酒店店慶發(fā)言稿精選(九篇)

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第1篇：酒店店慶發(fā)言稿范文

關(guān)鍵詞： 吟詩唱詞 “聲情吟賞”教學(xué)班 實(shí)踐探索

一、高中古典詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀分析

在新課程改革教育背景下，基于古典詩詞教學(xué)在高中語文領(lǐng)域存在生態(tài)受損，原貌無存的現(xiàn)象，語文教學(xué)提出了一些主張，比如生態(tài)語文，比如綠色語文，比如有效教學(xué)，這些都引發(fā)了很多教師對(duì)古典詩詞教學(xué)的思考。

（一）高中古典詩詞教學(xué)中存在的教師現(xiàn)狀

1.文本的分析多于詩詞的誦讀

五四后，隨著新興思想的進(jìn)入，古典的詩詞吟詠逐漸淡出私塾，淡出學(xué)堂。此后雖有夏丏尊和葉圣陶等人的提倡，但收效甚微，在上個(gè)世紀(jì)五十年代以后，傳統(tǒng)的吟詩方法瀕于滅絕，新時(shí)代的年輕教師更是一竅不通，現(xiàn)在面對(duì)著美好的經(jīng)典詩詞，更多的教師用的是朗誦的方式，而且在朗誦的課堂，是類似于文言的分析串講法。

文本的分析對(duì)于古典詩詞的教學(xué)是有必要的，如果說古典詩詞最大的特點(diǎn)是什么，那就是即便不用疏通，詩中美感和韻味也是可以領(lǐng)略的，于是，在課堂上有必要呼吁教師都能重視詩詞的美讀，而不是簡(jiǎn)單的誦讀和賞析，應(yīng)是遵循詩詞教學(xué)規(guī)律的美的呈現(xiàn)。

2.教師的講解多于學(xué)生的感知

進(jìn)入一些教師的課堂，即便是精心準(zhǔn)備的公開課堂，也常會(huì)看到一言堂的出現(xiàn)，雖然現(xiàn)在提倡對(duì)話教學(xué)，提倡有效教學(xué)，但就算是所謂的生成，也不過是教師預(yù)設(shè)的有步驟的問題，在問題中引著學(xué)生慢慢進(jìn)入，高明的教師可能潤(rùn)物無聲，了無痕跡地將講解滲透，可聽課的人還是看到，這樣的課堂學(xué)生仍是那被擺布的木偶，在預(yù)設(shè)的問題里步步為營(yíng)，逐漸進(jìn)入教師的圈套，然后彼此完成任務(wù)，開懷大笑。

古典詩詞的教學(xué)，需要學(xué)生自覺的感知，教師可以預(yù)設(shè)，可以生成，但不可以包辦。在交流中，要看到許多教學(xué)參考書以外的理解，不斷贊許，并引導(dǎo)其進(jìn)入更高層次的鑒賞。

3.配樂的誦唱多于傳統(tǒng)的吟詩

在古典詩詞教學(xué)中，教師對(duì)于詩詞的表現(xiàn)的方式多樣，有朗誦，有的借助音樂手段，用古曲配樂朗誦，或者就用現(xiàn)在流行音樂的翻唱。傳統(tǒng)的私塾教師通常一書在手，吟詩玩味，沉醉其中，學(xué)生便知一二了。

但在如今的教學(xué)中，能夠把吟詩之法引進(jìn)教學(xué)的，并不多見，幾乎所有的教師都選用了習(xí)見的朗誦方式，或者是唱詩。誦詩和唱詩也可以表現(xiàn)詩詞的音樂美，在情感的傳達(dá)方面有時(shí)甚至優(yōu)于過去的吟詩，但就詩詞本質(zhì)而言，其節(jié)奏，其平仄，其韻律，誦詩和唱詩卻是很難表現(xiàn)出來的。

4.僵化的程序多于生動(dòng)的演繹

能夠豐富地誦和唱，對(duì)于詩詞的表現(xiàn)也是不錯(cuò)的，但在實(shí)際教學(xué)中，很多教師一節(jié)詩詞教學(xué)課，只有開頭和結(jié)尾將詩詞用聲音再現(xiàn)，然后便是一句一句，一聯(lián)一聯(lián)，上闕下闕地分析，從結(jié)構(gòu)到句法，從表達(dá)到內(nèi)容，從情感到主旨，很多的優(yōu)秀教案幾乎就是一套模式的復(fù)制。

如果對(duì)詩詞多一些生動(dòng)的演繹，力求讓詩詞煥發(fā)出其詩人的個(gè)性魅力，無疑是對(duì)詩詞最好的詮釋。

（二）高中古典詩詞教學(xué)中存在的學(xué)生現(xiàn)狀

1.學(xué)生對(duì)文學(xué)審美的鑒賞需求

語文學(xué)科本身就是語言和文字的結(jié)合，是人文性和工具性的結(jié)合，是一門具有審美效果的學(xué)科，如果學(xué)生進(jìn)入語文學(xué)習(xí)，尤其是進(jìn)入最有美感的詩詞教學(xué)時(shí)缺乏美的享受和愉悅，那分明是對(duì)其天性的扼殺。

如何讓學(xué)生體會(huì)到詩詞的美，不妨可以方法多樣，除了誦和唱，可以還原吟之法，讓學(xué)生感受詩詞最本真的美，結(jié)合學(xué)生的審美水平，在師生交流中進(jìn)行思想的碰撞，讓吟詩結(jié)合時(shí)代進(jìn)行合理的變式，更好地適應(yīng)學(xué)生的審美需求。

學(xué)生在高中需要培養(yǎng)的智力因素中，其中最難的就是想象力和思維力，同時(shí)正由于學(xué)生此時(shí)的審美需求，可以訓(xùn)練他們的思維能力，讓他們更好地理解詩詞，在詩詞的想象中又實(shí)現(xiàn)了智力因素的提高，可以說，高中學(xué)生對(duì)于詩詞鑒賞的審美是非常有必要的。

2.學(xué)生對(duì)多感官表演的興趣

具體到實(shí)際學(xué)習(xí)生活中，同樣需要關(guān)注學(xué)生的非智力因素，尤其是興趣，因?yàn)橹挥袑W(xué)生感到興趣了，教學(xué)才可以順利進(jìn)行。

詩詞教學(xué)中，可以借助多種手段，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的多感官，讓他們進(jìn)入到身心愉悅中來，真正地學(xué)。

學(xué)生的興趣也是可以培養(yǎng)的，尤其是精神興趣，精神興趣主要指人們對(duì)精神生活，（如學(xué)習(xí)、研究、文學(xué)藝術(shù)、知識(shí)）的興趣和追求。但繼續(xù)單一的教學(xué)方法，顯然是不能提高他們的興趣。而人的興趣不僅是在學(xué)習(xí)、活動(dòng)中發(fā)生和發(fā)展起來的，而且又是認(rèn)識(shí)和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。它可以使人智力得到開發(fā)，知識(shí)得以豐富，眼界得到開闊，并會(huì)使人善于適應(yīng)環(huán)境，對(duì)生活充滿熱情。那么在具體教學(xué)中，教師就要想法讓學(xué)生感受到興趣，并最終達(dá)到長(zhǎng)期的情趣，成為他們一生的智慧。

能夠用吟法輔助教學(xué)，一方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣，另一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。用吟法豐富教學(xué)，讓其他的誦與唱，講與練，都能進(jìn)而豐富起來。

3.學(xué)生對(duì)古典詩詞的接受心理

古典詩詞在高中語文教學(xué)需要擁有特色的領(lǐng)地。學(xué)生們是可以接受古典詩詞個(gè)性教學(xué)的，但如果古典詩詞等同于文言文，未免過于枯燥；等同于現(xiàn)代詩教學(xué)，必然喪失古典韻味；等同于詩詞鑒賞課，那更是荒謬的。

但在很多的中學(xué)課堂，古典詩詞教學(xué)已經(jīng)沒有自己的立足之地，尤其是高中的很多課堂，當(dāng)我們審視學(xué)生的接受心理時(shí)，可以感受他們的厭倦和逃離。這時(shí)，當(dāng)我們?cè)俜磸?fù)告訴他詩詞是多么的好，但在教學(xué)中只是沒有特色地串講，或者其他，那豈不是對(duì)學(xué)生接受心理的忽視嗎？

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90%的學(xué)生希望古典詩詞教學(xué)應(yīng)該有自己的特色，可以深入并且有獨(dú)到之法。談及吟法，學(xué)生也很茫然，但在教師的引導(dǎo)和師生的學(xué)習(xí)中，他們還是體會(huì)到詩詞的別樣教法，別樣世界的。

二、高中古典詩詞“聲情吟賞”教學(xué)法的概念內(nèi)涵和理論依據(jù)

（一）古典詩詞“聲情吟賞”教學(xué)法的概念

1.“聲情”的概念

“聲”與“情”是古典詩詞教學(xué)中需要滲透的兩大重點(diǎn)，古典詩詞本身就是聲與情的結(jié)合，具有韻律美和音樂美，也具有情感美。

“聲”即聲音，訴諸聽覺，在具體實(shí)踐中要求教學(xué)者重視學(xué)生的審美需求。詩詞的語言蘊(yùn)涵著“聲”，平平仄仄的韻律是“聲”，四聲八音的合轍押韻是“聲”。詩歌中的“聲音”，體現(xiàn)在音節(jié)方面，有大小，有長(zhǎng)短，有快慢，有高下，有剛?cè)?，有斷續(xù)，有抑揚(yáng)，有頓挫?！奥曇簟钡谋憩F(xiàn)方式是多樣的，有誦，有讀，有吟，有唱，不一而足。關(guān)于誦與讀，《說文解字》曰：“誦，諷也。從言，甬聲?！薄爸S，誦也。從言，風(fēng)聲?！毕惹氐浼?，多把“誦”和“讀”分開運(yùn)用。一般說來，對(duì)韻文是“誦”，對(duì)散文是“讀”。

既然詩詞是有聲的語言藝術(shù)，那么在教學(xué)中便需要重視其的“聲”，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺感官，利用他們的審美趣味，讓學(xué)生在“聲”中品味詩味。

“情”，包含喜怒哀樂，愛憎好惡。詩詞都是寫作者表現(xiàn)情感的文字，不管是民歌，還是文人寫詩，都是可以尋到情感的烙印的，在起起伏伏的情感里沉淀出歷史沉浮。在詩詞鑒賞中，應(yīng)以“情”為切入點(diǎn)，賞析文句，探討主旨，在情感共鳴處升華，最終引發(fā)學(xué)生的“情”之共生。

2.“聲情吟賞”的概念

“聲”與“情”體現(xiàn)在古典詩詞教學(xué)中，是多種形式，“吟賞”作為其中的一種，“吟”為傳“聲”，“賞”可傳“情”?！耙鳌笔恰百p”之手段，“賞”是“吟”之目的。

《辭?！方忉尅耙鳌睘椋骸耙髟?、做詩”?！犊追f達(dá)疏》又對(duì)“吟”作了明確解釋：“動(dòng)聲曰吟，長(zhǎng)言曰詠，做詩必歌，故言吟詠情性也?！?/p>

“聲情吟賞”作為教學(xué)方式，是在古典詩詞教學(xué)中教師首先要會(huì)吟詩，然后結(jié)合教學(xué)，根據(jù)學(xué)生接受，改編吟譜，從四聲八音、合轍押韻、對(duì)仗節(jié)奏等方面進(jìn)行吟詩，在吟詩過程中揣摩詩詞內(nèi)容主旨，品味言外旨趣情感。

“聲情吟賞”首先強(qiáng)調(diào)教學(xué)的有效性：詩詞教學(xué)的方式是多樣的，如果吟賞只是一味地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的繼承，是在開歷史的倒車，那是不合理的。因而在教學(xué)中，要不斷結(jié)合教學(xué)的反饋，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的有效性。在吟賞中，要關(guān)注學(xué)生的接受，關(guān)注課堂的呈現(xiàn)，關(guān)注教學(xué)的效果。

“聲情吟賞”教學(xué)還體現(xiàn)為教學(xué)的工具性：詩詞教學(xué)中，努力營(yíng)造詩詞的本色氛圍，無管弦，無絲竹，也可以吟出其中韻味，此時(shí)，吟賞主要是聲情的工具，五絕可以重要把握韻腳與平仄；律詩則可把握其中的起承轉(zhuǎn)合；宋詞強(qiáng)調(diào)上下闋中平仄相間的和諧。課堂上，用吟賞的方式，試圖對(duì)詩詞教學(xué)進(jìn)行工具式的多角度再現(xiàn)。

“聲情吟賞”教學(xué)也突出教學(xué)的藝術(shù)性：在語文教學(xué)中，可以說詩詞教學(xué)很見教師的功力，要不上得索然無趣，要不上得趣味盎然，明顯后者是注重教學(xué)的藝術(shù)性的，那么在“聲情吟賞”中，就不能將課堂當(dāng)做簡(jiǎn)單的吟詩課，反復(fù)學(xué)吟必然無味，唯有“聲”與“情”結(jié)合起來，將吟賞淡然無痕地融入教學(xué)，才可突出教學(xué)的藝術(shù)性。

（二）古典詩詞“聲情吟賞”教學(xué)的內(nèi)涵

1. 吟詩是教學(xué)的第一要素

（1）吟詩細(xì)味形式豐富

吟誦在古代，如同人們說話，信手拈來，教小孩子學(xué)詩，就是“興、道、諷、誦、言、語”的訓(xùn)練。如同識(shí)字，寫字，是文化的基本技能，只要上過幾年私塾，就會(huì)吟誦。因此，幾乎沒有人專門研究的吟誦，幾乎沒有關(guān)于吟誦的專門論述。

但可以明確的是吟詩者必不是字正腔圓的美聲唱法，一定有很多民族和地方的韻味，所以不管吟詩者和后來的胡亂吟者，都無法離開經(jīng)典傳承的蘊(yùn)涵，因而在吟的形式上，我們發(fā)現(xiàn)在吟詠律詩絕句時(shí)，一方面必須遵守平仄節(jié)律，體現(xiàn)格律詩所固有的聲律美；另一方面，在吟詠腔調(diào)的產(chǎn)生和流傳過程中，民歌、方言、宗教音樂、戲曲都對(duì)其產(chǎn)生過一定的影響。因而我們?cè)趪L試吟詩時(shí)，在遵循一定的平仄格律后，是可以利用我們民族的很多藝術(shù)形式的。

（2）詩之吟法獨(dú)一處

人們對(duì)于古典詩詞的表現(xiàn)是多樣的，臺(tái)灣大學(xué)曾永義教授對(duì)詩歌韻文的音樂化，他認(rèn)為有誦、吟、歌、唱四部曲，分之較細(xì)，亦頗具見解，其論點(diǎn)是：第一部曲“誦”，就是朗讀，依據(jù)字音四聲的掌握，音節(jié)韻腳的拿捏和意象情趣的感染，然后運(yùn)轉(zhuǎn)聲音的高低，長(zhǎng)短、強(qiáng)弱而表現(xiàn)出來。第二部曲“吟”，就是曼引其聲，通過聲音的曼引，把誦讀所具備的條件，所表現(xiàn)的情味更加強(qiáng)化出來，其與聲音的結(jié)合又向前推進(jìn)一步。第三部曲“歌”，就是徒歌，也就是不用樂器伴奏的山歌民謠，它有由方言音樂化所形成的“腔調(diào)”。第四部曲“唱”，就是透過作曲及作詞所呈現(xiàn)的作品，由歌者詮釋及演唱之。

我們想老調(diào)重彈的吟詩之法，應(yīng)該就是此提法中“吟”和“唱”的結(jié)合，吟是誦的“延伸”，唱是歌的“加強(qiáng)”；吟唱乃是語言的再創(chuàng)作，更是語言的音樂化。只有將語言的文學(xué)性和音樂性結(jié)合才是詩詞鑒賞的真諦。

吟不同于誦。的家書中寫道：非高聲朗誦則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。前者是“暢其氣”，后者是“得其韻”，相較于欣賞詩的境界而言，后者更佳。吟不同于歌唱。在上古時(shí)代，以音韻發(fā)聲而吟稱之為“歌”，群人共歌為“樂”，領(lǐng)頭唱歌者為“唱”，和歌者為“倡”、“嘆”?！墩f文解字》中說“吟，呻也”，可見，吟需要深情，需要低聲入心?！渡n頡篇》中說“吟，嘆也”，“一唱三嘆”中的“嘆”有吟之妙。

吟自有妙法。吟出古典詩詞的平仄、韻律、章法，需依字行腔，可套戲劇曲調(diào)或民歌曲調(diào)?？梢酪欢ǖ某V來，也可自由發(fā)揮。

其實(shí)無論是哪種形式，都需要把握古典詩歌的情感，并要有節(jié)奏感，體現(xiàn)詩詞的內(nèi)容和形式美。

（3）吟詩吟詞應(yīng)有別

古典詩詞的主要特色是文采和音律。文采美可見可感，音律美是需要聲音來表現(xiàn)的。

詩中的“聲音”，體現(xiàn)在音節(jié)方面，簡(jiǎn)單地說：有大小，有長(zhǎng)短，有快慢，有高下，有剛?cè)幔袛嗬m(xù)，有抑揚(yáng)，有頓挫。抑揚(yáng)頓挫，是音律美的關(guān)鍵所在，而其中又體現(xiàn)內(nèi)容和精神即詩歌境界的高下，因而在品味詩中，當(dāng)吟之得法，詩味也就了然于心了。

詩的欣賞，泛泛而讀是難以體會(huì)的，需要反復(fù)吟詠，不斷體會(huì)?！稖胬嗽娫挕费浴懊虾迫恢?，諷詠之久，有金石宮商之聲?！币髟娦枰獣r(shí)間長(zhǎng)久，拖長(zhǎng)聲音。最終，要使聲音和感情高度結(jié)合，音節(jié)如從肺腑出，情動(dòng)而意切，聲音便自然顯現(xiàn)，力求達(dá)到龔自珍的“高吟肺腑走風(fēng)雷?！?/p>

詞中的“聲音”，要首先關(guān)注詞的形成，詞是唐代興起的一種新的文學(xué)樣式，是一種和音樂共生的藝術(shù)形式，當(dāng)時(shí)一方面因?yàn)槊褡宓母柚{，另一方面因?yàn)樽志渲屑右r字使之圓轉(zhuǎn)，自此到了宋代，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入了全盛時(shí)期。詩和詞都屬于韻文的范圍，但詩只供吟詠，詞則入樂而歌唱。詞區(qū)別于詩，最初是配音樂唱的。長(zhǎng)短錯(cuò)落，不同的詞牌，字?jǐn)?shù)、平仄上都有規(guī)定。

總而言之，實(shí)踐時(shí)，在吟詩環(huán)節(jié)，吟詠結(jié)合；在吟詞環(huán)節(jié)，吟唱結(jié)合。

2.鑒賞是教學(xué)的必備要素

（1）吟詩品詞情感美

實(shí)際上吟詩的過程也就是品詩的過程，吟詩是對(duì)誦詩的深化——要“誦”出詩的情性，即吟出其情其感。我們知道，詩歌就其本身而言，它是作者的想象的表現(xiàn)。因此品味詩歌，就必須調(diào)動(dòng)讀者的豐富的想象力，唯此才能步入作者的內(nèi)心，體會(huì)作者的情感，達(dá)到“吟詠情性”?；驌u頭晃腦、或念念有詞、或凝神遐思、或神游四海，心鶩八極的吟詠狀態(tài)、氛圍，進(jìn)而循序漸進(jìn)、由淺入深、細(xì)嚼慢咽的品味古詩詞，才能更好地品出其景其情，其意其感。

吟詩的方式更易實(shí)現(xiàn)由物境到情境至意境的升華，情感最終就可做到忘我。

進(jìn)而言之，吟詩也是詩人賞析、抒情、創(chuàng)作詩詞的重要方式。

（2）吟詩吟詞吟文化

吟詩是我國傳統(tǒng)的美讀詩詞文的方法，是歷代文人師生欣賞與教學(xué)古典美文的獨(dú)特手段，是中華傳統(tǒng)文化中的絕學(xué)。

首先，從傳統(tǒng)文化說，吟詩提高了傳統(tǒng)內(nèi)涵，在今天可以成為當(dāng)眾表演的才藝，是我國別具特色的民俗文化。其次，從文學(xué)欣賞看，吟詩提高了欣賞古典美文的層次，調(diào)動(dòng)起欣賞者的內(nèi)心情緒，它從聲音入手，能更好地欣賞詩詞文的意境，古典詩詞的音樂美通過吟詩更能表達(dá)出來。再次，吟詩可以幫助我們神奇地記住古典詩文，了解民族音樂。最后，吟詩作為一門絕學(xué)，繼承弘揚(yáng)它可以提高民族自豪感，擴(kuò)大對(duì)外文化的交流。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中國人不能淡忘自己的傳統(tǒng)文化，而中學(xué)語文的學(xué)習(xí)階段，正是撥亂反正的好時(shí)期，運(yùn)用朗誦方法，或者用流行的中國風(fēng)曲調(diào)演唱古典詩詞，都是不錯(cuò)的。但在學(xué)習(xí)古詩文的過程中，更多地關(guān)注其本真的因素，提倡聲情吟詩的方式，希望可以對(duì)于中學(xué)教學(xué)產(chǎn)生積極作用。如果僅是為了標(biāo)新立異，是沒有意義的，這項(xiàng)重拾文化的工作，在很多地方以活動(dòng)和課題的形式在展開，是否可將它真正地實(shí)踐于語文教學(xué)呢，這是具有文化思索的。

但我們不能只作文化前沿的觀望者，很多真正的古詩詞曲譜已根本無法獲得，而古人的言語方式，已不再適合如今的審美需求，如果讓現(xiàn)代人以嬉笑的心情來面對(duì)古詩詞，那豈不是邯鄲學(xué)步，因而在最終的古詩詞吟詠上建議要體現(xiàn)文化的揚(yáng)棄意識(shí)，古為今用，才是最科學(xué)的教學(xué)觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹勇軍主編.叩開高中語文選修課之門.世界圖書出版公司，2008.

[2]常華.唐詩密碼.江蘇文藝出版社，2009.