā)現(xiàn)問題、解決問題奠定基礎(chǔ)。

1．課內(nèi)積累

除了一般常規(guī)的詞語、成語、名句、古詩、文言文積累外，還要求學(xué)生在學(xué)完文質(zhì)兼美的范文后，摘抄背誦文中好的或有啟發(fā)性的句子或段落。

2．課外積累

可讓學(xué)生準(zhǔn)備3個(gè)筆記本。一本記錄每堂的前5分鐘演講。找學(xué)生演講有趣的、有益的小故事，其他人做概括的記錄，花的時(shí)間不多，只要長期堅(jiān)持，定收獲不小。

另一本為摘抄本。每天規(guī)定學(xué)生不少于30分鐘的課外閱讀，摘抄自己欣賞的文段，加以點(diǎn)評。教師可酌情推薦一些書籍，如中外名著、經(jīng)典散文、詩歌、戲劇等，每周抽一節(jié)課或用自修課進(jìn)行讀書交流活動(dòng)，由學(xué)生上臺朗讀交流，說說自己的點(diǎn)評、見解，發(fā)表自己的看法。通過生生互動(dòng)，互相促進(jìn)，共同積累。

第三本是剪貼本。學(xué)生在閱讀時(shí)，如遇到一些好的素材、資料，要注意搜集，如果允許的話，可把這些資料剪裁掉，粘貼在本子上，儲備自己的“文庫”。

這樣積累的方式，教師要正確的引導(dǎo)，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生積累的興趣，如成語接龍，背誦古詩、名句比賽等活動(dòng)?？傊?，通過這些活動(dòng)，養(yǎng)成學(xué)生讀書看報(bào)的習(xí)慣，積累豐厚的文學(xué)文化素養(yǎng)，為以后的寫作積累豐富的語言素材。

二、與課文相關(guān)的延伸性作業(yè)

1．課前延伸作業(yè)

要求學(xué)生在學(xué)習(xí)每課之前，結(jié)合課文內(nèi)容，到學(xué)校圖書館或上網(wǎng)，查閱相關(guān)資料，搞好課前預(yù)習(xí)。如了解作者的生平、思想、作品的情況，閱讀作者的其他作品，了解作者的寫作風(fēng)格，這些都有助于學(xué)生對課文的理解。

2．課后延伸性作業(yè)

學(xué)習(xí)了課文，理解了相關(guān)內(nèi)容，并不意味著學(xué)習(xí)的結(jié)束，延伸性地閱讀有關(guān)資料，作一些探究，依然是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。如學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》這首詞后，可以結(jié)合中華古詩文背誦活動(dòng)，設(shè)計(jì)以下題目：自古以來，月亮在中國人的意象里就是一個(gè)美好團(tuán)圓的象征，中國人尤其喜愛月亮，詩人對月亮更是情有獨(dú)鐘，請你利用身邊的一些媒介查找一下，人們還常用哪些詞來稱呼月亮？注明作者、出處、原詩句，也可以輯錄有關(guān)詠月的詩句，擴(kuò)大學(xué)生的視野和閱讀量。

三、開闊性作業(yè)

傳統(tǒng)教學(xué)中教師教完課后，留下大量的作業(yè)，形成了所謂的題海戰(zhàn)術(shù)，這些繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生產(chǎn)生了巨大的壓力，他們機(jī)械被動(dòng)地接受，毫無創(chuàng)造可言，這嚴(yán)重地摧殘了他們的身心健康。因此，我們在教學(xué)過程中，所留作業(yè)要靈活，要有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和個(gè)性的張揚(yáng)。

1．在活動(dòng)中，主動(dòng)完成作業(yè)

這類作業(yè)就是開展學(xué)生感興趣的課外活動(dòng)，在豐富多彩的課余活動(dòng)中學(xué)習(xí)語文，形成語文綜合能力。如看新聞聯(lián)播，寫一周新聞評述；看《開心辭典》《智點(diǎn)千金》等擴(kuò)展知識面；看《探索發(fā)現(xiàn)》激發(fā)求知欲；收集廣告語，進(jìn)行廣告創(chuàng)意，設(shè)計(jì)廣告語等；度假旅游，細(xì)心地觀察生活，寫游記等。這些都能提供寬松、和諧的氣氛，學(xué)生創(chuàng)新能力可以得到發(fā)揮，又能增長才干。

2.研究性作業(yè)