歷史人物論文精選(九篇)

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第1篇：歷史人物論文范文

[關(guān)鍵詞]競(jìng)爭(zhēng)人力資源管理實(shí)務(wù)特點(diǎn)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)型員工的出現(xiàn)使企業(yè)的發(fā)展不僅取決于資本數(shù)量和質(zhì)量，而且更依賴于知識(shí)積累和利用，掌握知識(shí)的人成為企業(yè)成敗的關(guān)鍵。同時(shí)，新技術(shù)和新方法的出現(xiàn)也極大的豐富了人力資源管理實(shí)務(wù)，管理者有必要根據(jù)識(shí)人、選人、育人、用人、留人等方面呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，采取新手段以獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

一、以人為本的知識(shí)型員工管理。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)型員工作為知識(shí)的載體成為企業(yè)最寶貴的資源，他們有幾個(gè)明顯特點(diǎn):較高的個(gè)人素質(zhì);自主性強(qiáng);工作成果常常以某種思想、創(chuàng)意、技術(shù)發(fā)明的形式出現(xiàn)，往往不具有可以直接測(cè)量的經(jīng)濟(jì)形態(tài);重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作。對(duì)企業(yè)而言他們不僅僅是員工，而且是企業(yè)生產(chǎn)力的直接體現(xiàn)。貫徹以人為本的管理理念能使其能力和潛力更好地發(fā)揮。這種理念的核心就是尊重人、愛(ài)護(hù)人、激勵(lì)人，體現(xiàn)出“人的價(jià)值高于一切”。建立共同愿景、培養(yǎng)企業(yè)與員工間的信任機(jī)制、個(gè)性化的管理方案、幫助員工設(shè)計(jì)自己的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)計(jì)劃成為知識(shí)型員工管理的主要手段。

二、基于勝任力的績(jī)效考評(píng)。

傳統(tǒng)的績(jī)效考評(píng)在內(nèi)容設(shè)計(jì)上主要依靠“現(xiàn)在斷定過(guò)去”，知識(shí)型員工的績(jī)效不僅是“結(jié)果”而且是“過(guò)程”，需要“由現(xiàn)狀看未來(lái)”，由此勝任力被提出。麥克利蘭認(rèn)為勝任力是能將某一工作中表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)平平者區(qū)分開(kāi)來(lái)的個(gè)人的潛在的、深層次特征，它可以是態(tài)度、價(jià)值觀、個(gè)性、品質(zhì)和動(dòng)機(jī)、某領(lǐng)域的知識(shí)、認(rèn)知或行為技能。在這些個(gè)人特征中，態(tài)度、價(jià)值觀、個(gè)性、品質(zhì)和動(dòng)機(jī)等屬于深層的內(nèi)隱勝任力，難以用一般方法測(cè)得，但對(duì)績(jī)效卻起著關(guān)鍵性的決定作用，能夠?qū)⒈憩F(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)一般者區(qū)分開(kāi)來(lái);知識(shí)、技能則屬于可以直接觀察到的外顯性特征，它們只是對(duì)個(gè)人基本素質(zhì)的要求，對(duì)于特定的職業(yè)而言必不可少，但不足以將表現(xiàn)優(yōu)異者與表現(xiàn)一般者區(qū)分開(kāi)來(lái)。

在基于勝任力的績(jī)效考評(píng)中，考評(píng)內(nèi)容上不僅重“量”而且更看重“質(zhì)”，達(dá)到優(yōu)秀績(jī)效的行為標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度作為績(jī)效納入考評(píng)體系中，將員工過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的表現(xiàn)并重；在考評(píng)方法上，注重360度績(jī)效考評(píng)、平衡記分卡、關(guān)鍵績(jī)效指標(biāo)法等方法的綜合運(yùn)用，多維度、全方位的評(píng)價(jià)取代“縱向評(píng)價(jià)”；在考評(píng)周期上，一般不按年、季、月的考核周期，強(qiáng)調(diào)與任務(wù)周期、工作階段的一致性，上下級(jí)隨時(shí)可以進(jìn)行的交流與溝通，使下級(jí)在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中不斷完善自己。

三、薪酬設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化

薪酬總是與企業(yè)員工的勞動(dòng)成果直接掛鉤，支付與當(dāng)前業(yè)績(jī)相關(guān)，加薪提職是激勵(lì)員工的主要手段，這是人力資源管理實(shí)務(wù)的基本方法。近年來(lái)知名企業(yè)的薪酬設(shè)計(jì)體現(xiàn)了更多的人性化的因素，他們認(rèn)識(shí)到加薪提職只是保健因素，要提高員工的忠誠(chéng)度和滿意度需要從人性化入手。著名的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公司Google，他們的工程師都有20%的帶薪自由時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)工程師們可以從事自己有興趣的研究，結(jié)果薪酬沒(méi)有增加而工程師們卻更加努力的工作。提職不再是專業(yè)技術(shù)人員加薪的惟一渠道。組織的扁平化雖然減少了員工的晉升機(jī)會(huì)，但寬帶薪酬設(shè)計(jì)使非管理職務(wù)的員工在同一個(gè)寬帶薪酬內(nèi)仍然可能獲得較高的收入，進(jìn)而使他們從追求權(quán)力轉(zhuǎn)向追求職業(yè)的成就感。

傳統(tǒng)的薪酬體系中，薪酬組成總是按事先設(shè)計(jì)的固定模式，員工只知道數(shù)字的多少，企業(yè)不了解員工的真正需要是什么，福利容易固化成為工資的一部分。現(xiàn)在企業(yè)認(rèn)識(shí)到個(gè)人的偏好是不同的，員工的個(gè)性化差異在福利的設(shè)計(jì)中得到重視，允許員工根據(jù)自己情況從一份列有各種福利項(xiàng)目的菜單中選擇自己喜歡的福利組合。

四、人力資源外包

從外包角度看人力資源管理的有些活動(dòng)是可以程序化的，如工作分析、招聘、培訓(xùn)等，這些活動(dòng)通常會(huì)占到日常人力資源管理活動(dòng)的70%左右。知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下人力資源管理的戰(zhàn)略性職能更別突出，那些程序化的活動(dòng)外包可以降低企業(yè)管理成本。尤其對(duì)于一些中小企業(yè)或正處于發(fā)展中的公司，借助外包可以獲得像大公司一樣的許多能力，而不必投入更多的時(shí)間、資金和精力。當(dāng)前國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)一批專業(yè)從事人力資源外包服務(wù)的公司，企業(yè)可以利用外包公司最新技術(shù)系統(tǒng)和技術(shù)資源解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這樣就可以把人事部門(mén)從日常的行政事務(wù)中解脫出來(lái)，集中精力做好服務(wù)全局的人力資源戰(zhàn)略。

第2篇：歷史人物論文范文

建立人事激勵(lì)機(jī)制的方案

（一）設(shè)置符合電視臺(tái)發(fā)展的激勵(lì)目標(biāo)

激勵(lì)目標(biāo)需要全體員工參與設(shè)置，將個(gè)人的需求和電視臺(tái)的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，形成上下統(tǒng)一的目標(biāo)體系，達(dá)到電視臺(tái)與個(gè)人的雙贏。那么，應(yīng)該如何設(shè)置激勵(lì)目標(biāo)，才能夠符合廣播電視臺(tái)的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為要從以下幾方面著手：

1.遵從以人為本的理念，通過(guò)考慮個(gè)人需求的差異性，建立廣播電視臺(tái)的發(fā)展價(jià)值觀，盡量滿足員工自我實(shí)現(xiàn)的需求，譬如在日常教育培訓(xùn)的過(guò)程中，為了與員工達(dá)成電視臺(tái)目標(biāo)取向的共識(shí)，要引導(dǎo)員工樹(shù)立正確的價(jià)值觀，使其與總價(jià)值觀協(xié)調(diào)一致。

2.合理分級(jí)廣播電視臺(tái)的員工激勵(lì)目標(biāo)，通過(guò)對(duì)員工工作態(tài)度、工作量和工作成效的調(diào)查，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)分級(jí)。3.將激勵(lì)目標(biāo)融入員工考核當(dāng)中，一方面是考核目標(biāo)要科學(xué)合理，并且具有挑戰(zhàn)性和可行性，另一方面要公開(kāi)考核的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，確保激勵(lì)目標(biāo)具有絕對(duì)的透明度，再者就是將個(gè)人的工作內(nèi)容、工作成效和激勵(lì)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)激勵(lì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，完善工作內(nèi)容和提高工作成效。

（二）薪酬激勵(lì)體系的構(gòu)建

人力資源管理的核心是薪酬激勵(lì)機(jī)制，是目前人事激勵(lì)機(jī)制中最有效的手段，廣播電視臺(tái)薪酬激勵(lì)體系的構(gòu)建，分為以下幾個(gè)步驟考慮：

1.薪酬的設(shè)計(jì)，一是明確人事激勵(lì)的現(xiàn)狀和目標(biāo)，制定薪酬策略，對(duì)相關(guān)工作人員的崗位價(jià)值進(jìn)行評(píng)估，并以崗位分類(lèi)為前提，確定薪酬的標(biāo)準(zhǔn)以及分配比例；二是進(jìn)行崗位設(shè)置，根據(jù)電視臺(tái)內(nèi)部的人力資源實(shí)際需求，確定崗位的名稱、數(shù)量和等級(jí)，保證各崗位之間能夠互相配合和協(xié)調(diào)發(fā)展；三是對(duì)崗位的價(jià)值進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)，比較和評(píng)價(jià)的內(nèi)容包括工作的復(fù)雜程度、工作的難易程度、工作必須具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力水平，以及工作所需承擔(dān)的責(zé)任等；四是設(shè)計(jì)薪酬結(jié)構(gòu)，根據(jù)員工崗位價(jià)值的比較和評(píng)價(jià)結(jié)果，制定薪酬比例，使得員工的勞動(dòng)價(jià)值在薪酬結(jié)構(gòu)中得以全面體現(xiàn)，讓員工在公平合理的工作待遇中，獲取強(qiáng)大的工作激情和動(dòng)力。

2.根據(jù)不同年齡階段的員工設(shè)計(jì)福利套餐，廣播電視臺(tái)通常有三種年齡階段的員工，一種是青年員工，要通過(guò)住房、交通補(bǔ)貼等激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性，一種是中青年員工，通過(guò)住房補(bǔ)貼、進(jìn)修培訓(xùn)、帶薪假期、出差補(bǔ)助等，減少員工的流動(dòng)性，一種是中老年員工，通過(guò)休閑旅游方式降低離職率，一種是老年員工，通過(guò)慰問(wèn)金和文化性旅游增強(qiáng)其工作的幸福感。

建立績(jī)效考核體系

績(jī)效考核體系建立的目的是通過(guò)對(duì)員工能力和工作情況的了解，通過(guò)績(jī)效考核，將員工工作與薪酬、獎(jiǎng)懲、福利、培訓(xùn)、辭退和晉升等掛鉤，一個(gè)完整的績(jī)效考核體系具體的制定方法如下：

1.進(jìn)行崗位分級(jí)，每個(gè)級(jí)別的崗位都設(shè)置相應(yīng)的基礎(chǔ)分，以新聞部門(mén)為例，設(shè)置一至四級(jí)的崗位，一級(jí)崗位由制片人、編輯組組長(zhǎng)和副組長(zhǎng)組成，二級(jí)崗位由播音員組成，三級(jí)崗位由記者和攝像組成，四級(jí)崗位由文字編輯組成，這四個(gè)崗位的基礎(chǔ)分各不相同，崗位級(jí)數(shù)越高的，基礎(chǔ)分相對(duì)應(yīng)績(jī)效獎(jiǎng)金就越高。

2.根據(jù)工作人員的職責(zé)對(duì)應(yīng)績(jī)效考核內(nèi)容，進(jìn)行考核。

3.對(duì)考核結(jié)果進(jìn)行應(yīng)用，一是根據(jù)分值區(qū)分員工的水平，二是根據(jù)分級(jí)的結(jié)果對(duì)員工進(jìn)行獎(jiǎng)懲，三是歷史的績(jī)效分?jǐn)?shù)作為職員晉升的參考依據(jù)，對(duì)于績(jī)效考核優(yōu)秀的員工，要進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。

第3篇：歷史人物論文范文

1.1教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)不完善

只有一流的師資團(tuán)隊(duì)，才能培養(yǎng)出一流的人才，成人教育也不例外。我國(guó)成人教育要實(shí)現(xiàn)持續(xù)、穩(wěn)定、快速的發(fā)展，就必須建立一支高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。而成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)能否達(dá)到預(yù)期的效果，充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)在物理教學(xué)活動(dòng)中的重要作用，全面保障物理教學(xué)的最終質(zhì)量，很大程度上也取決于物理教學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)。一般情況下，只有專業(yè)知識(shí)深厚、工作及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富且具備較高授課水平與技巧的教師，才能滿足成人教育事業(yè)的發(fā)展需求。但是當(dāng)前我國(guó)很多成人教育機(jī)構(gòu)對(duì)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重視程度明顯不夠，多數(shù)成人教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都缺乏集培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)豐富、培訓(xùn)需求明確、專業(yè)知識(shí)過(guò)硬、研發(fā)能力強(qiáng)于一身的高素質(zhì)教師；部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)甚至根本沒(méi)有教學(xué)團(tuán)隊(duì)，只是發(fā)揮中介或者招生的作用，在招到學(xué)生之后，才臨時(shí)聘請(qǐng)幾個(gè)教師，教學(xué)團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定性不高。在這種情況下，無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)，其教學(xué)質(zhì)量都無(wú)法得到保障。因而，教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)不完善是成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中最致命的缺陷。

1.2實(shí)驗(yàn)教學(xué)物資不完備

實(shí)驗(yàn)教學(xué)的進(jìn)行離不開(kāi)各種實(shí)驗(yàn)設(shè)備及實(shí)驗(yàn)器材，沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)設(shè)備或者是實(shí)驗(yàn)器材，任何實(shí)驗(yàn)都無(wú)法在教學(xué)活動(dòng)中正常進(jìn)行?？梢哉f(shuō)物理實(shí)驗(yàn)所需的各種物資，是成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的必需品。但就當(dāng)前我國(guó)成人教育機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀來(lái)看，多數(shù)成教機(jī)構(gòu)物理教學(xué)實(shí)驗(yàn)物資的配置并不完備，一些成教機(jī)構(gòu)根本就沒(méi)有物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)所需的實(shí)驗(yàn)器材，一些成教機(jī)構(gòu)雖然配有相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)器材，但多數(shù)都是一些高校發(fā)展過(guò)程中淘汰下來(lái)的，利用這些實(shí)驗(yàn)器材進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)，其精確度與準(zhǔn)確度都得不到保障。如此一來(lái)，物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)自然也無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果。

1.3實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法不先進(jìn)

教學(xué)是一個(gè)雙向性的活動(dòng)，既包含教師的“教”，也包括學(xué)生的“學(xué)”，只有雙方都參與到這個(gè)活動(dòng)中來(lái)，教學(xué)活動(dòng)才能完成。但在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)中，多數(shù)成教教師在進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)時(shí)，依然采用傳統(tǒng)的教師演示，學(xué)生觀察的教學(xué)方式，忽略了學(xué)生親自動(dòng)手操作的重要性；與此同時(shí)，在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，很多教師不注重與學(xué)生的互動(dòng)交流，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體作用，降低了學(xué)生的求知欲。

2成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)化對(duì)策

要對(duì)當(dāng)前成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行全面的優(yōu)化與完善，保證成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的整體質(zhì)量，就必須從成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的基本現(xiàn)狀出發(fā)，根據(jù)當(dāng)前成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問(wèn)題，有針對(duì)性地進(jìn)行調(diào)整與完善。

2.1加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)

對(duì)我國(guó)成人教育機(jī)構(gòu)而言，加強(qiáng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)不僅僅是對(duì)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化與完善的基本需求，也是整個(gè)成教機(jī)構(gòu)所有課程教學(xué)質(zhì)量提升的根本保障?；诋?dāng)前我國(guó)成人教育機(jī)構(gòu)教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基本現(xiàn)狀，成人教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)從教學(xué)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定性建設(shè)入手，通過(guò)提高現(xiàn)有教師的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，留住機(jī)構(gòu)內(nèi)部表現(xiàn)優(yōu)異、教學(xué)水平較高的教師；與此同時(shí)，成人教育機(jī)構(gòu)還必須注重對(duì)優(yōu)秀教師的引進(jìn)，通過(guò)引進(jìn)更多經(jīng)驗(yàn)豐富、專業(yè)知識(shí)過(guò)硬、教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀的教師，對(duì)現(xiàn)有的教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行補(bǔ)充和完善；當(dāng)然，在不斷引進(jìn)優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)之上，成人教育機(jī)構(gòu)還必須不斷加強(qiáng)對(duì)機(jī)構(gòu)內(nèi)部教師團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化與提升，為其提供更多的深造機(jī)會(huì)，使他們可以接觸并掌握最新的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)方法，并將這些新知識(shí)和新方法應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，為提高成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的整體質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

2.2優(yōu)化實(shí)驗(yàn)物資配置

優(yōu)化成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)，成人教育機(jī)構(gòu)就必須重視其實(shí)驗(yàn)物資的配置，加大在實(shí)驗(yàn)物資方面的整體投入水平。成人教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該以發(fā)展的眼光看待實(shí)驗(yàn)物資配置問(wèn)題，盡管實(shí)驗(yàn)物資的投入會(huì)加重成教機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)的負(fù)擔(dān)，但通過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)物資配置的優(yōu)化，可以為教學(xué)質(zhì)量的提升提供保障，為成教機(jī)構(gòu)未來(lái)的發(fā)展樹(shù)立起良好的口碑與形象，進(jìn)而帶來(lái)更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。所以，不管是出于對(duì)當(dāng)前物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)化，還是為了成教機(jī)構(gòu)未來(lái)的發(fā)展，我國(guó)成人教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)加大在實(shí)驗(yàn)物資方面的投入，通過(guò)招標(biāo)或者集體采購(gòu)的方式，選購(gòu)質(zhì)量合格、精確度高的實(shí)驗(yàn)器材，為保證實(shí)驗(yàn)效果和實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量提供保障。

2.3合理選擇教學(xué)方法

成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的優(yōu)化與完善，除了要對(duì)教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行優(yōu)化，合理配置實(shí)驗(yàn)物資之外，更重要的是教師要注重課堂教學(xué)方式的選擇。在條件允許的前提下，教師應(yīng)當(dāng)積極開(kāi)展學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，為學(xué)生提供更多動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，使學(xué)生將感性知識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，更形象、更深入地理解生硬的物理概念和物理規(guī)律。實(shí)驗(yàn)之前要求學(xué)生做好預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，理解實(shí)驗(yàn)原理，明確實(shí)驗(yàn)?zāi)康模私鈱?shí)驗(yàn)步驟；實(shí)驗(yàn)過(guò)程中教師精心指導(dǎo)，要求學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度做好實(shí)驗(yàn)，詳細(xì)記錄數(shù)據(jù)，使學(xué)生在親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)操作能力和數(shù)據(jù)記錄能力；實(shí)驗(yàn)結(jié)束后要求學(xué)生正確處理數(shù)據(jù)，分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)處理能力、分析能力和實(shí)驗(yàn)報(bào)告寫(xiě)作能力。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)報(bào)告給出一個(gè)綜合的實(shí)驗(yàn)成績(jī)，作出客觀的評(píng)價(jià)。通過(guò)學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，就能使成人教育物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)現(xiàn)以教為主向以動(dòng)手操作為主轉(zhuǎn)變，以結(jié)果評(píng)價(jià)為主向結(jié)果、過(guò)程評(píng)價(jià)結(jié)合為主轉(zhuǎn)變，從而提高物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。如果實(shí)驗(yàn)條件不能為學(xué)生提供親自動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)，教師在演示實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的參與性，利用相應(yīng)的問(wèn)題或者是互動(dòng)環(huán)節(jié)，將驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)變成為探索性的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在探索的過(guò)程中，更牢固地掌握相應(yīng)的物理知識(shí)；另外，教師還應(yīng)當(dāng)合理地使用多媒體教學(xué)，利用多媒體的聲畫(huà)演示優(yōu)勢(shì)對(duì)演示實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行進(jìn)一步的補(bǔ)充與優(yōu)化。

3結(jié)束語(yǔ)

第4篇：歷史人物論文范文

（一）企業(yè)缺乏財(cái)務(wù)管理體制的實(shí)施細(xì)則以及恰當(dāng)?shù)膶?shí)施方法

一般情況下，建筑施工企業(yè)在對(duì)企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行管理的時(shí)候，沒(méi)有從國(guó)家有關(guān)部門(mén)制定的法律法規(guī)中探求具體的財(cái)務(wù)管理的方法，因而企業(yè)的財(cái)務(wù)管理缺乏準(zhǔn)確性，或者財(cái)務(wù)管理活動(dòng)與國(guó)家制定的與財(cái)務(wù)管理有關(guān)的法律法規(guī)相悖，不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。財(cái)務(wù)管理人員沒(méi)有根據(jù)企業(yè)自身的實(shí)際情況增添財(cái)務(wù)管理的方法，因而在財(cái)務(wù)管理活動(dòng)中，涵蓋的內(nèi)容不足，不利于對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行良好的管理。另外，企業(yè)在對(duì)國(guó)家指定的法律法規(guī)進(jìn)行解釋的時(shí)候，由于企業(yè)和國(guó)家所處的角度不同，因而導(dǎo)致企業(yè)制定了錯(cuò)誤的財(cái)務(wù)管理的實(shí)施細(xì)則，使得財(cái)務(wù)管理活動(dòng)無(wú)法滿足國(guó)家稅務(wù)機(jī)關(guān)對(duì)企業(yè)納稅的要求，容易引發(fā)企業(yè)與國(guó)家稅務(wù)機(jī)關(guān)的沖突。在實(shí)施財(cái)務(wù)管理活動(dòng)時(shí)，企業(yè)缺乏完善的內(nèi)控制度，因而缺乏財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的實(shí)施方法。

（二）財(cái)務(wù)管理人員綜合素質(zhì)比較低

財(cái)務(wù)管理人員已經(jīng)成為建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理的核心人員，其綜合素質(zhì)的高低會(huì)在一定程度上影響財(cái)務(wù)管理的效果。因此建立一個(gè)知識(shí)完備、人數(shù)精簡(jiǎn)、較高工作效率的財(cái)務(wù)管理隊(duì)伍對(duì)于建筑施工企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。然而，我國(guó)大多數(shù)建筑施工企業(yè)存在財(cái)務(wù)管理人員層次多、數(shù)量大、工作效率比較低的現(xiàn)象。除此之外，有些建筑施工單位的財(cái)務(wù)管理人員缺乏系統(tǒng)性的培訓(xùn)和教育，導(dǎo)致其不能很好的適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（三）缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督管理體制

建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理過(guò)程中缺乏一定的監(jiān)督和管理體制，導(dǎo)致在實(shí)際工作中部分人有權(quán)無(wú)責(zé)，部分人有責(zé)無(wú)權(quán)，嚴(yán)重影響了工作的開(kāi)展。而且有些施工企業(yè)的財(cái)務(wù)管理人員存在有法不依、有章不循等現(xiàn)象，這些都會(huì)給企業(yè)財(cái)務(wù)管理造成較大的不良影響，大大降低了企業(yè)工作的效率。

（四）財(cái)務(wù)控制力度比較薄弱

如今，建筑施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理控制力度比較薄弱已經(jīng)成為比較普遍的現(xiàn)象，有些施工企業(yè)對(duì)應(yīng)收賬款未進(jìn)行合理的管理，對(duì)于賒賬單位也未進(jìn)行嚴(yán)格的考察，從而出現(xiàn)了壞賬、呆賬的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些應(yīng)收賬款不能得到及時(shí)的回收。部分施工企業(yè)的管理制度存在缺陷，導(dǎo)致存貨金額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了成本的數(shù)倍，嚴(yán)重影響了企業(yè)資金的流動(dòng)。除此之外，有些企業(yè)對(duì)現(xiàn)金管理不到位，從而導(dǎo)致現(xiàn)金不能得到合理的應(yīng)用，影響了企業(yè)的資金管理。

二、提高施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理的主要措施

（一）完善財(cái)務(wù)管理體制的實(shí)施細(xì)則與實(shí)施方法

對(duì)于建筑施工企業(yè)來(lái)說(shuō)，為了在法律允許的情況下對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓芾?，必須要在?guó)家有關(guān)部門(mén)制定的法律法規(guī)中尋找財(cái)務(wù)管理的方法，從而使財(cái)務(wù)管理活動(dòng)與國(guó)家的要求相一致。國(guó)家有關(guān)部門(mén)制定的法律法規(guī)是面向所有的企業(yè)，企業(yè)要想對(duì)企業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理，就要根據(jù)企業(yè)自身的實(shí)際情況增添相應(yīng)的財(cái)務(wù)管理方法。另外，企業(yè)還要對(duì)國(guó)家制定的與財(cái)務(wù)管理有關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行正確的解釋，從而利用正確的管理方法來(lái)滿足國(guó)家有關(guān)部門(mén)的要求。對(duì)于實(shí)施方法，建筑施工企業(yè)要逐步完善內(nèi)部控制制度，從而采用正確的財(cái)務(wù)管理活動(dòng)的實(shí)施方法。

（二）提高財(cái)務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)

施工企業(yè)財(cái)務(wù)管理人員已經(jīng)成為了財(cái)務(wù)管理中各個(gè)環(huán)節(jié)的主要實(shí)施者，所以財(cái)務(wù)管理人員的綜合素質(zhì)培養(yǎng)就顯得尤為重要。施工企業(yè)和相關(guān)部門(mén)要定期對(duì)財(cái)務(wù)管理人員進(jìn)行相關(guān)知識(shí)和技術(shù)的培訓(xùn)，提高員工的專業(yè)技能和新技術(shù)的運(yùn)用能力，培養(yǎng)員工關(guān)注經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)的意識(shí)。同時(shí)還要根據(jù)施工企業(yè)自身的特點(diǎn)，聘請(qǐng)與之對(duì)應(yīng)的財(cái)務(wù)管理人員，建立一套完善的財(cái)務(wù)計(jì)劃、管理以及核算體系。除此之外，施工企業(yè)還要定期對(duì)財(cái)務(wù)管理人員進(jìn)行考核，進(jìn)一步完善企業(yè)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，從而充分調(diào)動(dòng)財(cái)務(wù)管理人員的工作積極性。

（三）加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理的監(jiān)督力度

建筑施工企業(yè)要不斷對(duì)自身的財(cái)務(wù)管理工作進(jìn)行優(yōu)化，并根據(jù)市場(chǎng)需要對(duì)管理工作進(jìn)行有效調(diào)整，制定出一套適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展的財(cái)務(wù)管理、預(yù)算和監(jiān)督方案，從而有計(jì)劃、有步驟的將企業(yè)財(cái)務(wù)管理落實(shí)到施工之中。完善的監(jiān)督力度還可以有效的約束員工的工作行為，促進(jìn)他們更好的從事自己的工作。

（四）加強(qiáng)企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)的控制力度

合理的企業(yè)財(cái)務(wù)控制力度決定了企業(yè)財(cái)務(wù)管理工作的質(zhì)量，并影響著管理人員對(duì)項(xiàng)目施工各個(gè)環(huán)節(jié)的控制。同時(shí)建筑施工企業(yè)還要完善企業(yè)的用人制度、法律制度等，這樣做不僅可以提高管理人員的管理能力，而且還能加強(qiáng)企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)的控制力度，為企業(yè)財(cái)務(wù)管理的進(jìn)行奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：歷史人物論文范文

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；人性化；護(hù)理模式

【中圖分類(lèi)號(hào)】R473.78【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-3783(2012)04-0364-01

1 人文關(guān)懷、健康與護(hù)理服務(wù)

人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定。就是關(guān)注人的生存與發(fā)展,關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。健康是沒(méi)有身體缺陷和疾病，有完整的生理、心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。護(hù)理是在各種環(huán)境中自主性和協(xié)作性對(duì)個(gè)體的照顧，不分年齡人人共享，包括家庭、群體和社區(qū)，疾患者或健康者；通過(guò)護(hù)理服務(wù)，促進(jìn)健康，預(yù)防疾病，照顧病患者，推動(dòng)一個(gè)安全的環(huán)境，達(dá)到盡可能最佳的生活質(zhì)量。

2 體現(xiàn)人文關(guān)懷精神的人性化護(hù)理是護(hù)理模式轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果

隨著人們健康觀念的不斷更新，人們認(rèn)識(shí)到人體是和環(huán)境相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體，疾病的形成是復(fù)雜的、由多因素決定，疾病的治療和預(yù)防也需要立體的綜合措施，在醫(yī)療服務(wù)中，強(qiáng)調(diào)以人和健康為中心，關(guān)注人的價(jià)值和需求成為舉足輕重的重要環(huán)節(jié)，患者不但需要獲得滿意的診療，而且還有精神、心理上的舒適、安慰，治療上的參與、選擇和多元的服務(wù)需求。而人文關(guān)懷、人性化護(hù)理恰恰是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最好手段和方式，這是社會(huì)進(jìn)步引發(fā)護(hù)理模式改革的必然結(jié)果，是社會(huì)對(duì)護(hù)理工作提出的必然要求。

3 現(xiàn)代護(hù)理服務(wù)模式的探索

3.1 人性化護(hù)理服務(wù)的模式:護(hù)理工作要以人為本，以健康為中心，尊重病人的權(quán)利和情感、人格和隱私，滿足病人的個(gè)性化需求，關(guān)心和愛(ài)護(hù)病人，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的整體關(guān)懷。它是以尊重病人的生命價(jià)值、人格尊嚴(yán)和個(gè)人隱私為核心，為病人營(yíng)造一個(gè)舒適的就醫(yī)環(huán)境，使病人在就醫(yī)全過(guò)程中感到方便、舒適和滿意的一種整體護(hù)理模式，最終達(dá)到使病人在生理、心理和社會(huì)等方面都處于健康而滿足的狀態(tài)。它更加注重醫(yī)院文化建設(shè)，將現(xiàn)代人文文化融入醫(yī)院的建設(shè)和服務(wù)之中，努力創(chuàng)造一個(gè)“優(yōu)質(zhì)、文明、溫馨、舒適、便捷”的現(xiàn)代化就醫(yī)環(huán)境。

3.2實(shí)現(xiàn)人性化護(hù)理服務(wù)的方法與措施

（1）確立服務(wù)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn):根據(jù)人文精神和健康新概念來(lái)調(diào)整、確定護(hù)理質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化對(duì)護(hù)理人員服務(wù)主動(dòng)性和體現(xiàn)人文關(guān)懷等內(nèi)容的評(píng)價(jià)指標(biāo)，建立住院病人需求分析制度，出院病人跟蹤隨訪調(diào)查制度以及護(hù)理服務(wù)質(zhì)量講評(píng)分析制度，將病人對(duì)服務(wù)是否滿意作為評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，將病人的需要和期望轉(zhuǎn)化為質(zhì)量要求和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）強(qiáng)化禮儀修養(yǎng):強(qiáng)化禮儀修養(yǎng)，打造禮儀化的護(hù)理服務(wù)。護(hù)士禮儀是指護(hù)士在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。優(yōu)雅的外在形象、過(guò)硬的護(hù)理技術(shù)、負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、良好的溝通技巧是做好禮儀化的護(hù)理服務(wù)內(nèi)在要求。一是基本禮儀，包括言談、舉止、儀容、服飾、個(gè)人和公共衛(wèi)生等，做到語(yǔ)言文明、舉止得當(dāng)、行為規(guī)范、儀容整潔、服飾得體、莊重大方、和藹可親。二是職業(yè)禮儀，主要指掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)、遵守規(guī)章制度、制定工作計(jì)劃、了解患者病情、加強(qiáng)護(hù)患溝通、保護(hù)患者隱私、注重心理治療等。

（3）營(yíng)造人文氛圍，優(yōu)化就醫(yī)環(huán)境:努力營(yíng)造醫(yī)院的人文氛圍，使患者能感受到無(wú)處不在的人性化服務(wù)。醫(yī)院建設(shè)生態(tài)化、園林化，讓患者有親臨大自然的感覺(jué)?；A(chǔ)設(shè)施以方便、舒適、美觀、實(shí)用為準(zhǔn)則，讓患者在診療期間既有舒適感，又有親切歸屬感。溫馨化、藝術(shù)化、人性化的布局和裝飾，根據(jù)就診人群的不同彰顯不同的文化特色，體現(xiàn)出對(duì)患者的熱情和關(guān)注。通過(guò)導(dǎo)醫(yī)、分診、全程、便民及特色服務(wù)，營(yíng)造舒適、溫馨、便捷的就醫(yī)環(huán)境，良好的就醫(yī)秩序，科學(xué)的就醫(yī)流程，最大限度地縮短患者就醫(yī)時(shí)間，提供優(yōu)質(zhì)的、人性化診療服務(wù)。

（4）努力提高護(hù)理藝術(shù)水平:護(hù)理藝術(shù)的核心是研究和掌握病人的心理，做到因人而思、因人而護(hù)，根據(jù)病人的不同情況和不同需求制定不同的護(hù)理計(jì)劃，實(shí)施不同的護(hù)理措施。我們不但要充分掌握護(hù)理學(xué)的基本知識(shí)，還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)、操作技能，獲得?？谱o(hù)理的專門(mén)技術(shù)和方法，成為一個(gè)有道德素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)的護(hù)理人員，能夠掌握病人的不同心理狀態(tài)，消除病人的思想顧慮，用高超的護(hù)理藝術(shù)完成不同的特色護(hù)理。

（5）加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范服務(wù)行為:一是要熱愛(ài)本職工作，忠誠(chéng)護(hù)理事業(yè)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神。二是把病人的利益放在首位，對(duì)病人盡職盡責(zé)。三是增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，提高為病人服務(wù)的自覺(jué)性，對(duì)診治工作密切配合，對(duì)患者的生活上精心照料。四是工作嚴(yán)謹(jǐn)、審慎、無(wú)誤，認(rèn)真觀察病情，防范差錯(cuò)事故。五是嚴(yán)格規(guī)章制度，遵守操作規(guī)程，規(guī)范服務(wù)行為。牢固樹(shù)立制度、規(guī)程就是質(zhì)量和生命的理念，嚴(yán)格規(guī)范服務(wù)行為。六是加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，提高技術(shù)水平。

（6）健康教育人性化、個(gè)性化:每個(gè)人不僅存在身體和心理的不同，更有年齡、職業(yè)、信仰、生活習(xí)慣、文化程度等不同。要針對(duì)不同的人實(shí)施不同的護(hù)理方法，不僅要講解與疾病相關(guān)的知識(shí)，還要針對(duì)其存在的心理和社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和開(kāi)導(dǎo)，使患者得到及時(shí)、科學(xué)的健康指導(dǎo)，能夠在疾病的各個(gè)階段獲得相關(guān)的健康知識(shí)并逐步培養(yǎng)、建立良好的衛(wèi)生行為方式及健康的心理狀態(tài)，在獲得良好治療的同時(shí)，運(yùn)用相關(guān)健康和衛(wèi)生知識(shí)去更好地維護(hù)健康。

醫(yī)院通過(guò)大力倡導(dǎo)人文關(guān)懷服務(wù)模式，全面提高了醫(yī)院的醫(yī)療和服務(wù)水平，在社會(huì)樹(shù)立起良好的職業(yè)形象和品牌形象，從而提高醫(yī)院的信譽(yù)度，提升醫(yī)院的綜合競(jìng)爭(zhēng)力；有利于人性、愛(ài)心、親情的張揚(yáng)，有利于促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；使人與社會(huì)的適應(yīng)性不斷增強(qiáng)，健康意識(shí)不斷提升；提高了護(hù)士的思想道德水準(zhǔn)、知識(shí)水平和服務(wù)能力，使護(hù)士的綜合素質(zhì)得到了很大提高，有助于醫(yī)療護(hù)理服務(wù)質(zhì)量的全面提高和持續(xù)改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

第6篇：歷史人物論文范文

一、行政管理的基本概念分析

行政管理作為一個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)，在我國(guó)和其他國(guó)家，其使用范圍都是很廣泛的。無(wú)論是政府對(duì)社會(huì)事務(wù)的管理，還是公共機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)組織等內(nèi)部事務(wù)的管理，都被叫做行政管理。但是，作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)科專有概念，我國(guó)理論界普遍把行政管理定義為政府對(duì)社會(huì)事務(wù)的管理活動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括一下三個(gè)方面：

首先，行政管理的實(shí)質(zhì)是國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作過(guò)程。明確行政管理的實(shí)質(zhì)，可以把政府對(duì)社會(huì)事務(wù)的管理活動(dòng)同公共機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體、經(jīng)濟(jì)組織等內(nèi)部事務(wù)的管理活動(dòng)明確的區(qū)分開(kāi)來(lái)，有助于人們深刻地認(rèn)識(shí)政府活動(dòng)所具有的特殊性，更加準(zhǔn)確地理解和把握行政管理的實(shí)質(zhì)及其規(guī)律性;其次，行政管理是一種管理活動(dòng)管理是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的一種組織活動(dòng)。明確國(guó)家行政活動(dòng)的管理屬性，可以把行政管理同國(guó)家的立法活動(dòng)、司法活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，突顯行政管理的執(zhí)行功能，這有助于更好地借鑒和吸收其他管理活動(dòng)中的有益經(jīng)驗(yàn)和作法，提高行政管理的操作和技術(shù)水平;再次，行政管理活動(dòng)的主體和客體有著明確的規(guī)定性。

二、深化行政管理體制改革的原則

1.精簡(jiǎn)原則。

所謂精簡(jiǎn)，就是各級(jí)政府的規(guī)模要適度，行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置和人員編制要少而精。新時(shí)期堅(jiān)持精簡(jiǎn)原則，一是機(jī)構(gòu)、層次、編制定多少，必須嚴(yán)格根據(jù)實(shí)際工作的需要，凡屬重疊和多余的機(jī)構(gòu)、層次、人員，一律合并和撤銷(xiāo)。二是隨著行政工作的發(fā)展，應(yīng)把某些事務(wù)交給企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和群眾組織去管理。三是建立和健全各種工作制度，提倡科學(xué)方法，以降低國(guó)家行政管理中人力、物力、財(cái)力的消耗，提高工作效率。

2.統(tǒng)一原則。

所謂統(tǒng)一，就是保持各級(jí)政府的行政管理過(guò)程的完整統(tǒng)一性。任何國(guó)家都只能有一個(gè)政府行使行政管理權(quán)，因此，在行政管理體制改革過(guò)程中無(wú)論是權(quán)力下放，還是分級(jí)管理，都不能破壞國(guó)家行政管理的完整統(tǒng)一性。遵循統(tǒng)一原則，首先是要堅(jiān)持行政目標(biāo)的統(tǒng)一性，各級(jí)政府必須以共同的總體行政目標(biāo)為基礎(chǔ)，進(jìn)行目標(biāo)同一的行政管理。在目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，分解政府職能，建立政府內(nèi)部的各層次和各部門(mén)，并依此明確它們的職、權(quán)、責(zé)及它們之間的關(guān)系，從而成為一個(gè)有機(jī)整體。其次是要堅(jiān)持行政領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一性，實(shí)行首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，形成明確的上下級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，防止政出多門(mén)，多頭指揮現(xiàn)象，保證各個(gè)行政部門(mén)之間的協(xié)調(diào)配合。

3.效能原則。

第7篇：歷史人物論文范文

論文關(guān)鍵詞：淺談對(duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展的認(rèn)識(shí)

 

《教育規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定教育管理論文，義務(wù)教育一直是我國(guó)教育改革和發(fā)展的重中之重龍?jiān)雌诳?。本世紀(jì)初，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了普及九年義務(wù)教育的目標(biāo)教育管理論文，首先解決法律規(guī)定的適齡兒童少年“有學(xué)上”的問(wèn)題。在義務(wù)教育實(shí)現(xiàn)全面普及和免費(fèi)之后，國(guó)家明確把義務(wù)教育均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重教育管理論文，要努力實(shí)現(xiàn)讓所有的適齡兒童少年都“上好學(xué)”的目標(biāo)龍?jiān)雌诳?。?duì)義務(wù)教育均衡發(fā)展我是這樣認(rèn)識(shí)的。

一、義務(wù)教育均衡發(fā)展的意義龍?jiān)雌诳?。無(wú)論是從教育系統(tǒng)內(nèi)部，還是從教育系統(tǒng)外部教育管理論文，乃至從整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，促進(jìn)和保障義務(wù)教

育的均衡發(fā)展都具有非常重要的意義。義務(wù)教育把工作重心落實(shí)到辦好每一所學(xué)校和關(guān)注每一個(gè)孩子健康成長(zhǎng) 教育管理論文，把提高農(nóng)村學(xué)校教育質(zhì)量和改造城鎮(zhèn)薄弱學(xué)校放在更加重要的位置，有效遏制城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間和校際之間教育差距擴(kuò)大的勢(shì)頭教育管理論文，逐步實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展龍?jiān)雌诳?/p>

二、義務(wù)教育均衡發(fā)展的艱巨性。必須看到，推進(jìn)均衡發(fā)展的任務(wù)比起實(shí)現(xiàn)普及的任務(wù)來(lái)說(shuō)教育管理論文，更艱巨、更復(fù)雜，用的時(shí)間會(huì)更長(zhǎng)龍?jiān)雌诳?。?dāng)前教育管理論文，區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間的不均衡的矛盾仍較突出，推進(jìn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著縮小學(xué)校之間辦學(xué)水平差異、整體提升教育質(zhì)量的全過(guò)程；推進(jìn)城鄉(xiāng)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，將伴隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、逐步縮小城鄉(xiāng)差別的全過(guò)程；推進(jìn)區(qū)域間義務(wù)教育的均衡發(fā)展教育管理論文，將伴隨著解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)不平衡問(wèn)題、提高中西部教育水平的全過(guò)程。

三、《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的若干意見(jiàn)》措施

1、要求各地盡快制定本地區(qū)義務(wù)教育學(xué)校的“最低保障線”，凡是低于標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)校都納入限期改造計(jì)劃教育管理論文，保證轄區(qū)內(nèi)薄弱學(xué)校逐年減少，逐步使當(dāng)?shù)厮袑W(xué)校都達(dá)到基本要求龍?jiān)雌诳?、加強(qiáng)縣級(jí)政府對(duì)區(qū)域內(nèi)教師資源的統(tǒng)籌教育管理論文，通過(guò)建立區(qū)域內(nèi)骨干教師巡回授課、緊缺學(xué)科教師流動(dòng)教學(xué)、城鎮(zhèn)教師到鄉(xiāng)村學(xué)校任教服務(wù)期等項(xiàng)制度，加大城鄉(xiāng)教育對(duì)口支援力度教育管理論文，強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村教師的培訓(xùn)。3、是逐步建立規(guī)范化、科學(xué)化、制度化的義務(wù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)評(píng)估體系和教學(xué)指導(dǎo)體系，保證所有學(xué)校按照義務(wù)教育課程方案要求開(kāi)齊課程教育管理論文，并達(dá)到教學(xué)基本要求龍?jiān)雌诳?、落實(shí)各項(xiàng)政策，對(duì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特別的關(guān)注。

四、努力縮小、城鄉(xiāng)老師之間的差距龍?jiān)雌诳?/p>

1、城鄉(xiāng)老師之間的差距。教育部部長(zhǎng)周濟(jì)說(shuō)：經(jīng)過(guò)60年的努力教育管理論文，我們已經(jīng)建立起一支有1600萬(wàn)人的教師隊(duì)伍龍?jiān)雌诳，F(xiàn)在城鄉(xiāng)之間教育還存在著比較大的差距，硬件差距也有教育管理論文，但不是最重要的，最重要的差距就是教師隊(duì)伍的質(zhì)量。

2、這幾年來(lái)教育管理論文，黨和政府特別重視農(nóng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，但是還存在著很多問(wèn)題龍?jiān)雌诳?。我們正在繼續(xù)努力教育管理論文，一個(gè)最重要的措施就是提高農(nóng)村教師隊(duì)伍的經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位。

周濟(jì)還說(shuō)：在很多措施當(dāng)中，最根本的一條教育管理論文， 已經(jīng)實(shí)施了義務(wù)教育教師績(jī)效工資制度龍?jiān)雌诳?。第一，要求義務(wù)教育的老師教育管理論文，特別是農(nóng)村義務(wù)教育老師的工資收入要不低于當(dāng)?shù)毓珓?wù)員的工資收入。當(dāng)然，績(jī)效工資制度不僅僅是收入的提高教育管理論文，同時(shí)也是一次人事分配制度的改革，我們進(jìn)行績(jī)效考核教育管理論文，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性龍?jiān)雌诳?。這項(xiàng)措施是根本性的，當(dāng)然還有一系列的措施。我們的一個(gè)基本思想就是要吸引社會(huì)上優(yōu)秀的人才當(dāng)老師教育管理論文，吸引優(yōu)秀人才到農(nóng)村，到基層長(zhǎng)期從教教育管理論文，終身從教龍?jiān)雌诳?。我們采取了一系列措施，使得有更多的?yōu)秀人才到農(nóng)村去從教教育管理論文，同時(shí)我們還動(dòng)員了大批城鎮(zhèn)教師到農(nóng)村支援，還有師范生到農(nóng)村實(shí)習(xí)支教教育管理論文，這樣我們就組織了大批優(yōu)秀教師到農(nóng)村從事教學(xué)工作。下一步要把它制度化，要讓老師都能夠到農(nóng)村接受鍛煉，同時(shí)為農(nóng)村輸送更多的高質(zhì)量的老師。

3、大力加強(qiáng)農(nóng)村教師的培訓(xùn)。我們農(nóng)村現(xiàn)在有幾百萬(wàn)老師，我們要大力提高我們的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)力度，使我們不斷地提高自己。經(jīng)過(guò)多年的努力，我們已經(jīng)大大改進(jìn)我們自身的質(zhì)量，能夠?yàn)檗r(nóng)村的孩子們提供更加優(yōu)質(zhì)的教育資源，使他們接受良好的教育。

單位：南樂(lè)縣福堪鄉(xiāng)六合中心小學(xué) 教師;蔡合才

第8篇：歷史人物論文范文

論文關(guān)鍵詞：維吾爾人；生態(tài)意識(shí)；環(huán)境倫理

所謂生態(tài)環(huán)境意識(shí)是人類(lèi)對(duì)自己所生存的生活和活動(dòng)環(huán)境的自覺(jué)保護(hù)及使其美化的意識(shí)，即人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面的適應(yīng)和追求。生態(tài)環(huán)境是人類(lèi)生活必不可少的物質(zhì)條件。維吾爾人是生活在中亞和新疆這個(gè)干旱地區(qū)塔里木——吐魯番盆地上的綠洲上的古老民族之一。他們自古以來(lái)，從追逐水草、土地和環(huán)境的游牧階段逐漸地進(jìn)入了穩(wěn)定居住的農(nóng)業(yè)——園藝經(jīng)濟(jì)階段。該民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中自然而然地養(yǎng)成了適應(yīng)自己生存條件的生活方式和環(huán)境意識(shí)。維吾爾族的傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境意識(shí)在他們?cè)谠紩r(shí)代的崇拜自然和萬(wàn)物有靈論的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上形成并逐漸發(fā)展，與他們?cè)紩r(shí)期的世界觀、價(jià)值觀和道德觀密切相關(guān)，在他們的生活實(shí)踐過(guò)程中深深地生根發(fā)芽，并經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，同時(shí)它在他們的生命意識(shí)、民間文化、道德觀念和日常生活習(xí)俗中生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

維吾爾人從遠(yuǎn)古時(shí)代起就認(rèn)為客觀世界和生命由水、空氣(風(fēng))、土地、火等四個(gè)因素構(gòu)成的，并且對(duì)這些客觀物質(zhì)對(duì)人類(lèi)生命的作用，以及它們之間的相互影響和依賴性等問(wèn)題進(jìn)行了探討，結(jié)果他們不僅把自己關(guān)于客觀世界和生態(tài)環(huán)境方面的科學(xué)和人文性的觀念，在自己創(chuàng)造出來(lái)的語(yǔ)言、文學(xué)、生活習(xí)慣道德和審美觀點(diǎn)上具體地再現(xiàn)出來(lái)．而且把這種傳統(tǒng)意識(shí)代代相傳；與此同時(shí)把生存環(huán)境看作是對(duì)生命產(chǎn)生直接影響、甚至決定性影響的重要因素，對(duì)其時(shí)刻予以維護(hù)。

一、維吾爾人對(duì)綠色植被的關(guān)愛(ài)意識(shí)

維吾爾人自古以來(lái)，在廣闊的田野中自由生活。他們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史實(shí)踐過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到作為自然界的資源的森林和植物不僅給人類(lèi)提供物質(zhì)能源和生活資料，還認(rèn)識(shí)到它們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境中所起到的重要作用，因此把森林和苔蘚看成生命的重要標(biāo)記之一。維吾爾人的這種環(huán)境意識(shí)在他們的古代文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)中表現(xiàn)得十分突出。比如在英雄史詩(shī)《烏古斯汗的傳說(shuō)》中，敘述了作品的主人公烏古斯可汗某一天在一個(gè)神秘的湖中的一棵樹(shù)孔中看見(jiàn)了神性美女，并娶她為妻的情節(jié)，其中森林風(fēng)景的描述特別值得一提。《牟羽可汗的傳說(shuō)》敘述了蓋世英雄布谷出生于非常神秘的兩棵樹(shù)之間的土丘和他長(zhǎng)大后與他的同胞弟兄們向這兩棵樹(shù)頂禮膜拜的情節(jié)。維吾爾人對(duì)樹(shù)木和苔蘚植物的愛(ài)護(hù)，甚至把它們與自己的生命聯(lián)系在一起的觀念，在后來(lái)的農(nóng)業(yè)和園藝經(jīng)濟(jì)階段中表現(xiàn)突出。在維吾爾人的古代族源和圖騰神話中，存在著有關(guān)崇拜樹(shù)木的神話。如回鶻可汗被認(rèn)為是從神樹(shù)誕生的。據(jù)(元)募集道園學(xué)古錄》卷二十四《赤都護(hù)高昌王世勛碑》記載，多桑蒙古史》(伊朗)志費(fèi)尼所著世界征服者史》引證：維吾爾人祖先居住的土拉河與色楞格河交匯的地方，并排長(zhǎng)著兩顆大樹(shù)。一天，樹(shù)中冒出一個(gè)土丘，一道亮光從天而降，照在土丘上。從此，土丘慢慢長(zhǎng)大了。維吾爾人懷著敬畏虔誠(chéng)的心情走進(jìn)時(shí)，聽(tīng)到一種象唱歌一樣美妙?lèi)偠穆曇簦铱傆幸坏捞旃庹丈湓谕燎鹬車(chē)?。后?lái)，土丘裂開(kāi)了，中間有5個(gè)帳篷似的內(nèi)室，每間室內(nèi)都坐著一個(gè)孩子。部落首領(lǐng)們以為他們是神，都來(lái)頂禮膜拜：當(dāng)風(fēng)吹拂到孩子身上，他們變得強(qiáng)壯起來(lái)開(kāi)始走動(dòng)。終于，他們走出了石室，被交給乳母照管，同時(shí)，人們舉行種種崇拜的典禮。他們斷了奶，能夠說(shuō)話，馬上就詢問(wèn)他們的父母，人們把這兩棵樹(shù)指給他們看，他們走進(jìn)樹(shù)中像孝子對(duì)待父母一樣跪拜，對(duì)生長(zhǎng)這兩棵樹(shù)的土地，也表示恭敬和尊敬。這時(shí)，兩顆樹(shù)突然出聲：“品德高貴的孩子們，常來(lái)此走動(dòng)，克盡為子道。愿你們長(zhǎng)命百歲，名垂千古!”

高昌汗國(guó)時(shí)期古維吾爾語(yǔ)詩(shī)歌中對(duì)樹(shù)木和綠色環(huán)境的描述也十分突出。維吾爾人對(duì)綠色環(huán)境的愛(ài)護(hù)，甚至把它們與自己的生命聯(lián)系在一起的觀念，在后來(lái)的農(nóng)業(yè)和園藝階段表現(xiàn)得更為明顯。如：為了改良自己耕種的沙灘地和鹽堿地并減少污染土地的物質(zhì)，維吾爾族農(nóng)民習(xí)慣于村莊和田堤上栽種胡楊、紅柳、梧桐、垂柳、沙棗等樹(shù)木。他們通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)到這種樹(shù)木有改良土壤．分解土壤中的各種有害物質(zhì)并減少其危害等作用。

歷史上生活于典型的內(nèi)陸地區(qū)的維吾爾人在古代時(shí)用柏樹(shù)、香樹(shù)、駱駝蓬等樹(shù)木點(diǎn)火或者點(diǎn)香，利用其香味給人治病或者表示對(duì)諸神的崇拜。這方面的一部分內(nèi)容除在《突厥語(yǔ)大辭典》中有詳盡的表現(xiàn)外，在維吾爾民間故事中也有所呈示。上個(gè)世紀(jì)8O年代我國(guó)考古學(xué)家們從新疆孔雀河一帶挖掘出的“具有4千年歷史古尸《樓蘭美女》旁曾發(fā)現(xiàn)一捆麻黃和其他東西”，這說(shuō)明古代維吾爾人的先民在一定程度上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到一些樹(shù)木和植物具有凈化環(huán)境和殺滅病菌的作用，因此把其看成是神圣樹(shù)木并已知道多方面使用這些樹(shù)木和植物的方法。由于維吾爾人歷史上靠農(nóng)業(yè)園藝業(yè)和畜牧業(yè)生活，他們便自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到樹(shù)木和植物具有防風(fēng)治沙，美化、凈化生態(tài)環(huán)境的作用，因此他們養(yǎng)成在村莊和路邊植樹(shù)造林的習(xí)慣。他們無(wú)論在何處建房居住，都要在住房庭院內(nèi)修造果園，種植葡萄瓜菜大搞綠化，還在農(nóng)田周邊種植桑、沙棗等果樹(shù)，他們把這一作法看成是行善積德。維吾爾族聚居的南疆地區(qū)，各地人們特別重視果木園甚至有些鄉(xiāng)村的名稱也與果園有關(guān)系。例如：多來(lái)提巴格(幸福之園)、夏馬力巴格(空氣好的園地)、比依稀巴格(象天堂一樣的園地)等。另外，維吾爾人的美化自然環(huán)境和綠化意識(shí)還突出表現(xiàn)在他們的傳統(tǒng)服裝和住房裝修習(xí)慣上。如：維吾爾人的傳統(tǒng)服裝布料圖案有的就采用了一些農(nóng)作物和果樹(shù)的圖案(尤以在他們戴的帽衣圖案表現(xiàn)得特別突出)。

維吾爾人古代時(shí)期特別崇拜自然。如薩滿教就認(rèn)為藍(lán)色象征神理，崇拜藍(lán)天和藍(lán)色，同時(shí)還把綠色看成是興旺和從政的標(biāo)志。這種原始信仰和概念在他們創(chuàng)造的神話傳說(shuō)中表現(xiàn)得很明顯。因此該民族農(nóng)民至今十分倚重村莊，注重庭院的綠化，出現(xiàn)損害樹(shù)木和植物的現(xiàn)象．就會(huì)受到譴責(zé)。

二、維吾爾人的土地意識(shí)

土地至高無(wú)尚是古代維吾爾人的主要信仰之一。這一信條在他們傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和多種原始宗教信仰中表現(xiàn)得十分突出同時(shí)，伊斯蘭教認(rèn)為“人來(lái)自于土地，其生命與給養(yǎng)也跟土地息息相關(guān)”。他們對(duì)土地推崇的在薩滿教流行的時(shí)期創(chuàng)作的一些神話傳說(shuō)中可見(jiàn)一斑。如在《艾司瑪女神》神話中，講述了這樣一個(gè)內(nèi)容：據(jù)說(shuō)天上的天使之皇長(zhǎng)得比所有的天使都漂亮，她住在七重天上。自然界的各種自然現(xiàn)象都是由這個(gè)天使的情緒變化中產(chǎn)生的。天使睜開(kāi)眼睛，太陽(yáng)光便普照大地；天使睡覺(jué)整個(gè)世界變得一片漆黑，天使哭了就會(huì)下雨，笑丁就下雪．天使呼吸便會(huì)刮風(fēng)．天使張嘴便會(huì)狂風(fēng)大作，天使翻眼皮天氣就變壞．天使發(fā)火便會(huì)發(fā)生地震．天使皺眉頭，天空便會(huì)出現(xiàn)彩虹。

維吾爾人對(duì)水和土地的這種推祟意識(shí)在鄂爾渾時(shí)期產(chǎn)生的碑銘上也有所表現(xiàn)。例如《闊特勤碑銘》上有“騰格勒(天)，烏邁女神，土水神保佑我們”的字樣。維吾爾人把人類(lèi)和大自然看作是一個(gè)整體，而推崇大自然、愛(ài)護(hù)土地的意識(shí)，在伊斯蘭教傳人后出現(xiàn)的《福樂(lè)智慧》《先知者傳》《君子神往》《世事記》等文學(xué)遺產(chǎn)中也有突出的表現(xiàn)，甚至認(rèn)為這種精神是做人的一個(gè)重要標(biāo)志。在維吾爾人中自古以來(lái)就有類(lèi)似“土地偉大，人也偉大”“土地吃不飽，人也不會(huì)吃飽”的諺語(yǔ)。古代維吾爾人還在發(fā)生旱災(zāi)時(shí)公眾集中在某一地舉行求雨活動(dòng)。在歷史上維吾爾族農(nóng)民就是再窮也從不挖甘草、麻黃等這些保護(hù)土壤的植物去賣(mài)錢(qián)。就是到現(xiàn)在維吾爾人為死者送葬時(shí)將死者尸體放人墓穴并蓋上后，就開(kāi)始誦讀《古蘭經(jīng)》，這時(shí)送葬的人，每人都抓一把土放在手里，當(dāng)誦經(jīng)完畢后，所有人手中土都被集中起來(lái)，向墓投去，表示人們向死者亡靈祝福，這些土被稱為“崇敬土”。維吾爾族手工業(yè)經(jīng)營(yíng)者往往把剛開(kāi)業(yè)賺到的錢(qián)扔到地上，讓錢(qián)沾上地上的土后，然后再裝進(jìn)口袋。這樣做是希望自己的生意越來(lái)越興旺。當(dāng)前在解決土地資源開(kāi)發(fā)利用與減少其對(duì)環(huán)境的不良影響之間的矛盾處于嚴(yán)峻形勢(shì)的情況下，保護(hù)好土地和自然環(huán)境，這具有更大的科學(xué)價(jià)值。

三、維吾爾人的水資源保護(hù)意識(shí)

維吾爾人自古以來(lái)就認(rèn)為水是人類(lèi)生活中必不可少的物質(zhì)之一，從原始社會(huì)階段起，他們就把水看成是神圣的東西并將它神化，還把它看作幸福、興旺的象征。他們把自己的城市和居民區(qū)建在河邊。在古代夏季發(fā)生旱災(zāi)的地區(qū)他們搞求雨活動(dòng)；冬季他們搞降雪慶?；顒?dòng)，打雪仗。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到今天。維吾爾人推崇水的信仰觀點(diǎn)具有悠久的歷史．這一觀點(diǎn)在英雄史詩(shī)《烏古斯汗傳》中有突出的表現(xiàn)．史詩(shī)敘述了英雄烏古斯汗娶一個(gè)從湖中樹(shù)上出現(xiàn)的女子為妻，還敘述了烏古斯汗，給自己的兒子取名為“?！?dengiz)的情節(jié)。維吾爾族民間故事《會(huì)破開(kāi)的山》則敘述了一個(gè)受虐待的孤女的妹妹因喝了“神秘的水”而變成了鹿，而孤女本人在“水神”的幫助下擺脫了敵人的控制的故事。這種故事情節(jié)明顯地彰顯著古代維吾爾人對(duì)水的原始信仰。

歷來(lái)把水看成無(wú)比神圣的先輩們?cè)诮o子女們?nèi)∶謺r(shí)往往使用“闊力”(維文意：湖)這個(gè)詞構(gòu)成“闊爾特勤”“闊爾畢伽…‘闊爾塔爾汗”(koltarhan)等名字。維吾爾人居住的地方大多數(shù)是干旱地區(qū)，因此他們先民們特別崇尚水，保護(hù)水域和水源已成為他們的日常生活習(xí)慣和高尚的道德品質(zhì)，并認(rèn)為可與人道主義精神聯(lián)系起來(lái)。維吾爾人歷來(lái)就有諸如“水偉大，人也偉大”“水是土地的血液”“一口水應(yīng)得到四十年的敬意”等諺語(yǔ)或傳統(tǒng)習(xí)慣。維吾爾人不僅禁止在溝渠湖邊洗衣服梳頭和帶牧畜進(jìn)渠堂飲水，而且還嚴(yán)禁向水中亂倒臟水、垃圾、爐灰等骯臟的東西，甚至把這種行為看成是罪孽，對(duì)少年兒童從小就進(jìn)行上述教育。維吾爾人的英雄史詩(shī)《英雄勤欽木爾》中的主人公馬合圖木蘇拉不聽(tīng)其哥哥勸阻去河邊梳頭．被卡力瑪克人首領(lǐng)抓走及后來(lái)他的悲殘生活遭遇就可以充分地說(shuō)明這一點(diǎn)。現(xiàn)今水的問(wèn)題已成為當(dāng)今人類(lèi)所經(jīng)常遇到的世界性的大問(wèn)題，我們?yōu)橄容厒優(yōu)楸Ｗo(hù)水資源而作出努力的這種環(huán)境意識(shí)和人道主義精神而感到無(wú)比的驕傲。

四、維吾爾人對(duì)住房和生活環(huán)境的改善

追求美、愛(ài)護(hù)美和再創(chuàng)美是人的本質(zhì)，也就是人類(lèi)社會(huì)文明的一種表現(xiàn)方式。維吾爾人特別重視住房建筑設(shè)計(jì)和美化自己的生活環(huán)境，蓋房前考慮房屋的位置、陽(yáng)光、空氣等環(huán)境。維吾爾人在古代就認(rèn)為空氣是構(gòu)成世界和生命的重要因素。過(guò)去他們的傳統(tǒng)居住環(huán)境主要是“露天、自在的環(huán)境”或“半野外環(huán)境”。農(nóng)民在建房前要充分考慮建房環(huán)境，房前要修建前廊，庭院內(nèi)要栽種果樹(shù)和花卉。任何～處住房的門(mén)窗都要認(rèn)真、周密地設(shè)計(jì)，以確保光線明亮，空氣流通。維吾爾人中有“新鮮空氣治百病”和“清潔環(huán)境使人健康聰明”的諺語(yǔ)箴言。因此在維吾爾人中早晨起床后立即開(kāi)門(mén)窗換氣已成為他們的習(xí)慣，他們甚至在冬季的白天開(kāi)窗換氣。他們認(rèn)為“在清新的空氣中成長(zhǎng)起來(lái)的孩子將成聰明的人”“在清新的空氣中生活的人是健康的人”。著名學(xué)者麻赫穆德·喀什葛里在《突厥語(yǔ)大辭典》中提供一部分維吾爾人居住的古代城市的信息時(shí)，對(duì)這些城市的環(huán)境特別是空氣質(zhì)量作了詳盡的論述。維吾爾人一般除了院落外還特別重視房?jī)?nèi)裝飾和室內(nèi)衛(wèi)生，他們用圖案、雕刻和各種飾物將住房裝飾得很漂亮。歷史上維吾爾人不僅重視美化自己的住房環(huán)境，而且還特別注重清真寺或大禮拜堂的裝飾。維吾爾人中還有“不看女人的眉毛而看她的碗邊”的諺語(yǔ)。這里的“眉毛”是指女人的外表美，而“碗”的引申義則是指女人所擁有的住房及家具的衛(wèi)生和質(zhì)量。平時(shí)維族婦女每天很早就起床，先把房?jī)?nèi)和院子收拾好了以后，再做其他事情。他們?cè)趥鹘y(tǒng)的日常生活中禁止周邊隨地倒污水和垃圾的行為。

五、維吾爾人的動(dòng)物保護(hù)意識(shí)

動(dòng)物是大自然的一個(gè)重要有機(jī)組成部分．也是人類(lèi)永遠(yuǎn)的朋友。人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)動(dòng)物界的作用。維吾爾人的生態(tài)環(huán)境意識(shí)和教育以及他們保護(hù)動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)的傳統(tǒng)美德和風(fēng)俗習(xí)慣在民間文學(xué)作品里表現(xiàn)突出。維族古代神話傳說(shuō)故事絕大多數(shù)都是與動(dòng)物有關(guān)的標(biāo)題，他們都以人和動(dòng)物的親密關(guān)系作為主題。例如維吾爾文學(xué)早期出現(xiàn)的《狼的圖騰神話》中．描述了一只母狼將一個(gè)古代部落中遇難的十幾歲的男孩救了出來(lái)，后來(lái)這個(gè)男孩與這只狼結(jié)成伴侶后．狼生了九個(gè)男孩．使維吾爾人不但沒(méi)有絕種．反而繼續(xù)得到發(fā)展的情節(jié)?！秾傧嗟膫髡f(shuō)》中則描述了傳統(tǒng)的屬相年鑒中的12種動(dòng)物的名稱及稱呼的原因。在維吾爾民間文學(xué)中關(guān)于動(dòng)物的傳說(shuō)故事中．描述人將一些野生動(dòng)物或傳說(shuō)中的鳳凰等救出，后來(lái)這些它們做好事報(bào)答人類(lèi)的情節(jié)也是較多的。當(dāng)今維吾爾族傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民除了養(yǎng)殖牛羊外還有用雞、兔、狗、貓等與人作伴的習(xí)慣。認(rèn)為大自然與人類(lèi)生活同樣是一個(gè)有機(jī)的整體．于是熱愛(ài)和保護(hù)大自然的寵兒——?jiǎng)游锖网B(niǎo)類(lèi)就成為維吾爾人的傳統(tǒng)美德和生活習(xí)慣。維吾爾人不管在佛教、摩尼教或是伊斯蘭教文化的環(huán)境下．都沒(méi)有為滿足消費(fèi)和謀利的需要而隨意獵殺捕捉部分飛禽走獸的習(xí)慣(邊遠(yuǎn)地區(qū)例外)例如在古代西域除了《投身飼餓》《舍頭施人》《挑眼施人》《割肉貿(mào)鴿》等故事外，還廣泛流傳《金光明經(jīng)》等佛教文學(xué)作品宣揚(yáng)佛教禁殺生的教義。伊斯蘭教文化環(huán)境中產(chǎn)生的巨作《先知者傳》也具體表現(xiàn)出愛(ài)護(hù)動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)的人文思想。維吾爾人給已去世的親人掃墓時(shí)，為了鳥(niǎo)類(lèi)的食用或出于行善積德的用心，往往在墓前撒上麥粒、玉米?；虼竺椎裙任?。另～方面他們認(rèn)為墓前撒上的麥粒、玉米粒對(duì)死者來(lái)說(shuō)起到減少罪孽的作用。在維吾爾人居住的農(nóng)村普遍禁止捕殺貓、兔、狗等家養(yǎng)小畜，也不得捕捉各種鳥(niǎo)類(lèi)尤其是燕子、麻雀等。維吾爾人認(rèn)為無(wú)故的虐殺動(dòng)物是一種造孽行為。在維吾爾族民間神話傳說(shuō)故事中描述人將一些野生動(dòng)物或鳳凰、山鷹救出，后來(lái)這些動(dòng)物飛禽做好事報(bào)答人類(lèi)的情節(jié)很多。維吾爾人保護(hù)樹(shù)木、將土地視為至高無(wú)上、崇拜和保護(hù)水資源、保護(hù)動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)等古代民俗習(xí)慣起源于他們祖先原始時(shí)代的萬(wàn)物有靈論和薩滿教的影響?，F(xiàn)代科學(xué)更進(jìn)一步證明動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)在保護(hù)環(huán)境、保持生態(tài)平衡方面起著巨大的作用。

從哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，社會(huì)存在物決定于人的社會(huì)意識(shí)。因維吾爾人歷史上生活在典型干旱地區(qū)，而他們的生態(tài)環(huán)境意識(shí)具有與悠久的民族傳統(tǒng)，長(zhǎng)期以來(lái)這種意識(shí)不僅表現(xiàn)在他們所創(chuàng)造的民間文學(xué)遺產(chǎn)、生活習(xí)俗中，而且這種意識(shí)在歷史上他們所創(chuàng)造的有文字記載的文獻(xiàn)上也表現(xiàn)得較突出。例如根據(jù)關(guān)于在塔里木河流建立的樓蘭王國(guó)去盧文文獻(xiàn)看，大約2千年前維吾爾等民族中曾有正式的保護(hù)森林法和關(guān)于管理水利的規(guī)章制度。

因古代維吾爾族具有高度的生態(tài)倫理思想，這種倫理思想在古代民問(wèn)歌謠和書(shū)面作品中形象地表現(xiàn)出來(lái)。如：在《突厥語(yǔ)大辭典》中有這樣一首民間詩(shī)：“小鳥(niǎo)從你處逃掉．燕子停棲在我這兒。百靈鳥(niǎo)甜甜啼叫．雄與雌并飛相合”。尢素甫·哈斯·哈吉甫在《福樂(lè)智慧》第四章中關(guān)于春天的描寫(xiě)就表現(xiàn)出了這樣的意境：“積雪消失大地充滿馨香，脫去冬天衣世界又穿上新裝。春天的和風(fēng)搞走了嚴(yán)冬，明媚的春天又調(diào)好了幸福之弦”。

第9篇：歷史人物論文范文

一、古今中外的名人故事――作文選材的“大糧倉(cāng)”

同學(xué)們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，所選擇的論據(jù)大都以人物為主。在人物的選擇方面，要注意避免雷同事跡。比如證明“頑強(qiáng)”，當(dāng)我們選擇了張海迪之后，就不要再選霍金。因?yàn)檫@兩個(gè)人物都是殘疾人中頑強(qiáng)的例子，都用在文中則屬于雷同，達(dá)不到材料豐富的要求。試想，只有殘疾人才頑強(qiáng)嗎？當(dāng)然不是。此外，對(duì)歷史人物論據(jù)的選擇要有一定順序。一般情況是按時(shí)間順序。如選擇民族英雄為材料，那要首先用岳飛再用文天祥，然后再用鄭成功。時(shí)間不能打亂，否則給讀者語(yǔ)無(wú)倫次之感。

還有一點(diǎn)需要注意，盡量不要選擇非常熟悉的人物，因?yàn)榭赡軙?huì)與他人選材雷同而導(dǎo)致缺乏新意。特別是熟悉的人物不能詳寫(xiě)，因?yàn)槿宋锸论E盡人皆知，寫(xiě)得越詳細(xì)就越唆。如果用略寫(xiě)的形式寫(xiě)一組，使語(yǔ)言構(gòu)成排比，那么就會(huì)是另一種表達(dá)效果了。反之，大多數(shù)人不熟悉的人物則要詳寫(xiě)，因?yàn)檫@種材料屬于新穎材料，讀者也想知道細(xì)節(jié)，這就需要詳寫(xiě)。

例如：2008年廣東卷高考作文《不要輕易說(shuō)“不”》。

片段：英國(guó)首相布朗，在小時(shí)候的一次地震中，不幸被別人用腳踢中了頭部，最終導(dǎo)致了左眼失明。不幸的遭遇讓他痛苦萬(wàn)分，他曾很長(zhǎng)時(shí)間躲在房間里把自己封閉起來(lái)。后來(lái)，他的哥哥明白了他的心情，經(jīng)過(guò)對(duì)他的一番安慰和鼓勵(lì)后，大聲地問(wèn)他：“沒(méi)有了左眼，憑借你的智慧，你也能夠很好地去走未來(lái)的路，請(qǐng)你告訴我，你相信自己?jiǎn)幔俊辈祭十?dāng)時(shí)大聲回了一聲：“是的，我相信自己！”在后來(lái)的日子里，布朗通過(guò)努力成為政治舞臺(tái)上一顆耀眼的明星。他相信自己，對(duì)于哥哥的問(wèn)題他并沒(méi)輕易說(shuō)“不”，最終，他成為英國(guó)的首相。

這段作文選擇的就是國(guó)外的一個(gè)名人，布朗的這個(gè)故事想必對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不熟悉的，因此作者作了必要的詳寫(xiě)。既證明了觀點(diǎn)，又顯得材料新鮮。

二、社會(huì)熱點(diǎn)――作文選材的“資料庫(kù)”

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！笨忌o跟時(shí)代潮流，把握時(shí)代脈搏，放眼世界，關(guān)注社會(huì)，關(guān)愛(ài)人類(lèi)，這就要求作文的選材也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，這樣的作文才更具現(xiàn)實(shí)意義。

世界發(fā)展風(fēng)云變幻，生活中每天都有大量的新聞時(shí)事涌現(xiàn)。以這些時(shí)事為材料，不僅可以展示開(kāi)闊的視野，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的關(guān)注，而且可以營(yíng)造出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，使文章富有更加鮮明的時(shí)代特色。文章選用的論據(jù)應(yīng)當(dāng)遵循新穎性原則，選取那些“人無(wú)我有，人有我新”的論據(jù)來(lái)說(shuō)理。另外，對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)，我們還要盡量選取那些體現(xiàn)生活氣息和時(shí)代特色的材料。對(duì)這些新鮮材料的運(yùn)用，可以使閱卷老師在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，從而得到較高分?jǐn)?shù)。

這些時(shí)事材料的獲取途徑主要是廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、紙質(zhì)媒體，因此同學(xué)們需要平時(shí)的有意識(shí)積累。

例如：2008年全國(guó)卷Ⅰ高考作文《愛(ài)不曾遠(yuǎn)走》。

片段：經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，我看到了中華民族的未來(lái)，更是看到了希望！2008年是一個(gè)喜慶的年份，可是，它又是一個(gè)多難的年份。一月困擾千千萬(wàn)萬(wàn)歸鄉(xiāng)者的冰凍雪災(zāi)，三月傷及億萬(wàn)人的“”事件，五月震痛全中國(guó)的四川汶川特大地震……灰色的空氣，冷冷地敲擊著每個(gè)人的心靈，它無(wú)語(yǔ)，只是靜靜地、靜靜地……然而，中華民族沒(méi)有倒下，憑借著十幾億人口的力量，我們不斷努力，汗水、淚水帶走的只是悲痛和絕望，而愛(ài)卻送來(lái)了我們重生的力量，希望的鐘聲敲響，每個(gè)人的耳邊都會(huì)響起：“有愛(ài)，就有力量?！?/p>

作者在證明“有愛(ài)就有力量”時(shí)，把2008年我國(guó)發(fā)生的重大時(shí)事串聯(lián)起來(lái)，使文章顯得更具有時(shí)代性。

三、課本內(nèi)容――作文選材的“后花園”

在選材方面，有的同學(xué)絞盡腦汁也搜索不到合適的材料。其實(shí)，我們沒(méi)必要舍近求遠(yuǎn)，我們的教材本身就是一個(gè)寶庫(kù)。只要我們充分研讀課本和讀本上的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)課內(nèi)材料，也照樣能把作文寫(xiě)得意蘊(yùn)深刻，文采斐然。

課內(nèi)材料的內(nèi)涵是非常豐富的，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象。無(wú)論是課文里的內(nèi)容還是作者的經(jīng)歷、精神世界及理想追求，都可以作為我們證明觀點(diǎn)的論據(jù)。

有一點(diǎn)需要注意，小說(shuō)中的人物不可作為論據(jù)。因?yàn)樾≌f(shuō)本身就是虛構(gòu)的，而論據(jù)的要求則是真實(shí)。比如有的同學(xué)用孫悟空被煉成火眼金睛證明“逆境中出成果”就不妥，但我們可以選擇玄奘作為論據(jù)，因?yàn)闅v史上確實(shí)有這個(gè)人。

例如：2008年安徽卷高考作文《帶著感動(dòng)出發(fā)》。

片段：也許，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美，不曾感動(dòng)過(guò)見(jiàn)多識(shí)廣的你。

也許，“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的辛酸，不曾感動(dòng)過(guò)歷經(jīng)沉浮的你。

也許，“我打江南走過(guò)，那等待在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”的唯美，不曾感動(dòng)過(guò)風(fēng)華正茂的你。